장음표시 사용
151쪽
Miratuloso illo vino quod in Chana Galiuae datum suit, lepi em hydriae repletae sunt,
quae conuiuas in admirationem rapuere. &nouos nuptos ab infamia de probro vindica.Dβη runt, Erant aiatem ibi laputia Dirasex. In exspectatum di non sine mi iaculo productum, hoc vinum iam tum augustissimi & sancti Gsmi Sacramenti imaginem gerebat, quod sub panis & vini speciebus verum de reale
Christi corpus continet : atque ut vinum hoc
sex impleuit hydrias, ita quoque pretiosus ille sanguis sex alia iaci amenta replet, iisque
gratiam confert, atque idcirco tortasse Sa.
cramenta vasa gratiae vocItantur.
Gm r. Oeconomus Pharaonis videbat in somnis culmum e quo septem vi eae refertae turgidaeque germinabant: septem stica pullulabantsn culmo uno plena atqueserra Ua. Somnium hoc in veritatem conuertendo, dico, cul.
Saeramen mum illum sanctissimi sacramenti imagi. . simi- nem suisse, de spi eas aliorum. Ex Eucharilia spicis stia en:m velut Ee ulmo Bapti sinus. Confir- septem. matio, O .do,aliaque velut leptem frumenti spicae, quae Ecclesiae hori ea gratiae frumento complent, & quibus fideles omnes enutriis N LI47. untur iuxta Pcophetae vaticinium: Et adipe frumenti Iatiat te) pullulant atque originem trahunt. Adeo ut ceteri non nisi H uuli sint, hoc vere oceanus, fons & scaturigo. Axioma In omnibus omnino Iebus naturalibus
Philo - sempet unum quid ceteris in eodem generephi cum . praedomina turrin corporibus quidem lumi. nota sol aliis est splendidior inter metalla
Plinei patum sibi aurum vindicat, inter animalia excellit homo: In unoquoque enim genere datur unum primum, quod omnia illius genera superat Ita quoque in sacra. mentis Eucharistia praedominatur, causa est amor, sapientia primo inuenit, potestas vero ad opus produxit. Confirmantem hoc audiamus Augustinum, Reliqua Sacramenta qua in Eul a tenentur, fluenda sunt is veneranda, sed tyiud tuum Domine Sacramentum pra. Gllat unu Gaia Amplius aut maius desiderare non poterat homo, cum quid maius aut dignius dare non posset Deus. Gen. x . Repraesentatum hoc est in historia Esau &Iaeobi: profanus enim Esau audito fratrem
primogeniturae iura surripiendo inuasisse. 8c paternam benedictionem abstulisse, lachir
m abundus dc eiulans ad patrem accuIIit,aliam postulaturus. sed iei pondit uaae. semmenιο γ vinos eteo sibilim eum, is tibi pohaιβι mι que doctam ' quasi diceret, haec omnia cum dederim, quid amplius dem non habeo .plura tibi praestare non possem. Sacramenti Eucharisti ei haee umbra fuit, de quo hoc ipsum vere dicere possumus: Nam sacramento hoc dato sin frumento emm dc vino designatur & spiritus sancti unctione:
cuius figura erat: oleum: maius date non PO-
terat Deus, neu nos amplius quid sperare vel eminentius , quam post confectum vitae curtac ulum glotiam. Atque ideo Sacramentum hoc, mensa Principum dicitur de poten
Salomon ad litteram de morum ciuilitate Rou x3. loquens, sed mystice Se anagogice de sublimihoe mysterio ait. Quando sedem ut comeda cum Prιncipe, diligentar Munde', qua apposita sum ante faciem tuam. Haec quidem vulgata lectio. Sed in alia versione legitur, Luando sederis in mensa potentis. vere enim in hoc Sac Iamen ἰ of cuius mensa symbolum est
potentiam suam ostendit Deus, omnes vi .es patefecit, omniaque mirabilia velut in v- num compegit. Memorιam scis mirabι ιum
Promisit olim Iudaico populo Deu , yti E M .
scriptura tradit, terram lacte& melle abun- dantem Et educam de terra icta in terram bonam statiosam, 3n terram qua is tam ismia . Ad litteram scio omnia haec de terrapto missionis diei, quae fertilis erat & ferax ut tuae maxime: at mystice ausim asserere hoce Eucharistico Sacramento scriptum esse: ipsum enim vera terra abundantiae est de melle Ieserta. terra promissa de sperata a fidelibus, unde Psaltes, Parasa in dulcιdire tua paup Dem. terIam inqeam, in qua duo sunt Psia 67. colles, e quibus Iae 3cmel nullo non tempo. Del. I. re emanant, unde Psophetae,&Ioel imprimis ait, In illa die sillabuus montes dulcedinem seolus fluens iaci Colles adeo alti, ut unus, qui diuinitas ipsa, omnem hominum eaptum &ingenium excedens, ultra nubes cacumen Humani extollat, omnesque creatuIas transscendat: tas Christi alius
152쪽
ali uti qui ipsa humanitas propter hypostatim h e Sa. eam verbi unionem, Angelis sublimior sit ;eramento imo &solae lpecies saeramentales, quod ad eleuata. earnem Christiaee edant, adeo extolluntur& tantam dignitatem obtinent, ut veluti incorporatae eiu es ae substanti et sint, sine velo subiecto subsistentes, adeo ut te nutriant, Se quod amplius , virtutem essechivam , ad gratiam hominibus eonferendam habeant, aliosque spirituales effectus edant i idque ex multorum ac magni nominis Theologo-
ri Nemini vero lite nouum aut mirum vi.
sis,' V deatur; neque enim ipse solus hoe sentio, sed 'R sex meeum omnes quotquot de hoc sacramen- tm V to Theologi sei ipse ter sed fixum hoc&in rii Oς dubitatum habeatis velim; Christum eor-ς δ ς' Q poli C, o & earni honorem haberi duni vel-- λ let inter alia..enerabile hoe Eueharistiae saeramentum instituisse . in quo humanitas
nostra in tantum extollitur, ut diuinitatem praecedat, εc velut domina hane sebi subiiciat; constat enim ad vim verborum conseia erationis .corpus Christi in altari produci,ae deinde diuinitatem aecedere: primo enim, inquiunt Theologi , po verba consecrationupraducitin tosin C, a Cum tamen in incarnatione secus factum sit ;primo enim aptaruit diuinitas ac velut domina praecessit; umanitas vero nonnius: a ae pedisse qua . o mirabilial Mamoriam fecit m :ν λἰιum suo.
