장음표시 사용
211쪽
VEN. SACRAMENTI. Sextum Mirabile.
In quo de admirandis SS. Eucharistiae effectis est sermo.
De essectibus Eucharistia in anima quoad peccata est' opera mortificata. III. Eo clara aliν spiratatis. IV. Quod eommunionia via maxima sit ad
charitatem. V. Communio valet ad eor corroborandum.
VI. De essectibin Eucharistia eorporatibus. VII. Miseellaneum esse Iuum Eucharistico
Memoriam secis mirabilium suorum misericors, ct misiraIor Dominus, escam dedit timentibussi. Psal. HO. F I G V R A.
sebo. Sed coeleste prius auxilium implorandum est, ad Spiritum paractetum con fugiendum, eius gratia ea petenda, simulqἔgloriola Dei para inuocanda , nobis ut adesse & patroeinari dignetur: idcirco in genua procumbamus, Ac cum GabrieleArch- .angelo verbis consuetis illam salutemus. Λva MARIA.
Nihil est omnino, Auditores, quod homines erga Deum magis deuinciat, magis. que impediat, ne inaiestatem illius ullo. . . . modo offendant. qua ira bene si elotum . &suod Dei beneficia nutrientu no4 φ i l praesertim eorum, quae ad alimentum,&vitae huius sustentationein spectant, Iec Or-l dati . lugi Sque memoria. Exemplo nobist futurus est Iaeob Patriarcha, qui cum ad extremam se redactum inopiam cerneret, di maxima victus penuria laborat et , v tum vovet DEO, se . si panem in cibum,& vestem ad induendum nactus fuerit, perpetuo ut Deum illum habiturum, totoque vitae tempore fidele illi obsequium praestiturum. Audiamus promittentem : Si De rit Dominim mertim , dederit mihι panem ad vescendum, is vestem ad ιnduendum, erat mihi Dominu in Deum, isc. Hoc argumento usus est in Deuteronomio Deus, utque Hebraeis repraesentaret quantum illi deberent. ingentia illis beneneia, quς ab ipso receperant,in memoriam reuocauit, atque illa imprimis, quae ad eo-DO M v s Obededom I. euitae, gratiis & rum educatione ima limentaq; pertinerent: benedictionibus eoelestibus repleta ' Ee recordabeνω euncti stineria, per quod ad fuit, quod foederis arca ad aliquot menses t duxit te Domin m Deus eum, qua traginta in eadem esset commorata. Arca haec, Au- l annM per debertum de trabi erbum manis ditores, vere Eucharistiae figura suit & pro- l na. quod ignorabas tulis Patres tui: quasi di
Deut. 8εtotypon, atque innuere at lcgorice historia volebat, sacrosanctum hoc sacramentum, ut digne, summoque cum honore animam
piam, spiritualemque ingressiam est. Omnia quam primum δonis, glatiis, fauoribus, & benedictionibus eoelenibus repleriae cumulari. Felix beataque illius praesentia, ac receptio illius penitus admirabilis, de effecta vere diui na & inaudita. De his hodierna die apud vos agam, & omnia illius genera, quam possum scivissime receu.ceret, si colere ine & adorare .lebes. popa te meus, quod tuus creator sim di condi. tor; maiori profecto ratione quod tuus sim benefactora recorderis enim oportet omnium viaIum, per quas te Deus quadra-sinta annorum spatio deduxit, interea duin deserto commorareris, quomodo tibi
manna in cibu dederit. quod erat cibus Mesea, tibi non minus, a Patribus incognita. E quo efficere volebat illu qui alit & edu- ea uarinos sibi mirabili ratione deuincere.
212쪽
cum t. quia ventu γε essem, Νι rue rem eum, C Iacereπr eum regem, C c. Et lane magnum sua gulateq, beneficium est, a Deo nutriri ci euucar ,. deo viti nulla alta eius ainandi tinaendique stet rari . unum hoc litiae e Iet, quod ab co & at anui de nuxigamur, qu queaminas si inul&cOI- mediocr: ter emacerat, quod poli quam
pora magna cura , ibiscitu ineque iecreatae pascit: voica haee consideratio, licet liae
Ioseph non sine singulari Dei prouid cn-ria ad secundat in rcgna. AEgyp .s loco Da
mundi est uuia cui acuba Ei vocavit eum singua iaca tutorem muniti, o c. Videte igitur quomodo ari metita hominem Obl.ge ut, quot, quantasque nomini. bκs altori dubitores constituant, ct rana populos baubaios&Uςntra ignorantcst M. a-
Ior prosecto Chiistiari mini erga D E V M
quotq; nominibus erga illum esset aevinia Maaecenisens Diter cetera ait , e .potis sin: se obli tam, quod iis cell/rurat me, quali dicerec, aegrς mc h- t, ct Christia
filios tam sedulo matureque educatiin , ab iisrari tuis itidem negligat , offendar, S: ad iracundi- νam provocer. N ulla one reperiri maior Ingiatitudo potest , quam Christianos,
quibus datum est filios DEI & eile M dicit De is eo foresarem filios Dei fieri 2 qu ue L
quotidie, cum quo ad an inistri . tu ιν quoad tursu5 in mensa Patris coe ellis xes eiu utatac pascuntur, quotidie deli ctis eum this it-
Ue populi tui ingratitudine catique si uxolim alta stimus, eamqueIugillaus & eoat-guen i in cxtera cι exprobrat, quod delicate en ut idus ac Impinguatus aduertus te ini irrexerit, & refractarius Ieca curalitia: Imragasm, E latus , m. tinguatus, riseis retalcήt rami. incere volebat : d. - hvuccine populum turpiuguatura , dc velut equum hordeo i ii equila in fartum, intoles Oido me calcibus p etere, an me insurge - te, toltcre cornua. muimurare, M praecepta mea pedibus proterere dc pessundare: Profecto deplos an tum ac lacnrymis dignum, Clitistianos tant iucunde dulcitetque iue ulo Eucliaristico Ieiectos, ct impingua tos, aduellus D E V.M ins iugete , calcibus petere, in mi Origeros se praebere. Nub
la bae maior dici finget . e ingratitudo potest.
