장음표시 사용
231쪽
Patris nostri e celestis, sumere debemus, iasecus qui taxit, sacramento hoc a luatitur,& salutem in extremum discrini en adducit.
In Numeris lex est, qua ad mariti zelotypi expostulationem muli et suspecta, es-ficacem quamdam magnarumque virium aquam bibere iubebatur, quae execrati Ο-nis aqua dicebatur, si muli et salso delata& omni suspacione adulterii aliena erit,
nullum ei aqua detrimentum afferebat, si vero illicito concubitu thalamum maritalem commaculasset, in ipso loco emorie. batur,&morte repenti suam coram omni b. infamiam testabatur. Verba legis hae esunt: Easiepotum det mulieri aquais ama νισι mas, quas cum biberit, si possuta es, is conte-
pro viro adulteri, rea: ertransibunt eam aqua maledictio et v,oinflato ventre computrescet femur. Eiusdem emcaciae,cuius olim aqua
haee, hodie est sacramentum Eucharisti eum; quicumque enim sanguinem Domini bibit, & iustus est, sincerus. Innocens,& nullo flagitio maeulatus, metitum sibi& gratiam bibit: at si reus est & in peccati
statu versetur. mortem.Iuinam damnationemque sibi aceersit. Meandem eum Iuda
sacrilego sortem subit; qui postquam sacramentum hoc in statu damnationis recepissiet. postride exagitante eum consci-eotia, & in coelo iam iudieatus, crepuir medius, cum ex arbore se suspendisset Manna in Exodo in corrandri speciem d stendisse sertabitur, Moderat quasib ementoriandra album. Bercta Orius niyiterium hoc indagans . ait, semen hoc salutare esse, keapitis sanitata conducere , & cerebrum torro ootare; at si canes ipsum euntingat edere , rabidos reddi, & illis in mortem verti S .exitium, quod natura Ahominis vitam salutemque produ*erat. Ita se quoque res in hoc lacra meto habet quod propterea in Apocalyps manna dicitur ab Mn- ritum, quod iustos paseat & vivificet. damnationem vero, mortem, di intrarium
canibus, id est, peceatoribus adserat. Id- ei reo Dominus in Enangelio ait, Noluesanctu in dare cambus. Huius oecasione Optatus Mileuitanus de mandatorum per-
secutione loquens, deque eat imita tibus quas Asrieanis Eces eis intuli Tent. sacri legos hosce haereti eos. sanctissimum Eueharistiae sacramentum canibus obiecisse seribit, sed ipsos quam primum in rabiem
actos, ici dominos irruit se, Sceonialtim in se usta discerptos deuora me: digna tali enormi flagitio, eastigatio, & peccato Iespondens aut in aduersio. Tradunt leaenam eum a tigride imprae- Leaenae gnata est, ad leonem accedere non auderes natura. nisi se prius abluerit, & pro polle suo purificarit, ne tigridis odorem sentiens leo incomparem adulterii ream insurgat defrustatim discerpat: Ira quoque animam, quae furore ac feritate tigridi per similis est. qu ς-que eum peccato communicauit, lepar est aquis eonfessionis abluere, M poetii tentia purgare, prius quam ad l ac tamentum hoc. in quo sponsus illius continetur,ac.cedat. ne eam velut adulteram habens, ct in odorem peccati, inimici sui iuratissi m sentiens illam disperdat, damnet & in exitum pertrahati hic enim iusti de an nocentes vitam , peccatores mortem & aeterna in damnationem reperiunt. . 'Nihil magis deplorandum, nihil imma nius & insolentius, Auditores, quam ibi
mo Item inuenire, ubi vita & salus inuenienda esset. An non miserum & infelix hinet eccatores arma mutuari quibus se iuguent & offendant, unde coronas ad re nandum peti oporteret. Vetuit olim Deus ne hoedus in lacte materno coqueretur. Nanto es haedum in lacti matri 1,a, Exodis ..cte. Qiyd refert Domine. haedus ne in la- ille materno, an alio liquore eo quatur Sed haec ratio est, quod quamdiu hoedus ubera materna trahit, lae illi vitam conserat . in illo vero eumdem coquere, immane foret Sc erudele, si scilicet ipsum vivificans iam mortis fieret occaso. In sacramento hoc dulce ae sapidum illud lac reperitur, quo animae enutriuntur; quo respiciebat sponsa. cum di lecto suo diceret, Meliora sunt tubera tua vino cte. . Et crudele Iez & Caul. i. immane inde mortem & . damnati nem trahere, vade saltas & vita speranda
232쪽
CONC. VII. IN P. OCT. VEN. I AC R.