Rum misericors,'miserrator Dominus.
Matι. rL Apis Matthaeum subparabolae inuoluetis sermo est de thesauro in agro delitescente, Similes regnum caelorum thesauro abscenis dito in agro. Varia & discrepans Patrum de hoe thesauro ex politio est; fidem in hoe d notati eredit Ambrosius; Verbum Domni ins riptitiae aenigmata sinuolutum Aragus i. Lib. 4 'nus Ze Hieronymus. sapientiam Origeneri mers har f Verbum aetet num sub mortalitate nostra absconditum Hilarius, Clit, tum ipsum Ire. naeus; equidem parabolaman veritatem. &figuras innir steria conuerrendo di eo: Chri-
sunt vere hic designam, sed sib speeiebus sacramentalibus rn Ecclesiam ostrae agro absconditum. Eequis thesaurusi alios haud Lib. I . An. dubie quam ille, catus Iosephus treminite Dauidis sepulchro erutus, qui tria ta n- torum valebat millia, id est, nostra supp tandi ratione decies & octies centena cmronatorum millia; thesaurus enim qui sub specie biri saeramentalibus delitescit, maioris, hauddubie pretii est; nam ipse diuiti rum Deus hie Labitat, ipse thesiurorum omnium Dominus , bonorum omniam Idiconditorium, & rerum omnium Or go, mra thesauri sapiιntia ρο scientia Dei roconditi:
oe e thesauro pretium redemptionis nostrae deplomptum est, unica sanguinis gutta ex hoe educta ad mille etiam mundos redimendos sufficiebat Diei te igitur, mam Sacramen tu hoe vere eximium & praestans sit sed lonsius iam prouehar ,& e S. scriptura omnes Illius titulos ac praeeonia recen sebo. Primo igitur dicitar panis eccillo defeetia II Udens, me spanis exui caelo descendit, ait Eu- Panis est angelista. Psalmista vero . Pamm tali dedit coelo deaeis, idque ad distinctionem panium coele- stendens. itium,&ipsius etiam mannae, quod non nisi Dan. s. ex aeris regione prodibat, bre velocia inmo Hal IC . eoelorum de cindit cacumine, & quem p
nis ille, de quo salomon in prouerbiis i quitur, qu iis eae longe naui deuectus est, non. Mi epraesentat, Factas qu.s nauis insistoris dalonge perran. xpanenre instrior hic Christus em, nauis eccleua, panis vero sacramentum, In quo verus animarum nostrarum ei bus continetur, atqui de longe venit .e coelo namq;
descendit, Asumma racto uris. eiu . Atq; ut panis qui nauibus vehittit bra coctus est, ira pauis hie ecelestis, qui in Eeclesiae nauiro. peritur, bis coctus est & bis genitus. semel ab aeterno in s nu P. tris in eoelo, deinde in tem pore in utero virginis hoe in mundo. Iecundo dicitur panis vitae, osιm M is Dan coita: Et paulo post qui manducat ex hoeyane, vivet is aramum. Ita dieitur,ut pateat distrimen quod hoe inter Sacramentum&eeteroster rae et bos est:mund et bis, deliciis. fereulicque exquisitis ab udat, sed e ibi sunt mo tuo
rum S unico hoc pane excepto, nullus ita .
dare potest; atq; deo panis sudoris 3c laboris
in Genesi dicitur, insitido, vis tui me ter spa- Gen. nε tuo: Psalmista pane lachrymarii nucupat, Cibabis nos pane laehumam, E t atro loco pane iΓ doloris . Qui manducaris panim doloris Gad e .
Sap enti vero panis mendacii & fraudis est. Psal
153쪽
NM Liaraita de libu eiu1, in quoes panis men, dacij. sed in solo hoe Sacramento verum te. perire est panem , ac verum panem vitae, sed
panem qua,esse desiit panis, & in carnem transiit Chtisti, idque ad vitam dan/am ho P - minibus crinia quem ego ιiabo, caro mea est pro
. Appellatur tertio panis Angelorum, Pa- P.M rim A .lorum n nautauit nomo, quod cibus
quidam lectit sinus, coelestis ac diuinus sit; ' 77 Qel quod qui illum recipiant, angelic. in prae: se ferre puritatem debeant, ac velut Spiritus quidam coelestes, purae, castae, sancte & im. maculatae conueIsationis. Ecquis tibi honor exhibetur. homo, cum a mensa bestiatum sequestratus & ablactatus, ad panem angeli cum admotus es' an non meministi e us in redemptot olim Chananaeae ait, Non est ιο- A1aιι h. as. num sumere panemfiliorum, O dare eanibus. : Seio ad literam hic doceri, iniquum esse Iu- . daeis veris Dei filiis gratias de miracula aufer. re. quae illorum panis quotidianus erant, illa ut Chananaeis Ac infidelibus, qui ferino &.eanum more vitam agebant, darentur r sed non obstat, quo minus mystice hoc denotet .von esse bonum dc utile, Angelos coeli: filios sacramenti huius contento priuare. dc hominibus. qui ut canes & peccatores in terra vivebant, ipsum conserte. Ipse scilicet pa-
.nis regius est. qai vitam dat, qui Angelos &Cherubinos recreat, qui coelestes Spi litus reficit, quem qi hominimbus Deus communieate desiderat, quod egregia figura reddet manifestius. νAngelus apud Danielem, Abaeue umProphetam qui prandium messoribus pataverat, eo mis abreptum in sublime extulit .eq; ludaea in Babylonem transuexi tr inque lacum stitit, in quo Daniel inter leones vin Dan i iis ctus tenebatur, dicens Dai Asrue Dei, tolla locu Ηι prodium , quod turis tibi Deus. Notate hie, auu Allegorici, Abacue,ut notaui PHieronImus, Hebraice significaxe Iuctatorem . ae pugi.
