장음표시 사용
241쪽
IV. O in fines orbis terra verba eorum. Natura a Aristoteles de naturae progressu loquens, paruis α- &ostendere volens prudentem Lanc ma orditur.& trem a minimis conceptus suos & opera in maiora exordiri, ac deinde pariatim ad periectio desinit. ra ascendere, in scholis docuit, Pramo mul-m musta planta , yψea visa anima , postea
mira hominu. Eodem modo de naturae to-
' hius auctore loquendum. credendumque, illum in lege naturae leuia opera ac tenuia . edidisse. sacrificiaque ac ceremonias haud
-- magni ponderis & imperfecta institutis;
-- in lege vero Mosis meliores merces proposuisse ac paulo pretiosiores; at in Evangeli o omnia operando quam persecti uim E. Missae iactificium, velut pretium ae decus omnium priorum Operum lacitum, legasse atque instituisse. Quod conceptus quidam nouus faciet manifestius. DU. L. In nuptus Canensibus, cum Dei filius miraeulis gloriam s uam patefacere inciperet ..vinum degerius praemisit, & melius aesepidius ad extremum servavit. Tu vero be tiain bonum vinum usquε adhue. Mysticum . hoc suit, docet tamen nos . Christum hi ea gere, quod abol bis exordio iam sacere coe - perat, cum quod minimum circa cultum Laum erat, praemiserit velut saetificia& eeremonias veteres,& ad extremum, quod optimum de pretio silli mum, sanctum te dicet Mistae sacrificium, reseruauit. Sed eius honor e nouo Testamento iam probandus, quod facile factu, cum no desint argumen- v. La, eaq; Uficacia. Lue. ix. Primo apud Lucam corpus suum inci bum donans dixit, Hae es corI us meum, quia tro vobis datur Orstangitur. ita habet Tex-I. Cis A. Ius Graecu Sin Epistola ad Corinthios; seriptum enim es similiter accepto Calice ait, Hic est calix nou una Testamentum, in sanguine meo, qui pro vobis funde- ωI in remissionem peccatorum; e quibus hoc argumentum educo, Christus Eucha risitam dans distipulis ait, corpus tradi ac Primus to sanguinem sundi s atqui is cui dabatur,cus e no- alius non Poterat quam Patet aeternus; votesta- sequitur ergo , corpus illum suum conse mento, ad crasse I nam Deo quid dare tot cerimoniis,stobandu giatiarum actione , tractione , effusione consecratum , est ipsum saetificare&im. Misam si molare. Κemnitius Se aliquot alii sectarii erificium
hoc ad sacrificium crucis referunt, dicen- esse tes, Hoc est corpus meum traditum, id est, quod mox uadetur Patrum quorumdam auctoritate nixi, qui futurum propraeterit usurpanti nec interest in praeteritione an in futuro intelligatur. sensus enim est hum Dinodi, Hoc est eorpus meum quod tradetur,& hic sanguis meus qui effundetur. primo in cruce unico sacrincio cruento, quod
non iterabitur an istius; deinde in sacrificio Millae, ad finem usque saeculi. Secundo ,:Christus ait Apostolis. Noe facite in meam commemoration F, fieri praecipit, quod instituerat, id est . Euchai isti ameelebrari in crueis & passionis suae mei noxiam. Eucharistia igitur verum est lactis-eiuni; in quantum enim Sacramentum est, sacrificium crucis repraesentare nequat:
uod sacramentum non nis in sola bene-ictione consistat & manducatione; ac proinde Eucharistiae sacrificium est, quod vera repraesentationis huius figura; Missa
autem vera passionis Dominicae memoria, quod sacri sic. um sit de non faciamentum. ipsa ad haec , ut hanc nacmoriam commemorationemque exoInet, &augustiorem reddat, su rae scriptui ae lectionem, imagines, iis nationes crucis, alias ce emonias adi ungit. Temo, Samaritaraa urbe ad aquam hauriendam egressa, cum montem Garizim,
in quo Samaritani saerificia& cultum suum exercebant, ac summo honore venerabantur, extollere ἔ audiuit a Christo, qui ad puteum sedebat defatigatus, Mulier tr de mihi, venit hora , in quaMec 1n monte sobnet in Ierusatim adoraἷrtu Patrem. de paulo post: rinit hera, in qua veri adoratem adorabunt Patrem inspiratu is vervate. Ex hoe loco ita fidem nostram confirmo, at inque ita argumentor . Verbum , adorare, idem hie significat quod sacrificares cum Ioan . . igitur dicat Christus non sol uni fore ut in Ierusalem, sed in ortini loco etiam ado Ie
tur, innui t. ubiqΗe terrarum verum ac pro
trium sacrificium sacrifieandum : Q 9 i- diceret mulieri huic loquens , Venit tempus
242쪽
tempus , in quo non Ierosolymae dumtaxat per earnalia figurativaque laetificia adoratatur , sed per uniuersum terrarum o Ibem in spiti tu & veritate, id est, per sacrifi- corporis spiritualis , spirituali ri
Adoraretia .ra tu immolati , quoque omnium praeteritarum figuratum sit complementum ac veritas.
