장음표시 사용
281쪽
magnos bcsce apostolos , ambo luminaria maiora, duos mundi oculos extiti e . At que ut homo non nisi oculorum adminicu
lo videt, incedit.& omnes suas actiones di-ragit dc gubernat, ita quoq; uniuersum Eccletiae corpus nihil omnivo in fide vidcti aron incedit per viam Calutis, nec ea uaeia aut is aut religionis sunt, quam sub horum
apostolorum ductu α auctoritate, procurat aut sectatur. S. Bernardus duo tum illorem Principum terrae laudes & praeconia prole cutus. inter ceteros quibus illos exornauit titulos ait : Duo munia lumina : praeterquam
quod conceptus hic illis Christi verbis fundatus sit Vos esu lux munIi, experientia quoque poterit confirmati ἔ-nam vide Petro interim taceam , mae fax , quis oculus, ecquae lux fuit Paulus ' ecquam clari tatem, quem splendorem, quem fulgorem luna haee per gentilitatis tenobras di Eudit' Quis populus adeo barbarus, quς natio in cognita &abiti usa , quis mundi angulus adeo remotus, qui de scientia illius, virtute ac vita loqui non audiuertit Undecimo Apocalvpseos capite, duo eandelabra aurea, semper ardentia, & coram diuina maiestate in terra collueentia& Paulus describunturi Et duo candelabra incens candzi Domini terrastantia morumdam Pa bri Apoc. irum opinioni innixus dicere non verebor,
ς-ῖφ' per duo haec eandelabra duos hoste Apodiolos designari , qui a primo vocationis
suae die, praedicatione & vitae conuersatione, coram uniuerso mundo in medio Eccesesiae lucere ac fu lgere non cessarunt Ee-
quod eandelabrum fuit petrus 3 ecquod Paulus ' Certe de ipso illam Chii sit sen-
.tentiam repetere licet: Nemo atronis im emam , O ponit eam sub modio, se 'per ean delabνum ut luceat omnibara qui in domosunt.
Nam lampas hac virtutis & doctrinae quae in illo accensa erat, abscondita non fuit, aut sub modio collocata, sed velut in sublimi candelabro posita , per omnia loca Jumen sparsit,& ab omnibus qui in domo DEI, id est, Ecclesia commoraban-l
loeutus est, quas vidisse se ait, ξ qui bis o-
leum ad lampadem quamdam fouea dandibus olivisessiuebat: Es duae oliva super i ud; una a Zachariet. dextris lampadis, is etina a sinistris eius. Cum
visionem hanc diligenter mecum peIpea
di de omnes illius partes examina ui, laser Nilo, Iampadem intelligere liceat Ecelesiam, vir et pote quae vis bilis sit, ac de qua dictuma Psaltei In Sole posuit tabernaculum suum . . dicere audebo, per duas hasce oliuas, duos l Apostolos nostros commode exponi posit se, illi enim sunt duae illae oliuae . quae vir tu.
tis , charitatis, praedicationis, dominaeo. 'ra
l leum suppedita iunt, quod Ecclesiae lampadem etiamnum lucidam de resplendeo. tem reddit; Paulus praesertura, qui ad mysterioriana claritatem, olei & lactis virtutum plurimum, ad enutriendos fideles su ministrauit.
n amplius hanc materiam proseisque udo, huc etiam traham, quod in Caninticis spousa dilectum suum allocuta dixit: Statura tua assimilataeas alma is ubera tua 'botr M. E quo inferre licet, quod quemadmodum sponsas ubera habet , sponsa, id est, Ecclesia non minus habeat, ted gratiae scientiatum , doctrinae, alia ruinque persectionum lacta plena; duo porro Paec Ecelesiae ubera Apostoli nostii sunt qui velut duo ubera plenissi tria ac turseritim mavnia uel sum o Ibem scientiae di doctrinae lacte
enutricre, scriptura hune conceptum suggessit ae confiimat: audite enim ut PetIus ruber suum exercenses amet&Omnes ad la
ctendum inuit et , suasi modo oniti infames,
lac concupiscite, Videte quoq; ut Paulus Corinthios praedicationum suarum lacte enu- triisse se glorietur, e viaispocumdeEi, non
Cur vero putetis Paulum praedicationes suas lacti animi Iasie I anile ob verborum ua utebatur suauitate ii 3 anae ob ean- r Cor. orem de vitae innocentiam , cuius lactis est symbolum ρ anne ob t caeritudinem, imbecialitatem de infirmitatem illorum, quos imbuebat . quique sortioris ci du- Doris esca capaces non erant λ Versimilia quidem omnia haec: sed tamen alio illum rest ex ille crediderim, cuias conceptum ac . . - - inc
282쪽
ut intelligatis, memineritis oportet Deum per Prophetam Esaiam omnes ad bibendum inuitantem, hic usum vobis, Omnes Iurentes memte adaqum , ta rui non habetu argentum , emite gratis vinum o lae. Trium hoc loco liquorum habetur men- Eo, aquae, vini&lactis; quaerita iii pii eis etiam scientiae α cognitionis sunt syllabola, naturalis humanti ac d: uinae. Ret aquam igitur naturalis,scientis intellisenda venit. per vinum humatis , per Iac vero diuina.
