De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

71쪽

principiorum notitiam, de istis noratus e num adistiam. In hoc itas modui de his veteres scripsere Philosephi: i iis illi Amonius po Arinotelem quius' ita cognitionis opifices facit, qui sunt: idimi se mens, discursius, δομ opis

i; in sensus hi quius pisces s rerum risita inuentioni perceptioni seruiunt. iv. . uoniam autem de cognitiones iis uensiti superis sutis dictum est, hies ituis tantum agemus de cognitisne intelle. ἡ- taui, cuius progresso en duplex. xu. M As s , infini cognitionis iij v visce γπa a mente, supremo M., ii nitionis opifice , altera. Cum a sensiu

uersale theorema , seu axioma, i διανοια beneficio per Inductionem. tis Arionia ita extructum, pone Iut, semitur adprobandas hin

iit.

72쪽

hisbestes, qssae in eo Nirtute contine tatur. Hinc generatur nunc scientia nunc opinio Haec dum natiocinatione conceita sunt, mente retinentur, ex

quo facile intelliitur quod sola misi i

ratiocinetur, E sola mens quae comesu afuerint , conseruet , T retine

at , Vt inde i Arsi promantur 'bire postulauerit. Cum a mente supremo cognitio

per hilog mum, unde etiam nunc scientia, nunc opinio generatur Sci' mitiaqvidem labi λκμματα proposu

m s assamptioo sunt necessuris:

opini, sterῖ, quando sunt tantum pro habilia. Haec exemplis declarandas utr

nimaduersum est, fingobru rerum peculiares quiusta actione esse,

73쪽

ipsum postea quaesitum es sigillatim

hi multis, quia non occurrit iuite hominibus contrariis exempta, Vlia: a hoc axioma seu theorema concluserunomnem hominem capacem esse disci no plinae,indiscernendi honesta Cretur. iri pia sacultate praeditu. Haec progressio rint, rancipitas tu, Nper inductionem ob fio ligit a niuersale pronunciatum quod metu. viens arripiens tanquam fidelis ψοs, ου recolis seruat a die,s quando i opiusuerit aptatur , ac ruia γ' sunt L alii a primi ilosophi in omnibws artibus Nam ea quae nosse disciplinam acce.' pimus, illi inuentione propria percepe runt, duae enim sunt Pie quibus in reis rum caenitionem perducimur μα η

74쪽

porro, si hoc axioma tanquari firmum principium arripis, ita obligis: Omnis homo en capax disti seligendi facultate praediti Igitur Galli, Germani, Cani, MI ani circ. capacessunt disciplinae seligendi facultate pollent, Progresioena mente, ci concludit quae sunt propion sensibus. sit apparet duplicem es eunitionem intelle Iiuam, quarum una a sensibus incipit cir desinit in

mentem: Aliena contra a mente so

mit exordium c fuit et in sen bbus, die in , quaesunt seu tu prρ

xima.

Ab hac peripateticorum A ctrina, non abhorrent quaeprius traididit lato , G pocte Flatoni, quorum sententiae summam bucastri bam: nam, non solum Aristotelis hententia

hlti iam m

mi, b inim

75쪽

haud dubie ' nuta batum en bonis amantibus naturae apim. Haec enon nos deducit recta in opis

Fatisit tui Platonici quatuor

comitionis facultates , qua homines sam perpetuo secum circumst

runt, harum prima B, c si ab im

δὴ suprema Omnium em σις, seu vovet, iusti , hunc Plotinus regis , ictκ ii serui

t, , thices obtinere dicit. iii ix Timaeus Platonicus harum s

76쪽

ἔli priorem quidem locum occupat δοέα, tanquam nationalissens poste

at ratio per se medias cotemplatur mitiones, in posteriori iugo tofo cumsen. su Didet τοι γενητα, per se' erxpia sunt in ea flectes omnes considerat,

ista alabis i dicitur παθύικωο , sensibus bubiecta percipere Solus autem Deus dicitur νωμιενωa res cernere, optquisimplici intuitu res intueatur ora ves, cum presentes tam absentes, printerituis futuras. Sed de singulis si gillatim dicamus.

77쪽

Sensius stensorio 2 τα παῖε rerum percipit: quod*sane hoc mo. δε prolato in medium pomo,avis per cipies quod rubrumsit auisauum,idsex ea uisse Iione id enim π sol ignis scat quae in xi θητηsinparisus, quod in oculus,incurrit Olfactu percipies, quod bene vel male redoleat, id simialiter ex assectione quae in nares incuraris gustu praeterea dulcedinem toctu planitiem capies ut autem ad ictum modum singulis percipiuntur sensibus, ciOκτα dicuntur, es sunt submiectorum quaedam accidentia, eadem

respectu sensioriorum quae istis asti.

ciuntur ποι κ dicuntur. Se quaenam

ea sacultas eis, quae quod in medium altitum est, pronuncia Uppomum Saniculus equa . hic enim tautu colo' rem percipit an auditu, an gesta

78쪽

uam quilibet in suo biecto Occupaturi si omnes seu simus nullo modo. No enim pertingunt ad reisubstinti, am,sed tantum haerent in commonibus quibusdam accidentibus. An forte sensus communis nequaquam. Sensius enim communis tantum actis,nes particularium sensuum discernit.

Edicitur ergo hinc quod sensus nec

mus quo progredi unt θημι in rerum cognitione, di 2 bisubsistat ossici functus.

Δρέα vini seu mi δο αsi p ocest, facultas ectimandi res, nationi bus sumptis ex ν quae in sensu in

ell, m a rerum percipit. Haec ergo pomum pronunciat quod in medium est prolatum, quod οδοἱαhi a Piston,

si in

79쪽

opinione . sensu est perceptibile,

quorum hic τι παῖ tantum percipit , illa, ἰvoriset peculatur, neshaecfucustas sterius ascendit, nam ad causas rerum non pertingit. Aiαmio: Pherius ascendit, nam ω Ἀσία causa scrutatur, hocen, non solum erum etiam io cosiderat πταρ- οντωρ - ας

excipit, 2 ndepostea mirabilem hypo. theseon copiam extruit, at ideo Platonici dicunt λογον coniunctam

nus rimari hic Fursum flectat, δε- orsum desticit ad latera reficit, ais ita mirabilem rationum adiim ob

80쪽

ω iet suprema in homine cor nitionis en effectrix, quae ιμιταεαπὶς reru notiones a die tenet, hei ολi et in supra dictum II. Nam quia

του γ' ἱαυτουνοκρορ habet,propterea di citur totum complecIi, hoc si res inrerum motoc percipere.

Hi sucustatibus quibus Deus

ornastis humanam naturum accedit o. ratio,quae et ipsa λρ rgraece dicitur, propterea qu)d rationis quas rivulus quidani est, is de Platonici ora tionem definiunt me διανοίας sev νης, ab alio quodam dicitur mi Forro cirea oces seu sonstitria pectantur. Frimum nomistia quae sunt νοήμου m principali, ter, minus autem principaliter rei,

trit