ira illius ad gustanda urina est et Mitroduc .i, . - in quibus reti reretur, & b betet laIgi mi es j βortem suam deplorans David AE adia is uua , na a- Introismi me Reae in ce*ῶν i L .Pr o. qu au - uersiam sirtunae vultum, ait, iri hi tum quain nimae ob tomaror animae erga DEV Mobligatio, si ius m grauius aut fac est iu c. nihil quo is ino ei spontum inquam suilm, quod quoιι die l- Illa iocinii geret magis , quam domesticos,
213쪽
Gratus ossis scio rum qui simul cum dulces eapiebas ei bos. Q Iod Olim de se ipso David idem de Deo sentiendum credendumque, si ali quam illum cadere pollit amictio, nihil ti,te quod illum affigeret torqueretque magis , quam cum offensum se videt ab iis, qui fideles te illius famulos esse iactant , Cepiasque ad com
munionem aceedunt , Ac frequenter ea ris
m ica in hem illius sae reuinem tu Eucharistia re et ei piunt. Nihil liquidem est , quod dicinam matellatem magis offendat & ir
. A . Hactenux haec didici hine, ut fiat inani. sestum , quemadmodum Deo infiditis nos i minabus deuincti sumus .. quod alimenta
nobis suppeditet corpusque enutriat. mula. - toma orem nostram erga illum ob ligatio. nem esse, quod animam tu lacramento Eutharistia: euutriat ac pane reficiat Angelico, sacramento inquam, quod Omnium diuinorum meinor aleae epit me; quod solitum nobis thema hactenus fim: Mems- iam fecit mirabrtium se torrem mi, eruora miseriuor Dominuι. InterVot mirabilia.
iain aliquod mihi delegi, quod sextum fututam ut, qui sunt mirabiles, qui s producere in reeipietucisacramentiam linc solet, em c us : in quo ut ordinem cora suetumi seruem primo de effect sitam qui in adirimi ac dein ge de iis .quai in corpore producit, sum icturus; atq; hine videre pote stis, quanta hie mirabilia delitescant. Quod primum igitur spectui, ante. quani progradiar ulterius. sciat: s opo tui,
patur n 2nnnibas , iii a potissi .num habere, quae primaria ac Praripua sun , ut A i,gAicus L octoi Thomas ait: dicitur Rumem hollia, eomimin: o di viaticum, idque obrii plicem temporis disserentiam, hostia si
tum hoc, velut licuin est aluus conda ctus, eum ex bae vita decedimus. obri d ti soleat.
Hae supp sito materiam iam auspieotidie qne Lutheruin notioni conimentato Nan paradoxorum, de e S ctibus Euchari. sticis dum loqurtur, aiterere primum sacramenti linius effectum uile, in ptisato. rum delicto tum remissione in , ει nullam id citen ad id praeparationem requirr
quo plura quis te & grauiora ad mitisse fa- qu praeti ritum temporis spectat, quod uicirris de Dominicae passionis, in qua vel-
sed unicam lusicere fidem, qua cetedat sema sibi hae lacra merui sumptione peccata a Deo condonanda; ita docet sermone dedigna ad Eucharistiam praeparatione, quea uno millesimo quingente: imo decim ocioctauo habuit; hoc vel O mi do Hl cc natus alti uere, quod Redemptor IL S V f peccatores Sc non iustos ad lacramentum hoc vocare venerit. E: uide in quoque opinionis est Mastinus Xemnitius, contrarium in Institutionibus luis tradit CaluInus.&par se Tra ticulare iter ingressus , vult pinnitentia ut sprius hominem iustificari, docetque fidem α charitatein ad digne Euctaris iam recipiendana imprimis requiri Catholica. xero Ecesesia, omnes hasce haereticorum opiniones conuellens , in Conetb o Tridentino duo circa hoc impri. mis docuit ; pomum, praecipuum .prim riumque Eucharist: ae effectunt non esse mortalium peccato tam tectistionem, sed animis nutridatione in . 8c a peccando pNe seruationem. AizMum , piaeparationem ad Eucharistiam, non sulam nudamque si-i mei se, sed eram pC nitentiam peccato rumque confessionem. Qi; d cia cristi. teris trude suis et en rerque astra ero posita nus. P lino in uniuersa sexto It anuis
cipite dici: in lati piumque non eis, ta mentum lioe ad 'peccatarum remissi emelle nitri utum , ted ad vir atra finit ualem denotat, qdod coiporis & . tanguinis Iesu dumtaxat e Goseruandam , tam morietur m hosti Ind.: eatu ne .cum illo vi cicon- l Memiam. Sexuudo Redemptot dixit. Caes
ut vera hostiaille Deo Patri ob lacus fuit,
214쪽
Oa τί re es c Ius, er fanu σου mem vere est tm,m.c quo loco e Iuxtur. Iacramentu In .hoe no nisi s p. ii tale alimentum esse, qior absurduin penuus ineptum est, cluum potumque mortuis porriger C.