.god vero adorare hie pro sacrificarepto sarri- sumatur, tacite declaratu es , dc satis collificarem S. gitur ex controuersia, quae tuae temporis scriptura. inter Iudaeos & Samar Hanos acerrime ventilabatur , circa adorationem Dei, quae in
publico cultu & proprio quodam sacrificio
consistebat, ut in Antiquitatibus suis notauit Iosephus. Aiserebant enim Iudaei ita templo Ierosolymitano dnmtaxat sacrificandum esse, quod & omnium Prophetarum confirmabant testimonio, ac Dauidis, Salomonis, Momnium Hebraeorum veterum exemplo. qui Ierosolimis sacrifine arant, de ipso D Et verbo, qui Ieius a femin habitationem sibi delegerat . in qua preces sacrificiaque reciperet, Samaritani e contra opponebant in templo suo in monte Garizim aedificato id fieri debere , in tuo iam olim bene dichrones erant promit. a iis, qui legem diu matri inuiolate euilo dierant, & in quo ei Iacob Patriarcha olim saerificia & victimas immolaret. Ad haec Genes. 2 i. adorare ad sacriticiis una refertur. quo loto Abraham selliis su is
t erusAnt. ac multo id manifestius declarat textus tqcus, in quo legitur ,-ς ρων.
Ad sequentibus deinde saeculis saepius alta. tium meminere S. Dionysius, Te Lalli δ' Cap. i. nus, Chrysostomus, Ambrosius, Augusti' .a,eh.
nus, ac caeteri Patres omnes I erat ergo sa
crifieium , erant Millae, nee aliud diei aut cogitari potest sacrificium, & relativa sunt haec inter se. quorum unum sine altero ei se nequit: Relata enim, iuxta Philosophos, sunt simul. Caluinus hoc ne ad n itere cogatur , impudenter & impie negare auderio primitivi Ecclesia altaria fuisse, ne ita saetificium aliquod fuisse confiteri coga' ω νὴ tur: Deit mb- menso, inquit, ad mand in G, canium, non altaria ad sacrei filiandum. sed notandum hic est, docti, Scripturam ali- 'quandod emensis, aliquando vero de alta ribus loqui, quod Eutharistia limul lacra. mentum fit D sacrificium. Eeee secundam. In.ipso sacerdotio eviam M lla consillat, dico ig tur, in Leclesia . :semper salta, proprie aurea nomen&m I stetium satraptos sacerdotes ἔ-certum In ruam ordinem virorum Deo ad sacrifiea um consecratorum. Semper igitur sacrificium aliquod fui quo est ipsum corporis Iasu CH R Is T in Missa oblati. Pro ho maiorem. Isaias de sacrificatoribus le- Isai. ες. gis Euangeli ex loquens, his usus est verbis, Ei astimam ex ensacerdotes te ultra, aιxti l Dominus. Quod de Iudaeis nequit intelligi, quod eorum sacerdotium lumendum
rus montem conuenderat. Et apud Iozanem de qtribus iam proselytis gentil)bus dictum eit: Tenertint Irra alem ad ad andum, quo loco adorandum pro sacrificandam positum ; quod ad oratio summast sacrifieii pars. 5 a sacristio diuiditae se. parari nequeat. Post testimonia haece a facilli cauetimus; nam filium immolatu- esset non laeus ads:ietificium, ut prπι Ix rat Malaeti et s. Legis autem Eu angelacae aeternum esse debebat, iuxta Dauidis vati
c: i miri': Tu exsacer es in Memum iuxta or
diareῶ Melchisedech. quae aeternitas conm latro Gruere nequit, nisi sint inter Christianos v ri , qui velut legati ae Iesu Christi summi
Pontificis vicarii sacerdotium exere eant, erae scripturae scrinio deprompta, rationes i & ad illius imitatione saetificantium inuis producam prirgnanta ilimas. QArrum i Lusae sinctionem exerceant Et si Chri haec pr. ma.
Rationes Iam inde a prima Elitharistiae institutio- probantes ne suere in Ecclesia altaria. Tρ sic inlitcha. Misia esse beo Apostolum, quili O tempore tali idaea lacrifiei uia aras iuisita testatur, Nob be-s auare άν ciuiti est,c Iede adu uit, aliud non esse,q-m ipsum
stas sicerdos aeternus sit , ubinam . iter innum Loe sacerdotauin & sacrifitium . ni si iti Ecclesia sua per sacerdotes vicarios sisos exercebitur ' Et siqnod etiam sacri
243쪽
ipsum Missae nullum enim aliud est aut esse
uam confirmant: nam ex quo Oibis ma-
Gyψιμμς china condi coepit. nulla umquam religio G Rς ς' eistitit , quin semper cicrificium aliquod
habuetit, velut primarium omnis religionis pignus & supremum adorationis cultum. Videte namque ut iam inde a mundi eunabuliς, filii Adae, primi terra Hacolae saetificia Deo offerant: poli diluuium quo liodor sis crificiorum Noei aera compicuit. Videte quod in lege Mosaica animalia ad saerifieandum immolcntur & mactentur. Nihil etiam cst, quod Salicti&Prophetae . Ret 7. magis deplora Ium quam sacri sciolum interatum decessationem, uti Elias 3. Reg&Daniel aliiq; plurimit Fieri nepote si igitur. Christianam religione,quς omni uir persς- - et illini a S nob;l.ssima, facrificio deuitu iam antide Non fit hoc mihi veris mile, ted falsum est , mendax, & ratione repugnans quique allecere ausit, blaspliemus est & impius. tri Ad haee ad maiorem certioremque opinionis meae consimationem, omnium Ecclesiae Patium auctoritatem ac testimoniuproduco, qui unanimi lentetia ae suffragio Miisae nostrae sacrificia nomen Sc titulum Ηήm 6 σου dederunt. Chrysbitonius, &cum eo OH VI.