Iem. & in hoe Iesum Christum Dectilium, qui eum Diabolo humana natura assumpta luctatus est, s gnificare. Validus autem hiepugil prandium in coelo messoribus suis ide
geli , quiq, tempoIemessis generalis, bonos
in horrea Domini inserent, impios vero id fasciculos compactos flammis tradenti parauerat; sed cum generis humani, quod in Babylon: ca mundi huius captiuitate detinebaturδε in medio Leonum eonstitutum, diis rissima exeruciabatur same, eum miseratio tangeret, hunc ei et bum destinauit; bestias pascit, Leones reficit. aq; peccatoribus c Om. edi vult. Audite quid sic Prophetae dicant: Dic busepreum mesicut Leo paratus ad pradam. sicut catiam Lonis habitam in abduu. Quid Zan non conceptus hi placent i sed producam& alios. . Quarto augustum, venerabile & adoran. Luc. tr. dum hoe Sacramentum in Evangelio panis Marti . s. supersubstantialis dieitur, vel tratissubstantialis. Quod enim sanctus Lucas in oratione Dominica dixit : Panem nostrum quotι-dianum , alio quodam modo extulit Matthaeus: Panem nostrum supersubsant talem: v IIuinque autem de Eucharisti eo pane loquieonstat, detestis est Cyprianus in Domini- eae orationis expositione; cui sunt agatur quoque D. Augustinus: fauet quoque textus GGraecus, in quo ἐπι ia, legimus, quod lati. ne interpreteris trausubstaηι talem. ut hie e. in motust, uidens fiat, saeramentum hoc , quod ordinarius & communis animatum nostrarum panis est, ceteras creaturas transscendere omnes substantias excedens, atque Omnibus categoriis superemineris It porro hoc exponit Pius Cassianus ἐλά- dicitur, quia,uper omnes subtantias eri, omnes B creaιώνα ' magnificenιιassanct ιι πιι. ei Mismiras exca.dit. Idem quoque habet Ambrosus. sors tanquoq. hoc nomine dictum, quod non panis
quidam communis, quo corpus nostrum reis
uicitur , existat, sed 'uo anima regifice enutritur : Ita porro seniit Augustinus , vel etiam , quod cibus quidem inter omnes pretiosus sit, utpote qui de diuinitate humanitateque Redemptotis participet, qui-bns ferculis nuria digniora lectioraque in coelo terrave cogitati aut dari queunt. In suo Hieronymum & Diuum Thomam mero re
sequor . dc vos mecum omnes asseuera- Matib.
. bitis, magna m. Iacramenti huius excellentiam esse.
At plura etiam cognoscetis, si figuras quae I Liam
154쪽
iam inde mundi primordio sacramenti huius institutionem piae tellei e, percurrere voluerimus. Non loquat hic de arbore vitae, quae interrestri paradiso plantata suit. quae in omnabus penitus fuit admirabilis: non feram hic sate mam Melchisedeeh, cum panem di vinum Abraha a conflictu redeunte Deo obtulit: panes propositionis hic tacebo In a area tota maiestate diuina me a positos et de Agno Pasthali verbum non dixero, qui tot adhibitis eceremoniis per tribus Hebraicaseo medebatur, sed unicam Mannae figuram satis mihi fuerit retulisse e nihil enim eliquod melius magnitudinem, maiestatem Rexeellentiam saeramenti huius exponat aut reprςseutet quam manna. Quod & ipseChristus in exemplum adducit. Patres vestri manducauerunt manna, ct mortuι sunt, quι manducat ounc panem, vivet in aternum. Ioannes, manuae huius occasione in Apo-
ealypsi de manna quodam abscondito locu tus est, quod victoribus se et arsiturum promisit Deus, simul ealculum igni tum, vincen ti, inquit, dabo edere manno absconditum, s baissi calculum candidum. Omnes hie sibi Patres persuadent sermonem esse de S aera mento Eucharistiae, & ad vetus manna allusonem fieri, quo Hebraei in deserto tot andiorum patio 3n solitudine sunt enutriti, ut Exodus & Numeror um liber testatur, ae deinde Apostolus prima ad Corinthios unum alteri comparat. Dicitur porro absconditum manna quod hoc in Saeramento sub specie bus externis Uerum Christi eorpus abseondatur,adeo ut aliud videatur oeulis, aliud fide teneatur. Hoc autem modo Iocutus, ad Hebraeorum manna allusisse videtur, quod in alca testamenti aureae in elusum urnaeas seruabatur, quod eum Bethsamitae euriosius intueri vellent ac temere inspicere, ingentem stragem passi sun e, dicitur autem m an na absconditum , quod o ulta & ab se ondita quadam ratione ibidem contineatur: quod miraculum reaias agnoiems,admirans exclamat, Tu es Demalcemaum in mysterito
se ilicet s. s. Trinitatis sub ineffabilibus generationis illius aetere ae mirabilibus. Deus es
abseonditus in mysterio incarnationis , in qua sub humanitatis nostrae velo latuisti.