1 os Non permittebant ri gyptii, ut sacerdores sui, & imprimis Cereris, fabas comede-J Cςxςxi tent, quod & legibus cautum erat 3 huius fab non Ilagis haec ratio erat, quod fabas diis inser-c mede' nilibu ς & manibus sacras putarent, quiae dum fabae florent. n gras quasdam pellicu-x 4bα ii' las habent, quas veteres ut lac hymarum Ngna ς' mortis symbola liabebant. Nihil interesse M i ' putabant. si sacrifieuli Iouis, Martis, Satur-Cl IM ' ni ' Mercurii. aliorumque deorum haec le- um' gumina eo me delent; sed Cereris sacerdotes sub poena mortia fabas comedere nefas erat: cuius rei haec erat ratio. quod Ceres granum reperiiset e quo panis con ficitur, quique vitam hominum susten tat:& lndecens penitus sciret Sc ineptum , illos qui deae panis largi trici mini sitrabant. qui
vitam hominibus confert. panem mortis comedere, & vitae cibum in cibum mortis
mutari. Dicite mihi Chri stiani, quid magis deplorandum sit, quam . cum C Eristus
panem vitae nobis.dederit , per peccata nostra & indispositionem. in mortis.&damnationis aeteruae cibum , illum con
In d ikne O Iem nouam & penitus inauditam leo minia Peccator Indigne ad sancta hanci mensam his arisse. Recedens sibi ipsi morte adfert, ecquae ear sum M citas. ecq dementia, ad conuiuiu accedit. vim δε titta mortem uiseniat. Plures leguntur in eo n-dia uiuris occisi, ut Ammon Daulatis filius, qui1.Ree. it. . inter epulas a Isatre Ablatomo interfectusi Mach.13 - - Ssmon sacerdos a Ptolemaeo ad epulas Inuitatus eum duobus filiis vitam ami- Sueton. su nefarie obtruncatus. Vel Arianus Imperator cum Romanorum aliquot suspectos haberet, ad conuiuium illos muria- , . uit, quos deinde re r. si earios interimi iussit: at nemo vidit vel audiuit umquam, quem
quam adeo stapidum & vecordem fuisse,
ut ad epulas inuitatus suis mortem manibus sumpserit, aut calicem veneno aut coinrico resertum sibi dari, vel gladium ad iugulum sibi prςlcindendum postularit. Hoc tamen facit is, qui indigne communicat, qui sui ipsius est interemptor suis manibus cibum capit, mortem qui sit allaturus, di calicem bibit , venenum qui continet, quod bibitum ad imas cordis fibras pene. trabit, Be vitam auferet, Iudicium sibi man- eat, ore. vos vero Catholici malum hoe fugite,
honorem hunc ne detrectetis, magna cum reuerentia sacramentum hoc recipite, de
cogitare, si pii illi viri, qui Clitis uni iam mit. 17.
mortuum sepulturae mandarunt, non nisi in sindone munda illum inuoluere voluerunt et an non idem corpus, sed vivens. animatum . Ec penitur diuinum , in eorde purissimo collocari de in animam nitidissimam recipi par sit : Sed saepius illum recipite, cum saepe vos Deo reconciliet, bene dictionibusque repleat recipientes. libere proinde ad cibum accedite, qui tam libere vobis offerturi . Mala mundum prementia reserens Sa via.
piens ait: EII oe aliud malum, quod vidi sub sola 'quidem frequens apud homines; l τιν eui Dem dedit Hustias. substantiam, o 'honorem, nee tribuit ea potestatem D EUS ve 'l comedat ex eo. Malum terte est, de quidem
frequenti stimum , habere substantiam illam e celestem diuitias hasce possidere, de .
huius honoris Darticipem factum esse. cor
i pus nimi tum Dei filii in cibum nactum es- iei &ipsummolle aut posse accipere. Hoeest, Tantalum esse de medias inter epulas de Q flumina fame sitq; emori. Eia agite saep:us eumdem gustate, ac - V Deum illum es emetissimum , qui hunc vo- his elargitus est, in finitis gxatiarum actionibus prosequimini. Cum grauissi ina Samariam reIum penuria premeret, quae hostili septa erat exercitu mulier quaedam stimulante fame regem accessit, dicens.
Salua mea mane, maror atque ita cibum Reg. 6 a rete ad vitae conseruationem postulabat.
Eespectat sanead cordatum sapientemque regent, suorum vitet Cibditorum prospicere. ideo quidam in regem apud Isaiam electus hisce verbis hunc a se honorem propulsa uit, seseque munere iudicauit indignum: pN uJum media m. in domo mea non esspanu - . nec vesonentum. Quasi diceret, rex Clle ne- -
queo, quod subditos curare nequeam, g' ςec domi cum inopia conflictet. sed ad tu senu CHI UT M in extrema necessitate eonia Nuς fugiendum, ab illo panis ad vitam ne cella- Cc 3 , Iius
233쪽
Hus in postularinus, ipse enim verus in medie us , ac in domo illius cmlestis panis
Reeedite igitur christian I, une metu, audacter, libere, neminem pudeat, sed re
uerenter tamen, nec temere inon enim amis
plius in rubo ardenti aestuantiq; conspicitur, uti olim Mosi appa uit ν non est amisplius Deus ille ultionum,Zelotes, exercens lapplicia in quartam usque generationem, sed qui facit misericora iam . & gratiam nullo non tempore elargitur in non est amplius leo rugiens, omnibus hominibus timorem in euriens, sed leo mel de nectar faucibus praeserens; ad illum igitur properate, gustate is virite. Dulcedinem laeramenti gustate, dc magnitudinem videte :guis state pauem hunc vitae , dc idete mirabilia ;σUlaee verum CHRIsTI corpus,ec lolas videte species ; gustate quis qualisve hic cobus det ut, ac videte quaenam hic sit d is p ol1tio necessaria. Quis porro norit, Saluator mundi, quata hae e esse debeat Si enim Salomon septennium in templo suo aedificando impendit, cui inlae legis tabulae inserendae erant ἔ quantum temporis in conscientia Praeparanda necessarium, in quam legis ipse aut hor admittendust Si centum Noachus annos in area compingenda, in qua se eum sitis a diluuii violentia tueIetur, consum psu ; quot dies, qu menses, quot denique annos in anima praeparanda Impendi oportet, ut illam verus N oe ingrediatur, quo illam a mortis damnationasq; perpetuae diluuio tueatur ac sol pit et ' Manna sacramenti huius figura nocini si in aurea v na in tabernaculo asseruabatur; quo demonstratur, sacrametum hoc, verum piorum manna, non nisi in anima per charitatem, humilitatem , modestiam, aliasque virtutes necessarias deaurata Se insignuareeipi debere. Tu vero animarum nostrarum Saluator gratiam praesta, hoc modo illas ut disponamus, ut non nisi amoris diuini aurum ita corde. non nisi puritatis aurum in cogitationibus , non nisi aurum modestiae & humilitatis in verbis, non nisvirtutum pietatasque in operibas, aurum
denique ubiq; dc in omπibus respleti at, ut digne te recipiendo, mortem nobis inde non asseramus . unde vitae obtinendae &beatitudinis adeundae spemdc occasionem accipere parmat, ad quam nos Patet , dc FI.lius,& spiritus Sanctus perducere dignea
VEN. SACRAMENTI Octauum Mirabile.