uio illius abstrahet : Esse trae t Plinius lapidem, quem qui de lapidibus scripsere Arestim appet Iaat, qui ubi semel in ignei
coniectus fuerit & ignitus fuerit, aqua vel 'vento aut alia quapiam rati a ne nequit e tingui. Hune ua Poeta descripsit. kerrem hic color es, natura mirapotestan, Nam mel rem en suo ceptos detinet igne . Extingui nequit. Talis reuera Paulus noster extitit cha ritat ex amore erga Deum in fiammatus et
per viniim num arva , per lac vero a tu na, PI ace oc amore erga Meum anuam ma US. . -
Paulus itaq; ut se non nauralem vel huma- cum enim semel eor eius coelesti hoe igne Inam scientiam, sed diuina omnia, quaequei succensum esset in ulla id formido, pauor
nam scientiam , sed diuina omnia, quaeqt: ad fidem .Religionem & animarum Calutem spectarent, edocuisse ostendat nonnisi lacialis in potum se dedisse, id est, nonaisi diu: na docuisse testatur. Exclamabo igitur, O magnum, sanctum Sc admirabilem praedi
Sed persamus in contionatoriis dotibus recensendis tertia quam in Ecclesiaste requiti Dersectionem declarauimus, Zeltas est & cuat itas 1, per hanc enim vir probas succensum esset in ulla id sol mido, pauor nullus, nullam tormentum aut persecutria o quaepiam ipsumextinguere potuit Adeo siquidem au ima illius aestuabat,l sc cot ita charitate a Gensum erat, ut dice. m rei non se, sed Christum in se vivere, quem Vetlut alterum se complectebatur. Vitio au- Π P . rem, tam non ego, vivit vero iume Chri M.' V Ueram que axioma hoc in se mille oliea- dic, quo dicitur anima magis esse ubi amat,
quam ubi animati eius enim anima magis cum Christo in cruce erat, Fcm ex tor O
destitutus, flocci non secerim. Audite, it hoc Paulus noster confirmet, & suo exemplo man is estet, Si is uti homintim vel Augeloνum tortiar , charietatem autem non Acbeam , uihil um . id est, ut Iamuis angelici insignatus ellem eloquentia, &Cherubinorum donatus selemia ii si unica mihi detecerit charitas, doctrina mea & praedicatio ni Eil Omnino est. Sis porro maiorem seruentioremque caii tem ostenilit quam Paulus, utpote qui anathema pro Latribus suis esse optarit , optMam enim ego i e anat ema es a r ρprofratrιbus meis,& c. In η uo ic imitatus est Domine , auimarum nostratum
Redemptor, qui pro nobis naaledictum, ut prophetaeta Paulus nosser testantur, fieri non exhorruisti , Factus pro A. bis mali δε- eonstitui tuis scientia quidem doctum illum efficit, it sola charitas bonum, qui- corde α mente diligebat, quatit apud iliatumque hae virtute concionator suetit lum in proprio eorpore, quod animabat α-i Duplex in anima illius aestuabat chari- tes pisciculum tactae erga Deum, illinc erga proxi mu . xima exclamare illu in cogebat, aei Mnos Am/bit a charalara C. pii aut ab Ob ria vivificabat. Propter charitatem erga proximum, quod regiones peragrauit, quod itinera URU'consecit, quot maria, ad animarum salu fh-rua tem com p. irandam, enauigauitZModo illita itu, Antiocinae. videas, modo Lystris, modo in SPamphilia, modo etiam Rotnae, aliisque, loeu innumeris. Q Iot ille labores stibiit, ... quot amici iones rettulit, quot pericula a
diit, in quot dii erimini biis, ad Euangeli.
um annunti/nduin , Idololatrax conuertendos versitus est. Αhὸ ite vi hoe ipse ad. Corinthio enarret, In itineribu sese μ' - νiculustuminum, periculis lasronum, perio ἐώ exgenere, peristitis ex gentilus, sec. in laboraciarum , invigiis multu. infame fio. in usunys multis, infrigore o nuditate, .