Deus es abstonditus in venerabi Italiaris Sio eramento sub speciebus Saeramentalibus, α semper marina abscondium est. Quot vero sunt inter manna & sacramentum tio e similitudines , quot sympatiae & assinitates, e quibus nouam illius dignitatem di excelleu. tiam disceret te etὸ Med. in Primo manna non nisi Lenocte eoelo d. scendebat.& a nullo Occulta haee piu uia pe cipiebatur r per noctem veho fidem intel igimus, quae vere tamen inuisibiliter,eredit Iesum Cutistum in Eucharistia contineri. Secundo non nisi in eastra Hebraeorum depluebat. non vero inimicorum, quod sa- saeram etieramenti huius cole cratio in Ecclesia nostra huius in
dii taxat reperiatur, idq; per sacerdotes legi- sectatio intimos. apud haereti eos vero & stbismaticos sola repe nulla inens, hutns communicatio, sed de d- ri tu i lotum mensa illud Propheticum dici potest, elesia.
seper Mum eis conus uium eorum: alio loco: Sacri in eorum qua sipariis lugerium, omnes qui comedunt illum, conraminabuntur. Cyprianus& Hieronymus locum hune de haereticis ac Lib. r.eps. schismaticis uitelligunt, omnia enim Nud 4. o 6.
illos mortua sunt,tides mores, doctrina,pa nis eorum immundus. & epul, eorum me. rae sordes & contaminationes.
Tertio manna in coelo paratum fuit,ae fi- liis Israel datum quamdiu in deserto agerent. Hieron .m&cum terram promissionis ingressi ia essent, commem. ordinarius ille & assii eius ei bus dari desiit. Idem omnino de Sacramento hoc die dum. tam diu hoe ipsum nobis dari, quam in itae huius solitudine vivimus: at ut eadem eg: essi sumus. l& ad patriam coelestem peruenimus, vicibus hi edaci des nit, nee iam in figuris designis, sed faeie ad faelem Deus videtur. Quod
in Exodo egregie declaratur. Omni hebdomadae die manna ubertim coelo depluebat, at sabbato, qui dies quietis Se vacationis, ne mica quidem deeidebar. Quo docemur per uniuersam vitae huius hebdomadam manna hoc in altare nostru descedere, ama aRimatu Exod. is. alimentum dati, sed in magno alterius vitae sabbatho, , ubi requies sutura, nullum amplius saeramentum sub speciebus occultatum , sed hominibus, simul & angelis spectabile fore. Insignis Quarto deniq; eum manna descenderet, Allest otia
155쪽
ros quidam remit e subtilis eum eo dest Mdebat. ita quoq; in aut usto hoc Iaeramento, cum vero manna, quod est eorpus & sanguis Ieiu Christi, gratiae de benedictionum ccxle. stium ros descendit. An non igitur E tot mirabilibus. de mysterii huius excellentia dii dieare po ssumus, & audacter hic eaclamare, Memoriam seu mirabxtiumsuorum, sericorse, miseracor Domin- , esse dedit ramenti, se.
Vere inquam hoc memoria Ac compenadium est omnium Dei omnipotentis. mira talium: tune teste Hieronymo, Sacra me tum hoe institutum est, quando AEgypto egressi eramus, quando agnus qui tollit pec .cata mundi, immo laetus suit , sanguine illius ostia domorum nostrarum & animarum stontispicia tincta fuere. quando etiam omnia quaecunque praedixerant de Christo
Prophetae, completa sunt, 'aando legalibL s .eeremoniis finis impositus, c ψando ου a. brae, in veritates transiere, & veritas figuris sue: eL sit. Quodnam mirabilium compendium. Christus tem Num Salamonis olim ingressus mensas & officinas num mulario um& eolumbas in viam saetificii vendentium subuertit, . cum vero hoc sacramentum in Ecesesia inst tuit . ut obseratat At gustinus, tune omnes mensas propositionis euertit, altariathimiamatis destruati, &omn: a ve teris legis sacrifiei a aboleuit. Quando agnus paschalis per H Maeotini familias fuit immolatus, M sanguine. illius. postes de superliminaria tincta tune Cmnes inter Monem & Pharaonem controueisae. tinem habuere, tune cani uitas abrupta, &
verum libertatis felieitatisq; augurium. His omnibus futura Christianorum se licitas ita, Eucharistiae huius institutione significabatur: vixaenim verus il Ie agnus Paschalis datus& immolatus fuit, non quidem eruente, sed
incruente in sacrafuio Millae , . quin omnes homanem inter de Diabolum controueitalite': diremptae finitaeque sint, tTrannis illius fin em aeceperit, captiuitat Inostrae vin- eula abrupta sint, atque omnes figurae com plerae. An non igitur eximium Ee admirabile,
saeramentum pari non Sacramentum more&dilectioris plenum, quodque Saluator hoativum instituit ut hinc homuu constet, qPanto Deus, illium sit amore proseeutus Ra flectum singularem hinc petet piati De hoe in sue unda orationis parte loqui decreumram, . vestrum vero est benignis dicentem auribus accipere.
Si Saeramenti huius excellentia magna est .amor, qui hie se exerit&palestit non mi. Deus insnor est, magnum enim amoris signum est, g ς in Deum qui ipsλest magnitudo, adeo te humi homini iliasse, ut sub simplicibus accidentibus se abis in Sacra-sconderit , inque cibum se ad creaturas enu--hoc
t Mendas mutarit. In mysterio incarnationis Ostenditi verbii aeternum magnum amorem ostendit
Echumilitatem, eum zDe quatis erat adeo ....
sed eiecerit, seipsum exinani uerit, set ui sot- mana aeeipiens, & pauperis figura induens.