De admirabili Miss, Sacrificio.
um er Sacramantum. II. Missa ossicium Use veresaer curan, pr batur 'gurti Vat. Testam. III. Probatur eatronabus. I V. Ratio una Maror ι , ex more Der, ex paruu initiis ad perfectraxum a tendent a V. Idem docerur ex nouo Testam. IcrapturM
braei AEgyptiaca seruitute eximerentur, de libellate donarentur, decreuit Deus,
ut sacrificium agni Paschalis, quotannis, ad perpetuam liberationis huius memoria perageretur , quod sacrificium cum ipsa Synagoga tandem exstinctum est,&quam in diu illa stetit, tamdiu quoque invia apud Iudaeos fuit. Ita pridie quam veros DEI filios E eaptiuitate Satanica, quam illa velut Israelitarum praesgnabat educeret, ma
234쪽
instituit, in quo verus agnus immaculatus Deo Patri offertur, ae simul decretum, ut in perpetua geneIationes usq; ipsumpermaneret, dum ait, Hoefacite in meι comem rationem Id est. Idem offerte saeta fietum, eumdem offerre agnum, eandem celebrate Missam,& tamdiu hae e duret institutioν quamdiu duratura est Eeclesia. O sacrificium admirabilet honor. decus, ornam istum, εc consummatio Omnium saeta licio irum veterum B mortis, erucis, S passionis
Chtisti memoria o praecipuum .dignissi
mum , ac maxime admirabile religionis nostra pignus; daemonum terror, hael eti- lcorum nor Ioc, peccatorum piscina, C-stitio phaeum, Angelotum excellentia, hinminum beatitudo, & totius mundi salust . Vt hae matutina hora mirabilia haec profundius scrutemur, oculos mentemque ad erum convertamus, Spiritus lancti a
xilium implorem us, Virginemque Deip ram supplices depreeemur , suis nobis ut
precibus hic succurrat , ac propterea magna animi attentione di ingenua prou Iuli, AUE MAR IA ree temus. Magnus Propheta Daniel,inter horrea das Se ad intrabiles visiones, quas Deo reuelante vidit, arietem te vidit te ait duobus inlitat cinna eornibus, dc Omnes terrae bestias prosterne metri . Posa vidι arietem
em , is omnes bestra non poteνant resistere ei, neque liberari de manu eius, Ge. Arietem hunc eum a eapite ad caudam accurat.us Arie )ς intueor,&circumsecus eontemplor alle-
δ' re aliter Se vere non arietem latciuum aut petulcum , sed mitassimumst num continet ; quodque duo came praeserteornua , quoniam interdum ut iactis. cium , intcrdum ut sacra irentum sumitur , & duabus hisce pari. bH, c Drnibus4que omnes terraelestias id est, haereticos,
qui i sup: dissimi inertes una di stolidis. Mani, ventilat , ac pess .i dat. Aueo. t asscribendum illi sti, quod Dan id vatici- - natus ait, Conquassabis capita in cirra mul- '
Pythagorae litera, toties dc ram multi in nia a M.
loeis a veteribus decantata quam ille d eoin i, P vitae humanae statum designacdum emn. Ixiti surcata erat &bi eornu. Eucharistia Sad eumdem modum egregia quaedam litera est . quam toties Pinphetae celebrarunt ac decantarunt,&in Christianorum asphabeto praxipua ae princeps; sed bicomis est, &. bifidum. & geminum pIaesert sensum , mυdo enim ut sacrainenturia' , modo
ut sacrificium, sumitur;)vt sacramenturin communio est ; ut sacrificium Missa. Et sane nulla insignior aut signifieantior unquamam scholis hiera visa vel audita, neu Philosophi Theologiq; hactenas eius as-eana mysteri ave detegere potuerunt. Erechiel Ptopheta Iudaeos in Babyloni- Mach. I cacaptiuitate detentos consolatus . vidi siele inter cetera tradit Seraphinum, qui duplicem praeseriet vultum, leonis limul de hominis ; Fnsus hominu , ct facies leonis. QAod Piopheta oliva Honstrosum in Ba Euehatubylonicaeam uri a te vidit, ipse iam mysii ci colla eum in libertate Euangelica video. Sexa ta Seraphis hi eum enim hoc sacramentum duas ali-s no dupli acies praeseri . terribilem unam velut leo' e E faciemnis. quando-velut sacrificium accipitur, i habenti.
