장음표시 사용
251쪽
imodi sunt Vsus praeai: micatornm . quae a. ped Graecos pci hebdomadam di apud Lati. nos die Veneris Sancto porrigebantur. 2. Asseruatio Sacramenti tempore Iongi csimo: quo tantilla vini species acescerent. 3. Puberum communicatio: qiUbus reli. uiae, eommunicatis caeteras diuidebantur . Guttae instillatio ici ora lunaicum.
. 6. Eucliari lia misso in occursum, Romae Episcopis .ad Vibem aduentantibus heri
nedi ei calices haud liceret , nee repetere Α- iactionem consectationis: nec calices librae viam iis pondus excederent: vix capi fiat potes', quemadmodu unus urbi tot: si fleete talia sui uerit. Vt ad unam sape fuerit necessario
aduersarii t Ista ex viti optimi Becani ratio. ei natio ue subiiciam meo eoinpediatas 1l .fi I
l. Lutriraui unum, ac totum Luciani esset Luas volunt istuna: Visides nobs excitet ut , aut sta
confirmetur. r. At quae fidespinae est fiducta, Gm Maiunt.qua quaseertc persuasus est, peceata li- tm M. . bi gratuito remissa, per mema ratii. Iuxta diuinam promissionem. L. Atque huius causa in sutura elle Sacramenta , vi sigilla
promissi, quorum aspectu vel usu dicta luscitetur fiducia. . mAtqui, iuvam, huc Vtraque species.zCn ni est neeellar a: unaque praestat idem. Ergo frustra urgent utramque. Nam ea fides excitatur vel Auditu vel borum: vel Aspectu cin thia iaSumptione Sae enti. r. Si Auditum :iam susscit una: quia eadem laici verba au-- . diunt ad unam sumptam quae ad utramque. acquiescendum speciem. Neq; hoc dissicul- x. Si Aspectu solo: ergo triusque lumeso
ter iis qui credebant eonstam et, non modum, sed rem spectati oportere; quae eadem sub altera ae sub inaque eonfertur. N. Quot vero,&quanta incommoda se. cum importaret Vtriusque necessitas' In populo numerosiore quotus quisq; participare integre Mysteria quiuillet. ,. Quot non casus, effusiones, aliamque irreuerentiam interuenire necessesuisset. ro. Male abstemiis r Miseri Nortvvesi, Ruthenique: qui bus & vinu deest. de si adsit. . et caeli terraeq; genio mox acescit. Quare qui Rem unam omnium maxime, post Baptismum necessariam instit uit ι eandem per adiunctum Modi praeeeptum rediri 'ere noluit; quominus abiret in usum. pro D lubritate sua faeillimum; pro sanctitate rei siosissimi; pro neces litate communem, atq; in rerum omnium mutabilitate minantem: in casuum varietate securum.
NE C minor ex Vna fluctus, quam ex V.
cerdote facta. Neque vel unam opus sume re: sat est utramque spectasse. Dicem. Vnaeacitat via: fidem visaque altera eonfirmat eandem. At illa excitata fides per unam aut est vera iustificans; aut non est. Si est: ergo iam vere rem i tua peccata sunt; nec opus alia remissione . quare nec visione altera alterius
speeiei. Si non est vera fides ex visu unius: quid ergo est aus quid prodest y
3. Iin vero nec auditu, nec visu, sed sumatione viri utque fides excitanda erit: cum in hac snt quatuor : primo, actio sumendi rsecundo, lides interna sumentis: tertio, spe etes panis ae vini: quatio, Corpus ec sanis
guis sub speciebus: quid horum excitati nem iliam con ficieti I. An sumtios At haee Vnius vel fit cum
fide praeuia: ergo eam non excitat: vel excitat subsequentem : ergo & pto remissionustussicientem: sicque altera species est stupet uacanea. si insuisicientem: ergo mutuam
Itaque sumatur de altera speetes excitat αipsa fidem: Num poterit maiorem, quam autem: cur, &vnde 3 si parem; erit utraque manca:&similis ab utraque remissio pece totum. Nisi malint ambabus impetiactis, ' nam eonfiati persectam. At hae conflatio - --
aliam ipsis ina nudorum, absurdorumq;
252쪽
. ubem eonfiat Si puluere lentissinam, de . sordidam e in qua prorsum nihil videant. 2. Quid ergo 1idem eis excitabit tiast. n au in
L. An fides interna sumentis At se fides
. seipsam excitaret, & exi steret ante. I. Andecus utraque simul An Rex utraque Corporis de Sanguinis ὶ At iam supra docui hae ipsos habere rem mortuam , t deo. ' que nullam: quia diuisam. Proinde Sc spe '--eies utraque est quoque vacua. Quam igi' turres mortua excitet, confirmetque fide .n Nempe mortua mortuam. Et vero quid poterit specis , cum nulla sit usqualia res Nullus igitur Coenae est fructus Luttura
3. CH uia Il. Calmniana quis 3 Dubia ipsis et hie