Eci docent naturalium I grum scripto - - . .
s pisciculum e. hineida vel Lemotam appellat a, qto maximas in maris stere naves pisti cuporem,sale vel o coditus si flumis, puteis & iM mari uinciatur, aurum ad se trahere, quo- cum 2
283쪽
cumq; demum loco reperiatur.Huiusmodi ' piseis exstitit Paulus , eum ue remorae in- mi , ex parte prophetamin. cum autem venestat, tot peecatrice animas in mundi huius rit luod torfectumere, id est, quidquid hiemati stitisset, tandem sale tribulationum scimus & coanos ei mus nonnis media de
conditus . aurum conuersionis in mari, suminibus ac torrentibus mundi , id est, a peccautium cordibus , attrahere po
Fuit hau lubie magna illa et aulas, quae E muncto x ntam audaciant de dςxteti atem inia istribo corripiendis peccatoribus dedit. Emuncto. la ter te ia I 3bernaculi et auro fieri iussit Deus, beatiouubra o ubi qua emuncta Ans' extinguentur, ut ex auropurissimo, sec. Emunctoria symbola sunt reprehensionum. , dicere porro mysterium vult .eum qui alios reprehendere vult, totu aureum id est charitate plenum . qualis hicApostolus nitie se debere. Haec eadem erat charitas, quae sine iam Pettum vi coargueret, illi animum dedit, uti in Epitiola ad Galatas ipse testatur, Cum autem venist Antiochiam , νnfaciemei risui quia reprekensibiluerat. Est quippe insignis charitatis actus, superiores reple S. Paulus hendere, modo id cum inodestia fiat, nee aduersatiorum nostiolum blasphetia iis hie credendum , afferentium Paulum peetam mortifere,dum Petro in sacrem restitit hoc
enim echalitatis zelo iactum est , nec Petrus hiecta am peccauit, quia deuitaudranseandalum Iudaeos cum Gentilibus couer-icati noleba nisi for an hic Petrus veniatu et
quid Paulus dicat . Ex parte hie eo; Uchr Cor. 13.
Videte igitur , Auditores, duos Aposto'
los nostros ambos magnos unum auctoritate , alterum praedicatione, fide rinos edocuet ut, & modo pro no is in t cx los int rodunt. Nec petend ani est qui ρο- do, si enim I trua fraudem dci inpollutam Ananiae de Sarphitae cognoscere p iiit. imas etiam de intimas cogitationes i. Ii, c. edendum est milito ilium melli Aciliusque scire ea, quae in hωe munὰ ' coa tingunt. de Fr uobis Deum deprec-ta cum no a negotia perspecta habeat. Lon ius enim interuallum eri in ter cognitiones itu-ῖnoscimus impei secta scientia est; at in coelo scientia perfecta sutura est. D icere vult igitur Paulus. Beatos omnia in coelo videre,quin & illa quae hie in terra fiunt, finem vero faciam fi miraculum illud celebre hic obiter altu.
In Actibus Apostolorum scriptum est, Petrum & Ioannem ascendisse in tem plum , N ad portam speciosam e laudum eleemosynam ab iisdem petiisse , ac Petrum ei nixisse Aurum ct argentum non habeo se regiee in nos, quod autem habeo hoe t bi ae i. τι ct ambula. Qigotquot hic ibinus auditores claudi sumus ad portam templi. id est. Ecelese militant is tuae trium pliaa
tis porta α introitus est, tacentes. Finga-
mus igitur Ioannis loco Paulum, εἴ Pe- hirum cum illo hodie templum alcendere; taeleemosynam ab illis postulemus, & misericordiam implo temus supplices. Omnes . . 'eaim claudicamus, si enim ab uno latere lucedamus tecti , altero sumus claudi, s-- praelatus hie a latere doctrinae recte ince dat, a latere praedicationis claudicat. - quod praedicare nolit, si diues hie quantum ad prudentiam persectus sit a misericordia claudicat stipem igitur ab illis postulem es, cla- memus potis illos supplices di in terra pro- cinit tali, ipsi vicissim dicent , re ire in nos 3 O
culos io nos coniicite cireumandique uos intueamina, aurum Sc a gentum non habemus, haec emin conte in psimus. Ecce reciquimus omnis. Qq d autem habemu . hoc I. Cop.rι.
vobis damus: quam modo habemus ciba
vi bona opeia I c es storicis apostoli, totius, niversi tu.