teram h mmisi, benignam Sc mm suetam, quando ut satiramentum capitur e nahi I uim ita sumpto dulcius, nam mannaei . Pomnem hominibus voluptatem adfert i sa e et ilicio vero nihil sero eius Sc terribilius; hoc enim haereti eos esserrascere cogit & in
Oceanus, ve historici & Cosmograpbi Oeeani
docent , ii duos magnos & vallos sinus se duo bra exonerat, mare Medιterraneum & rub Iam chia. sine Arabicum. Sacramentum hoc Oceanus est gratiis & nlarabilib' abundans, sed qui in duo se brachia de cornua diffundit ;velut sacramentum enim mare Med. terra
neum e It vi saerificium mare Rubrum, sanguine inquam, eruce, morte& passione Chiisti rubi canς; ae duo haec brach Ianon .msi unum constituunt oceanum , sacra
235쪽
Fuehari- Iordanis in lacu Asphaltite . qui bavdstia Iorda- procul a Podoma & Gomorrha a teria ab-m collata. sbibetur, nec llum huius apparet vestigium, quo in mare se exonerare cognoscatur; sed duos emeit lacus , unum Tiberia
dis, duleis & pisculentus; alterum Asphaltitem salsugine & sterilitate notum. Eu eharistia quoque nouus quidam Iordanis est, quae in duos se laeus subdiuidit, unum qui sacramentum, quod dulce & gratiis plenum ι alterum, qui sacrificium quod
tormentorum, poenarum &passionis salsugine respersum ; velut sacramentum sancta eommunio est . at sacrificium, est quod vulgo Missam dicimus. Haeretici Haeretici, iurati sacramenti huius ho- saetificiu stes, de dupli ex hac di stimstione audire nocle testan- lunt, insaniunt, rabi uiri; effera se ut, deniq,tur. emorauntur cum sacrificii mentione neri
audiunt. Solet Tigrides serocissima illa animalia, viso sanguine aut puniceo aliquo colore ferocire & feritatem induere; haereri ei multo etiam crudeliores, ad eumdem modum furunt, cum sanguinem Christi vel faedificium Missae vident, vel minimam etiam illorum mentionem fieri audiunt, Missae inquam . quae effusione sanguinis Christi, cruce, morte;& passione, totaque Caluarica tragoedia rubricat & purpuris. sat . Insaniunt cum de Missa, sacrificio, et u ee loquentem intelligunt, & plenis ela. mant buccis, consummatomes, sacrificia eransierunt, finem habent omnia, Vos Pa-rstae Iudaietatis, idololatriam exercetis . omani, homicidae vos sacerdotes, sacrilegi, anthropophagi. Refert Magnum Antoni u Athanasius, vidisse in visione mulos, qui altariae alcib. impeterent, & assidua pedum iactatione
Ecclesias euerteren t. ullae visio Arianos tu denotabat, qui haud multo post cornua erexere, & sauguinarium immaneque Ee-elesiae bellfim intulerunt; hodie Luthera nos& Caluin istas, qui equoru effrenium instarae mulorum altaria nostra ealcibus seriunt,& sacrosanctae Eucharistiae&augustissimo Missae saerifieio erudele bellum
Lutherus magna impietate & infinitas
blasphemias eructans ait, sacerdotes no- Iib. eontrastros in Mitra non aliter sc eum Christo ge- reg Ano irarere quatrioli ira ludaei tu monte Caluatiae. Q Im & super Italam lcribens ait, a Inachi Adca. ές quoties celebrant, grauiuspeeeant. quam si ea rim faciant; egemm b hemia σω. I.no& aduersus Oeeo lampadium S. Zuia glium scribens, haec habet; Maximajunt,
nach , ne tot Misister annes quindecιm, Do minum meum grauiter offenda. Ita scilicet insaniunt haeretivi, eum uos e taminum desaerificio loqui audiunt. Deseribit Genesis importunitatem muscarum, quae Abraham uiri, dum facii ficio offerendo occupatur , importuno vo latu impediebant, De cen.ierunt i υolucres Gen-I . super cadauera, ct abigebat eas Abνam. Anno meIuo haereticos nostros muscis hisce
dixerimus perlimites' qui non nisi vespae &impuri suci sunt, qui importunius in nos insurgunt, nosque impedite & sacrificium Millae turbare manibus & pedibus contendunt, sed Abrahae exemplo abigendi, Scsanctum quod emptum exercitium non
Permittet ei lyharao AEgyptiique nole- Exad x. bant . vi Israelitae vero Deo tuo in AEgypto saetificium offerrent.Ad eumdem modum Satan. eiusque ministri haeretici omni comtentione & studio prohibere nituntur, ne
sacrum Missae facit sicium, quod sacri sicli
crucis & Caluarici commemora Ilo, ac repraesentatio quotidiana est. Omnipotenti, qui verus noster Zc supremus Deus, Olfe
Vaticinatur Daniel, Antichristum filiu Dan. u. illum perditionis, quo omnem Christianam Ieligionem euertat, famnum hoc &iuge sacrificium ante omnia auferie cona- 'tutum; Era tempore quo ablatu uerat iuge
sacrificium, opstafuerit abominatio in δε- solationem. Iuxta vaticinii huius praescriptum nostri temporis haeretici, Antichristi
praecursores. ut religionem euertadt, Ec. clesiam amigant, omnemque sanct in Uniam pessu naent, feritatem rabiemaue a sacrifieii Mulae abolitione & rutina exordi
is Nostrae Digiti co by Corale
236쪽
Nostrae tempestatis haeresis mereri ci lilli haud absinitis videtur, quae coram Salomone de mortua prole disceptans, cum sociae prolem vivam habere no posset, cum prop iam incumbendo ii egligenter suff, callet, eam occidi petiit, ita ut ue utri tege. ret, Nec tibi nec mihisse,seddiuidatur Non
secus etiam haeresis, veterana illa ac trio- bularis meret irae, iam a multis annis sacrifi- . cium hoc auferri abolerique voluit, desa -
ςrificio omnes fleant, inquit, nulla eius in φ polietum fiat mentis, nec n. ihi neci iam a- nae cedat Ecclesiae. Denique Mistam sacrificium esse credere detrectat, sed abusum, . abominationem , blasphemiam, sacrilegium, incantatione impie ei te blaterat: cum tamen Paties omnes, Concilia uniuersa atque adeo Ecelesia rota scriptura ruiti testimoniis innixa credat i est perque crediderit, ac defendat, sandi uim de verum illam esse sacrificium ι Dauid vero memoriam dc eompendium omnium diuinorum it y- steriorum esse tradit, uod in thema riO. struiti iam quotidie desumpsimus' Memo-
bilium hoc acetuo colicinio neque aliquid l
re solito impellani ; primo Eveteti Test -
nrento patefaciam M iram verum &hono- rabile sacri iciunt e se s deinde iptum d no- uo stabiliam, atque iuuet quanta musterii, ra huius dignitis iu&vetitas perdiscetas.