μ' κε omnia. i. Dubia Realis Praesentia. Nam hac Caluinus in i . Corinth i , assirmat: Concludo, ait, reiauer, ut vulgo loquuntuν, nobM in taena dari Coum Christi. Negat idem in consensione de re Saei amenti. S uia tamen, ait, Coristi Corpus itum eri coelo, Ut lec , cera tinetur: necesse in a nobis tanto locorum inteν- uallo distare, quanto eaelum abes a terra. ItemPl effetis l. . de Euchari itia, cap. 3. negat: Ait, autem cap. 2.1. Dubius est modus manducationis de bibitionis Cluisti. i. Calumus 4. Inst. c. I T. L s. ait. Credendo mandinari Chrsa Carnem: quia si nostr efficiture eamque manduca io. m Usefructu . cfιctum p sura dato L. Aliter Plessaeus. I. 4. cap. 3. Cι in sacra Caena, fons in sacro lauacro. Et utrobique Christi ω-dam modo. Vt Christus nosnue in sacra Coena non aliter, quam in bapιrmo siuscipiatur. sustitur Et quomodo Non aluer , ait alibi, quam in verbo Dei, id ut, se A. 1. Dubius Se fluctus est manducationis. i. Nam Caluinus ait ibid. Hinc sequirin, mnabis hecurastondrea aud amm, vitam aternam
nec regnum coesorum, quo iam ingrusin est, posse magu nobis occιdere, qu m psi. 3. Rursum, peceatu nos is non posse nos a nari. At aliter Plessaeus l. 4. cap. I. Sacramenta nostra Materi
da Sacramantis utrisquι populi dioniam Hemi Quam Iudaeo par Christianus temis ex Agno paschali: eundem hie ἡ Saera mento tructum percipit. Vahllta impii: ita diuersi in istis: at in utraque specie postulanda concordes, & importun sunt. Cur An , quod plus sub vitaque ,
i. At sub neutia iis Christus praesens est. Et Plestaeo tantum in Euchalistia, quantum In Baptismo manducatur. At inhoeium ei tuna merso: trina nil est necessaria: ergo Scin illa species una satis: altera mi opus est. 2. Imo.cum,lecundiam Caluin istas, o mones fidelium proles contineantu sub foedera promissae vitae aeternae, nil iis opus est baditis mi una, vel trina aspersione: aa nec una,vel utraq; specie cinnae. 3. Adde cum praedestinati habeant iii le piis eam fidei certitudinem et ut volunt: quid Luctum, fidem illam, quaerunt in Eucliaristia, queniliabent ante Ut neutra sit opus stacte Frustia igitur utramque postulant. At tu Plest,e, audi iam Augustinum iaPsal. 73 Sacramenta, inquit, nousurit eadem. Quia ali iam Sacramenta dantis Salutem: alia promittentra Saluatorem. Sacramenta Noui T. menti dant salutem : Sacramenta Veteris ripa πεπιιμ om erunt Saluatorem. Ista Haeis Ierici. Quid nos
II l. hueharistiae institutae finis de fluctus
est,ant m M viventium Deo nutrire,& cori borare per gratiam: non mori uos Deo recluuifieate. N am ideo dicitur Cibin, Potm, Eda,
Mamum. quae viventium sunt, non m OI tuo.
et . Inter corporalem e & spiritualem nutritionem hoc interest: quod illa fiat ei bo &potu, ut rebus diuersis: haee, re una quaesiis mul si & eibus x potus. Itaque ut christiutotus lab una eontinetur sic Se eo mediturae simul bibitur una sumtime sub una st eie. Nam in spiritualibus. Ac Scripturis
surire. sitire I edere, bibere, indifferenter sumuntur. ut Matth.s. Beati, qui esuriunt , simu iustitiam: quoniam ipsi μιανῶ σαν. Ioan. 6. Ego sum Panis visa : qui venit ad me, non esuriet. sqm credit in meust uiuunsu
253쪽
in abstemiis Communionem Ite ere aiat sub una: Phil. Melane laton l. de usu factam. Ruthenis, vino carentibus uti mulsa aut meis dose concedat: cum utraque Se alii saetile. gos esse clamitent, qui sine speeie vini communiearim si sub una communieare sit lege diuina prohibitu: qui audet potestue Brentius una abstemiis indulgere Nee enim homini fas, aut potestas in pure diuino iure dispensandi. . Porro quod Ecclesia tempore Gelasti Vtiamq; mandam, prohibuerit unam in usu vulgari, ob Manichaeos: Et contra. tempore Concit. Constantiensis Unam mandam, V. trumq; prohibuerit, ob Hussitas: id lieite se cit. I. Quia species iure diuino sunt liberae re. Iictae. 1. Quia utraque non est deesseniis saeramenti: sed de accidente. 3. Qilae autem non sunt de essentia saera- meti: nee Iurediuino sunt ordinata: in ea potestatem habet Ecclesia. Neque etiam vius rei permanentis, ae per sese subsistentis est deessentia eiusde: quippe reipsa posterior. & eaeon secutus. Itaq; tam subvuaestio tus, qua in utraq; Christus. 4. Qitiaide de fluctus est. 1. Quia per unam de Abstemiis: & vino ea-renosus populi M Ecessu sionum periculis est certius consultum. 6. Qu a limiliter olim de una, deque trina mersione Baptismi suit ab Eeelesia dispositum Trina fuit a Canone 49.
Apostolorum mandata, ob negantes Trinitate haereti eos. Vna longe post in Cone. Toletano A. Can. F. Dii praecepta: addes gnanis dam Vnitatem mortis Christi:ob rebapti Za- vires hareticos.