Des Patres Graeci . nullo non loco illamDempeium terribile ct plenum horroris,obiria-1ematem illius . qui in eodem offertur, nuncupant. Euseolus libio primo Demonstrationis Euangelicae , μιν crum plenum appellauit , Cyprianus itinum is
uniueila tetra cultu latriae s ipitino hono. te soli Deo debito offerri. S. Dion) sius vero lib. de emiusti Hierarchia, psam 'sterium caeleste, oblationem sanctissimi sacrisu ν angu sien; π;acratissimum m ierium vocare non dubitauit. Denique omnes Patres aperte profitentur, Massam vetum sacrificii im esse. quod Clitissus nobis testamento lagauit ut in iactificia passionis memoriam id ipsum
offerretur. Addit insuper Epiphanius, sacrificium hoc adeo diuinum & augustum esse, ut & i matre sua offerri ipsi in vetuetit, sed ri i solis Apostolis, quos in sacerdotes ordi
O sacra, sancta ac venerabilis Missat cuius Dei filius & auctor&institutor, Christus enim mundi saluator, qui primus eam . p - ς
celebrauit, a menta surgens, longam dit- M. eipulis exhortationem faciens , eorumque pedes abluens de abstergens , iterum uacusae accubuit, panem in manus sumpsit& calicem, in altum sustulit. Deo Patii ob tulit gratias egit, eumque in sui ipsius corporis substantiam conuertit,s idque ho- Iusu verborum vi&essi cacia , Hoc esse, vim meum ri ac discipulis comedeὴ dum ae u . Dibendum dedit, dicens, Accipiti cyman. ducate ex hoc omnes : ac deinde praecepit, ut idi sani ianitarentui ac sequetcntur, id est, M sam celebrare ut Hoefacite in meam
di Iud & re ipla factum. nam mox a Chri In aes A sio Apostoli omnes Missam celebrarunt, utpote otianes sacerdotes eoiistituti, sed no i autς Pentecosten & prius quam Spiritus iς τ 'sanctus daten dei et, sed eodem ipso die, ut ud notat Hesychius S. Hierou irio aequalis, quod de ex Actis Apostolorum eo iligere ἐν ςρο ν
est, quando dicitur; Erantperseuerantes in idoctrina , id est , coneto nando , ct eom 'municatione. fractionepanu, π orationibus, id est, celebratione Missae; ae deinde ,- Actorum capite tertio decimo Apostoli o mnes Mulam celebrarunt, cum Paulum Se Barnabam in Evangelii praecones elegerunt, λειτι-- τών , sacri cantibus 9'. id est, Mi isam celebrantibus. Post Apostolos Pontai es omnesi me- Papaeom. diate post Petrum Milla in celcbrarunt, de ne iniis lvocabulum i plii Milla a les, piis coria re' lameeleia ' NI petitur.ciemes icilicet, Eca ::tus, lea an-.blatum. det, Sixtus, Tel pliotu et ui festi, luatiuitatis Dominicae ties cel coram Millas praecepit, quiq; ad Ec Jefia: ubernacula sedit anno Domini CCLXXVII. Siluesteri nanno salutis,ut Gratianus eluiti. CCCXLIII. vetuitne in loco profauo α prius uo consecrato qui S Milsa celebraret. Nec raΡον, fi
244쪽
eum modo commentat iis, sed in Conciliis seneralibus, quae quatuor priam auri minicen turris celebrata fuere, matii festa M ilae mentio fit: atq; inter catera Carthaginente secundum, quod a sexto Oecumenico confirmatum est, cap. seeundo ha bet, Reconcitiare quem ruam iri publica Missa raro non licet, εἰ tertiit Carthaginense, cui duci decim Episcopi, atq; inter caeteros Augusti nus anno CCC XCVII. luteriaec canone c. ctuagesimo qua tot sc ait, Episco' nti Pil proeli crucis.
