장음표시 사용
221쪽
flam & felicitatem eorum plemam ac per secta in fore: Idem quo ita edocet in IIV an. gelio suo idem Ioannes. LΜimanducat mea carnem . o bibit meum sanguinem, habet τι ram κternam. Θ ego resusscitabo eum in nouusῖ-
VII. Apud veteres motis erat, ut in solenni Imperatorum Consulumque epulo, conuiuia donaria darentur. & apophoreta quae domum deferrent, imo I serui interdum, qui mensae serua erant, in libertatem vindiea - bantur; testatur hoc rtullianus. In epulo Eucharisti eo maior etiam magnificentia splendorque apparet, quod hie pretiosum illud moni e corporis Dominici . dona riumque amplisIvinum do ne tur, Deccatoriabusque, qui vera mam ei pia , libertas ; quod
THEOLOGICI perliminaria. χου certissimum praes '',
gium re verissimum tit, sacramentum hoc - Loe- in quo verus paschalis agnus courmetur, robur dranimos suggerere, a peccati serui e, tute & mundi huius Agotii exeundR in estre di neu ntius se egredi quis noli cum pollς spς i lJuiret, aut in libertatem vindicari, quam agnum liune coin ederit, depretioso ii iussan fumu animae postes Sc introitas tinxerat. ta quippe in Euansolio scriptum lumius: . 'Nui man caueritis eamemstat homin ii 3 9 1-- ι biberatis eisu Ianguinem, n1n haburris vita
verba illa Psalmi . Pan. m Angelorum
man strauithomo, interpretes nonnulli hoemri in testunt. Panem fortem: ut hinc mani
festum fiat, saeta mentum hoc robur & ani- unum i praecipuis saeramenti huius esse- mos surgerere; & sane sanctus Cypri δnus s. - 2.ctust, corporum resurrectio, Se in die iu- durant bus Ecclesis pei se eutioi,ibus. Cliti. 'stianos exhortabatur, hoe Qt se sacramento ceommunirent, quod timidis animos adde. re, are ceruis leo ues animosissimos reddete asserebat. Huius oceasione Diuus Ambrosius venerabili huie Iam cramento historiani Gedeonis accomodat, qui quadam nocte Madianitarum eastra exploraturus , militem quemdam in excubiis tollocatum so- eio narrantem clanculo audauit , Virib rudie. v.
ur mihi quasi sub einerictus panis ex heroa volui , ct in castra Madian desentire . eum que peruenisset ad rasernaeniam , per Oillud atque ubuertit, terra functud αδ-quauit Cui socius perculsus respondit; Non e Phoe aliud nisi gladim Gedeonti, qui nobis omnibus vitam eripi et , di aciem nolitam disperdet aestibuertet. Equidem somnis ni h se prophetiae loco habens. di-etet em hune subtinerit uiri noti esse aliud, quam pretiosum Ills v Cum fricorpus, sub humanitatis noli rie eluetibus coctum effirmatumque e sed panem si
etito tria litiae care utem ι quique omnes
in Miaedis hiostros in fugam arrit: gladium quoque nota Gedeo ius, i ed let ς fC A R itas r I. qui potenti, si sernat s subumit ac d Ilipat. O DE Ud, refugium nostrum PDE quam manducatio haec per aeta ellet, illius i vimus, adiutor in trioalationibιμὲ qua inue que languine postes di domo: uua tracta su , t ni runt no-:mu. R
dicit, quo generalis omnium mortuorum fiet resurrectio, creatura liberatuν Aser. incute eorrutionustiorum Dea, ut refert A .
postolu . Eia igitur, Auditores, resurre stionem illam generalem exspectantes , saepius ad
regium hoc & magnificu in conuiuium a cedamu ς; fiat amento hoe admirabit . quod tacitos tamque praeclaIos in animo, corpo teque effectus producit animam pas eamus, cibum hunc, qui reeipienti b. scibur,va ni lue confert, frequentemus. Magnus laceid. s Melchisedech, Ab ra hamo, e con- illictu cum desa ligatus de stadiis viribus reis diret . si ullam panis dedit , Ut recupe. ratis restauratisque vrribus , Deo vota Aciacta fiet a persoluat. Ita quoquesiam mus Pontifex Christus, cum Apostolos defatigatos & animum desponclantes cerneret, panem allis A ager i uni ded. t . Acm, itidem quoque uobis in amictionum nostiatum impetu . & tentacionum conflictu comis municat, ut animae refectae, consortataeque. vilibus, recuperatis fidele illi obsequium pei soluant. Agnus typicus Ze figurans Issa elui x vitesia an alios dedit, capta uitate El. yptiaca se ut eximerent I neu pilus egredi potuere,
222쪽
TON . VII. INI. - I Vos igitur, Auditorea auditistam era miis, a alimabilibusque eliceribus, ad eo.