PARS VII. Obiectiones haeretice de Praecepto
Institutionu. ADuersus iam allata. quaedam urgenta.
lia aduersarii. I. Hussitae obtendunt prς-ceptum ut tu i in istis Ioan. 6. msi manducaueritu Caνnem fia, homιnis, s bibentis ei. Sangmnem non habebitis vitam m vota. At re. 0ondetur I. Praecipit hie Dominus Substatiam sumtionis: quae consistit in manducan
do Corpore Christi, ti bibendo Sang ine:
Non Modum: qui est in una, vel utraque Ra..tio est. Quia tot qeo cap: te nulla lit mentio vini .vel calicis rat plurima panis. De:nde Cayo-Sanguu voca seunt diuersatat reipsa sunt in Christo indiuisa: vi. qui Cat. nem: is sumat & Sanguinem:viceqs versa.
Ad hae e Manducarae se Bibere in spiritualibus, promis eue sumuntur, & pro eodem: ut supra H ne l. Cor. Lae potum vobis dedi. Et cap. 9. Ouis pascit gregem,-de Iacte et vi non manducat. Item Psal. εῖ. Dederunt in Escam meamfel M , lib. 17. Dederum ei vinum bιθενε eum fige missum. En Edere o bιbere dote di
x Pet vocem panu, Ioan . s. Dominus in istellig tvel speeiem panis solam: aut seipsum. Si prius: iam Hussitae Caluini sint si posteri- .us: ergo sub pane in teil gitur C rpus ad San. guis. unde Otii manducad hune Panem, id est. Corpus de Sanguinem: vivet in alemum. v3. Lui heram, de plerique Caluin istarum te .gant, quamquam salso: loan. 6 quic tuam agi de Eucharistia. Nos vero dicimus a glis
cibo. I Materiali manna. &panibus a Domiano multiplicatis. 2. De Ip:ritali. Vt operamini non cιόum, qui perit. Sed qui permanet invitam Mernam. 3. Et de Sacramentali. Vt Panis, quem ego dabo, Caro mea est, pro mundι Uta. II. Lutherani o ieiunt: Praeceptum estὶ-Hoc factis in mom eommemoraraonem, Luci 2.
Sed distribuit Ipse utrumque: Ergo temem ut ad idem. Respondeo. Lutheram pertendunt id pertinere ad omnes : Caluiniani: ad lotos Ecclesiae ministro I: D gladianturque inter se attoe iter. Prius litem dirimant: quam ineertum obiectent. 2. Lucas & Paulus aiunt i4 soli: & post datam speciem panis, non post Calicem. Pa 3lus vero post Calicem conditiaonate id repetit: Hoc facite quotiescunque bu
betis, m meam commemorationem. Hic manis
datur commemoratio mortis: non bibitio: quae libera relinquitur. Si tamen fiat: fiet in commemorationem mortis Domini. III. Caluin istae, velut praeceptum, Vrgent istud Mati h. 16. Bibiteex eo omnes. Respondet
Mare. l . Et Biberum ex eo omnes. Lucas 22. ex
plicat dicens: Acerpite, s diuidue inter vos. Quaeris: Ubi ergo Dominus praeceptum d
254쪽
dit, si ibi non 3 Dieo, de Viraque specie nucquam. At de Re Saeramenti, loannas 6. Nisi manducaueratu. Et illud I. C Linth. II. Accepi a Damino, qued-Tradida vobis: non est
praeceptum : sed Traditio. Sicut& istud ibidem. Cum conuennis ad manducandum, in urcerra expectate. Sι quis OUur domι mandu
Quae eae tera vitiligatores asserunt nugamenta, sua ipsorum mei vanitate soluuntur in nihilum. Christiani pie sentientis,&credentis animo indigna: indigna ingenio: inutilia vulgo: noxia popello. Constat igitur, Vlum Lueharistiae sub visua specie nequaquam esse contra, sed vel maxime seeundum Saetam scriptum. I. NOcontra Figura. 1. Non contra Christi docti tuam loan. s. s. Non contra Iustitutionem Domini. 4 Non contra Usum Institutionis a Domino ipso usurpatum. F. Non contra doctrinam& usum Apostolorum. ε. N on eontia usum Eeesesiae, & omnium sae. eulorum: sed istis omnibus eonstanter esse conformem. Ergo iuste licitum: tametsi non praeceptum. Superest, ut digne, Sc erebro sa. eras obire Synines studeamus. Quo de breuiter pro clausula.
PARS II X. Be digna ad Eucharisiam accessone: , ct qua, necessam
LViberus tria asserit infanda. I. Pricipem Eucharistiae effectum esse Remi ssionem
peccatorum mortalium. 2. Hoc digniorem esse communicaturum: quo grauiorum peccatorum sibi eonscium. I. Non opus eonfecsione Ged fide.esse peccata sibi remissa. Caeteri primum propugnant, & tertium. De quo supra Parte VI. At istud isti contra seripturam. I. Ioannis
s. Talia reperiuntur: Non esurier: Non moνιε- tum riuet ιn alemum In me manet'ego in isto. At hae sunt amicorum Del viuentium: non in peccatis mortalibus m ortuorum. . I n. s. Caro mea vere ess cιμε, er San-Iuu mesia vere in potus. At absurdum est mortuis dare cibum & potum: cum nutriri non
queant. Sanis datur. vleonseruentur: aegris, ut Ioborentur. Sic Eucharistia,&e
3. Figurae id praemonstrant. Eius Agni pasehalismon licitus erat nisi purificatis, de
Israelitis. aut eircumcisis proselytis. Num. v. L. Paris . Panes propositionis dabant ut liberis ab re uxoria I. Reg. 2I. Et qui aliquaollutus immunditia edebat de carne Sacriciorum, peIibat anima eius de populo. Le
4. In N. T. Dominus ante lauit pedes diseipulorum , quam daret Sacramentum. Mati. 12. Prodigus, sin exemplum: J Luc. I. prius reconciliatur patri: ornatur: tum ad ealum vituli saginati admittitur. Unde Amb.