Temo liquido id colligere est e figuris
Tesbam elui veteris; Aguase ripalcha. Ita, qui faciam elui huius figura, non nisi a. mul Hiis purificatisque comedi poterat. Pa. nes quoque propositionis , inquinatis de immundas. δέ commercio muliebri pollu-tia non dabantur. Ad haec quicumquc pollutus e carne lacrificio Ium comedisset, in vitae periculo vertabatu I, 8c anima in prae sens discrimen adducebatuet, uti in Leuiti- sc tibi tui. Denique in nouo Testatinen Io,.Apostolorum prius pedes Redemptor lauat. quam sacram iis Eucharistiam un- pertiret; quin dc apud Matiliaeum graius5 Ine an : maduersum in illum, qua si ne veste nuptiali ad Reῖias nuptias ingredi piae sumptarat. Apostolus adhaec idipsum docet, dum probari sumentana vult, antequaad sumendum sese ingeetas, Probet autem
seipsum homo, o sic δε panai laedat.
E quibus efficio. insigne iri diligentemqI praeparationem in Eucharistiae sumptione nec ella Iram e re, atque talarico Primum illius effecturn non elie peccatorum letlia. tium remissionem, nisi forte per accideus, M aliqua per excusabilem obiicionem adhue in eonscientia reperiantur, quamlus omnem & extremam sumens diligentiam adhibuerit, poenitenciam ut inse excitaret, dila genter que ac serio omnes conscientiae angulos eacuteret. Dicendum tamen sacramento hoc Iec. eata venialia directa & per accIde saei H-ti, bonisque operibus , quae peccaIum Oc ciderat , quibusqae omne meritum abstu- Ierat , quaeque Theologi opera mortificata dicunt, vitam restitui. Elisaei Prophetae historia vi obis id reddet manifestius. Hic enim cu viduae Sunamitidos aedes subitet, filium illi suum ad vitam reuocauat; oleume illius de satina multiplicauit: quod erasagium suit de figura, Christium omni u Pro.
phetarum Iegein, qui hoc lacramen o conis inci . cum ammam viduam dc assi ictam,
uae Deum&sposium suum peeearis I ii- Euchari Di, ingreditur, filios illius , id est . bona o - stia Neta .re , qu Mobin ediderat, sed quae deinde mort
peccatum morti tradiderat , resuscitatuis vinificas tum,& iaciam, gratiae Pleuiri per poenitentiam iam acquilicum, dc meritorum fari- , m
nam multiplicaturum. Ecce de aliam allegoriam. Israelitae tu Mach. α aptiuuat eui B bylonicam eum abduce Ieritur, ignem sacrum tu puteo quodam ob curo defoderunt, ne in profanorum tuus incidet et, in quo septu ginta ipsis annis delituit. tot enim anuis in captiuit te manlere. sed ubi in libertatem restituti in patriam venere, de ignem quaesituri puteum aperuerunt, nihil ignis repererunt, ut
sed aquam quamdam crassam de viscosun. Quae radiis sol quae radiis solis exposita flammam conce-tit Se in ignem pertransiit, Non inuenerunt ignem, bd quam crassam .ctc. π te us affii equo i rouisit, qui prius ervi in nubilo.