Ium patratorem auctoremque accedite ;dispicite vobiscum Quomodo seipsum in cibun & escam dederit, inque sacrificiuni pro nobis obtulerit e quare & vos ipsos in dignum praesentia sita lactificium o D serte, nihil inquam in vobis amplius carnale, mundanum nihil, aut terrestre appareat. Quidam in Regum historia cum ea da ueraa sepulchrum deferrent,& in via la- trunculos conspicati cilent, rerreniti per culsique, fuga ubi,cadauere interea in Elisaei te pulchrum come et O , consuluerunt e .mzI3. sed mox ut 1 pluin sanctas Prophetae reliquias contigit, resulcitatum in pedes lie- - ' tit, ac vitam recuperauit; unde sit igitur, fideles, ut frequenti hoc Iesu Christi contactia manducationeque es eccatis vestris non excitemini, Nad gratiae vitam non redeatis r. nisi quia viciis scatetis&iuquinari estis ibrdibus. Tobias Iunior quam trimum ut oculos felle pilcis inunx illa I , vitum recupera hut; qui seri igitur dicam, quod et post tam tautar elim edicinam ac pla at-
macum,totiesq; iterat una, adeo etiamnum caecutiatis t
i Daniel Propheta Babylonicis lacerdotibus insultabat illudebatque, quod mortuoDeo, qualis Bel, cibos &sercula appo. nerent; sed magis deploremus oportet, quod cibus hic caelestis mortuis, id est, peccatoribus , qui corpore quidem viventes,
inra mortui sunt di putriscentes ulteriae, adminis iretur. mTe 'Nitur omnipotens atq; aeterne Deus oramus & obsecrarius, vitam iis ut conseras. tu inquam , qui mortuos excitas, eque
sepulchris educis foetidis & putrescenai stu qui e laues mortis & in serni gestas, qui vita ipsa quique vel unico verbo ossa cada ueraque Ezechiesis excitas & vivificas. Sopitos hos benigna &misericors Deus exiscita, mortuos ad vitam reuoca, assi ictos consolare, totque aegris infirmisque sani. ratem conser; quique nos nutris repascis,
- '.quici; te in cibum in sacramenti huius mirabilibus dedisti, in nobis obsecro praesta,
suod ita Eucharistia hac reipsa emcis, in
corpore hosce effectus patra, ae infirmitatibus id praesetuans, ad relariectionem vis cans. immortali tatem illi Ieseruans, passiones edomans, appetitus aestanans, Sc vires illi ae robur conserens; in anima vero hos,
gratiam ampl. fica, pecata illi cEdona, pietatem in illa succende.& spiritu lib. virtu- tum reliquiis illam locupleta, di post eou sectum uuae huius curricutam gloriam illi
in coelo conser immorialem, a Squam nos
Pater, & Filius, & Spiritus San clux perda
VEN. SACRAMENTI. Septimum Mirabile. De admirabili piaeparatione ait Sacramentum hoc necessaria.
Partitio. I. Da honore mensa Euchari tea. LI. Sub inasperae totil dari Sacramentum. rII. Pνυ ararso communicaturo necesμνω.
Memoriam 'it mirabilisini filiorum mist
de veri Dei ignari, quod area testamen- I. I. 6.ri magna temerata te, imprudenterque in sera idoli collocassem, insignes temeritatis poenas dederunt , quodque tam sanistas
reliquias profanassent, &tam vilipendinsent, inaudita. infamique castigatione a DEO puniti fuere: ita peccatores pro sani&imprudentes, qui Eucti aristiae sacramenis tum Inani inae Iaae ara constituunt, in quo
223쪽
idolum peeeati adoratur de colitur, in discrimine versantur, ne grauissime a Deo puniantur. de coelestis indignationis, ir eundiaeque flagella experiantur. Elt quin etiam laeta maiestatis diuinae crimen, Idisque in summo stadu, vae igitur illi qui illius se reum statuit; quemadmodum e contra summum bonum est, de totales animae
salus, digne illud recipere, de praeparationem debitam , conuenientemque afferre
De hae hodierna die loqui decreui, quod ut etiam digne fiat, sanctissimi P ne unatis gratiam, auxiliumque inuocemus, Dei in paraeque intercessionem interponamus oportet; quare magna anima dimissione, mente in coelogenibus au terra constitui I s. dicamus. Ava MARIA.
David rex magnus de non minor Propheta, exaggerans quot Deo nominibus deuinctus euet inter caetera hoc velut maximum de potissimum posuit ι quod scit. Deus nutritium ages mensam illi erexitit. ouae sola tio illi de refugio i a omnin adueru
sitatibus calainitatibusq; sore , Parasi. iv quit, in compectu meo mensam duebus omnes qui trιbulant animam meam. Pecinde ac
si diceret; Teneor haud dubie Deus meus, multisque nominibus deuinctus sum. ad immortales δc aeternas tibi gratia, agendas, quod cum tibi e mundi me puluere eduxisse non sussiceret, Sc Epastore ciuium
totius Israelis Principem constituisse, superbe me quoque de regifice pascere enut: Lreque volueIis, a menta me brutorum ad Angelieam , transferendo: de mensa communionis , deque sacramento Euc haristico loquebatur, ad quod homo cuin inuitatur, maiorem hoc in mundo gloriam ho-DOiemque optare non posset. Esther reginarum Omnium sormosissima, cum ad conuiuiam 'uod parauerat, euique Periarum potentissimus Monaris elia intersuturus erat, Amanum purpuratum, caeteris exclusis, vocasset, tanti A.
man beneficium hoc fecit, ut gloriabundus apud suos hoc se uomine iactaret, Re-ΠΠυν. s.