vu summ: qui G uno pane parricipamus r. Cor. IO. ergo Communica tuti esse debeat uniti eam Deo, 3c Christo capite, ut viva membra. Et cum Ecclesia Et inter sese. Teste g. Trin. 26. in Dan. Ratio, qui Comm ni ratio est significatio 3e pro sessio trinae istius Vmonis: Atqui in peccato sunt, ab uni
nam earum una absunt. Ergo indigni.
s. Ideo Probet seipsum homo, issic de Pana illo erit. Duι num manducar, est bιbit induna. iudicium Aba manducat o bibit. Aduersarii hane probationem reserunt ad solam fidem specialem de sibi iam remissis peceatis. Attingunt. Nam Apostolus ibidem arguit,
conuenientes ad manducandum diuites,
post sum tam Eucharistiam, splendide epulari, quae intemperantia est,j pauperesque deserere exelusos : l quae immiserie ordia desupcibia est: scandalizare Ecclesam'r 3e profanas epusu miscere sacratissimis: quae
profanatici es Ideo ait. Alius εμ- eL .atim Uinis. Et: Nunquid domos habetis ad maiam tandum, es bibendum AM E issam ora contemnitur is confunduM res, qui non habens tDemum : Itaque statres. cum so emti . mutatem expectate. Si quis esuris: domi manducet: venon in iudicium incidatis. Quare super talibus probιt seipsium homo, ctc. id est, eo
scientiam peccatorum suorum inspiciat: de quae eτpianda , e piet: ne manducit imdigueas. Traditio, de sanctorum Patrum consensus testatur id ipsum. I. Nam in Graeco.
255쪽
rum Liturgiis iam inde ex aevo Eeclesiae pii. maeuo proclamabat Diaconus : Sancia Sanctu. Quo non Soli arcebantur Catechume. ni, ut Kemnitius confingit: sed quicunque peccatores : ut Sanctus Chrysostomus testatur lio m. Is. ad pop. Λnt. a. Iustinus in Α- pol. 2. Alimentum hoe apud nos appeliatu ν E. charisia: quod nulli a j participara licitum enequam veram esse nostram doctrinam tradendi. o c. es ιιa. vι Chrwi με tradιssit. viventι. 3. S.Cyprianus L 3. Epist. I . Arguit eos, qui admittebant ad Eucharistia nondum ab sola tos. Nondum, ait, memtentia acta,nondum Dein homologes, nondum manu eis ab Episcopo, o Claro imposita, Eucharissia te, datur. Cum scriptum sit: qui aderit Panem, aut biberis Caci -Mm Domini indigne, rem erit, es. Idem toto
libro de Iaptis exemplo ostendit, quam sitv NA v EL UTRA SPECIE.
perniciosum cum peccati conserentia com municare. 4. Ambr. l. s. in s Luc. c. 39 Vbi qua Mysterjoris Iematur: ut pνimpar remisso xum peccatorum vianeribus messicina tribuatur: postea alimonia mensa caelestis exuberet. Idem nec vel imperatorem Theodosum ad eo m-munionem admisit: nisi acta prius poenitentia. S Chrysostomus cum alibi: tum in Epist. ad Ephe L ista: Cum tali puritate accede semper. Regem utique non audeas osculari. si os tuum olet
grauιtεν:-Regem caelorum ρmpudens Ucularis anima tua, vitiis olent cy m. c. Augult tiaci. 26. in Ioan . InnocenIram ad altara portate. Rationes affert emeaces B starm. rom. I. 4. c. 23. quas sciens praetereo.
256쪽
Partitio . I. Da Baptista intemparabili exer&ntia. II. De admiratione isti Quis putas puιν iste erit LIII. De doti . gratiosi Ioannis. IV. De vita eius eramusca s factu. U. Vnis edi quibus sit Magum 'stuis putas puer se erit Z Luc. r.
Etus Τestamentum virum nobis de-ylt, cui vulgo nomen Elias, Dei obisset uantissimum, vitae austeritate celebrem, zona pellicea velut cilicio ad renes accinctu, acerrimum peccantium, ac flagitiosorum vindecim,& honoris diuini Zelo feruentissi. inum.similem omnino hodie nouum Testamentum depingit, eui nomen Ioannes Ba. ptista, cuius vita,virtutes.& mor es sunt penitus admirabiles: qui priori per omnia similis exstitit: Elias erat Propheta, Ioannes plas. quam Propheta et ille verba ignita & fiam. mantia loquebatur, hic lucerna ardens & lucens: ille a corvis pastus est & no nisi frigida in deserto bibebat: hie locustis& melle sit uestri in solitudine Palaestinae, quod apes illi praeparabant victitauit: ille impium Achab
Ec sanguinariam Iesabelem insolestentes eastigauit, hic vero aduersus nefarium Heroadis Herodiadis incestum eoarguendo inser-Iexit. mica in utroque similitudo& harmonia, di magnaritimq; prodigia: quae latius
vobis dedueam is prius Spiritum sanctum 'adorauerimus&gratiam ab eo postulauetumus , virginemque Dei param salutauerimus, suavi ope nobis adesse & intereedere dignetur : idcirco communi supplicatione Angelicis eam verbis compellemus.