4 mina Euan e ii buccinae . t eligionis axes, . Ecclesae fulcra .principes terrae, hactenus manas de penita cordis penetralia , quam aurum & at g utum , honore dc diu ita as auo ter coelum de terram. Ac deinde notate vobis sostut Uini via ut pueri,in orationi-
284쪽
bus nostris luteas&sputeas domos, ut ait scriptura. aedilicauimus. At cum vos contemplamur. & in vos respicim us,omnia haec meram vanitatem esse agnnoscimus. Petimus igitur ea quam habetis, id est, qua frui mini gloriam . non quod vestrum sit eam Iargiri, nam gloriam dabat Domin- , sed intercessionibus vestris nobis eam impetrare , precibusque vestris emeere , ut postquam hie in terra fidem qua nos edocuistis integram&iuuiolatam seruauerimus, tandem aliquando in coelo mercedem.&remu nerationem nanciscamur beatitudinem scilicet sempiternam& gloriam sine fine mansura in , ad quam nos Pater & Filius Sc Spiti. tus sanctus deducere dignentur. Amen.
In Festo S.Mariae Magdalena ride feriam
S.Ios Dominicam C. in Quadrag.
I. De supereminente P. Maria Virginis pra
II. De obdormitione De para. IIb Deco ruenientiasuscitanda Mariae se
IV. Prababuitates alia super eadem priuilegio. V. De triumpho*gloria assumpta. VI. De cultu quini s matri debito.
Quae en icti qua progreditur, quoa ora
. Ivliis nauis Noei, inquam, arca, pome quam longo te ii pote diluvii aquis, fluctibas & tempestatibus agitata, procellis &rempesta: ibus coliculi a ii inarasset, in mon. tibus Armeniae tan. cin stetit Hodie vero vide uus gloriolam Mariam V1rg:nem, veram
arcam, quae verum Noeum saluatorem Strestaurat Iem totius uniueui tulit, postqualongo rumpore seper a quas & misellae & tri.
bulationum vitae huius, lentationum ventis pulsata, & Lot tantarumque tempestatibus ac procellis aduersitatum agitata. natasset,
in montibus aeternis substiti lle. Est hoe sesti gloriosae Assumptionis occasio & subiectu, subiectum triumphis &mirabilibus plenum, subiectu quod homines simul & Angelos ob
Reginae suae eoi onatione recreat di gaudio replet. Tu vero sacratissima Vugo, quae hodie instat aurorae ascendis, quae pulchra ut luna es, electa ut sol ,& te'. bilis vi eastis. rum acies ordinata, eum de tuo hie honore agatur, tua gloria in aciem hie veniat. nobi a gratiam impetra, opem .coelestem implora. cymbam hane nostram dirige, cumque hodie te Angeli coelum ingledientem noua quadam inlutatione corr. pellent, nos veterite salutatiore, quae tibi olim ab Angelo Gabrieliam pertita fuit, comPellabimus,communi voce dicentes.