Accensus es ignis magnus. ita ut omnes mirmrentur. Moralem hinc sensum expiseaturus aio: dum anima in peccati castiuitatem abducatur, Ignis charitatis , deuotio nisque in conscientiae puteo iacet exstinctus, nihilque piae ter aquam peccati, & te nax mqndanarum vanitatum viscus reperi-
tuitat ubi captiuitas illa sinem accipit, animaque libertati restitimur, quam primum ut radiis solis in hoc sacramento resul gentis exposita est.. accenditur, totaque ignescit ι quod per sacramenti huius rece
Esse tradunt authores radicem quan- Radix dam, G raecis dictam, quae ignem qui adso-
concipIt di accenditur, mox ut in solis con- lis conspespectum venit. Verum Loeania nescio, scio ctum actam nes pera nostra S. vututes, v cras salu- renditutis notitie radices. peccato aridas Rc qum dammodo emo ituas, suam primuin meriti vitam nancisci dc accendi , ut sacramenti
huius in Eucharistia resplendentis radicissensere. Atque huc referre licet Psalmi. Psau astae illud. carbonessucco Uiuit ab eo I d est, opera nostra, quae carbouum instar in peeis eato nigrenebant, lucida fieri, flammate- . que cum ad sacIamenti Eucharillici ignem A a , accest
215쪽
Q . U. accesserint, incipiunt. Sed habet & alios esset lusn inferiores. I-Praeterita peecata remittit, Se a sutum praesertat ae tuetur. In huius rei figuram factum eiu ut arca I citamentia terra Philistarim ni redeunte,& ad ripam Iordanis accedente, aquae superiores, quae a mn te descendebant, steterint, & inferiores dein fluxerin r: Dreruut arua descendentes in loco
una, se a m ν mo si tumescentes apparebat , oculaburbe . qua υocatur Edon Vladίοι si Sarthan, qaa autem i mrro es erant in mari dominatur, leni ualitatem te scaenat, Se humanarum passi uili ardorem exstin
Animalia, quae apud Ezechielem cur ruin triumphauis trahere deleribuntur, ei uersa inter se crunt & distincta; at quo matri sparatus Domini erat in totis nupeIoc . D mvero similitudo valius hominis; ideo Din. nia pacata erant Sc quieta. Deus homo in Sacra mea Eo e sacramento haud dubie est, non iotariti trutra est, palliones qui electe de test alas iugu in pati, quae velut serae quaedam solitudinis quod nunc vocatur mortuum truculcntae de indomitae, ac nimium liuet psal et I ἶ-
de cetaerunt et sequequo deficeret. Area haec venerabiles ac tamentum denotabat, quod mox ut ad animain aecedit aquae iuretio res stant, id est, peccata prae iccita remit tuntur, inferiores veto delabuntur ac pere uni; quod a tauris, quae in animam deuolui poterane . praeseruetJae de se a. dat
Hue alludens Dauid 6bstupescit, quod
area veniente aquae steterint,& curtum ia- terrumpentes aci caput suum reucriae sint.
Luid est tibi mare quo su isti,' tu Iord
vis, quia con ersus es rei ori uin .cle ira ari q u l. dem rubro ieci ptum est Exo. ra. de Iordane vero Iosue capit. s. Sed in vinerabili sacramento multo satius hoc est de ati, nam, ut ad arcae conspectum fluxus devndae marinae non modo quieuere, sed etiam tet corsana conuersae tunc: ita quoque ad R 'thini in hoe lacra mento praesentiam
ia fugi but . superbae ausus detumele ut, ambitio subsidit, vat S sopitur, & coti-eu p. seentiae prauor uim que desideriorum flamma Altinouita rat; apud Da fir elem similis filio Dei ap-- .paruitata Babylonice farnacis Ignem tem - Thrauit, ut tres pueros qui in eam detin totierecti erant. t Uendere non potuerit it
dit crepantes vitae nostrae curium trahuuet. tum Virrius Dei & Ueus ipse imperiura Erceie eeae. Hic se ilicet vitia domantur, passio aes eohibentur . arque omnis n D moribus corruptio eorrigitur ac tol litur vSoeratein Philosophum eum salacem de libidino nim Sopyrus Phyllog roim Os - . in iiset, ridere coepit Alcibiades qui id co- Iam audiebat , utpote qui piae ceptorem longe alium virum nosset. N ab iram praua capiditate reurot:ssianum, seu defetide- λ . a. re Pnyliognomicum coepit Socrutes. d, Socratiscens rem acu hic tetigit.& morbum meum apoph quam scitulime epultu cognouit; sentiri illesina. me sobrium, temperantem de cali um modo x ideas, Plitiosophiae ascriben dum, quae naturam meam correxit,& animae incli-hationes refraenaris , in ali uiri me virum commutauit. Idein de sancta communione dicendum . ae credas'velim, si humilem prudentem , plum, castum, tein rerantem, hon liaeque conuersationis te
VitiasInriotinctie in Euehatililaea tibi sacrament potitiei illa quippe morum stitia tol- tum hochi , naturae corruptionem eorripit, Sc naturae dissi uentem animabus gratiam imper- ciariu pilo i in me tollit.