hibeat i iis ad Missam, Scalia plurima. Concludendum igitur, Auditores. quidquid aduersarii nostri E coirira obganniam, atquc impio blaterent, Missam verum dc laudium sacrificium elle, & erucis sacrificii reptae sentaticinem, passonis di mortis Dominicae co. memorationem. thesaurum ea reconditorium omnium filii Dei meritorum, unctoriarum Messiae trophaeum, coeli terraequemita. bilium memoriam ac compmdium,i Christianae religionis' fulcrum, atque salutis ani. matum originem. Discite Catholi ei, quareuerentia,quo honoret, qua P erate vos Missae sacrificio interesse oporteat, si in die passionis Dominicae praesentes, Christum cum la. chrymis orantem postulantemque vidissetis, de erucem ascendendo dicentem audissetis,pet hasce te laehrymas aeterne & benigne Deus, quas ocntis meis emanare vides per
uc atus ac supplicia quae hic patiori Si ha - / .ctenus passus sun . te sup puta oblecto.dimitte lm, quia nesciunt quid facium: au non inquam, B: ipse dixissies. Omnipotens demisericors Deus, id ipsum denos te postulamus, omnia haec in salutem nostram admitte, h ls Om- rubus fias propitius nobis. Cum vero idem i in Missa peragatur, quare eamdem pietatem; dc affectum non oste irrculeatae freces OCT. VEN. I AC R. Inon effundis 3 Anne ridendi iocandique
casionem habuisses. si Christum in eluce morientem di expirantem poenis saturatum vidisses. eum.vero in Misia hoc ipsum tibi re praesentet uce ut vanis & inanibus cogitationibus disti alii mentem Sc euagati sinis tutde pro lanis ci sceularibus rebus eum aliis
duceti quatuor- colloqueris 3 cur in templo rides o Raudes .- o Tu vero animarum saluator cerdos in aternum, saetificii huius auctor, prime sanctae Missae nostrae institutor gratiam praesta, ut Ipsam tantium honoremus ac venea emur, quantum haeretici contemnuntae ea uillantur, & qaod illis eleuta Se exutium . nobis salus sita potio salutatis. Vi sta Aaronis olim Egypta is assi ictionem, in- 83. nrmitatem. α mortem afferebat: Hebraeis vere salutem di vitam : Rubri maris aqua ILraelitis liberum in terram plomissionis pro ficiscentibus iter dabat: Pharaoni autem e iusque exercitui naufragium. Omnes absorptos ad inscios trasmist. Id ipsum quoque sit crux δc passio tua mundi Redemptor, quae in Missa repraesentatur, haereticis inquam flagellum 5c eastigatio, solamen vero Sc salus fidelibus t nee iam ampliuo aquae, sed sanguis tuus in rubro passionis tuae mari, cuius ligura Se commemoratio ipsa Missa est. esseruescens, naufragium Saratrae, eiusque asseclisae mingitis baereticis afferat, de omnea absorbeat: Dei vero filiis iter tutum einlumve: sus, quod terra promissionis est,de in quo beatitudine aliquando potiti speram uapraebeat, cuius nos compotes rediam Pater, de Filius.& Spiritus
245쪽
SVb atmum Domini M. cce . TI AT As,luio ise in historia Ephemorum . extitit Pragae Petrus quidam Dies densis : qui exillo Ioan s Nisimanducaueritu Cartum Ab hominis, o bilaritis rim Sanguine,non habebitis vita in bu . miratus, eontra prςceptum hoc V- sum obtinae Ecclesia, populum sub una duntaxat specie communicantis. Itaque Ia. bellum, Plagae Concionato tam inducit, ut idem eum ipso sentiret,ac pro concione populum insormaret. Fir: populoque pex. plaeuit. Et ex hoe ouo prodiit in Boemiam innovata haeresis Hussi esca. successit Lutherus , inque peius indies pro se eit. I. Negabat, se consuluisse uncium, petun Mi utramque, nis ex Concilii aeere
viramquι steriem: nos nequaquam utraque m vellemus: sedιndessenum Cenciij, et que . 'mti, iam una, aut murea, e, minime utraq- ω, - Aemusr Mata rituriuniuersos ius expet sale, aus flatuto Concili' utraquε vrerenturi Quo ad Communicantes similiter impia rvii 3 cmdissemper. Nam I. docuit,n cesse non esse, laicis utramque porrigi. M p Eab. c. a. Cogi posse sacerdotes ad v-uamque laicis praebendam poscentibus vistram*Ie. His tamen liberum egi:, vn. m. utramque, vel neutram sume e. 3. In sis Lari yi ait: Qui utramque nequiuerint imis petrare. si omittant desiderare, impi. os hoc ipso Cli istum abnega
246쪽
T. Totum osse Chrisum sub una stetis Da .
II. De Eutharissia dissiturione pracepta III. De Useu vitis Speciei in Emasu. IV. Devsa eiusdem Apostolico. V. De Usu es Praxi Ecclam. VI. Da Fructu Eucharisi eo quid Iutheram. s Catamiant. Obu anes karerica de Praecepta Insitu. tionis. VIII. Dedigna ad Eucharisiam accusa Canes
Totum 6se Christumsub utraquest
cieseparatim. tus sub vitaque Christus adest speciem in Eucharistia. Neque id tam hi vel brsi. sui fleatiui istius: Hoc ei I corum meum: quam Effecti ut eiusdem: ut ad quod essecti uu Corris,sequitur Concomitantia sanguinis e Animae: ob naturalem eorum unionem.)ScDiuinitatis: ob unionem bypostati eam. Vis etiam vel bi significativa, est item optime repraesentativa mortis Domini ex .Quippe sicut in hoc Corpus ab Sanguine de Anima separatum fulti ita verborum quoque significatus idem intellectui repraesentat.