II. Quod ad ni imam igitui spectat, aute-Tita de- 4u,ir quid horum probate apere diamur,nera laeti. trip ea Lacrificiamin genus in scopxura inficiorum ucam dicendum est , ut iam duduin obser- in s. sci se uaui magnus Augustinus , PT inum in pol ra. tzsuum A. Imri sibile, suo Cmnis actio piatii. io at ima cff riniata intelligitur , qualia emit. e.f. sunt bona desideria , miniis in D E V M' eleuatio, poenitentia rIaeteritorum, atque atri motus omnes, qui interne in anima - pignuntur. Huius meminit is almogra-Pal D. phas dicens e Sacrificium D EO spiri mcontraiulartu. Secundum ea terius est de
ab omnibus conspici potest, quod om-
ne bonum opus externum , quodque ab interno rei otii , de quo ia in locuti lumus,
denumerosunt ieiunia, eleemosyn a. ora tio, corporis castigatio , proximi correctio , verbi diuitii promulgatio ae doctrina, den que omnia externa virtutis de religionis opera i atque duo hare generali nomine lacrificia dicuntur. Sed est & aliud Lacrificii genus singularius & magis proprium, quod est actio quaedam extrinsecatisset .s 8 conuertens aliquid in signuin, prosessionem, & cultus supremi Deo debiti agnitionem ; vel sacri lici uiri proprium,elt oblatio visibilis doni sancti dati clites
coemonia & mutatione illius, soli DEO per ministrum legitimum ad diuinae maieitatis agnitionem, nostriq; erga illam subiectionem, facta. Hoc velut suadamento notius aedificii huius suppi siro . iam probare contendam M lsam nostram verum quoddam saeti si- ieiuna esse, idq; ex antiquo testamento pro- . .. η ductis tum testimoniis, tu in fibur: s. Primo Melctusedech rex salam de lacer Gen. I . t dos Ait: illam lagura fuit ac typus C. cisti, tum in pellona sua, tum etiam in saetifi- ' .icio , in quo panem & vitium obtulit. Ita
comparationem hane instituit ad Hebi eos e vi
Apostolus , Si ante illum Psalmogi aphus 1 Η br. 7. η
Tu es lacerdos in aternum fecundum ordinem PG ' o. .
Melchil .lech. od cum vere ita se habeat, sequitur necessario, nos figurae huius
veritatem in Eucharistia habere, eum certo certius constet, veteres omnes figuras
completas fuisse, & nullum aliud sacrifici uiri reperiatur, in quo haec compleri po- tuesit, hoc uno ex Opto. Deinde si Christus testimonio Psalmist e sacerdos sit in aeternum. id est , sia rificium in Eccles a sua adfinem usque mundi iuxta Ordinem , Iitum,& materiam lacrificii Melchiselech oblaturus; in pane de vino hoc iit oportet; . quod de crucis sacrificio intelligine-quit; nullam enim hoc cuin comparatio. e Melchisedech comparationem aut sismii tudinem habet, sed ag Aaronicam reis
ferri rommode pi lcst, quae cruenta erat,ia in i a. guinis euusione Se animalium iu
237쪽
reliquum, est, compleri hoc & νetificati de
veto inquam de sancto laetificio, in quo Iesus Cluistus summus sacerdos et , ὁ . me dia tot inter Patrem aet et num . B: homines constitutus, verus Rex pacis Ae iustitiae, vetus facerdos qui maiestati illius offerat, iustitiae illius satisfaciat, sarorem in get,
eumque generi humano reconciliet. non tamen iugulatione aut machatione animalium, aut effuso ne singu nis. Numqui leuim maritiuabo caro: taurorum E t alibi,
Sacrificium is oblationem ne usi. Nee secundum ordinem Aaronis, sed per hostiam & ob lacionem corporis sui, quod illi multo exstitit gratius quam orbi, ν niuersus; corporis inquam, quod se in et Patii in cruce ritu Aaro uico obtulit cruentum, sed deinde in .aeternum , secundum ordinem Melchisedech, liab panis Si vim speciebus, ut prius illud applicet , & tali sacrifieio ad finem usque mundi Om ni potentem ho
nor et de veneretur, est oblaturus. Sacrisicia, vota, oblationes magni huius face dotis, aeternum Altissimo grata erunt, ut
quod voluerint iis quos redemit, quique Patrem huiusmodi sunt sacrifieio h linora
tione seruari soli. tae. Eucharisti et ada
Secuado agnus P Ischalis verum in lege Mosaica sacrifieiuna suit, atque hae e fuit Patrum omnium hactenus sententia ; Dee sacrificii et u eis dumtaxat hoc figura ibit, sed Euchariit fit quoque, quod ita probo.' Chri Itus ut agnum Paschalem cum Apostolis comedit, statim eodem tempore de loco, de iisdem praesentibus Eucharistiamisistituit. crucis agnus hic typus sult. Den de m/gni Paschali ς manducatione quat uot repratre es c circumstantias, quae nulli alteri quam Eucharamae adaptari poterant. Primo agnus immolabatur ut manducaretur, nec manducari Prius poterat, ouam immolatus esset, atque hoc de sacri -ncio crucis dici nequit. Secundo priuatim in domo hae e immolatio contingebat per patrem familias inter domesticos. purificatos de circum ei sos ; atqui ctiacis oblatio publice de palam peracta mitrii totius populi coniec tu , coram Iudaeis ὁρ
Ethnicis. Telmo agni immolatio paulo ante facta fuit . quam Hebraei captiuitate Dyptia ἰibera centur, quarta decima lu- napita quoque prima Euchariltiae institutio qualia decima luna contigit. & pridiet
eius diei circa vespera in , quam Christus pateretur, ac morte sua in libertatem nos vindicaret; at crucis sietificium in meridie peractam, decima quinta luna, dc postridie qua agnus Paschalis cli et immolatus. Qi; irto agnus Paschalis non erat transitus Domini, nec Iudaeorum liberatio. at typus 3 sola eiusdem commemoratio, ideoque saepius repetebatur dc quotannis itera batur. Ita Eucharistia signum dumtaxat Hic libertatis, qua ramia in genus humanum donandum erat pertrauit tum, id estimortem Saluatoris, qui erastina die ex hac vita ad alteram ei set trans tutus, Sc AEgyptios, inimicos inquam nostros, id est, pec eata intersectatus, de sanguine suo Israeli
tas libertate donaturus, de omnes omnino homines a servitute dc castiuitate et e plusus.