Exinaniviis meli umDrmam seνui acopiens. .e, habitu inuom sis homo e M in Sacramenti huius inlii tui Dite maiorem haud ubi osten-dlt, cum omnem maiestatem eamus de obliatus adeo se deiecie, utilibi pani'; formam'
In lignem profecto amorem affectum ' LRE. mque D. M id erga Miphibos ei hclaudum man- cumque oste iidit, quando illum quotidia
num menta Iuae conuiuam esse volui ἔ, . d in eas. Et tu comedespcηem in mansam semperi .
Sed Dei Regis Regum erga horo inem ana
rem coelum ter laq; magis demiramur , cumi Ilum menta suae adhibet, seseq; illi in cibum dat, et ga hominem, inquam,qui adeo miser,
maneus & claudus per omnia eorporis & an mae me imbra, cum ipse E contra tam potens, altus magnusq; st Monarcha Hime as. Oum admiratus Psalmista exclamat gra- -- tias agens. Parasti in consteeiti maeo menlam : μquod S. Cypria uias &S. Auo inimis cis Eu- i , cha istiari topitiintur. . Lib. 27. da Solem in hoc mundo proei; qui bd hone stum matrimonium aspirant, passiones su as& ardorem inae insecum testaturi, & puella
156쪽
i quas ambiunt cor emollituri dona ei. Diesia , Ac edulia esui gratissima mutere. Quod ad dona, videte illa quae Isaae Sponissae tuae Rebeetae misit, protulit et, inaines --ν ι appendenses si s duos o amissarat otia m. Et dilae iis Sponis suae in canti eis loquens, muranis aure faciemin tibi. Quod ad ei- bos vero delicatiores, audite quos paratius illi de amorum eonei ita tot vageto dixerit ad imolae ludith eor & animam Holoferni domi. o suo parandam , Non verearin bona
iisse deliratioribus eam epulis seducere. Ita quoque mundi Redemptor, sancto quotam amore, cuique similis nulluom. 'uam exstitit, ad humanae naturae cor emotiliendum, laurius, futuri matrimonii tempus cxpectans , euius sponsalia in inearnatione Peracta erant. magnum hoe dc excellens aeueharistiae monile i lii dedit, saeramentum hoc in cibum omnium exquisitissimum eo tulit David hoe aperte testabri , Ωuam
magna multitudo dulcedoni tua Domine cluam
absona ι timentibus t Λbston .lita hae edulis cedo eorpus Christi est, sub speciebus sacraia metua libas. O amorem incredibilem, si aD sectum inessabilem' Hic latius excurrens Chrysost. ait quemadmodum Deus Pater suum in nos amorem cestaturus . quidquid dari poterat, nobis iaincarnatione dedit, unicum nimirum Filium suum, Hin Evangelio scriptam, Sic Demduoret mundum , ut Filium suum vnumitum
daret, ita quoqι in saeramento Eueharistiae quidquid habebat pretiosum, carnem nimiurum de sanguinem dedisse. Quod extremi cuiusdam amoris argumentum , quin etiam post saeramenti huius institutionem, dixit Euangelista, cum dilexisset fisos,in nem dilexit eos, id est. eorpus illis suum in hoc Saeta.
mento conterens , ad extremum usq; amoris punctum,& summa dilectione eos se dilexisse testatus est, adeo ut maiorem amo Iem sendere nun posset.
Nathan Propheta a Deo ad Pauidem missas illum ut adulterii & homi et dii argueret, diuinitus edoctus, ut Regis affectum passio
nemq; in benignitatem eonverteret de ad iustitiae Zelum accendet et, peccati turpitud neci Vtiae in uxorem affectu ob oculos poliis . . ,ait illi eam ut oureu attriuilla, quaedem in v ne illius comederet. & calice biberet . ac filiae ritu in sinu dormitaret, depane Pius eo- medens, es de calicerim tibens, θω finis erra dormiens: erat qua H Mursita. Christian nos
uiculae initar educasset. s mr autem populmee-,πouespascua et- 1 proprium nobis em nescam, εἰ sangumena m potum dedit, non quot proprios dilexit de complexus est 1i. lios, nec vero pane duntaxat suo nos educat. vel ut Urias, sed mensae quoqi suae assidete e git, ae seipsum in cibum largitur. Saei aspriptura Ionathiae amorem erga Da
uidem exaggerans ait, an mas amborum in. I.
uicem conglutinatas fuisse, Se Dauidem a Christia Ionatha velut alterum sedilemim Guliari m te Sa
ipsum etiam re ipsa testatus est, dum tuniea m Ii I se spoliauit sua familiarem Se intimum suum nathaei ἔ- eooperrurus e sol urseram se . At maior gaD- uius in nos affectus suis. qui proprium n, dembis dedit corpus, quod animae. mo&d uitri. tat 4.quς hic delitescebat, tunica, nobis ut in ' cibum deIet. quo non anima solum, sed &eorpore eorpori nostro eonglutinaretur. eum Christus magis quam propriam nos ei tam dilexeris. Ambrosius de Augustinus magna Eeel .siae lumina, amorem Dei erga Dominem quem in incarnatione Ostendit . esregie exaltant, quod uterum Virginis ad hominum redemptionem subire non detrectati t. T. aurem liberandum susceptuma hominem neu Aormim vietimc Moum. Sed amor, qnem in Saeramenti huius institutione.quo in cibum
dc potum se nobis dedit, deelarauit, longe
maior est quando in intimum ammae nostrae id estendit.