Fundamentum asserti primu est. I. Ioan. . Omnu iratus, qui soluit Iesum, ex Deo uenes:
Concomitantiam Partium negant: ut irriso - , acti fictu: 1.Vt sacramentu. I. sicut sacrifi
cium: Iam in una speeie non habetur perfecte sacrificii ratio : sed utraque necessaria est. I. Quia id est imitatio saet .ficii in cruce per
tas, stibstantia : Ite eum eo plueClitissi est Sanguis, Anima iDiuinitas. Nec tam era oe Τὸ pomum cernunt totum : sed eolorem solum, Quia veto color eum eaetetis realitet cori iunctus est : tot uti rideti pomum e e secuti idque per naturalem concom: tantiam. Ita dein Corpore Dominico. A lterum Fund. Ii .an. 6. Θω manducat me visu propter me At manducatur in specie diis . . nis: ergo in hac totus adest. Urim Ego ait,*mpanis vivus, qui vi tae, Asie ι. Et me H ianta,qui de earlo descendit. Tettium Fund. Matth. 26. Hoc ei P cor rameum. Et vivum quia Rom. s. Chrsus res ν
gens ex mortuu, tam non moritur. mors illa ultra
non dominabituri ri in diuisum. Quia Ioan. I. Verbum Carofactam es, id est, Humanitati est hypostatice unita diuinitas tu leparabiliter: sic ut, ubi est Corpus Christi, sit ibidem de subsistentia eius: at alsam non habet, nisi diuinam : haec autem est idem re eum diuina Essentia: Atqui diuina essentia de subsisten tia separati non possunt: ergo nec a Corpore Chlisti. Neque Corpus potest amplius separari eb anima Sc sanguine. quia haec mors esset ipsa. Ergo ubi Corpus Chi illi: ibi tot unest Christus. Quartum Funae Hue unanimis S. Patrum
omnium incumbit eonsensus: sed suique E elesiae omnium retro saeculorum. Accedunt miracula, hostiarum saepius sanguine manantium. Et haereti eorum argumenta sent ventosa,
Eucharistia bifariam attendi potest r. Vt res eius Caluinistae, qui x torius abnegant Praesentiam: Utque Lutherant, Id est, Sama mensaris: qui tamen praesentiam admittunt: ised diuisam. vi sit Corpus ea anime, exangue: Calix solum sanguis, meterum si excorpor, Minanimis. I. Hiqintaini, eoncedunt C On- comitantiam: de tamen postulant utramcue speciem,veluti praeceptam. 3. Melies: Vt Phil. Melanchl. in Aug. Cons Apolog. ardi .dissi. mulant hane quaestionem: pCstulant utram que speciem. Ergo hi sunt AntuArist. Concomitantiam vero in simili percipe,
cti: proin debet Corpus mori uu, S s guinem effusum repraesentare. x. Debet elleiusae fietoereipsa, quod fuit in typo Melchise dechano, panis scit. dc vinum, Gon. Iq. Cum Christus ni Sacerdos secundu Ord Melch. Walnos. 3 Sacrificium Didinatur ad remissisione peccatorum: sed sine hae non fit rein s.
erificati sub una. Duaru i ta q. specie tu neces.sitas pectinet ad sacrificiu, no ad sacramEtu.
247쪽
L. Si Eucha tisia tonsideretur ut Sacram enistum . tam sub una totus, quam sub utraq re Christus adest specie: vi concomitant ae diis ctae. r. Qim in una Decie estpei secta &tota ratio Sacramenti, significans Resectionem internam animae: dc unionem fidelium inter se,& cum Christo. M Qualibet species propriam habet & sormam, & materiam. Necv a speetes dependet ab alia, ut si Sacra me. Ium. I. Figurae Vet. Testam . quae Euehatastiam spectabant ut Sacramentam, in sola specie manducabili consistebam: ut lignum Vitae in paradiso Panis propositionis, Agnus,
Manna. Cuius dum Iesus, Dan.ε. meminit,de potu siet. Atqui figuratum respondete sgurae debet: Ioan. 19. ut impleretur αν-tura Satis in praesens ista ad propositum quae desidetabantur reliqua, Patres dabunt secutura. V. nam pro sImbolo addo Simile : sed rem quod declarat apte
sit tibi legatum: quod idem duplici codicillo scripserit testator. Datur alter tibi eodb culorum solus:q uid desideras amplius Rem
tenes: Testamentum habes: altero quo inebges Accipias tame . ad nihilo plus liae redi taris capies. Negetur alteride re n ec hil si perdes. . sicut, Exod. c. ne qui plus mannae docta. gerat ,habuit amplim. arac, qui mi parauerat, repent minus: sed vias imaa id. quod edere po-ἔerant congreg-WAM. Quo beariores Catholici: infeliciores aduersarii. Nam quoi licu-que modo communi cepi,isitum percipiunt: ni Lutherani diuisum siea mortuum: hoc est, nullum: umbras eaptant Caluiniatii. in Inluepolo debentur eidem.