Magnus ille,eelebris &admirabilis pictor LApelles, de quo tanta tradit, quemque tanti Mirabilia
olim fecit Antiquitas, ut nomem tuum ad Amiis o- posteros egregio quodam Opepe transmit eis pera. ret,Venerem quandam pingere voluit,quan ut perficeret & omnibus numeris absolutam redderet docem ipsos annos in illa depingenda impendit , sed tantum huc contulit ingenii, laboris, industriae&artificii, nullum ut simile opus a quoquam fuerit alias elaboratum: adeo via cum publice Assienis spectanda proposita esset, & omnes eam extolleis rent de pro dignitat admirarentur, utpote quae quo omnium animos & oculos simul raperet, inuentus Atheniensis In eius amm . rem exarserit, quamobrem visum senatui. ad desideria lasciuiorum. & lubricorum euispiditatem restinguendam, imaginem tol: re, eamque in loco aliquo non ita patulo
ditatis fomite succenderet. Magnum hoc disturendum artis & natu-Kk raemia
285쪽
rae miratulem r sed non sunt huic imagini dogitationes vestraei a affigendae uditores. t aue .lere nequeatis, nam quid aliud longe dignios admirari M obstupet e re par est. Videte quippe hic licet opus centuplo persectius admirabilius&subtilius: videre Ite et, inquam . pulcherrimam , elegantissimani, pci sccbssimam imaginem, qua nulla in munis do unquam eon spelia fuit dignior. Impo haec Vei para est, non Dea impudieitiae S la. stiuiae vermis, sed sacratissima Maria Virgo, omnis castimoniae regina. Qui ram depinxit pictor Spiritus sanistus est, quod impensum est lempus' quinque annorum excedit millia, sed opus ipsium & imago adeo praeclara sunt, ut eum in die natiuitatis esset in terra ad spectandum proposita, & hodie in die assumptionis in eoelum evecta , totus orbis obstupescens eonfiteatur nihil se umquam siluit e conspex. sie,. unde canit Ecclesia.
Libro tertio Regum .dicitur Salomon regium eoastruxisse thronum . idque ex ebore, dc auro mundo eum conuesiisse: deeeee ad. dit seriptura simile nihil umquam conspectu sol sse, Non infiarum tau um in uniuersis ra- Inu. Regum Rex Deus cum v rginem hane conderet, quae veri Salomonis Christi e lle debebat thronus, eamque ex ebore callitatis efformaret,&mundissi ino caritatis au Io conuestiret, tam Inculentum id opus suit, nilui ut in omnibus mund regnis simile ap. paruerit, nec in Angelorum regno in coelo, nee hominum in terra. seriptura de templo salomonico agens, res tam nouas & admirandas profert, ut nisi eredere teneremur quod Dei verbum sit sallere nescium, in eredibilia erederemus, quod nimirum, AEd carunt eam annus tem, cum tame quotidie septuaginta millia onera por tantium, &octoginta millia latomorum in eo Occuparentur. Ipse quoq; aedili eii fabri eatot & eonstructor dicebat, Grande si ,-: Cmm hominu paratur habitario. sis Deo. sane quicumq; magnitudinem, maiestatem, de
quidquid in praedestinatione ει persectione virginis huius Earactum est, es oeius Intueri
die, ipsam quoddams, de singulare quidema adeo de admirabile,
voluerid, quod quinq; annorum millibus de
amplius in eius consummatione laboratu mi
fit quodq; uniuersa Trinitas in ea pei ficie allaborarit, merito Salomonis haec verba repetere potest, Granis opus, admirabde. ac nonnisi ab omnipotentis Dei manu piose- sectum, nec proinde mirum cuipiam viderae debet, si opus sit admirabile, Neque enim in minipraparabatur habitatio sed Drafilio, cui illa esse Mater debebat. Quamobrem D. Thomas cum eius mira. bilia, dotes, gratias, dc persectiones eousi de rasset, tandem concludit, omnipotentis Dei opus,
exstitisse, sed perfectum adeo iva Creatori ple maius aut persecti aliquod methata. efficere non posset. Omnipotentiam enim tib Dei examinans, de inuectigans, num agens . . Qillud infinitum Raeterinim, pulchriora de praeclariora quaedam iacere posset quam ea quae fecisset, de mundum aliquem hoc ipso quo sturmur persectiorem fabr Gai e, concludit tandem & asset it, posse. Tria tamen ab ipso facta tam persecta, ut imposterum perseoctiora exeeuentioraue efficere nequeat ,, scilicet ipsam , quam Beatas parauit gloriam Et compensationem , deinde lesunt clitissum in quantum erat homo , deniq; gloriosam
Dei param Mariam: nam ut priorum ratio mittatur, creaturam aliquom Deus altius eleuare non terat, aut maiorem ei hono Lusi n. rem, gratiam aut pei sectionem conferre, quam creatoris illam matrem,& coeli terraeque Reginam constituere. Quod i pa Virgo etiam obstupescens , alios admirari etiam cogens ait, Lutasti mibimetna quipotenten. Quasi dicet et, magnifiearc Dominum debet anima, eiusq, potentiam depraedicare; quod in me magna patrarit, de sane s Virgo saeratissima) ita magna de eximia, nihil ut maius digniusu edi ei aut fingi potuerit. Et sane omnipotens Deus magna in vim gine bae fecit ; primo in eo quod gloriam il- Magna lius spectat, illam hodie super omnium tum Deus in
AngeIorum tum sanctorum gloriam extol- Virginelendo, deinde etiam quo ad gratiam, utpote fecit pereui maiorem amplioremque hac in vitagra gloriam. tiam quam omnibus simul creaturis com- gratiam municarat, tum denique quis Ad naturam, di natura. plura.