Apoealypseos mysteria contemplans x L penitius intuens, admirabilem video Ange- Apoc. Imium, qui duas pedum loco columnas habet, quatum haec terrae, illa mari insistit, quibus corpus e nube efformatum luteitur: facies illi solis instat resulget, eaput iride eonuesti
Iur, cuius extremitates terram versus vergeo
bant, quae oculis eius laetymas eliciebat:leonis instat rugiebat, iurabatque breui mundum eonsumendum & iudicium in soribus adesse. Iurauit per visumem in facula seculorum , quia ι euem non it amplius. cum figuram hanc accuratius intueor, Ioan. Ba-
257쪽
dicere ausim. Angelum huncioannis Bapti-Ad ' A stae nostii irpium fuisse, qui a Prophetis etpος l. dpsi iam iam Miti, Angelus metuit appellati. TD-g bias autem instar columnarum habct, Vt hine illius soliditas &constancia apparean , quodque Ioannes non suo et arundo ventis agitata, sed solida quaedam columna basi fir
ri insistens, quod elementum nou minus in . constans, vagum ac mutabile, quam terra λ-lida, constaus de immobilis: sumbolum sunt legi S. tum veteris, uic nouae. Illa enim varia&inconstans quaeque aliquando abrogan. da S abolenda esset: haec vero. perpetua di sempiterna. S. Ioannes autem lautus fuit&tam late patens, utramque ut sit legem com- Plexus, pede uno veterem, altero nouum premens. Corpus ad haec habet e nube compactum & eoaptatum, quod Ioannes. corpus adeo tenue de eis acuum ieiunus habuetit, ut non carneum, sed aereum & e nubibus ef-so Uriatum videretur, quia siue cibo aut potu propemodum vitam trahebat, Erat neque manducans .mque bibens. Leonis praeterea instar rugit, & lacrymarum tamina emittit, quia eremicola noster in solitudine egit poenix tiam, &mundi delicta lachrymis excipiauit. Denique capite iridem piaefert velutareum, qui in bello &eonflictu usu venire solet, ut hinc fieret mam festum, In annem edocturum, regnum coelorum pugnando &violentia Sc certaminibus comparari.
Quid in hoe Angelo deest, quod non Io-M Z anni commode artatis ossul Malachias Propheta eminus eius virtutes &merita p. aeui. dens, plas quam hominem illum elle ait, ni .hilque ex homine participare, sed Angeli no .
'μ' . quod naturae quidam Angelus fuerit, ut stODaxu An nonulli cum origine crediderunt agς V ς ψ sed gratia dumtaxat & stinctione, quod long - - dψ' inius ac dignius, ut enim quan uis pan - - sei titis auro argentove anteitextus laneo sit di- - ψ' gui ot&pretiosor: tamen hic ita insigniri &artificis mana ita exornari opere phrygio potest, alterum ut sit pretio antecessurus: itaqcoque se res habet cum homine & Angelo. Licet enim hie illo uatura dignior sit & ex.
l cellentior, ita tamen per gratiam sublimari homo potest, .vi Angrio sit futurus superior
I Traan ni naturali sua historia Plinius, Li-l sippum laeculo suo iculptorum facile princi- pem, duas Alexandi i Maeedonis statuas enformasse, unam solido ex argento, aheram E
marmore: marmoream tamen excellentio.
rem fuille ac pluris aestimatam : ob argenteam enim non nisi duo talenta a Roge tulit, sed ob marmoream viginti. haec superabat, Homo ause ilicet maderia, illa .atcificio di eleg-nti . gelo malis Idem de homine&Angelo di xcto: ambo i- or esse ρα mago sutat diuina efformata manum,&am' gratiambo magnum illum totius uniuei si cxcato Iem potest. artificem nacti. Angeli quidem natura di gnior & augustior, quod nobilior, liberior.& peni tus lpiritualis sit: at gratia ascendere potest in homine lublimius, quemadmouum
in Ioanne Baptista ascedit,adeo ut Scange utransgreissura sit: δc lane homines, quantumcumque viles&plebei, per gratiam malo
& eminentiores ipsis Seraphinis, Cherubinis,& omnibus Angelis fieri potiunt. Fuit haec opinio magni Patris Ioann.