Fonter errorum, at querelatum partis aduriis, quas citca usum Eucharistiae sub
una,seu ritaque Specie mouet,duos comperio. Alter est opinantium, quod idem sit Sa - .icramenta In .uris, o P optum. Alter:quod . specletum alteriax ab alera diuisione Iacta,
ipsus Christi fiat diruso dimidiati. impingere:sic ratiocinari. Quidquid Domi- 'mis resuuii, & quo modo:,a psum quoquep xcepit. Sed Eucharistiam insirint lub Uttaaque: Ergo dc pracepit. Propolita obi membris est, de Re. δύ Modo rei: ia vitiaque falsa. Uera
assam pilo. Conclusio falla. i. Quod ad Rem. Non id omne praeceptu
est, quod institutum a Domino. Aliud enim est Iastitutio per se sola: aliud Pia ceptum. Illa rei duia taxat, quae non fuit, iniri u intro p . ducit, latinamq; constituit: hoc eiusdem necessitat imponit. Iuni aute complura, quae instituit Dominus,ut iusta. iacuiq; salutaria:
quae tamen non praecepit ut omnibus neces ' ψ
saria. Cuius sunt generis Consilia Euangeli- i et laea: Matrimonium, ordo ecclesiasticus: offi- . .. .is eiu praedicandi, baptizandi .aegros inungodis e. Raec talia, etsi instituta procul: Γλλnυ -- eumni tamen ex praecepto attinentur. Qui non, quae omnibus salutatia creditu, lucitutem omni b. necessatia tactu, vel obfetuacuox. Quoad modum rei, dices. Non teneantur quilibet ad quaelibet Instituta Chr: lii: at. tamen, qui quodcunque appenhenderit sp5- te usu pandum: is idem ad Institutionis in o. dum ut pare tenetur. Ergo, qui communi-lcaur, tenentur ad Limam Institutionis ob
r. Qui di inquam. Si antee edens uniuerseverum, iam euique orem ducere institia enta necesse solet esua sibi costa sponsam e Tor. mate. Nam eum ad modum Deus in Matrimonii institutione secisse proditur. 1 Et veto vel in ipsa Eucharistiae Insti tutio. ne an non usurpabant ut & ista: Quod in do. mo priuata, non in Iemplo: quod vesperi: φlotia ante pedibus Discipulorum e quod non ieiunis, sed bene prius, religioseque pastis Oamnibus administrata fuerit Eucharistia3 Et
ea quis etiamnum obseruatu necessaria, aria praecepta esse asi arit Atqui sunt talassi tutione nequelamon ita praecepi', i II Quare nemo non videt, ea inter sese discet neuda elle, idque bifariam: quaein Sacra imenti Institutione usu ven se accepimu&Vt alia statuat pertinere ad Subitantiam seu EDisentiam rei institutae: ad Circumstant am, seu Aecidens alia. i. Unde sic ratiocinandum I
248쪽
Ritutionis substantiam pertinent: eadem Fflarpanti Institutum Pium sunt obseruara ' eatium ex hac Pandi luet in cromum. si irrima
necessaria: non. quae quamlibet attinent circumstantiam. a. sicut baptizaturus utaturneeeeesse est materia aquae naturalis. α verborum tormat in his substantia baptismi e si . fillit. Quod ad circumstantiam, de materiae quidem. nee et Te non est ut aqua sit Iordanis, eo quod in hoe sit baptizatus Dominus: nee i interest, pluuialis, fluuialis, sontana sitian
stagnans rea, an trina immers: o:Pormae autem idioma latinum sit, an aliud. . Etῖo similite in Eucharistiae Instituto,quae 'substantiae sunt : non quae circumstantiae: ne-eessalia sunt observavi. Iam vero in Eucha. ristia pseChristus totus, vereaealiter ac subis x. stantia liter praesens sab symbolo est ipsa sub stan ia At, Unum sit,aut geminatum symbo. Ium: iscii cum stantia est utrumq;: modo adsit alterum. Ae proinde ea aeque necessaria est absolute ad substantialem integritatem sacramenti. Ratio est duplex. Ptior. Quia V traque non est praeeepta a Domino: licet instituta. Posterior. Quia ν nam licite usurpati
Non est praecepta I. Quia ipsa Institutio. non est Praeceptum: ut liquet. 1. Nec in Insti. tutione sunt addita verba, quae utraque praeeipiant. 3. Nec alibi usqnam praeceptum M pente queunt aduersatil. Ergo i Aduet salii autem sunt Hussitae: Lutherani: Caluini . tum, q*antum utra de . Nam Si quu manduis, Hussitae quaerunt praeeeptum, Ioan . s. Nisi manducaueritis Carne Fιὶν ho gitur : ergo temerarii sunt omnes Hagitae quidem, ait tuendo hoc dogma inde, ubi nuula de eo mentio: thermi item Se Cabunt ni : idem dogna tamen amplexando.
ominis, se biberi uetus Sanguinem. non habebitis utram in vobis. Attnegant Lutherani toto eo capite vel api - eem loqui de Eucharistia. Ergo quatur prae eeptum in eo Lue . Ho acue. At repugnatii, Caluinus cum Gallicanis Caluinistis. per
tendens: soli1 id Lai eis dicta. Ergo is quaerit
mandatam in His, Matth αε Bibita ex eo om-At hoc ad solos pertinui de Apostolos, deis
clarat Marcus, dIcens: Eι buerunt ex est omne .