ti sti eo collat agina Efhera nullum alium vetarit ad eonuiuium cum rege prater me. Honor, quem homo, ad hoc sacramen tum , quod regis coelestis conuiuium est, de in quo Deus ipse praesens adest , admissus recipit, longe maior, est ερ excellentior . maioremque loriandi efferendique se homo rationem abet, quam Persa ille purpuratus. Quid
enim reginae conuiuium est eum Dei collatum ρ quid creaturarum mensa si cum creatoris comparetur nulla inter vitamq;
similitudo, proportio nulla. David rex omnibus aduersariorummo. xtibus eompositis, cum regno quiete pacificeque frueretur, atque priores a Saule ac-ccptas iniurias obliuionis amnestiaeque tumulo obruisset ι Met, bibosetho Saulis nepoti, de Ionathe filio houctem hunc .eontulit, quod quotidianum illum conui, uam mentae suae constituerit. τι faenam retum misericordiam propter I atham patrem tuum, is tu comedesianem in mensa
mea Iemer Qgod bene fietum tanti ille fecit, ut genibus in terra prostratis illius' Quatumque maiestatem adorans, tanto se honore biaiorem indignum iudica iit quamuis alioquin in hoc L. regio stemmate prognatus esset, L et amentorans ait, quMe Iumieruμε tuu quo reste' recipiat xisthuper tamm mortuum . VBando pia' homo. Nori iure humilitate hane dimissioneniq; homo usurpet, imo Sc maiorem, ubi se a rege de Deo suo mense admoueri videt, Se proprio illius pasci corpore par ne aliquis hie honor haberi potest an non creatura, tam vilis, ut est homo. ipsum cieatorem in se recipiens, se ad imum usque terrae eentrum deiiciat, indignam iudicet. Sc misfinitisse Deo suo nominibus ob tactam agnoscat
Spiritus sanctus per Prophetarum os loquens olim Ierosolymae&Sioni denun
tiati mandati it, ut Deo nratias immorta
les ageret, quod pingui frumento eiusque
medulla enurrirentur , Lauda rerusalem Dominum, lauda Decim tuum Sion, quoniam eonforιa ait Ie asportarum ruarram , benedi--Miu iciti in te, ruiso mi es tuor pacem.
θ - . stumenti fatiat te, ecte. Iisdem hodie
224쪽
Ual. a Lahodie uerbis uti volo. Se hominem paro di. ee psalmistae verbis affati, Lauda homo Dominum, lauda Deum tuum homo, quoniam fragilitatem ille nostram confortat, & benedictionem nobis suam elargitur,atque in anima pacem stabilit, α imprimis, quod adipe frumenti nos paseat; de quo in Evangelio dicitur , Nisi granum
frumenti cadens in terram mortuum fuerit. ipsum Dium manet. Erumentum inquam, e quo egregius ille vitae panis connatur,
qui in Eucharistia sumitur. Felicitatem suam exaggerans Psalmo graphus S suam sortem depraedicans, gloriat ut imprimis, quod D E v S illum pascere dignatus sit . ac velut Niculam inlaetam luxuriantemque pascuam deduxerit, in qua nihil omnino deest , Dominus regit me, nihil mihi deeris .in loco pasci ibi me eollocauit, quo loco pro verbo regit Hebraei fontes legust robhi , textus vero Graecus lignificat proprietascit; quasi di-
. eeret Psaltes. Quam bonum benignum
que nactias tum Dominum, utpote qui me Pastoris instare nutriat, itaque pascua me collocarit, in quibus nihil omni nomihi toto vitae tempore deeste possit. Persertilem laetamque banc pascuam Eucharistiam intelligit, uti etiam doct.ssimus Car-
Inpsalix dinalis intelligit Bellar minus. Equidem
haec omnia proposita adaptans dico, hominem bonitatem DEI maais etiam admirari , de sortis suae magnitudinem riuris facere debere,&honorem quem recipita- . . gnoscere, quod illius pascatur manu, An gelica reficiatur mensa , de sacra in ea.' υ ium hoc in pascuam nactus sit, in quo omnis abundat gratia nihilque animae deesse potest. Et sane quicumque honorem hune non agnosci:, gratias largitori Deo non a
git, instat itudinis notam inc vim, quique nullum rerum etiam sensibus maxime expositarum lentum habet, non hominem
te, sed brutum de iumentum ostendit. De quo vere illud Psalmistae dici potest, quod in protoplasto olim deplorauit : Homo
cum tu honore efflet,&adn. ensati, Eucharia
stica muuitatus, quo nullus ain plior di-eniorque haberi creaturae pote rosiste laxit, eo arauus est iumentu insip tum Θ i,fahm ess ussu i quod non amouerit, qualis haec esse t gloria, dc ad illam, velut a.
Deep Iotandum hoc est, de diligen tetspiciendum, nam qui indigne ad i
dem accesserit, graui dignus eu supplicio. Deumq; diuertimo de ad iracundiam pro-
voeat; testis sit, qui apud Matthaeum non . indutiis veste nuptiali obiurgantem exprobrantemque Patremfamilias audiuite Amica quomodo huc intrasi non habens ve- Mate.
βιm nuptialem l si impudens hie&e Fons Deploratam seuere eastigari meruit, quod laceris dum , t n. indutus ad nuptias se inges terit; quid de d gne ad illis exspectandum, qui ad magnas Eucha- Euchari-ristiae nuptias & epulum; veste nuptiali, id .itiam ae- est, gratia destituti ae cedere praesumunt, cedi. sed lacinios, serutos. laceri . vitiis inordia natasque passionibus in vatia distracti r adi
non credendum illos punitionem prome-ieri Dominam, in quem iniuria admis. sa, seuere eandem castigaturum Nabuchodonosor Babyloniorum Rex, D. Ir. 1. omnes pueros, qui in obsequium regium ' .. 2 adaptandi essent, decoros forma seligi vo-Iuit, Scomnigena scientia exeultos, quibus nulla inesset maeula aut naeuus: Pueros inquum nuta esset macula. decoros forma, ct
eruditos omni lapientia, o quipossent stare in
palaria regu, 're. Si rex hic nihil inquinatum aut aliqua maeula deforme coram oculis suis pati voluit ι quanto potiori iure coelotum illi Monarcha desideret, ut quotquot coram sua maiestate, quae in hoe sacra in ento delites it comparere voluerint, ut cum illo bibant Sc comedant , In Cirini persectionum & virtutum genere completi persectique sint , ac nullam in anima immundi ciem peccatumque praeserant
Paellae Persicae . quas.in Assueti regis Esh i.