Chrysostomi, qui in homilia ale laudibus
Ioan Baptistae ait. Gloriosius fuit Ioanni. quod cum homo esset, Angelu ocaretur quamsit d . . est er nomi ne s natura. Nee omnino id abs te: si enim quem qua regnum aliquod virtute propria & meritis nancisci contingat, maiori hoe illi laudi de gloriae futurum est. quam si haereditate & successione legitima patri in
regno succederet. Atqui, qui natura est Angelus, velut per succe monem dola aereditate hoc habet, non vero meritis id sibi peperit: Deus quippe ex infinita sua misericordia Angelum ilἰu ereare voluit At Ioannem Ang tum elli Ac gratiis ornarum, propriis illius
meritis id ascribendum, diuina tame illi gratia ae benedictione coelesti auxit ante. Non est mirum aut nouum, eg egiam in Simile. liuam inserti lique feraei eonsitam solo, terraque pingui de diligenter exculta fluctus ferre: at dumetum quoddasterile in deserta solitudine, loci'. serupulosis&arenosis progerminatum, a nemine excultum, fructus proserre, longe censendum mirabilius: Angelorum quoque in coelo, quod terra benedictio- Di iliaco by.
258쪽
stedictionis de selieitatis, opimos amotis, Ze- Ii.eharitatisq; fructus procreare mirum nulli videri debet ;at Ioannem Baptista, tubam, inquam, siluestrem, velut qui deserta ine luerat eosdem, quos Angelus, fiuctus producentem cernere, mirandum em miraeulum
sapit, eumque Angelis omnibus maiorem constituit. si mannes At haec est ratio eur melliquus Bernardus Bapt. lesus dia octissimus Parisiensis Caneellarius Ioan .hieiarebia Gerson dixerint, Ioannem Baptistam, quod in coe 'ci per gratiam adeptus esset id, quod Angeli na- coitituati tura habebant. solum Hierarchiam quadam in eoelo eonstituere Se neminem sibi parem aut socium habere. Adeo ut si petas ab iis, quid Ioannes Baptista sit, responturi sint audacter, esse quid Christo Sc Dei para minus, ceteris tame sanctis &Angelis quid digniustatque haec omnium prope inodum Ecelesiae Parrum opinio est sententia. Hi ne Augustinus, ait: Vis scire, qui sis Io--ms,Non est Deus, non est CFrisius; Qna si di ceret, o Eo ereatore Zc Iela Christo mundi vindice excepto, inter homines Lanctos pri- M. ιal mam ac principem locum obtinet. Quin et alio loco mpnifestius de audacius ait: Pracelialit ceteros eminet uniuersis: quisquχ vi mul vexat m en inferior e I silo. S. Bernardus vete Christum soli, virgine Post Cliti lunae & Ioannem lucifero comparans seri stu& Dei bit, illum inperfectione sua uni eum esse,&pa a Ioan. inter bomines secundum non habere. -MBapt. lao- ely, inquit, U'hecundum non habet. urnam , notandus. fecit Deus sine secundo . Chrsum. Mariam o, Ioannam S. Ioannes Dama cenus post Clari. stum eiusque matrem sancti stimam tertium Ioanni Baptistae locum assignat; ac post duos prioies prae cedetis hunc creaturis hci. . norandum Sceolendum dieit. SiGtegotius Nyssenus in illius neomia se effundens turturem veris praenuntium i lium appellare, eique vel ba haec spons in Canti eis accom. Saul. 2- modati non dubitauit: Imber abiit'νetusit, surge amica mea, s vrni vox turturis audita es νn terra nostra, Sc. Postquam enim hye aes
Ngida legis Mosaicae pertransiisset, Ioannis vox per deserta inclamans, per Eces eis ter. D s. ad Iam est exaudita EusOcb. Magnus Doctor Hieronymus Priacis . n. illum nuneupat Anuehoretarum, & Eremi eolatum primipilu. Quin & pater ipsius Z ἀ- charias suturam illius dignitatem auguratus& praesagiens. iam inde ab ineunabulis puerum Prophetam Altissimi voeare non e t ve--α ritus: Et tu pure Propheta Altissima vocaberis. Altino prius Prophetae dicebatur fiebantq;. quam ad virilem aetatem perueniment. at hie Propheta suit etiamnum puer. Ioannes Euangelista, qui eiusdem eonsanguineus erat. illius horoscopum consti tuens, vocavit hominem a Deo mimum: μιι homo missus a Dan L.
Post elogia dceneomia illa hominii, si de
coelestia & Angeloru audire est animus, Ar-ehangelu Gabrielem eius natiuitate pi nuntiantem, huiusnodi de illo die entem ac prindieantem audietis, qualia demullo v nemo ta tum dicta memini; φ se. magnus Coram Deo suturus estet, spiritu S. iam inde a matris Mero replendias . Erit magnia. coram Domino, viritu S reptibitur adhuc in utero mair ssua. Ipse quin etiam Christus, hominum Lmul de Angelorum Rex, post humanas & Αnge'icas praedicationes maximu omnium quium. quam inteι homines nati esse censuit. v de apud Matthaeum legere est , inter natos M. ιβ in multarum no krrexit ma:ρο Danne Baptista, cte. Regum historia quemdam villicum in de- I.IRet. 11 se. to Pharan Ac Carmeli habitantem describens, inter catera ait. quod magnus esset, Min omnibus potens: Erat autem vi3 qnistyuam
insolitudine Maon , spes sa rem in Carmelo.
homotae magnus nιν . M. Veterem hane hi-ltor: am nouae adaptando, & figuras veritati,
qui desertum Palaestinae Ae Iudaeae solitudi.
nes adite voluerit, maximum ibi virum roperiet, quo nullus umquam maior exstitit. Ita namque de illo testa tus est CHRI s T v se.