Vterus Virginis gratiarum Se viri utum thesaurus erat, sed pectora & stomachi nostri eloaeae sunt. di sol ieae in quibus nihil nisi sordes de immunditiae apparent. Scribae & Mitth GPharisaei inuidiae uestro acti , Ec rancore abre- Mare. 2.pti , Apostolis exprobrabanx, quod cum m. s. R a pec
157쪽
Gen Azov I Caristris Lib. F. da
Euehari. si a Sacramentum concilia. tionis.
receatoribus & publicanis manducaret maing, iter illorum. Nescius viperarum genimina , inuidi, & inaligni . quid Dei sit amor lHaec enim diuini assectus indicia, signa,&argumenta sunt. At longe maiorem ostendit affectum, cum hodie te in cibum & alime tum dat, nonni si manducare cum peccatoribus & pubscanas solebat, at iam eorum ci bus, alimentum, esca & serculum est.5 am
rem ineffabilem Ioseph Patriarcha eum fratres suos domum dimitteret, suum in illos aliactum vvpatefaceret, cibos illis in viaticum dedit. Nihi Ihie mirandum oecurrit, erant enim fiatres, & omnes honesto loco lini & bonae vitae. Sed Christum priusquam ex hoe mum do abiret. ω mortem oppeteret. Apostolis suis , qui eum deserturi erant, imo dc Iudae, qui tam nefariam atrimo proditionem minhebatus, corpus &s suinem ad illos enuiseriendos , nosq, deinde in vitae huius itinere, dedisse. omnem admirationem transcenda, nihilq; umquam simile visum. Sponsa in Canticis hunc amorem sentiens, & reciproco amore aestuans, sponsum allocuta est,&osculum ab eo petiit, dicens, utitur me oscula orissur, quasi ad hoc lacra mentum alludens dieeret, Hunc mihi am rem exhibeat dilectus , os meum earne natangat , meism labiis situm applicea, illum ut velut an intrae cibum recipiam. Conceptus huius auihor est sanctus Ambrosius, Ecim Sm ramenta mι barur κν au, Osculetur me osculo orupui: cui addo. si hoc illa d C omnibus in genere sacramentis , quid dicturam illam suisse credimus. s Eucharistiam vidisset ρ Hies quidem Creator ereaturas osculinur, de Deus homines basatur.
Atque hine est quod Augustinus&diuus
Thomas Eucharistiam . Saoamennum reco. tiationis volent, quod ut in relligatis, sciendum est, veter abus in more fui fle, ut foedusinaturi panem sumerento Quod etiam sim-holo quodam suo exposuit Pythagoras, dicens, Panem ne frangito, id est, amicitiam pane ini tam ne dissoluas. Milum P LIO, Romae,
Sulla dictatore,dum panis tu mensa tangeretur, sanguinem in opinato effvxsse, quo Portento dc nabatur , ciuilibus Per MMia-
nas & Sullanas seditiones excitatis bellis, plurimum sanguinis effusum iri, magnam
stragem edendam. Non omnino abs renit. quod de tuti . . . Messiae seculo praedixit I salmographus. ipso regu aute scilicet, re , ut iustitia floreret Scpax ubiuis terrarum dominaserur: Orte Iurindubm eius iustitia cy abundavisa pacti : & q'laratione hoc futurum esset, aperiens aid, Derithumemum insimmu montium , quo los
Hebraice legitur, Erit placenta fumenti in eapuibu sacerdotum. Quod d octis limus Galatinus I bro de veritatis Catholicae secretis. de hoe mysterio&Eucharistiae Sacramento intelligit, quae quotidie ultra sacerdotum
caput sustollitur , verum sane Sacramen tum amoris S reconciliatinnis, ubi Deus &hoismo simu I manducautes, aue homo Deum patius subpanis de vini speciebus mand cans. Deo tuo reconciliatur, & aictissimam cum eo necessitudinem contrahi T. Apud Caramanes, suum ut amorem testa n lotio rum facerent, Sc scedus initum inuiolatum ta
bibere. Seythae vero pateras sanguine reple bant, quem deinde exhauriebant, Medi dei Lidii sub axilla venas aperiebant, e quibusi alii sanguinem exugebant. Alii vero minuubarbari & ad humavitatem propensores a-l nimalia mactabant, eorum languinem res cebant, earnemq; duas in partes dissecabant, ac deinde foedus inituri inter utramque partem transibant medii. Quibus ritibus dem gnare volebant, morte illum disnum esse, Min Busta eoncidi mere II. qui foederis pacta
Nemini vero hoc vanum aut sabuissem ID videri debet, illitis enim rei exemplum in Genesi legere est: Deus enim & Abraham dum foedus iniretit,animalia mactata sunt,&sanguine illorum tellus respersa, dc per mediu in Deus transiuit: ti lampas ignis transiem meter cinsiones si M. Cur autem y iationem sebnectit, Inisio die pipigit Dominu3 foedus cum Atraham. In Exodo ipsum etiam longe est manifestius, cum Moles languinem ho-l locaustorii in manus sumeret, Ac eodem alta. te respergere simul dc Vm Isum Populum, Exod 1
158쪽
me, inquit, ensari fetiem,quod pepigit Do In bacra' minus vobiseum. Iuxta veterem igitur hanc ς Dyo eonsuetudinem saeramentum hoc , sacra- Lucii ri' mentum amotis & reeoncilia tionis dicitur, m* eo in ipso Deus nobiseum reconcilie- Lxdurmix tui, dc eum homine amicitiam contrahar, cum in m hie corpus dat manducandum, pretio sum vero sauguinem ad bibendum, hoe somdus, pacis naec pactio amotis,ti amicitiae nostiae lymbolum.
O Saeramentum igitur dilectionis s 5 my. sterium amorial 5 ami ea eoniunctio lio Sanctissima unio litastitieet exclamatCht y omus . Cogumnaci sis insignirm konoro.