conspectum venire oportebari anno inte- pro in regio conelata a Tetuabantur, atque interea temporis in venustate adaugenda compar. issaque totae oecupabantur ν sexen..1 enus oleo in Irrhino abis'; sevngi' u iuungebant , de deinde sex aliis B b 3 pigmen
225쪽
piam iis aromatibus variis ad colorem conciliandun, ut aiantur. Si tanta puellis his geni dus p palatio nec citaria erat,
ne sortentinus comptae regiam maiestatem offenderent; in.uor profecto Chtist ianorum an mabus , quae eo ram coelorum terraeque rege comparere debent, est necessaria, ne tantam maiestatem offendant, nec enim unum dumtaxat anaum, sed decem, imo & viginti impendere eas par e set, ut Interea ad tantum sacramentum
. digne recipiendum se prta parent, nihilque de ut, quod ad praeparationem hanc aliis quo modo spectare videretur. Et sane mirabilia quaedam disposito hue adserenda , qeod qui recipit ut . cibus et . iam admirabilis sit. Ita hoe tellatur Psal. mista dicens, Memoriam fecit mirabilium inorum misericors, se ni erator Deminm, escam dedit timentibu se: Qilla te quidquid hie dicturus sum bifariam diuidam , primo praeparationem, quae ad digne sacra-rneu tum hoc.tecipiendum necessaria est, exponam; deinde quantam discrimen adeant , qui indiscrete, temere . ac sine ulla reuerentia ad ipsum accedunt. Principio itaque antequam penitus materiam nanc penetrem , non uilial in limine subs stendum, dc dissicultas ouaedam,
ruae hic incidere solet. dissoluenda ; num
cilicet liceat expediatque sub utraque specie communicate, vel satis sit laicis subv-ntea sacramentum recipere ' Lutherus libro de Captiuitate Babylonica summa opum vi , saerae Scripturae testimoniis conatur ostendere , iure diuino, lacerdotes ad duas species laicis, si petierint. dandas, cogi eonstringique posse : leeularibus tamen licitum & arbitrarium esse vel non nisi unicam, vel duas , vel etiam, si lubuerit, neutrum sumere. Eiusdem opinionis est Brentius in Apologia pro confessione it tembergensi, item Philippus Melanchth. in Apologia pro consessione Au gustana, Martinus quoque Κemnarius in se eunda Concilii a ridentiat examinas
Omne Nouatium horum sectatiorumque fundamentum verbis illis Euangelii
innititur . Nisi man ut eri u aear ij hsiuinti, is biberi: is diu. Jan uinem. non habebiti Gitam in vobes. Et illis Mattha i Omnes Libite ex eo, quo loco omnes ad sini; ptionem Calacis iuuitantur. At haec Eucharistia conuiuium spirituale est; atqui in conuiuio non cibus modo, sed potus necessarius est , atque ideo laici no digne pleneque accepti viderentur, si C alice priuarentur, magnaque illis& non contem nenda irrogaretur iniuria. Omnis controuersiae huius viς di nodus in eo consistit, num scilicet integer, sub v traque specie singillatim Christus con tin a tur ; si enim contineatur, frustra sibi uriuriam irrogamonqueritur populus, & laici incasi unc, sibi Calicem iniuste auferri, blatera ut, cum sub unica specie tantum te .cipiant, quantum sub duabus simul essent recepturi. QAod facillime probari potest,
de luce meridiana elarius ostendi primo e Ioanne, ubi Clilistus ait S mi manducat me, vivet propter me, atqui Christus non manducatur , nisi sub specie panis; ergo in specie panis non modo cornus ipsum contine tur, sed integet etiam Christus. Secundo Apostolus ad Romanos hoc modo est locutus, Chri G resurgent ex mortuis iam non moritur. Atqui si corpus eius dari sine sanguine poterat, ac proinde sine anima ac vita, mortuum illud toret; credendum igitur, in lingulis illum speciebus integrum , & vivent cm cum corpore, anima & sanguine contineri.