Tertio caerificium pacificum. de quo in D Leuitico& Numeris loquitur Moses, vera
M usae nostrae figura exstitit. Qi Sod ita probare poterimus. Vetus hoc lacrifiei uiri DdM lu/tuor habebat proprietates, quae altera pacificum acrificio quam Missae appropriam neque unt. Primo saetificium hoe tum potissi iux mum immolabatur, cum Red' quoddam gQ cum Deo ineundum erat, Ec gratiarum illi actio persoluenda; atque ideo Hebraico voeabulo Iad. Didicebatur, quod eiusdem omnino significationis, cuius Eucharisi . Deinde in va. ias partes hostia dissecabatur, quae certis quibusdam eleuationibus ad quatuor mundi plagas offerebantur. Tertio comedebatur non a sacerdo cibus solum, sed a populo pro aliscue . Quarto denique panis hic de vinum ossarebantur: quae omnia in M il a nostra videi ς est. Non est igitur dubitandum, quin, qaandoquidem figura tam solemne puerit sacrificium, Misi a quoque sacrisicium In cumque praecesserit olim figura, nos rei vetitatem atq; am ipsum mystectum habeamus. Quarto scriptu iugi inus, Iiraelitides H. 12 3 uestum .
238쪽
CONC. VIII IN Fl nestum x tragi eum filiae Iephtes Hebraeoxutri ducis interitum deplorantes, quota n. ei nis conuenire solitas pulla indutas & luctum praeserentes, ut ita funus ac memoria .n sociae resticarent, & dolorem, quem ex innocentis immolatione ceperant, nouo - dolore gemituq; testarentur: Cum quod in
iniri '' in Missae sacrificio peragit ut mecu
m iii V rς considero, idem mihi omnino videor inru-
ς' d eta, In hoc enim omnes Christiani & pii norim in quota anis semel dumtaxat , sed quotidie conueniunt, ut in sancto Missae sacrificio,
mortis ae passionis eius memoriam qui In Docenter in cruce actus,& pro nobii semel cruente in cruce oblatus fuit, repetant ac Iepraesentent, cuius sacra ficu Milia non nisi memoria atque repraesentatio est . ita quippe Dominus ipse in institutione illius praecepit. hoe facite ιn meam commemaratro in
QAmto, ille, qui a Deo velut Propheta
ad lacerdotem Heli missus, & sacerdotium se illi ablaturum, M alium eius loco excita tutu iri, qui voluntati eius in omnibus morem gereret, Se panem illi in sacrificium o ferret, est comminatus, hoc pacto illum est allocutus Hiascitabo mihi sacerdotem fidelem, qui luxta eor meum is animam meam fac set, o auseMo ei domum delem , O ambulabasteoramChristo meo cuncta diebus, is eret tor-crificium rampanti, cte. E quo loco sacrificium Missae substitu- astruere mihi polle videor. Hoc enim de satum in lin Ordotio Leuitico nequit intelligi, ia enim eum sacer a longo tempore institutum exat, nec de dolia He- Aaroni eo. ait enim eunctussienu ; Aaro-
ni cum vero iam abolitum & abrogatum; nec de panibus proposmonis. hic enim defuturo sermo est, atqui panes propositionis quadringentis iam annis praecesserant. Credendum igitur & indubitate tenendum de sancto Missae sacrificio hoc intelligi debere , quod Leuitico successit , Ac in quo nouus lacerdos quotidie sub panis & vini speciebus in Missa pretiosissi inam victimam offert, quae umquam in mundo oblata fuit. Sexto, in Prouerbiis sapientia eum domum aedificasset,& septein illam suleris i m. Iosuisset, se luculentum conuiuiu instituto
set, omnes mortales inuitat,ut panem suum iacomedant, di vinum pultent, Venire, co-ite pane meum. ωιι ite vinum quod mucurvobu. Sanctus Cyprianus unus e ve . ribua . l.