Haee pluribus infra Parte 4X. . illare se ipsi
mutuo destruunticinos eonfirmanti Nam, si Ioan. 6. agitur de Eucharistia: Vivere docent Orthodoxi, de assentiuntur Cal. uim stae Gallicani, cum Hussitis Z Ergo ex di
I. T Ictis ergo Christi, Ioan. scierna specie - 1 eolanum est factam eiusdem, c. α in is Nam discipulos in Emaus esimunicauit sub Tmaac una.Ut Phit Melane liton in Conses Augum
plute' alii confitentur. Et constat I. Con sensu SS. Patram. quino. da Consensu Tri. II dotem v u. c. serm. 6. de Temp. Et Eps.s . 7. 8. Paetrum Autor operis impe .hοm. 17. in Matth. Theopb. ' si in c. 24. c. sc. Hier. in epitaph. Paulae: ubi sic:Infractione Panu regnitru Dominue cie Phademum in Ecclesiam dedicauit. 2. Constat ex te et tu Luc. o. vfam int
quid ZMagnum & nouli. - ι Panem, Unιdixit, cstetit nisigebati . Veibis iisdε idem lacium describit ni Matil, 26. Alcepte panem, beneixit, sterit. GHIq. Discipulis suis. Atqui haee intelliguntur de Eucta iam arcuri non & illa'Bis igitur eam instituitDominus. Semel pridie, quam pateretur, sub v traque,da tam Apostolis sacerdotibus: iterum, die meis surrectionis, sub una. datam laicis distipulis
in Emaur.3. Constat ex esse diu. Nam aperti sunto. euli eorum, & cognoueiunt eum. Vnde3 ex sumtione Panis Euehatistici. Sie Augustinus. l. 3. de Cocis Euang. Accipimm hoc impedimen. tum in oculis minium a Satanafactumsu F. Se ἀ-
eramentum panis: Vi Unitate Corporis iam par ticipata, remoueri inrezgaturi edimentia iis rit
tuli eorum i qm Aeneae tam persuntur, ut alnosco: Tum. Magnam enim
o, in diribilem vim hal e Ciso Domi . II. Dicent. Faelum in Emaus Cuidam S. I. Patres negant fuisse Ehchatisti eum Esto, in DomΔιων
quam megent. I. Non tamens dr te re , to an .
249쪽
rinterpretxn es de una i stos arguuth. de hocia tetur Puta, ' Plessaeus. 3. sermo est ibidem quod senserint Communion sub va, lice- deprimuin Ouersis ex Petri eontione Neo ae. I. Vercinde dactos S. Patres credi- .diste, Communi tm sub una iure diurno phytis. Unde moI: i itis statim a Baptismo da ri S. synaxim. 4. Parva laus pii mura O Climrohibitani non esse siue Christus dedet ite- stianorom Zelo fuisset pelleuetate in ciboam in Emaus sub una: siue non. Probetit igi- corporali. t ut haeretici. Patres isto I ertalli I l crimo- lor. Ach. 2 o. rara SH alicum conuenissicanis illis aetas.&Ecclesia con Ientit, con ci- sectendum P em c. Et hie agi de Euchaiai Dil a fatetur Caluinus, De za, Uernni Ius p ra Quia illa plura ait Iust. Apol. 2.5
Atqui nulla ibi mentio calicis. Ergo sub una
. Istud. Per Sunudoeben subauditi calier manes a tur. Quia . nullus utiqua SS. Patrum id Figmentum est. i. Pari enim modo anirmes: iscitque. rist a fatetur Calui nus, Meta Dicunt porro: Marci s. similia Te serun- Eram. E. & alii. Et liquet I. tur in multiplicatione quinq; panum. Nam Sabbati erat Dominica, alime it,intium m coelum, L dixti. ct fregit pa- Aug epist. 86 qua Fideles ovies, is dedit disicipuli'u. vlpamrent ante eos At haec non intelligenda sunt de Actione Eacharistica: ergo nec t. la in Emaus: Sequela
faὶtum, Mare 6. interpretatus est, ut Eucharisticum:Ied ut metum miraculum. At in C ina edixit:.Hec ea corpm meum. In Emaus. essectus ipse,& Patres declarant esse Sacramentum, non miraeulum. Quod autem haeretici comminiscuntur, vlum UO-minum si agulari modo frangendi panem,ac si eultro sectus esset: sabulae lunt de logi. Alii confitentur suille sacramentum: sed lynee- dochicias,sub una specie intelligi& alteram. Sed quo probantὶ Dicunt: Sc hoc tantum. obiiciunt: si in Emaus dedit unam Dominus : ergo de unam solam eonsterauit: sed hoe apud sis nos est tactu nefas. Respon- deo. Ex natura rei potest una consectari sile aloeta. Idque in Emaus factum. At ea Iute Ecclesiastico non licet
ta datam I Λ quoque. Dictum, Factumque
ruinis A. Domini sunt imitati. a. Λ ct x. Eiant His in m se crines iis doctrina Aristiterum, s Coma Tisima munis i enes Gio 'M PMusas orationibus.Hievi de Eucharistia fatentur haeretici. Luth. seim. de Euch Kem p. 2 Eram Calu. 4 Inst. ea. I76.3I. Ec alii. Liqueti. a Fractio Panis coniungitur eu do I ctrina & otatione, tanquam res sacra cum rebus sacris. L. Syriace legitur.Et comminica.