In figuris id ipsum probabo: in Mannaia panibus propostionis nullus de potuerat sermo , certissiimum tamen est , veros
illa irpos Sc figuras Eucharistiae suisse. Adhaee in sacrificiorum. participatione caro dumtaxat comedebatur, san suis vero Deo offerebatur. . tyn etiam in celebri illo conuiuio, in quo quinque hominum mil. Ita quinq; panibus no ideaceis resecti su te , & duodeeim copbini reliquiis repleti , de potu & Calice nulla inentio; nec iatem in prandio Emaus, in quo Dominus agnitus suit infamen epanu ; nec in illo Α-ciorum loco, Erant an uerseuerantes in δε-
226쪽
Acina omlimvm , cir communicaeιone sta- ct panti. m. Plaetet caerant Christiani nonnulli Hie- - rosolymis. qui permistu Apostolorum le-- galcs & Mosaicas e eremonias obserua.. Dan t. quales erant Nazaraei, qui caput non radebant, & toto vitae tempore vinum non gustabant; equo efficere volo,& certo
certius citat onstat, sub specie vini illos fidici rei s cxametrium non recepisse , ita namque itotes sub xx n gressi suissent. Qi; ire concluῶritat, spe. dςndum . l-icos immerito conqueri, si eiec omnia sub Vnica dumtaxat communicare illis st b, clicitum, cum non minus sub una, quam silui - re sub duabus corpus S sanguis Iesu Cliti iti a contineantur ι solicque sacerdotibus Um- M petere ae fas esse, sub duplici communi rudi , D caruspecie Qi;od mysterium ut percipiastia saeta tur, sciendum , Eucharistiam sumi posse
mentum tum ut sacramentum; & ut tale a laicis substitui&sa una tantum specie recipi; tum etiam ut sici isicium. εrificium, atq; hoc modo a Laeerdotibus, velut sacrificia, crucista passionis. in quos annuis a e pore di scretus fuit, quod am-:bae si ecies etiam deuotant, commemora tio, recipitur. Hoc. itaque cum fixum iam desnitumque sit, ad praeparationem illam descendo. quam magnam esse oportere censeo. cum qui recipitur adeo potens sit & magnus. In
huius rei signum vetuit sibi D E V., aut vi
ctimas in lege veteri a quoquam maculam habente os illi, decretum ad manum tabeo, Gm ms qui habuerit maeulam dese mine Aaron sacerdotis, non arce t ferre hosias Domno, nee laues Deo suo. insci- Ia peecat mus binc quis aliquando honor, ecque re- mortalita uerentia aut cultus sancto huic iactata, eo in criti in to esset exhibendus ; in ipso enim datur Aiantita nobis panis ille Angelorum, atque is ipse clamentu qui velut victimam se olim in eruce obtu hoe reetia hi immolandum . quare quacumque acce-
M. figdere volucrit, omnis peccati eripers sit o- έ portet de maculae; mortali quippe se scelere astringet et , damnatione uia, ue sibi suam acciperet ac mortem: modiam u- lim praedixit Psaltes, uon qtriclcm imprecandri, sed malum eorum praesagaetido, Fiat mensa eortim coram ipsi, inlarierum. cre. Qigasi diceret; Sancta haec eommunionis
mensa mors est ac vitus iis, qui irreuerentat, ac sine ullo houore exhibito ad eam. dem accedunt
David Dei sat amantissimus Se p etate
eximius priusquam sol ritum rectum a Deo peteret stiritum rectum innova invisereribω meu peccata fibi sua remitti abolerique pol dilauit, Et omnes iniquitates mem delerdarique sibi eor mundum & immacula
tum, Cor mundum oea in me Dem. Caeterum in hoc sacramento de Eucharistiae mensa Dei nobis Spiritus datur, Jc ipse D E V S in earnatus; quare priusquam ille
recipiatur, diligens praeparatio prat mittenda ; peccatorum remis Eo postulanda ; ea cor ab omui inquinamento Sc tardibus expurgaudum, nillil ut in eo reperiatur quod conicientiam arguat, d scrupulum mo
Manna cibus ille ccesicus quippe omnes
in admirationem rapiebat, non prius po pulo datus cst, quam captiuitate egrellus esset, de saliuar AEgypto allatae desecissent. Manna vetus sacramenti huius typus erat, dicere que volebant mysterium, non ante coelitus id nobis dandum , aut pilus nosipsit in desiderare debere . quam seruitute captiuitateque peccati egressi simus, nullusque odii, praui appetitus, qui sunt farinae & sermentum huius mandi, lames apud hos reperiatur. Iacob Partiaret, a Deo suo offerre sacrifieium dum vellet omnem prius familiam conuocauit, semisque praecepit, Deos alienox ut abiicerent, mundarentur, ac Ve
stimenta mutarent. Dii alieni hominis ambitio sunt, auaritia, Sc mundi a mors sordes & immunditiae ipsa peccata; vel svero; prauae cὀnsuetudines ac mores. icum ad saeramentum hoc aecedere, ibis liel Deo cor situm insicrificium Os a re voluerit, omnes animae fleuitates e olli gat , A ad se reflectat, peccati idola abriaciae, virtutum honestatem induat, &vetere malitiae nequitia que vestes e omis
227쪽
man us pede oue ablui prius oportebat. La. Dabunt, ait lcx, Aaron ses seimperis ac mans , quando accessu isunt adaltare. venerabilis Beda hane figuram hic ad aptans, ait sacerdotes , simul & omnem Cluistianorum coetum id imitari debere , & tanto maiori cum ratione , quanto sacramentum Eucharisti cum altata dignius; cumque illi lauarent manus & pedes, denotabat, cogitationes & opera nobis esse emundanda &purificanda. Illud quoque, inquit, hic pracipitur, ut quisacramenta Domini participant, acto uoso cogitauion rim doctitiane. m. t. d. Sauctus Gregorius Nigenus egregiam rei urreri. rationem, cur agnus Paschali sipia de-' ei ma quarta lunae eo medi deberermon pridie nec postridie: quod inquit, illa die nullae sint per unisertum terrarum Orbem diu noctuve tenebrae: interdiu quidem, quod tune sol sulgeat ; noctu vero. quod sole occidente, priusquam tenebrae ingruant, &omnia sutuo amictu conuestiant, luna surgere quam pri inu incipiat, &per integram noctem suum lumen effundat, donec quo tidiana illa fax, sol, iterum ab Antipodibus reuertatur. Q Iod desgnat eos, qui agnum illum diuinum manducare debent, de Lenebris participare. aut ullam in anImo peccati obscuritatem praeserre non dabere. nam, ut bene ad Corinthios docet Apostolus, Qua conuerulo luera ad tenebras Herodotus tradit Scythas solenne quotannis in liruere epulu consueuisse, ad quod ille datur , nisi aliquem p