'ditores, B abr bii qmedim eis, caro sorΚ - sectibus est . quod tali centa iam ieel- ccis vitae sunshur, Erignas eoucupiscentia, pienti trinserat, erit Iaramque adau est; P
sistramen Nin qua quotidie animae is utuntur ε .ar- idque ex Pies moxi a plia mente, Maltiplica tu concu- dent, at mox ut Dei filius in ho acramen. bn inanima mea viriti P. In quo Oi iter no tandum i Eutharistram vineatium cibum esse, perque, Si cum quo homo:ipiritualin. teri u Baptismo regeneratus, in vita spiriatuasi
piscentiae rudeli testens, in hac fornace te ebnspiei ardoiere- endum trassi ita ignem hunc moderatur,st:ngulis Vt animis Lodere uon possit'; appetitui
216쪽
sed se datur. N cin igi tur per illam pri Oa gratia dona tur , ei. qui latri per g riam vetuit. noua conserturi vade Dei
iat, opem ut visis habeant i γ via an dantimeabeant. Gratia enim tam abunde
luetilenterque hie consertur, nihil viant. mae denegari 'uear. Hoe conuiuiorum apud veteres priui legium erat. nihil ut deci Vari posset. quod inter epulandum petitum esse 'Ita pru dens &eordata E mier populi tui liberta tem, restitui neriaque petitura , quem Aman inuidia aestir anxiam condemnauerat, exspectauit. ti,nee Assuerus meiae aecum het et. Sc oportumam hoc tem pus, putauit, ton sciret, oratia inter conuiuandum eo in di solere. Hoeetiam tempus sibi delegita Hero d as, eum filiae suasit, ut Ioannis Baptistae caput in lance peteret, Deteret In - am a lege dum mentae accumbeIet, Elpia nimie regempropter in iurandum, impr pleri uidiscumbores Stin veterum conu uris mos hic erat, melius is haud dubie in Eucharistaeo teruatur; nihil enim
eicit, sicut Deus quidam sunt & hoe testa tur in Evangelio Dominus . Si tit mi' ma Ru vivens Pater, pνopter Patram, ue et '
qui manducat me, crine vιura propter me, Cibus quidam mortem nobis attulit & calamitatem , nouus liac cibus vitam re diuinitatem adfert. Qui manducat me, eri avmet propter me. O verba notatu dignissi mal qiau direre vellet, ut, madinodam caro mea et taediuinae particeps est. & vel bo i initabili hac sibilantia rima peribi a rumque viraone ad unita est in incarnatio ne; ita quoque qui carnem meam in arida cauerit, de vita mea participat, Inque me ipsum per sacriam emi unionem conuertitur. Ourid et asin verbis illis eolligere eri
ego in M. leto verba haee diruet si noponi pol D; tu me mavet, id est, in me viuit: nam qu, lacramen tu in hoc recipit non ia
vivit, sed in Christo. atque hoc pacto se
vixisse ait Paulus. riuo ego, am non ego. vi uit vero in me Christin σα id est, Gliminiri undo. In Iadaismo. mque peccatis vixi, Gad. ahic ammabus denegatur I hie audacter sed iam mutata sun eombia , Zenouam vi
preera , Herodis dimidiu regna se hic da- 'uod qua digne eommunieat, in Deo suo 'iutum pi ellae tutauit . Erru uir im , afuia contentus fit, nihilqtam vivo. In me marrat, ia est. in me quis
ux, nam Integra i e datu ra in spondet regna, imo suos filios effecturum, &ex homini bus in Deos constituturum. Deil eupere
nifieentiam Iplendoremtiue sinim patefi ceret tres deorum de tres dearum stlie te indui ID. ipsuirique in medio velut Deum suptemum eonsedisi . si iunium hoe &'abiasiitdumaei veritas tamen est, in sacramento Eucharistico, homines deifieari, Manimas coelestes penicus ei In hoc sacra meto Diabolus explodituti ad alboris
de iugillatur, quodque olina ille vetitae esum imittaus . prom sit , Emisu ID-ur dy. vere in Eueharinia n 'mi ha- bE e conat: quicunq; enim digne nutilaue amplius in mundo desideret, nihil in telia concupiscat, similis is r , qui coeli desiderio aeli uans diectar, is a te quid vesti Huper terram' At melior Se
conuenientior expostio est. innae m. net, dest.rume cenaenitar, Deus fit de est, nonanis
re eo lationes fictas velim , o homo, Pelearum ilite mentem in sublime sustollas, hie con- mann. lrderes , quis tum peeeatum fit a Deo se a Deo lesuo seiungere. Si tyrannus immanis 3d batia cedere. ηhatus omnem abs te ei humavelleret Scle
pararet , 'uem integro anno eomedii se .ao no nunem in te erudelitatem&m auditam exerceret partem siquidem o- tutatilii, , aurium , pedam I manauma .uelli oporteret , nullumque in corpore membrum foret,quod non incidi & deeor tiori imit inu que do ine, quod b at bariis ei in mane foret. Cibus hie e ceti stis. nam quem in communione sum lilia, in re conuersus et t. iam non nisi rarus x iis .es A a 3 cum
217쪽
inum eo: eum igitu δ' alio te separas, oculi parte illi aufers. petes ac manus illius Guneas , aliaque membra frustatim discerpis. Quae erudelitas immanis& naudita. Huc studens Paulus magua energia, essi caci que dicebat , Tollens membrum Chrsa faciam membrum meretruti' sed in effectibus per
Sacramentum hoc calorem dc ardorem pietatis succendit, animaaque lancio qu tam telo dc aestu inflammat. Haius rei