Dominum in descito vini etiam cados ali-ι quot mula licasse cum paue. 2. Dem cum iLucas ter solius panis in usu Eucharistiae ma minerit, incredibile fit in re tanta ipsi sine
3. Demum Iudaei, ut recens conuersi. in lmultis seruabant Legem Mosaicam :Act. xl. Vides 'aser, quod mιssia sunt in Iudais, qui credrderunt: omnes emulatoressunt Legis At ex Lege abstinebant in laetificiis asan
. Adde:quod. ex iis inulti essent Nazaraei. i. qui ex voto nunquam bibebant vinum. Aa. MiI 8.& 2I. Et tamen e At perseuerantes infractio-m Pararis: ergo solius. 1. Quod autem in Corint biorum eo immunicatione Paulus; usque speciei me miniticii usa est. Quia ipsi ante ethnici colaetant uti calice daemoniorum .: o libentius communiearunt sub utraque dein conuin Anne igit ut de Apostoli consecta mi rnam tantum sacra si cautes Z Non id quidem inquam, necesse tuita dilis tamen licebat, Ze exemplo Domini in Emaus,& Natura Res,.& Formula Institutionis libera, quoad vis nam, vel utramque. 2. Nec solis iis: sedita. . . nocentius VIII. Noru egis permisit absilue vino saetificare: teste Volat. l. 7. Gιvraphia. -
Nam id Iure Canonico fieri potest disp
Dei de quid attinet dicere sab una celebrasse A postolos: q naudo asserere licet, quod Cal sempet benedicebatur cum Pane. ted is
250쪽
NVmquam Ecclesia seu Orientalis , se a
Occidentalis , reprebendit Cammuismonem sub una: ne quidem in ta reticis Manichaeis: Quin horum etiam causam abstinendia i petie vini. ut haereticam, damnauit. Nam ait Aug. l. de Eae te sib. e. 66. δε- num non bibunt dicentes , l6s principium te nebrarum. Cumque eodem libro complures eorum haeresev enumerasset, ac damnasset:
v: Sc Leo set . de Collectis, de serm s. de ieiunio: ne verbo tamen itinuisset, eos sub
una communicando errare. Adeo conin a.
niter id, ερ indubitate licebat. r. Quin Leo Papa serm. 4. de Quadragesima ait: Oraim digno Cί1si Corp- aeci uni t Manichaei:
Sangurno δ' autem re emptionu nostra haurire
declinant. Qua causa pro concione dere videretur. At hic in ore lapidescebat; ut lapis impressam dentium vestigia referret
Territa iupplex ad Chrysostomum aduolati
rem fassa omnem,lapidem exhibebat. Ergo communio sub una vulgariter fuit usitata. II. Communio domesti ea nequens olim
infidelio quidsecreto ante omnem cibum tfvit Et ciris. panem, non Idum credit esse,qdicit . De eadem reseruatione domesti Eucharisbae plures plura Patres, Basilius. C
rata suit igitur antiquitus e munio sub
3. Nam diserte, Atha A I. 2 aeontra Arra. s. ait nullum calicem seu mysticum populum us' tam reperiri, nisi in Ecclesia. . Quale si domi lieitus si ut Unius usus. et o magis in Ecclesia. Nam , An alim mpublice, Mu in imo Clari Auesi' Quod in E Gya non licet aa S. Hieronymus in Apol ad Pammachium pio libris suis contra Ihui.
monuit. eos pro Manichaeis habendos, qui 2 Lemnitius ait. in Eeelesia fideles Calirem
temper a Calice abstinerem. secus de iis censendum, qui aliquando duntaxat abstine. rent. Nam ea Africa prosegi Rota aedes bant Manic a plures At vero quod o thodoxi aliquando non θ' sumerent Calicem; idqtie non satis ab Manichaeis latitantibus in ternosci possent, prae ecce sibi Galustiis Papaedrino prolubet abstinentiam a Calice. mandatqtae communionem sub utraque singulis vlai pandam. Vt est de CoAsec. ea. Comperimus. dist. 2. Diuisio vntur, eiu L mque munii fina grandi sacrilegio nonpotestproiunis e. Nam Manichaei ideo diuidebant lacci lege abstemii Cum, quod docerent vinum fel esse draconum ;Tum, quod negarent Christum vere mot- praegustafie . dein panem sumsisse plAt dicit, non doceti Fingit. Plesiaei uum, vertimque sanguinem profud se. Consta ut in poli, ex manibus S.Chrysostomi coimo nicauit haeretica , ut nidie: Test .E . i. - oo. Moram ct
muliercularum Oidiotarum abususfuisse: idemque demam ab Ecclesa abrogatos. Perversa velitas est ipsa salsitas. Abrogatus est abusus p isti usus boni: & hic proptet illum. S. Cne hodie usus utriusque speciei propter ei nidem abu rin Iraereticum. : non proptet ipsumet Perse elici tuna, iustum. Ia icitura. III. Pei uetus fuit usus Comminionis
laicae ; quae Cleticis in poenam enormis delicti decernebatur ι ablata clericali. Nam ata. te mortem laici una, clerici utraq; Comm n ea b. ntur2Felix l. I Epist. i. cap. i. Et Coae. Sa dic. e 1 Naianalis Iaicam dicer cam.quaa ex Iacho id disi ensaba vi in plebem Commanio. Qt o ii pota iam re Pittebantur rei Cleliei. Nam in chori tacitus synaxes a