Ecclesiae Patrib hunus loci agens interpre. ς kiςi tem, de Missae saetificio hoe intelliti opol Ccorno terectedat. Nee o mainoi l extra ordinem d/tvr- , Nam &Christuet, sapientia illa terna. cum retiam Ecesei ita domum aedificasset,& sep tem illam sacramentorum virtuti & eis ea-σae. velut totius religionis fulcris imposu- isset, pridie quam pateretur magnum M sic sacrificium, vel iit conuiuium quoddam institui t, in quo Patri se offert.& in cibum sub ζanis ac vivi speciebus, tu sacerdotis maesus se elargitur, ut ab uniuerso mortalium
septimo, Malachias Propheta, qui om- Minu. I. nium Prophetarum postremus ae Chr stoproinde prox:mus exstitit , i in initio Prophetiae suae loquitus , Magnum nomιη me. Mi a cibisum erit aliquando ingentibus , ct in amis latro trunni Deo esseretur sacris i in o obtario munda M. nomini meo. Prophetia haec inan: Ra est.&ad fidem nostram Missae sacrificium stabiliendum magnae eis caciae, quod dignitatem puritatemque nouae cuiusdam obla- tionis.in lege Gratiae, a nouas s Herdotibus summi l 'ontineis Iesu Christi vicariis, offerendae repraesentet 3 oblationis in- 'uam vere purae fc penitus mundae, quod illius materia sit Iesu Christi eorpus, & ose ferens ipsemet Christus ; quae nec persacerdotum nequitiam violari inquinarique potest , qui non nisi viearii inni; in qua panis est, qui uon mucescit, vinum quod noacescit; de actio quaedam subest,quae mutati non potest aut alterari. Exclamem igitur merita, o verum saerificium, o mirabi- χθιlial probates
Mi Gnationes , quae idem omnino confirmabunt: quatum haec prima : sacrificium erucis non nisi cruenta vereris Tastameuti saeri.ficia cum parua ceremonia compleuit;
necesse igitur aliud quoddam saetificium suisse , quod veteres omnes figuras eompleat , quas lacIificium crucis non adimis
i II. Praeter omnes Ea see figuras 5c prophetias plurimas quoque ad manum habeo ra- es , quae idem omni rfietum
239쪽
pieuit, verus alioqui Chiistus non taret, nec fidelis in verbis suis. quod tantcn in eos o. vates regius de petae dicat . Vt nisi ferti inser men ιό us tuis: & alio loco , meta Dem mo- Mari . s. mnibus verbiasua: qui uos apud Matthaeum omnia in lege adimplenda, etiam iota unit& appendicem dixit , praeterquam quod
non mediocris etiam diuinx potentiae ac prouidentiae irrogaretur inauria, quod ii. guras tam eximias praemiserit, easdem ta-anen complere & ad opus perducere nou potuerit.
Secunda est hae e. Si Deus in terra sacri. . sicus eo li honorariqi, tum in lege natura itum Mosai ea voluerit, quod filii illius sacrificiam in cruce peracto in ecia priusquaco plere tui, repraesentare iam qui fieti igitur
Ioipit, imo credi, eundemi plum Deli,nulis tun sacrificii genus, post fili: triumphu, in Ecclesia reliquisse,q, ipsum cruci acrifici.
um iam peractu in repraesentaret, semper ut in eo agnosceretur, honoraretur, & velut
in tam iuculenta iacinoris filii sui,& omnipotεtiae illius operis , & tam eximii a misericordia illius prosecti beneficii memoria. adorareturi Cum igitur nullum sit hodie, iraeter Millae, credendum cst verum illam acrificium est equae praeteritu crucio lac Iificiu lepsentet, q, Mosaica sacrificia velut siturum de adhuc faciendum designabant. 3. Tertia sequatur. Iudaei sub Molaica lege viventes plurima vera & propria habebant sacrificia. Qua te & Cntistianos io lege Euangelica, quae multo ni aestantior, ali-
Cui Iud ς' quod irabere par es . Q Aod ira probo: C. sacr: ficia tu ob quas Iudaei facii licia offerrent Chri-hab Gent. sfiatiis non minus communes sunt, in O&
magi s propriae. Sacr: hcabant en in ad Deum soleirmiter Ec vere honorandum, coqMod huiusmodi act o lupremus quidam cultus sit; atqui Christianas maior huius cultus reddendi Deo talio incumbit quam
Iudaeis. Sacrificabant ad haec xt hoc pacto publice & palam relistionem proste litur ; quod Christianis maiori etiam
curn cura Sc accuratius sacere oportet. vl-
rpte cum Eeeses a ma oris si dignitatis maiestatisque, q*ava umquam synagoga fuit. Ucarque vi su Luzum eruci a. erificium te praesentarent, Christianis vero id potius repraesentare ii cumbiri quoniam illud tam factum & completura est, ut ita
iugis illius memoria & perpetua solet, eo que uti ad indignationem Omnipotentis mitigandam , gratias ab eodem impetraudas, ct veniam ac ni: sericordiam obtruendam pollent. Omnia autem ii .ec nob: s in
Mimae sunt sacrificio acquisita. O sanctam igitur, sacram, augustam, &vere diuinam Missa in Dicat&o ganniat haereticus quod libuerit, tuum est Catbolice, sincere credete . Misiani verum esse
sacri fici im, & actum latriae tota Deo proprium ι caeris ciuin inquam , quod in lege
naturae, & Molaica,& apud omnes orbis populos semper ut praecipuum ac maximum diuini cultus testimo mum est habitum : in Missa per legitimos ministros, pio ptia, publica &iolenni ceremonia Deus adoratur, S agnoscitura seruis suis& creatura velut supretrius rex , c i, terraeque conditor , Dominus vivorum aemortuorum , & nostrae salutis auctor. D
nique Mit Ia mr sterium est in quo & per
quod Deo talis re cogestio exhibetur, qua maiora vasallo Domino, a subdito Regi, creatura Creatori dari & exhiberi non potest. id magis aut amplius desideratis Repetam it et u Miffam sacrificium elle, in quo nullus effunditur sanguis, nullum iugulatur animal, sed incruentum: sed in quo idem Deo sacrificatur, atque idem Christus offertur, qui olim in arbor crucis oblatus est, sed ibi mortem subeundo &Langliinem effundendo. Missia fierificium est quod exterorum sacrificioru complementum & consuminatio est; item defuit et omnipotentiae cuiusdatia opus . in tot fi figuris, tanto ante tempore tamq; ad viuuia tutum quo dam factificium repraesentare,casq; omnes ad verita is conspectum evanidas reddere ; eere opus diuinum de ccxleste. quod tot ante saecula lacrificium hoc a tot prophetarum oraculis, figuris MLacrificiis adumbratum S depictum suit.