, Prius hostium in bello occidi siet; qui vero nullum interfecisse comperiebatur , sumisma cum ignominia contumeliaque tam honesto conuentu de conuiuio pelleban
Quam etregie hoc materiae propositae
quadrat. In ncclesia Deus quotidie magnu illud Eueharistiae epulum adornat, ne in Ini vero accede Iesas est, nisi prius in vitae hui usconstictu peccatum, cyrnem, mundum, quIiurati hominum inimica . pros .gaiit aut iubet erit. CorneIius Tacitus illiusque magnus commetator Lipsius apud veteres Germanos hanc conluetudinem suille aiunt, quod
principibus, qui regni se haeredes ille erent, apud patrem in mensa non prius fascisci accumbere, qira in iuuentute t. ansacta, &omni in epila lasciuiaque explo a. xcios se nobiles olienderent & viros compositos Elaudabili Gentilium hae eonsuetii di ne in ferre licet , indignos illos esses aucta: hui emensae cum Deo rege .suo de patre coele ili
accumbere , qui non omnigena virtutum armatura , velut equites spiraualescDm
muniti sint, &onines vitae huius vanitates ineptiaque prius transierint evanuerim q.: tanti se ilicet dis nitas haec sacrenda. Vt in hoc de conuiuiis sermone pergamus, refert Philo libro de v. ta Theorica, Iudaeos olim in magnificis solennnibusque epu8s albas induere togas cousue uilIc, et iam cum nuptiis interessi,nt 3 atque ideo sortasse factu ira, ut qui apud Matthaeum vestem nuptialem non haberet, magna cum infamia. lectus sit de exterminatus. aud: rrique , Amce, quomodo huc intrasti non habens vestem nupsialem si Iudaei hane vulgo in communibus epulis consuetudinem ot seruabant, ut hoc schemate induti nita di O- res, elegantiores, politioresque videreia tur , an non Christianis idiplum in epulo Eucharistico facere potius incumbit, epulo inquam, cui nullum umquam par exiliacit' an non albis indutos illos par est accedere , puros inquam , α vitae innocentia conspicuos; cum candor & albedo D n ctitatis invocentiaeque color sit de hin botuin ille vero an non elici arcerique eodem di
gnus , qui aliter accedit & pullis indua
Huic consuetudini eoincidit id Roma.norum , 'ui ctiam inalba accumbebant; atque idcirco Vatinium quemdam earpia Cicero , quod ad conuiuium pulla indu ia
etus, &atratus Venerit. audiamus loque na
tem, Atque illud etia cire cupio,quo cosilio, aut qua mente seceras, ut in epulo C. Arci mmiliara mea cum toga pulla aerumberes t quia umquam carnauit atratus trane si g tili huic Oratori adeo nouum & insolun , visum pillis latu in aceti bere, qua doctuistianum indeiscentius ac turpiub, adiacramenti huius epulum atra reccati velle indutu accedet ellat In vita
228쪽
Intolerabile hoe est de coelum de terram in admiratione rapit: omnis hic mgredo ea u. let necessees solus autem virtutum candor Σ of ' requiri tui; atq; hue sit a Sapiens resperit, cum ait , Omni tempore sintvsimema tua
Tertullianus libro de pallio prodidit sacrificulos veterum . qui Bellonae S: Marti Cereri, si immola Nox, i igris semper vestibus usosee doth, sui illa , Saturni vero Mystas pume eis ; at,ibi, iis Cς ς xi , qu* frumentum& panes inueni D. . set, albis. E 'uidem hoc proposito me adaptans dico, Saturnum figuram mundi gerere, eos que qui illi vitam obtulerint, purpura semper, quae ambitionis symbolutri,am, hos esse; Bellonam vero carnis , quae semper nobis bellum mouet, quam qui fouent Se consectantur, pullas atrasque to gas, quae se tale mortis sunt symbe, turn, prae ser te; at qui Dei sunt, eique ex animo tota
r que mentis cotentione obsequuntur, ea tu
quam , qui inuentor& auctor panis illius
coelestis. Se cui Cerealis non est comparandus , alba indu Ac mu ea se portere , quae m- nocent a putatamq; lymbolum, Paucis ut complectar, dicendu ,eos, qui ad sacramentum hoc accedere praesumunt , nihil habere immundi inquinatique, sed insignem tum animi, tum corporis ditorem elegantiamque praeferre debere. se tui o- Upm quoque Tertullianus libro de re lim puti surrectione caruis, docet seruos olliri iam ...i per pullatos atratosque incedere consue-- utile, de numquam herili mensae accumbere potuisse; at quando libertatis pileum accipiebant & emancipabantur . albis indui. solitos, ac dominorum mensa dignoscen- - seri , Atqui vestualla nitore'aurei annuis ti honora ac patrum nomine ac tribu mensaque honorantur:peccatores vera sunt mancipia,
. -- semper nigras pullisque induti, quod mortis peccati que symboluin , atque ideo sanis
Et aliae meti la arcentur 3 at cum digne ac cedunt, & eodem quo per sanctam consessionem in veram libertatem restituuntur, die albis induuntur, Dei nomine honorantur, sua dixi, Dysisὶ illius familiae alle guntur, & sanctae & augustae huius mensae parit ei pes fiunt. Beati igitur ac vere beati, Bus de Sanctis.