figulam producam. Elisarus Piopheta, cum mortuo puello superincubuiIlet , &oculos oculis , OSOM, maria OuSque manus applicasset, pueri caro calcfieri c oepit. de vitam recuperauit, IacubuM EIsam βρον puerum , posui ue ossuumsuper os eius , ct oculos suosjuper oculos et M ,. arca acta a I caro puer t. Ita quo', credendum Prophetarum rege Chri ito in sacrameto hoc nobisse acommodante. dc Oculos. OS, manus L Lunaque corpus nostro adaptante, animam
pietate calefactum iri, & vitae Iesi: tutum, Etiamsi mortu Derit,uιuet. Si certum est, uti reuera est, Lenianam Haemorroisi am, de qua in Evangelio scriptum, quaeque fiuxu sanguinis laborabat, solo fimbriarum Dominicae vestis attactu sanitati restitutam fui lle : quam obsecrovirtutem , quos pietatis ardores, quos amoris aethus animai attactu, Imoreali pro is
priae carnis x sanguinis filii Dei manducatione in se senti eis Sacramentum hoc sor. nax est ariens, de flamma. quae semel in anima ubi suetit luccensa, si non potest quin ardeat, de scinullas eiaeuletur. Huc se spexisse sapientem credi delim, cum dixit, Nunqui Orez hamoabsconderiagnem tasse suo, ut vestimentas non ardeatini' Nore potest iguis an oris diuinitatisq; ita abi Q di, quio se prodat d in aper umRIMPro Gratiam hane exprimere volens Spiritus sanctus, metaphoricis usus est verbis, aitque apud Psalmistam , Catix meu ta/brians quam/νaela esse Per inebriantem hune calicem lacramentum hoc intelligit, in quo animae Ita deuotione &pietate aciscenduntur .. t ebriae videamur ι dicere
igitur voluisse , idetur, quema molum in. genium de mens iitrum, qui ebdiu est, re nitus , vino absorpta sunt; ira quoquc grazia, riuae Per sanguinem Iesu Cha uti in Eucharinia datur, an : mapra ae piritara lis. De quo loquens Ain brosius, Eancque - metaphoram exponens ait, Schabetur de cconsecratione distinctis a. aeuotis. V quo, tiinquit, calicem Demνυ bilus , remissionem a προ e catorum accipis, ct instrias i sui urandis '.' --e teiptarens etiam Apostolus Epbes s co .isulit dicens, Nolite o uersa
urno, in quo ect luxuria ,seatnebriatmia υ ritu sancto, accedendo nimirutri ad facinis metitum Eucharistiae, in qua animae finge-lcitum mense assidentes, non minus a Spiritu S. quam corpora vino inmundi liuius
Ad haec faciamentum hoc animabus robur dc vires suppeditat Q I ad praeuidens de elmnust Iaesagiens Psalmographus hunc inmoaum locutus est , Par6 i εο ς- iobur spectu meo mensam aduersus omnes qui Irabulant me in quo aliam mensam non intellexit quam Eucharistic m , quaeas,luar est de refugium animarum adue iu-tatibus oppres Iarum , imo certiissimum aduersus Diabolos auxilium. Huc etiam referri debet illud eiusdem Prophetat. Exurgas D EVS, ct dissipentuν ιmmm eim: in hoc enim sacramento vix exsurrexit Deus , di an animam ingressus ast, quinomae inimicorum illius agmen , atque omnes diabolicae tutatiae dilupeatur , αve ut sumus euane adt. Huius occasione aiebat Clityso Itonius, ab Lac nos mensa mm.. Rraecedere, velut leones ignivomos,& flaira in Ioan. mas spizantes, de ἐς monibus tetribiles effe
Milites Dauidici eum in AEgyptium .haustis viribus Ianguidum enantem' in per agros incidissent, ad regem illam d. . d xere. dederuntque illi panem , quo vires recuperauit de animum , cuius deinde Da- id opera usus est in latrunculis hostilibas inuestigandis, quos illius rape industria. que consecit ac profligauit: Invenerunt et s. rum etiam in Iro ex ad xerunt itam L
218쪽
uita pia ear gerit, quem concinnatores, mi
lites di pugiles Dei ad Christum per τί e
eonuersio i. em . emendationemq; morum perdueunt, quis aerum hunc panem eo me. dens, de eo ipOre Dominico enutritus, va lidus Se robustus reddatur vires recuperat
pristinas, saepeque dux & caput agminis reexere itus su Christi , ad daemones α
sponsa in Canticis delictum sutim sasti eu-lo myrrhino simile in dixit; fa timius mo
Fa d.leam mem mih r inter ubera commora. abitur. Hane porro tandem eius reperi ra tionem , quod sieur m7rrha naturam cor roborat , eorruptionem impedit, corpor
que a vermibus aliaque putredine putremen scentiaq; praeseruat; ita sacramen tu hoc φt- hoe keresascitulus myrrha . in quo Iesus Chridat vires stus realiter venis Eeclesiae sponsus eo ut,
ar Ima a te ur, a uiri abus nostris robur Se virtutemaei fas m a stippeditet, a peccati ea se Omiptione Pr vi cogi- muniat ac tueatur, a malignarum cos
taνω es rin vermibus praeseruet, eos dem li enusita es elegantioresque' reddat. Ad strandum figuram e veteri test d epi om am . Tres illi pueri , qui non nisi pumilia. bi,s victimi ant facies elegant Cres vimine, re i i ; lii bulli a dicuntur quam eaetet i t pii diu qui, qui lauti ac splendidius epulabanti Ir , Se regiat: mensa quotidie ale.