Cum hanc totius uniuerta molem conis templor, & in coelum tetramque oculos contacto , ac lautam operum varietatem inua
240쪽
tot figu- in naturae theatro productam cerno, stel- ras in .e. las scilicet in sublimi firmamento, an in ateri Testa- lia in terra, clementa interiviraque conremento p - cta, uniones stii iundo maris , Adamantes miserat, q iupibus adliaerescentes, aurum in fodina-M illam rum venis, flores per agros sparsos pi cturas in te praesen- in ossicinis , aliaque mirabilia considero,
tarent. quae non minus mentem eonsternunt, qna- oculos raritate sua Draestringunt. mentis - ei orulos altius sustollens, quam primum cogito,horum omnium auctorem infinite potentem , extreme bonum,&summesa - in pientem esse. Tum vero cum video eum.
dem ipsum Deum sacrificium Missae tot
veteribus sacrificiis praesgnasse, lacit Oeau. . Hi stis inquam, pacificis, propitiatoriis, di nam hanc solam omnes virtutes in se eom.
t prehendere , quas omnia illa denotabant.. Missa nu- non possum quin Dei sapientiam simul de
auIcus bonitatem in opere adeo persecto & num- omne Iu- tuo adeo pretioso, omnem ut Iudaicorumdaicam nummulo tum valorem comprehenderit, ν De com- S in sacrificio, in quo omnia sacrificiale- Plectςn sis naturalis Se scriptae continentur, relucentem summopere meciam demiter . si
limique gratias illi ob tam praeelatum manus Ee eximium beneficium agam. Dic igitur an non Missa nostra lanctum quid sit, ς die an non satis in veteri testamento funis data, a Prophetis praedicta, & in tot figuris praesignata sit 3 iam alia ad rei confirmatio- . . nem argumenta sundamentaque cnouo. Testamento depromam , in quo illa insti- tuta. Atque hoc me initio iacturum promi seram Ptaecipuum, bli inissimum ae pretiosissimum pignus, quod in noui Testamenti in uetario repetitur, est Mitta sacrificium; est en im velut Iraecipuum ae principale si lii Dei opus, de omnium quotquot collum, umquam in mundo producit operum eomplementum. Haciet hoc pro mole Deus via paruis incipiat Sciti maiora desi- nat&augustiora. Et sacto ipso in opere creationis, in admirabili illa die, qua omnia e nihilo prodeuntia in rerum natura Nihil Mis comparuerunt, hoc modo se gessit. Primasa in nouo enim die creauit lumen, ac deinde quo intestameto numero dictum progredic batur longius,
quo & persectiora maioraqtie condebat repetiter opera, ab elementis progrediendo ad plan- dignius. ras, a plantis ad animalia; tandem opera De us a Omnia opere perfecti issimo conclusurus , paruis in- ereavit hominem, in quem velut in uniue scipiens in sum quoddam , c um , terram , metutem magna& corpus consessit, ac velut epitomcn ex desinit. magno illo totius m udi volumine, in parua tabella vivam diuinitatis imaginem gestantem, meliora semper dignioraque ad extremum reseruando , & multitudinem is ad unitatem iuxta naturae suae similitudi- oein, quae infinite eit una, reducendo con secit. Ita quoque idem supremus & omnipotens Dominus, in lege naturae insignia f. docuineta ae quaedam laetifidia ad Ecel si ae suae gubernationem spectantia, homi nibus dedit, ut iam inde signaret ae deno- taret bona, quae Messas nobis esset allaturus. In lege Mostica mulio etiam fuit liberalior, ut pota in qua tot mirabilia produxit, tot sacrificia instituit, tot gratias& c indulsentias promulgavit. At in lege Euangelieaeon trahens haec omnia. omnia que mirabilia sua in unum velut fascein . . ,
compingens, in Missae saetificium cunctate fudit i . et 'Cum ingens quaedam & capax landen . . da est campana,minores landi solent,&ex imite omnium materia una maior continati, quae exaudiatur longius Se terribilem sonitum edatiOmnia legis naturalis sacrificia de . scriptae non nisi notae & campanulae mino Ies erant, quaeq; non nisi intinnitum ederent a atque ideo forsitan sacerdotis iudaici tunica eam panulas ae tinti una balatii fimbria habebat, Deorsum Vero HI V Exad. 28 ei dem tunica per circuitum quasi malapu niea Dcres ex hyacintho purpura, σcoc eo burin D , cr 6 so retorta , missu inmtilior intinnabum. Necesse porro erat nouum a auoddam instituere sacrificium', cuius mirus ubique terrarum exaudiretur, idcirco urtifex omnia tinti unabula vetera fit sotio iniecit, & magnum hoe di sanctum, opus , Missam an quam , enorma uit , quae tartum sonum edidit, ut per viii - - uersum terraium Orbem suerit exaudi ta , In omnem terram.xiuit sonud eorum, PaI it.