qui eum praeparatione Sc dispositione ue- . Vcessaria adi plumaecedunt. -- Minna priusquam coelo descenderet, subtilis quidam ros praemittebatur. tua ve- . .' 'U .lut praeuia aspergine terra purgabatur eis ' 'ς mundabaturq; ad pretiosum illum cibum recipiendum. Equo colligeretieet. qua pu- Π 0ς
ritate, Sc animi munditia ad hoc si saeta. iminuda mentum, cunas manna non nisi figura erat ad lupus, accedendum, quantaque dispositio Tuchalistiae receptionem debeat prae-
Deinde manna iuxta eastra, tentoria, de habitae uia, in quibus hominum iumento. rumque sordes erant', non destendebat; quod augurium ac praesagium erat . Lacta mentum hoc . cuius alterum symbolum , in corde sordibus inquinato . de peccatis subdito eollocati non debere, &eodem antinam immundam in die nam
esse. SD E V seum Hebraeis aues& volatilia in
cibum mittere decreuis let. pridie illos p monuit, ut sancti fiearentur, seseque a1 huiusmodi cibum recipiendum digne disponerent ι Dicit Domin M , sanctificamini, eos comede tu carnes. Si ad coturnices & volueres quasdam vulgates comedendas sancti fieatione: n pi aerequisiuit Domi uus , maiori prosecto cum ratione eamdem ad carnem. IESU CHRISTI in sacra meto hoc suis mendam re uir et 'quς iram Deus bone Eue munditia afferenda, quaenam hie sanctitas
Ioseph Patriarcha priusquam eum fra-- 3' tribus conuiuio accumberet ubertim fleuit, quo tacite edocemur, priusquam ad sanctam hane mensam accedamus, in qua magnum & diuinu hoe epulum nobis parat Deus , peccata deploranda. a Deo veniam petendam, animum sancta quadam poenitentia dispone dum Se praeparandum, oculos denio; lachrymis humectandos. Idefecisse Dauidem comperiodum diceret, G. Wror tum meum cum fletu miscebam.&Iobanteit. I b. I lum, Antequam comedos piro.
Insignem quamdam historiam quae hue facit, in libro Iudicum legere est; senex quidam lebusaeus Levitam in domum perduis
229쪽
xit, sed priusquam eo nutrito illum exciperet. pedes illum i auate voluit, Aepostquam
lauerunt pedes suos, recepit eos in conmuliam.
Quod senex: Ite eo uiuas tuos ante epulum vulgare facere voluit,id Christus a suis etiaerigit in epulo Lucharist: co,vultq; omnes, ptiusquam accedant pedes, id eli, cogitati qmnes animi abluere, nahil ut immundum in
Leuit. I. In Leu tico praecepit olim Deus. ut animalis sibi in sacrificio immolaudi pedes &intestina prius aqua abluerentur; Intestina viro typedes lauabunt arua. figura illud erat veritatis quam nos habemus, quaeq, denDt re volebat. Christiadu,qui tincte ad mensam hanc accedete voluerit, Coz, animum, cogitationes.& quidquid latet intrinsecus, aqua poenitenti et abluere debere: Ita me hoe Ierem dicet e s det Ieremias, Lava a malitia car
Illi ab agni Paschalis esu arcebantur in lege Mosaica, qui Abrahae Patriarchae postera non essent, avi in.eius saltem religionem. non concessissent. Ita quoque Euan,
gelica lex illos corpus Christi , qui verus agnus Paschalis , comedere prohibet, qui Dei filio per fidem & hon etiam vitae
conuersationem conruncti non fuerint ι equo tum numero peccatores sunt , qui
pIopter peccata. a capite hoet separati ; si vero. ipsa accesserat haeresis , penitus ab Melesias quem ali sunt. Ac de illis intelli-MasMi. genuum illud, No est bonum sumere panem
ro peceaἰ rei dem rant iit, quibus illam da Ih nefas. vero . huc in statu accedunr, magnam sibi da innationem accersu ut, Dέι umq; uiliandunt quam maxime . quia Matius iam exponam , velut at ecum concionis
Louis. io. Docet L euiticus, Nadab Sc Abiu, magni Aaronis filios , quod ignem aliorum de nouum .quemque Deus non praecepiss)t .vs ir- passent, digi as temeritatis popuas dedis le& vindicem Dei mauum confestim sens cse , nam egrestin unas a Domino μιorauis
Illi vero alienum coram Deo ignem os serunt, qui in anima, d Lis Euchatii traiarre cipiunt, in qua Deus praeiens est, mundi &com cupiscenta ae amorem fovent, qui ignes Mundi a. alleni R a Deo vetiti sunt. Qigi vero eo laem mor alie- in a arma accendunt de aestuare volunt, di- nus estu matri matellatem ostendunt,& grauiter a ignis. Deo castigari merentur.