286쪽
furas quidem illi merita ac dotes maiorem 'ue pulchritudinem contulit, quam a it ei icuidam mulieri. quae hae aliquando in terra vixerit. Fuit scilieri Deipara vera Apel-Ixa imago quae in admirationem amorem que omnes omnino homines pellexit. tia hoe praedixit Piulmographus, Vulliam tuum deprecabuntur omnes dimiti plebis. Id est , Itale, Virgo persectionibus locupletabit Deus aeditabit dotibus, ut ditissimi quique quoa
orbis fert, easdem sint admiruturi, magnumque sibi honorem exhiberi putatur i. si vul. tum tuum adorate accolere posse illis eoati. gerit. Dionysius Areopagita, eum audinisset tantam e virginali hoc vultu elueere pulchri.
Iudinem, patriam reliquiue dicitur, M in Bl. datam venisse Deiparam Turus et quam mo
de Dei P - ut vidit, maiorem e vultu illius pulchritudi-xae pulchri nem tini rem conspica tus est, quam ab Ludin Ilia audiuisi, quare illam demiratus, & ve
nerandam vultus maiestatem ex oculis Scsronte promitantem veneratus ingeniaec .Lessus est, se, nisi diuinitatem quandam inciso latitantem docuisset fides. aliud intervi numen praeter hoc ipsum non adoratuis m, credeba rq ue nul lum diuinius in terra έub: ectum posse dc augustrus reperi r
Milites Assyriii interea dum Bethuliam obliderent. vasa Iudith viduae pulchritudine capti fuere, quin Ac ipse Imperator Holo ranes, mox t in conspectum eius venit, ocu-Iorum illius illi elo inescatus est. 8c consessus similem aut parem se numquam conspepulet, rhu- xin, Cumque intrasset aut aciem ma ,satim
dicii prae- ea in ea in suis aeuiu Ho renes. Nulla fuit cum Dei parae pulcritudine I ithae pulchritudini assinitas, comparatio nulla fuit enim totius uniuersi. admiratio, naturae stupor, .mni'; tum coelestis tum terresue venustatis ornamentum. 4tque ideo si deses omnes Eealesiae militantis milites, qui eamdem vel ia- tetris cogitationum oculis videre potuere,
confestim vultus illius pulchritudine. &animae 8otibus capti & illecti fueruntivi libe re aperteque consessi sint. nihil unquam solem vidi me admirabilius . atque hine eatra se rapti, inque illius assectum transformati.
suam illi odsequium, affectum & cultum lu-
benter Inerit que, ab eo momento, dedi
In ossiciis Cicero de virtutis venustate aesplendore loquens, tam venustam eam ac eximiam esse tradit, ut si humanis cerni pocset oculis, admirabile sui in animis hominum excitatri desiderium , atque omnes in amorem suum per traheret. Quod orator ille de virtutis digo ita te, mihi potiori tute de Delara viri utum omnium Regina dicere licuerit , di eo igitur tantum illam pulchritudinis in vultu tantum in animo gratiarum continere, nullus ut umquam propius illam sit intuitus, qui non eamdem admiratus sit. de eius exemplo ad virtutum ac vitae imit ilouem laetit incitatus. Non loquar hie de hominum stupore. non dicam quomodo eam creaturae omnes sint demiratae, quoad Angelorum admirationem . stupolem me ritorumque illius praedicationem deicen dam. Audite enim ut illa coelum subetin te , ad mirantes , consternati , perculsique clament. Ωua eLI ista qua progreditur quasi auro consurgens , pulchra vi Luna, selicta is Sol subiectum hoc thema meae pamnegyreos , quam ut debito ordine prosequar, primo mortem εc assumptionem Deia
parae proponam , deinde illius ad coelos scensum describam , de gloriae magnitudinem recensebo.