quae verba exponens glossa addidit de tuo, vula eorum quospanis attebM, qui domis e cendit 'annmerum me inret: Eximam hanc pulla hii tudinem & eo ocem Insoliis tum paui qui in saeramento huc eo meditui aleribens. Et sane ita teres habet ς animae enim quae e Melti hcie pane vi ebriarat. eoram Deo elegantiores, vendilioresque appa lenti gratioremque vultum praeie runt qualia quae delic: voli oratibus, quae sunt escae regiae munia I huius .eu utra utitur. o Moyses eum ita monte Sinai
aed Qt veOCT. VEN. IACR. 11sta dies mans Tet, rutilante splendentiq;sa ei edes agit, adeo ut Hebraei in vultum illius oculos intendere non valere Cuia
haee qualitas de insolitus faciei splendor aefulgor nouam, quam Propheta e diuino terceperat eolloquio gratiam , designa. ant. Ita quoque anima e sancto Euchari. itiae monte descendens, adeo lucida & ve nulla apparet, ut mundani eamdem quo dammodo videre nequeaut, nec nisi indi- . . . gnando latui ais illius splendorem intueri; & quemadmodum coram mundi oeulis scit mota di venulta apparet . ita uoque in Nariet. seipsa refici tui ac satiatur, iuxta Propheti- Lib. to . Geum illud. Edent pauperes, Ursere bu tum his. P. quod Eusebius Caesariensis ante me ad EvTI . . Eucharis iram retulit, per 3 riperes, intell:- Maria. Dgens humiles, atque illos de quibus apud Matthaeum sermo., Beati pauperes spiritu,
aitque hoc sacramento hominem penitus satiati, voluntatem per charitatem , intellectum per cognitionem, memoriam denique benefici tum reccidatione. O panem, Iqui esurientes satias , amictos consolaris, prost ratos ecpis, aegris mederis . lan qui Udos calesaeis, succendis, pauperes diras, M.t seros beas, imbecilles corroboras, Pi gros ex iras,8 animas in Rammas: Hi suntia eramenti lautus e flectus, qui ad animam spectant, iam producam illos, qui eorpus concrinunt, quos in secunda conci nas parie deducturum me promite
Hoe itaque sacramentum , auditores, XL fnon animae modo virtutem comman cat, sed in corpore eciam eamdem patefacit. Atque vim traiisfiguratione, gloriaque in Mara II.
Iesu Christi anima conchisa erat, non in corpus modo detruata eli, sed ad ι plas etiavelles dimana uir. uae niuis instat candida factae sunt , Et si menta eis fas sunt ala
sicut aiax, cere. Ita quoque occuli adc aeana saera movi huius virius non in antrsolum continet in , sex exterius etiam se . prodit, Sin ipω eorpore apparet. Atque Careeti ideirco CVtili: limosolymitanu ait, L. - ms. - Ο
219쪽
noitii a filaiones corriges. equidsm addo,' ijsa etiam aegritudines. ano: Δqs eodem sudari prom si M. Magnum piosecto miraculum fuit, in Icraciliarum ae AEgypto exitu inter sexcerua hominum arma gerentium millia,exceptis etiam foeminis & pueris, nullum inter eos infirmum , imo nemoIbidum quiescit aut
id languidum inter greges pectis inue ri: ita ιδ ψε poliri hcie obseruauit Dauias , Non eraσm
tribub. eorum insem M. Omnes latratate hanc&cvegetam corporum ais positionem agui Paschalis manducationi a leti, uni et si hoc bὸς mς mere itasthabet. quod etiam tum iter cretio, krumhQς- multo mihi sit verisiarilius, veri agul, Iesu
in Q .p a Christi inquam , manducationem , qu*i cor IR Eu Uinti lita peragitur, au:naam a pec ca Sapi' ἰς ae saepenumero corpus a morbis tueri.Huceollitie ans Apostolus ad Cori nili. ait, plurimos,quod male com miti icassent. b. indi ne corpus & cinguinem Domini manduis
Debilis filo regulis ciebat, Clitulum s
habere:ered ehduin et tui erunt ad nuda Pro Erichi ira rbetae vi Mira ta clamorem clamatitis ossa aνida , ossis arido; olla ad vitam redeterint Sy eoepori nita constiterintas Haemor iuni- A ro. g. Dadreontae vim vestis lusu Christi satiata-α - rem recuperauitis Phori libratiloibosde. rulit 3 si pallium Elia prophetiae donum E.
iis aeo e citrini unicauit. Ec aqua Iordanis illi tranfitum concessit tan non pota ori Iationec busti eoipus vobia in hoc lacrumento va ior in rMulti. AdcOYr qui cum PAcm- l hac Deus in Eucliat iura praeiens adiit, per-i id in hoc eoti rils recipit, tute metar, quedi que communi Cnem au Hazae nausae uniuseete queat, quod olim Pi almographus, tau i Dc. ta lucolpus nostri in Icceptus ῆ an uian . M timebo mala , quoniam tu mecum es, id cit, cellissime credendum, eadem uiuini pollere iri eum me eum sis& ego tecum Domine inso L. cramenti huius ieeepit Oue, nullam tranebostdueisitatem', nullum anima: malum,' quod peccata sunt , nullum etiam torporis, quod aegri tudines & morbi, immi
s, tanen Atque haec est ratio , cur s.ctam euium tum panis hoc in lam ascriptura vitae panisu uncupe- vi , lur, Panti queego dabo ,caro nua es pro munipotestate, tam ili morbis scit depelierquam vita tiostra prologanda I ii au ollium Elas ei contactum mortuus varum redite a ' Poruit ἡ an uo Christita ii iplius D teor s
220쪽
ernamomi, eari ophylorum, musciq; flore,' s aliisque arboribus od Frietis vi 2nt,ca ἔ- nem sibi paratu incorruptibilem de non putrescibilem. Si arbor haec corpora avicula Ium a corruptione defendere potest, de a putredine tueri , non mirum, si corporis sanguinisque Iesu Chisti, qui vera M.