Inter natos mulierum non βurrexit mmor Ioatina
EvIisa, sc. Eodem in libro, sam ues mores, vitae ra- I. R zmitionem, corporisq; habitum εἰ formam Saulis deseribens, ait, illum electum a Deo suis. se, omnium Israelitatum sincerissi tris &tanistae proceri ratis, ut capite &ceruicibus altis,
reliquo populo quas gigas Se eo lotas superemineret. Et erat ei sum vetabulo S tit, elestis ben', cdino erat vis desilubrael metior ιsi'. ab
259쪽
hum irassinsum emotbat super omnem populum m. Qui omnes hasce proprἰetates examinare voluerit, Scaequa lance ponderare, videbit eonfestim, haec maiori cum ratione de Ioanne nostro dici posse, ille enim ele.
Etiua D E O &praedestinatus, illius ut foret
praecursor, none; at inter natos mu .ierum
vir melior illo. persectior aut dignior, Se omnes mundi populos non capite&superis, sed gratia, pei sectiomb.& meritis superabat. Id ei reo salomon sancti huius vici vitam miraculosam prodigiolamque contemplatas, inter cetera paradoxa, & inter quatuoria sibi ad comprehendendum di me ilia, illam' ponit, Wia sun , inqua z. mιε- spatia, i
quotum perit Iud unoro, viam Aquila in cixto, o tu ot v mn is inmedis mari, viam , colubri supreouae. Salo. pGr m , e, vram viri in adolescensis Itia i I et mcin ne primam nonnulli. Ioannem Euangelistam
Ii eorti intelligunt, qui Aquilae instat ad sublime di otehende uinitati mysterium euolauit, persecundum Apostolu Petrum . qui nauis Ecclesiae rector
consti tutus, magua omnium admiratione, non si ueniat aeulo, super aquas ambulauit; per tertium Christum Dominum a mortuis
E sepulchro resurgentem , qui serpentis in. 1 tartam subtilitet super Sc per sepulchri petram repsit, nullum ut vestigium reliquerit per quartum denique Ioannem Baptista iri, ille enim portentum & miraculum quoddanaturae fuit . q, in pura ilia, imo infantia, vir fuerit,& rationis ac iudicia usum nactus sit. Hoc est quod hodie omnes homines demirantur, hoc est, quod uniuersa Iudaea ob. stupestit, hinc est quod amici & vicini Zacliariae , viso puerum hunc tam mi aculosa ratione, totq; portentis praeuiis nasci ad in. uicem dixerint.Ωuuturm puer eris e Hoe hodie in concionis thema delegi, ac velut sun. damentum panegyreos huius viri ι quam ut digne prosequai di debita ratione ac methodo qua eo usu eui deducam, a mirabilibus, qin vitae exordio 3 natiuitate contigerunt,exordium turnam ;ac deinde quae in totius vitae serie eluxerun t prosequar; quibus duobus mstendam, vosq; omnes fateri cogam, nullum I I unquam virum in terram aut sanctiorem aut maiorem coelitus destinatum satae. Quod ad primum attinet cum admirabi.
lem mitabilis huius insantis nati ur a te eonis sidero, praeter communem naturae legem. -
praeter ordinem vulgarem, N non sine n. I. a. cul O, coelum terram qi gaudio & exaltatione .
repledo,illam in lucem prodire. video. Iulta quidem magnaq; quae in infantium mul- tot unatiuitate contagere prodigia, Lum Nativit a.
crae, tum profanae reserunt hil ori .e. nulla tales puero.
men, s cum Ioannis natuitate compa ianda tum is sint, legete apud quemquam mentani. Legi αmus Zoroalitem AEgypti regem. &Idololatriae mag aeq; iuuento Iem , mox ut natus est
risisse; Esau vero&Iacobum matris m v n. ro calcibus se inuicem petinisse. Phate, de
Zatan cum iam iam in lucem eduuti eiscnt, nus manum utero exetuit , cui obstetit et coccineam fasciam alligauit: Atque in ipsa ellusione infantium μοι protulit manti m. in .
qua obset, luatiat coccinum Tradunt alii d*' 'ita iacto Ambiolio nato & in cunis posito, ' 'p' 'φὶς δmen apum aduolasse& cunas ei te uin se '' i psille, quo denotatum fuit melle dulciorem Rς ἔ- eius sermonem futurum,Seloquentiae illius dulcedine omnes demulcendos. S. Nicolaus vix in illudum venerat, quin ieiunium Scab stinentia sectatus. diebus Mercurii & Vene iβ D Doli. ivbera sustere noluerit. Qui s. Dominici vita 'ci miracula conscripsere, ta adunt matIem
eius, dum adhuc vietum ferret, in somnis vl- disse, canem in utero te seire, qui facem ore,
Se non te stellam praseriri quod certissimum futurae illius doctrina ac vitae sanctita istis erat praesagium. At quod hodie In Ioan. a Baptistae natiuitate cernimus, longe rarius& admirabilius est, & magis percellit,& admiratione complet, unde merito quotquot viderunt , dicere obstupescentes potuere, Quis puta. puer istierit'S Lucas haec omnia describen ait, Mirari sunt uniuersi: haec autem admiratio de stupor vicinos & cognatos multa dicere & augu:aride puero hoc,&varias sibi coniecturas eis n. gere , ac plurimis eum patriarcha usimilem fore, praesagire coegit. Dicebat ii quidem hi, Compara.