D cebat Moysi Deus eum legem ferret, Σπρα 'ut omne a in onte animal amoueret, nam
quodcumque accederet, petiturum & lapidibus Odruendum. sacramentum hoc
altus quidam mons est , in quo Deus i pie
animalibus legem seri , variaque edit mi rabilia, Monuoagulatria, monia pinguω, moras inra peccator vero animal; quare quicumq, ut brutum ad ipsiam accedit, mortem &damnationem aeternam meretur. Ita id
censuit Apostolus, Iudiciumsibi manducast, tabis, M. I. Ret M. Ach melecLsacerdos . hoc in figuracbseruans panes 1 anctos Dauidis locns non prius vcscendos dare voluit , qa in intellexi Ilet quo in si avi conscientia illarum sita esset , didicissetque illos ab omni immunditia liberos . sciebat ri Imrrum magnus ille vi I mortem illos & ammae uteritum manducauros stat Ie , si inquitaui ad eosdem comedendos aecessissent. Idem omnino de sancto hae sacrificio dicimus, in quo verus ille paula est , quem alii non nisi in figura desinabant, quem recipere nullus debet, nisi ab omni sit mundus immunditia,ammamque puram ac mi, dam habeat. Qilam prauuer vero acriterque puniet V. illos .it et aeternus , qui dilectet filii sui x. r. II. carnem indigne manducarint i Quod A oliolus diluet de satis exposuit, verbis.
230쪽
sanauinem , siuem magna feritate mihi abstulerunt. o iteram; meaque oblatio exis postulatioque uindictam deposcet. Si Sion ac Ierusaleiri Ob inimicorum suorum cIudelitatem io ciues suos exercitam tam ine. Iito ex pollulare potuerint I an non Pacerae teruus de iis conqueretur, qui filii tui carnem & sanguinem , in peccati statu illa recipientes , tam indignis modis habent y an non eredendum seuere in illo, animaduerissurum. de ultionem dcliciis dignam exerci-
ME. Py. Horrendum.est ac terribile quod in lib. Iudicum legimus, quod hue reserri noni uepte queat : Gabaonitae cum singulari
quadam immanitate Levitae uxorem ingula 1lent .maritus indignatus ut qui maxime.
mortuum corpus in duodeeim partes di, scidit, de singiuis Israelis tribubus partem misit, ut suum unaquaque fructum habe --Iet, viderentque quam salaces simul &erudeles Gabaonitae forent. Ita veros erate hoe spectaculum omnes Hebraeorum familias ammaui t .vt vindicaturus se iacinus hoc immane unani in i consensu iurarint, quare collectae undecim tribus, Beatami ni eam , quae sola Gabaonitas tuebatur, ad Internecionem propemodum deleuit. Diei te, Christiani, si unias muliercula: eor-us membratim diit echum Sc tam indignis abitum modis Israelitas ad ultionem sumendam excitauit, ecquod supplicium,ee quam castigationem ac pecuam fleccator exspectet oportet, curn magnus ille Patet e cetastis filii tui sanguinem fic cara emtam indigne habitam ostendet, quem in statu peccati in Eucharistia ille recepit ullomodo illos prosequentur Angeli 'qua vindictam depol tent ' Cui enim manducat indigne,iudicium ma manducar, m. amergo praeparationem afferre par est, quo
metu de formidiae accedere, ne Ite Hre inueren ter Ac praesumptuose se ad illius receptionem ingcrat.
Praeesar u vero illud, quod huc spectans in Salomoni eis Prouerbiis legere est, dum nou. 3 . a Principibus inuitat praecepta eo nuiua lia praeseribit, Luando sederis, τι comedas
cum Principe, diligemeν attende. qua sun ἀρ- posita anu faciem tuam, o flatu e cultrum in guttur. tuo. Quem locum D Hieronym. Huraum exponens, ait, omnia haecellegorice dicta Allegoria. eile, &per guttur loquelam ac sermonem denotari. quod guttur voeis fir organum, per cultrum vero: sic retionum ac prudentiam. Tunc vero cultrum in gutture statui, quando qui diligenter diuinae loquia meditatur, discrete & prudenter eloquitur. Cogitate vero, quo in sinu eo nititutus sit ille, quem inimicuc faucibus premit, Scsi eam guttari imponit ; an non tunc semimortuus oculos ad eoelum sustollit , membris tremit, sanguis illi intra venas eo
Ilascit; an non genibus in rerram prois ratis , Sc eotae ud D E V M eonuerso misericordiam & dei: eho tum veniam pinstulat' talis omnino sit homo, tum quo ad corpus, tum quo ad animam , quando ad sacramentum hoc. quod mensa est regis Regum 3e Domini dominantium .accedi , adeo submisse se modesteque gerat necesse est, ae si cultrum gutturi infixum , di mortem prae oculis haberet, quod iudieium sibi manducet. qui fiam te indigne.
Non erit abs re Prodigi Euangelici bi- t
storiam huc trahere: Lurco hic α ganeo ' δ' cum domis paterna egressus ad extremam nee e te redactus ouet, Sc eviri grauissima rerum penu Ita conflictaret,ait intra se, Iotna mercenarii in domo patris mei abundant panibus,ac ego miser & inops hien me pereo Surgam, vitam hanc inopem perosus, Ac ibo ad patrem de dicam ei dolore tactus intrinsecus, Pater,peccaui m eae .lum o eo ram te, is tam non sum dignus voca. νε sitim tuus. Peccato egre illas, interno tactus dolore praetentorum deliciorum poenitudine angebatur, de sutura se vitaturum spondebat . ac praesentia pertaesus , panem gaudii consolationisque in domo paterna comedere summopere desiderabat. Huiusmodi etiam poenitentia, auim I comis . punctione , dolore cordis , clamore vocis ad eceris usque penetrantis , de la-ehlymarum effusone, benedictionis, omnis panem in Ecclesia, quae domus