bor vitae sumptio, hominum corpora Im mortalia dc incorruptibilia reddere queat.
- Vitae arbor in medio Paradisi condita, haea Deo virtutem nacta erat, ut corpora a.
morte eonseruate posset&immortalitate . reddere. & quoniam arbor haeelelu Christi typus est, qui vera vitae arbor in medio Ecclesiae conlita; di eo, solam hanc hominni immortalitatem ei trierre posse, iuxta id Euangelium. istus manducat hunc panem.
reperire est cibos , corruptioua obnoxios nos reddunt, inq; cineres nos paulatim Iedigunt, Se nihil minus cogitantes conuer tu .it; lotum dioe sacramentum, cibus in . quam coelelia,& diuinus, a morte cor Iup- 'tion que nos detendit ac pio tegit. strat nici Stratoni eus dux , te seiente Plutarcho,
Poph be cum qnodam die per agros obambularet, g vidit iri ulto, E puteo in gno labore sudoreq; aquam haurientes. a quibus petiit nuad hibendum sapida de idonea lare L. cum que omnes sapidam esse, & omnes accolas regionis ex eadem bibere assererent, sibi id noci videri ait,sed noxiam potius & inlatu. brem: atque hanc dicti su rationem reddi.dit, quod omnes qui ex eadem biberent, ν pallidulos cinereolq; cerneret,quod aqua tu potationi ille ascribebat, quae colorem immutabant, de pallorem inducebant. Ide omnino de cibis mundi, omnibusque quae hie haberi possunt deliciae, cogitandum: quicumque enim pallidos hominum vultus ti mortis colorem, quem omnes naturae vultu praeserunt, contemplatus suerit,
iudieabit, cibos hos & aquas insipidas, in
causa esse ,eu I corIuptioni lint obnoxii. sed hoe ita sacramento vita confertur, α escah e supernaturalis mortem morrat Hatem que excludit, manducauerat ex hac pane, vitier in ateνnum. PIosecto sacramen Lumbo' immortalitatem causaturieritque
in generali moi tuorum resurrectione ea n Mer in eis Ioan. s.
ia, cur corpora resurrectata sint, atque id. tum i se eo in symbolo Nicaeno Ombolum resurre- corporum
monti a Patribus nominatur: ae deinde Iu- uostrosustinus Martyr. S. Cyrillus. S. Irenaeus, alii. Iesu Ire ciuescriptores asseruere praecipua resecte- cti iam ctionis nostrae causa in Eucharistiam futu- cauta, ram . quod carneae huic moli vires, virtu
temq; a morte ad vitam resurgendi lasserat. Atque idcire o huc trahi potest illud
gantiam detrahe n ruιnam 'Io loco hauda ubie de resurrectione locutus est. atque filius pati I ait, vivet mortui tui, dc mel quo que ad vitaim resurgent, quod ma una quod emitisti luminis quidam ros D. t, quo te ram dael nonum tu ruinam detraxisti eis pulchia intelligi oportere . in quae daemo in no & mors, heri illi gigantes & metuendi, mortuos tia linittunt ι simulq; notandum, per rorem hunc luminosum Hebraeorum manna intelligi non pi,sse, sed tropologiee figurateque hoc sacramentum ; quod ma una non rii si nocte plueret, Sc l , te exotiente liquesceret4at hoc, m l minis V Saeramen pellat ut: ad haec tempus legis Mosaicae te' tu inhoepus erat nocturnum ac tenebrosum, hoc tot fero claritatis, diei de luminis, iuxta id Α- ni pol tolicum, Noxpra cessit, vim autem appro--.pinqua/tit. id quid demum sit, videtur Propheta sub obi curis vel borum horum inuolueris de Eucharistia loeutus, ae dicere voluisse, illam potissimam mortuorum resurrectionis caulam esse. QAod e
gregia ex Apocalypsi deprompta figura faciet manifestius. νι- Suas enim Ioannes visiones enarrans,
vidisse se ait animas interfectorum sub altari clamantium ac vindictam depo- scentiam , vadasub altari Des an as inter sectorum, elamantium, usquequo Domine. Ait vidisse se animas cinctorum orantium Deum ut iudicis Instar descenderet. eo quod a corpore sequestrata plena integraque beati rudine non fruerentur ι ac sub altari elamasse, quod scirent, per sacramentum hoc, quod in altari continetur, corpora sua Ieiuscitanda, tuncque glo-