seeundum liue Noe futurum; navi Noe ve- tur Ioan re Ianus biceps duo urderat saecula unu ante, veteribus alterum post diluuium. ita quoq; puer hie, ve- Patriartus legis Mosaicae&nouum Euagelii & gra. chis. ti saeculum vidit. Illi vero iter u Abialiam;
260쪽
quod sicut cie si liuet pius us udii appell4
ussuit. R pater eius cent gnario maloria uvdito sibi filium nast iunii rei nou Hate per ceti sus, effusic risi , Ioanne: n sc ens omnes gaudio & exultatione ι epleuisset, o in natiuitate euu mum gaudebunt Alii vero aliud comminiscentes sparge bant in vulgus, te nouum quem da Iacob; nam ut Patriarcha illo scalam viderat, quae una extremitate terram, altera e tum tangebat, ita quoqTropheta hic coelos viderat apertos . Credebat alia nouum Molem sole; sicut enim illo populum .uci per desertum deduxerat, ita hic a teneris anais solitudine incolair,& popnitentiam promulgauit, omnes ad eamdem inuitans,ntra deseris teuerti sub annis Ciuium turma fugienspetisti. o e. Alii deniq; augulabantur, Eliam quendam futurum telo plenum prς dixerat enitri Augelus de eo, Detra cedet in spiritu O viν tutι Elia atq, ita diuersa de puero hoc praedicen tes, eiulqι horciscopii examinantes. omnes
sibi mutuo dicebat, stutipuim puer se enit
od vero omnes in admitationem rapiebat α maxime percellebat, erat , quod . praeter naturae ordinem dc communem uasic endi gignendiq; consuetudine naiceretur,
patre icilicet iterili & in atre inlineuda It porro id desti nauera UDeus, ut puerxhu usnni uitas eo foret admirabit: or i quod cum Zacharias patet dissidensnsi credidit ut, RA 3 gelo natiuitatem et iis dentit taliti finem non adhibui siet. teridit νέπω mo utos D. . sueti Cum vellibutu ari quod palatii magnifici constrinendam est. li cum di alidum quaera lignum solet me si v xii de sit, opus hiet,
irinas agat, ac proinde ad norma aptari nequea is ne vero lisnu putrescat, unam inu. ente putari lettoani, es Baptista porta te
pro pilaeum sint, per quod Christi N fides Rcogntrio in mundum intro iiit, deci ξ ligno arido illum construi oportini, id ς si . cparentibus senibus, sterilibus, sigidis, x in . com ptibilibus nasci. Et lane eum Ioan mis generationem nati-Es. de Sanctu.
cum ais, Rι umsuoi mi MDeus is quiςumsaMdierit.eorridebit mihι De Elisabethae, et tabe natura sterilis, puerperio hode uictu, filiugenu ille .. in cuius natiuitate o s sint gauiturix exultatur . Oipd sis, o miraeula. 6natiuitatem adnura intelial in qua miraeula illa, quaean descrto iam olim contigerant, mihi v1dere videor. Legimus in Ex ido petra in mai deserto Exod i . virga peri .ulsam aquam emisisse, qua omnis Num.1 o. exercitus potatuvia ad aeq. a tu, fuit, cuius Deu/.28. rei Dau ii in Pl alam meminit dices,derupis 'al ro . pere/m Orfluxerunt aqua: & ilio loco, Iuι Psal. Io I. conuertit petram in flagna aquarum. Hic velo videmus duas quas da petr s. v.
nam senectutis, A altera sterilitatis, di .ann.mnipotcntiae virga percussas, nagnu gr tiarum α ε irtut uni torrete in Ioannem da. ptistani lcilicet, emittere, qui 1 In 'ii gam omnem in deserto aquis 34pti l malibus rem fecitd irrigauit. In eodem quoq; deserto eum manna copio Exeαιέ. decidet et . cimnes ad in rarit seres amar uti AI.mini. quid c si hoc' uae nouitas 'quae miraculata ece e cuin h. idie in delet tolle tali tori & lencia ut sifilius velut manna quo ι, dam descendit, omnes admirantes rxes amant &stupentes. Quisputas puer Vierriti quid de puero hoc futurum ii ii erili matre quod nascenimn videant
admirantur, eq. stem litate a gurantur pue
rum h ic magnum fore M singularem. Omnes enim 'et is scriptura ex intiaec uadis ma. xmb. genitos prodi r. ad mirabiles, rari, exi
mra,& caeteris prath IntioIevexti: ere. Qua- ω . 23. hsalaaiae Iara nonagenaria progeni tu , in quo C trines gentes benedicendas Dominus
promisit Iolephus. e. R achel et qui totius R. sypti constitutus vicarius, R totius mundi Ialuato est nuneupatus. 4ampson natur*im . acu tu, Prophetaru gloria Samuel, aliique plurimi. Quorum quidem omnium natiui iras admira liς, exiitu, at no adeo mirari. lin,' cu Ioannis Baptista nasi ui τὸ te c6 ferro polucri , qua oes percellens x obstupen eiens dico recogit vicinos, Ruisputas ιυνιηι