Hom co. mos fruaris, quod Angeli videntes hoν--ργ An . res M, neque libere a uent intueri rapter emi. tiueti c-Iem indesplendorem. hoc nospascimur, sivitienos misso, Gam sumus emum corpus Chrisae una caro m. iam tuam i Ile amor ex parte mi,quae vero hominis, hoe nomine erga uiam reciproca obligatio 'VII. Iae ob Patriarchaeum procul a patria ab-GN. I S. esset, Ac in agro erraret vagabundus , oculos ad coelum conuerrens. hoc votum Deo secit, Mens anthi Dominus pauem ad vescendum, ori misi Domi em in Deum, S talo vita mea. remoresem missi. Quin tu o homo, paradiso eiecte. perque vitae huius deserta vagam . cui tamen Deus Angelorum panem ira viati eum &alimentum dedit eodem te voto Iigas, quin &sancte profiteris, nullum alium te Deum agnituram. qiram hunc ipsum, Sc illi toto vitae tempore fidele obse-το. I vi um praesti tui tam ' Uterque Tobias de Pa
ter&filius eollati sibi ece litus benefici, mala itudinem perpendentes quod Angelum aspicio suscipere meruissent, quid Deo iIlo nomine rependerent, nesciebam,& bene-fieta ab Angelo quem hominem putabant, recepta exaggerantes, dicebant, mr ipsum omnibus bonu repletissuram, suid ergo poseram Mad hoc illi aegnum dare Eodem modo contem plare anima Deo deuincta, hoe interdit tecum sola repete, consideransq; Deum, proprium tibi dando eorpus , omni bonorum genere te repleuisse, perpende simul eadem O.
pera , quiὸ tantis benefietis dignum illi re Pendere possis, Prex um omnibus bonis repletae ,α id ergopotem a. hoc iis dignum dare ρ Ii Tobias vn.us Angeli benefie a tanti se eit. quanti porro Dei tur, qui summus Angel
rum oric ceps est, benedicia te sacere par est λIoseph seruus Putipharis cum ad nefarium adulteri numq; a Domina eone tibi tum pe
liceretur, non alao umbone pellaeis muliereulae preees sollieitationeiq; ret adit . quam affectu &amore, quo Dominus illum pro se qriebatur, quod de reipsa probans omnia sibi
in manus tradita, nulla re excepta asseruit, a diamus pudicum adolescents. Ecce Domi nus meus omnib- mihi trassitis gnorat, quid Gen. F.
habet in domo non es quidquam. quod nosit in meapet a te, vel qued non tradidini mise. Quanto potiori iure te anima mea, par est. eum L maligno muti di amore oppugnatis,
hoc modo defendere, amorems; quo te Do minus tuus pi ose eulus, velut clypeum obii cere. An non amorem di, Ostendit cum nihil omnino in domo sua habuerit in ectio, in terra deniq in uniuerso mundo, quin in
manus tuas tradiderit, dedit tibi quidquid dare potetat, Filium, Spiritum S hoe Sacramentum, corpus, sanguinem, anim am, diui- Hatem, humanitatem , eeleraq; filii sui Iesu
Christi merita, quomodo igitur post tot illum beneficia non diligis 'quid tanta benefi-eia tot malefici is rependere an non hi eam in re aestuas anima mea an non agnoseis hinnorem qui in hae tibi mensa exhibetur Miphiboseth Ionathae haeres de Saulis C Greg. y lius natu minimus, eum videret se aRege diagnum habitum qui mensae illius assiduus co- uiua sciret, tanti bene fietum hoc fecit, utinis dignum se reputans, quamuis resio prosca tus esset sanguine, summa animi dimissione
dicerer, Luis egestim struin tum quiares xi
Si Prineeps hie tanti regiam mensem se-eliquanti tui Dei tu saetas oportet ' si hie ita se deiecit, quod Regis eo nuiua L ctus esset. quid te facere par est peecator, qui dignus f
ctus es eorpus illius eo medere, cuius tu ereatura es r Euher Regina, in Regia dignitate
stabilita , eum superbum Amanum ad conis uiuium inuitasset, tanti ille beneficium hoe fecit, ut mortalium se crederet felicissimum, suamque sortem magni faciens apud amiaeos & familiares gloriaretur, dicens. MIL
159쪽
lina Esbre nullum a tum ad eorruimum eum: e vocavιι,prator me. quasi diceret, O beartum mel ecquae mea hodierna die beatitu. Ao, quod a Regina solus cum Rege Alluercissim inuitatus. Hoc animo volvas velim, odio mo, tecumq; cogites maiorem honorem
gloriam tibi colla iam esse, quod ad ep Ilum Euchai isti eum sis inuitatus , ubi IesiuiChtist humanitas ipse Regina est. Diuiniis
itas vero Rex dc mo .cha. Haec non cogitas Ihomo, sed ad hoc Sacramentum velut btu. tum vecors accedis : adeo ut de te dicere non immerito illud Prophetae queam, Homst cum in ala in honore os t. non Guelisu, comparatu4 in ιμ- mentia insepuWd-. Eia graur, Auditore , metuem vestram purgate. desideria acui te. cogitationes suis tollite. mirabilia haec demitemini, Sacra - .mentum hoc adorate, fidem hie adhibete, de summa cum reuerentia ad ipsum aecedite. M x. s. x s. Panes propositionis in aurea collocabantur NM . 8. . mensa , non eis in altari sangine asperso. forsitan ut eoastaret saeta mentum hoc non esse secundum Ordinem Aaronis, qui in lau-Quinis effusione constabat, sed secundum ordinem Melch isedech . qui in caritate dc di .lIectione situ erat . forsita a etiam . ut denota. et acramen. xetur quaeuam disposi lici foret ad hoe s acta- illoc secum mentum re ei piendum necessaria. id est nondum ordi . in aliam id animam intromittendum, quamnem.Mel charitate auream , grat is, virtutibus minise Et sedech iii plenam. Ad hoc igitur accedite.&illumi. no a Verra nemini. nolite erubescere, nec pudor faeiem Aaronis. τ est tam opplebit aera eadeum.HBraninam s. ni. o facies vestra non confundemur Acceiute, inquam , per fidem. mrara minι Charitate. Deus vestra, spe roboratae, non confundenaur, accedite cogitationibus . t minamini
tibus aecessite humilitate. E mnamim gra ita facies ves non conserati neu in glolia. Aeeedite Et . ei dissummamma. Haeretici. o facus vastra non conf/ndentuν, CatholicI. Ο lalutaris hostia, admi abile Sacramen intum: fidelium communio, saluus condu elus. acia tum mortalium Fiaticum, desuu Ε uehari cto tum vita. debilium robur, coecorum lumen, actu torum gaudium , aegrotantium medie amentum l o mysterium sublime . quod inter Sacramenta es , quod sol inter. Planetas, tu in te causam complecteris , aliano an si esse fium continent: tu oceanus es, alia non nisi flumina . tu esse babes in sacto esse, ut Theologi loquvatur, celera duntaxatiti fieri: 5 aestuantem charitatis fornacem 6 rubum amore ardentem. hieroglyphicum omnis bonitatas, te nos .pplices adoramus, ae viva fide credimus: sensus hic abiicimus. iacim argume utis vatae , ratione omnem
ut suspecta habemus, de fidei certae Sc infallibili pedibus aduoluimur. o patiis deli et Masserens Reg. bus, pauis vitae. panis Λngelorum . panis qui olim Eliae tantum virium ac roboris dedisti. hodita nimis nostris robur adde, mentem corrobora, affectus confirma.
ut postquam in desertum ritae huius Iesabe
lem, carnem inquam nostram, Ac tyrannum Rebab, id. est mundum fugientes, concesse. vimus, in virtute tua nota ad montem Oreb. sed ad montem Domini peruenire mereamur. ubi sacramentum non erit amplius, απbi velo ablato. ae figuris abolitis cIare Wdebimus quod hodieObscure dc inuolute et eis di m M , quodque uni ea beatitudinis nostrae causia dc obiectum erit . ad quam nos P ter de Filius, Ecgloriosius Spir: tus sanctus perducere dignentur in mem Ita
160쪽
SACRAMENTI .seeundum Mirabile;
De vera & reali existentia corporis C hristi in Eucharistia. .
II. Naresum da mili exissentia enumstatis. .
Memoriam fecit nubifium suarini misi-
A riuiti Oectulissset, Ee omnia vasa atra de supellectilem illius seduo collegisset de inisuo stet, filiis Caath cura tommissa erat. Fimram hane satis nam quamdiu popul rocederet. .mper inuoluta gestareN , ne. sver erat, nisi vitae adire peti cratum vel- Ierit , eadem retegere aut discoopetire. Ofirra loculenta de peregregia I Quod ol mmmus Sacerdos Aaro u veteri lege minauit, Iesus Clir. stus in noua seeisse compingitur e cum enim Ecclesiae suae sanctuarium tot sifillisae mirabilibus Timasset . atquelmetius sancta ac diuina Sacramen a , velut supellectilem de vasa sua, atque inter Bucharistiam inuoluisset, mandauit nobis,. Immis uta. nuoluta fidei iam erra ferre.
mus, nihil urcentes, neque iuspicentes, quamdia Eeelesae eastra in vitae huius via progrediuntur . quia de exhibuit, quidquam horum, uiu perieulum vitae incurre re velimus , tangi, credenda sunt non Viso, 3 - α sine dubitatione portanda, & non cognita adoranda. Tamen quoniam cunt noulfi quibuidam Bethlami iis nobis hodie nego iniri est', quI credere nequeunt nis manna in arca viderint, & cum stupidas Capharnaitis, qui in animum indocere suum non POL Ioan aesunt. CΚmstuni eoreus suum in Eucharistiambum dare potuisse: orea legem hano nonnihil dispensendo sanctuarii huius is p e lectilem paululum reuoluam. Eucharia stiae veritatem explieabo , Ac lumma cum Ieuerentia de honore monile hoc dis eo periens , ε seripturis figuris . dc validissrationibus veraeem illius veritatem exponam. Eccorporis Be sanguinis Christi Iescii in augusto hoe Saetamento realitatem Pat saeiam , fidesvbrque hie ducem aget, Spis' ritus sanctus iabmo natorem , De para patronam, ideireo salutationem illi angeli. '
Ava MARIA.. Omnes pretiosi lapides qui in Salorem ei templi su lamentis positieran r. magnitudi 3. Su. II.
ne pares inter se erant; eo quod omnes. uxta eandem mensiuam secti di estormati ecsent,sed non idem omnium erat pretium aut vator erant enim ali alita pretiouores, F-atismeum a Mem --ede lapiso,aνου pretiosis, Iaa-ρ- ιι magnia, vicem mae octo eu ramm, es ad πεν iris pretiosi a - mensina secta a. an. Augurium Sc diuinum ' oddam se cretum svit, quo docemur , quod quamuis odioli fisomnia musteria 8 Sacramenta fidei aereli' dei mys . . ronis Cntisti auae, quae ire des P et: si x riai uer undamentales sunt templi Eccles , aequa- dendo lia sint qaantum ad eredendum domita em, quali sed leo quod onmia eadem ita incude fabritata, noti in ima Ae eodem signatae haractere sint, ydem fun- telumodo damentum habeant, Moὰ potestas deau thoritas durina est , in inteligendo tamentimnaria eae, aliam alIia sunt . biciariora, 'sibus,