Principio igitur, quandiu is histori ei non
conueniantiu rioris De para: tempore dc ei reum stantiis recensendis, Omnium tamen
simul opinio est, una eum Filio illam non exspiraue, uti nonnullorum scriptorum sententia fuit. sed longo post illum tempore mortem obiisse, quod mysterii huius &historiae summa est & breue eompendium. Certum quidem est ac manifestum , nullum in saetis litteris reperiti locum, qui
virginem mortuam doeear, adeo ut credore possemus , numquam illam mortuam fuisse, uti indubitate Enoch, Eliam & Ioannem Euangelistam mortem non sensiste credimus , qui tamen in fine laculorum mori Iuci iunt , ut Ipsa ApoealIpsis tradit, cum
nullum seripturae haberi possit testim niam quod refragetar: Di se imus quidem generaliterὶ iactu litteris omnibus mor. LE 1 tem II.
287쪽
' - aditur, at e contrae scriptura serui potest, ς' - ' aliquos nodum obi sse verum sacra Sc sancta gy' traditio, quae her tot iam secula im PHR uiola a permansit, virginem vere obiisse.
Tt aditione igitur id constat, nou vero e scriptura.
Ut 8em Dicere vero una cum filio illam obiisse,na eum in tristi Calvariae tragardia, scripturae simul filio obiis di Eu ngelistis aduersatur. Constat enim seEuan ste cratissimam virginem, filio patiente & intio rediu crucem sublato , iuxta crucem firmam infra- ouat rumque constituisse. Quin & in astis Apocstolorum traditur, illam post filii astensionem una eum Apostolis in die penteeostes
es fratrib. eius. Ad haec Ecclesiasticae his io riae docent. Dio nullum Areopagitam illius videndi causa in Iudaeam PIC sectum. Camisque tot a morte uia annis in terra conspe
ciat Virgo Igrtur una eum filio non est tri ortua , sed post lilia longo deinde post tempore: idque duas ob vinei in rationes praegnantissimas, pii mam quae i-ptam spectat, alteram quae nos. ut scilicet ursa merita varia coaceruaret, ac velut fascem colligerere eum enim vita haec ad merendum e cincessa sit, hinc diutius vivere illam permisit Deus : nostri vero respectu, ut hae ratione variis haereticis via Obstrueretur, ac praesem tim Manichaeis, credentibus Christi corpus verum non fuisse eorpus. sed phantasticum, euanidum, apparens, aereum: quosvr n. uinceret christus, virginem ae Matrem suam in terra commorari voluit, ut fidelis aevera testis foret, omnesque illam conspicati sibi persuaderent, filium verum ae reale corpus habuisse . quale habere matIem videbant.
Lib. de emis Aliam ad haec rationem adsert Anselmus, ει Ent. docetque idcirco vitam illi productam, ut in κα. filii abientia apostolos, eeterosq; fideles iam ceret , Ecclesiaeque solatio Aret. Providit Ierier haud dabie natura , ut sol Sc Lunarium quam simul a tena absint, adeo ut sole
absente Luna radios & lumen diffunderessis leat. Maior etiam scit sapientia naturae ipsius auctoris in Ecclesiae suae bono procurando , eensebas dirim , rationi consentaneum non esse, ut Christo Sole Iasti iae itieoelum sublato, Luna. dest De para, quaz pulchra ut luna . smul eu iplo in eoelumastenderet, mansit haec igitur superstes , ad Ecclesiam illustiandam, & fulgore suo illu
Atquo mortis genere saeratissim .haee Uim opinisgo occubuiti nonnulli, martyrio & morte nonuit vioIenta illam extinctam eredum, vel bis i l. rum Viris lis si meonis innixi, Tuam ipsius animam δε- gine mor lorispertransibat gladius. At falsum hoc est, & te violen- contrarium figurri affirmari potest. Nam in ta obiisse. Deuterono m. Moysi praecepit Deus. AEdim Deut. LI. eabas Ut altare Domino Deo tuo . de lapsaebviquos sinum non latuit. Uti Deus ferrum taugere lapides altaris vetuit. ita & Virginis huius membra
Libro tertio Regum velut miraeulum re- 3 sertur, numquam malleum, securim,seIram. aut aliquod serramentum tu Dei domo esse exauditum, interea dum aedificaretur. ΛIallem o secum , is omne feriramentum nonsum audia in domo Domina , dum ad caretur. Ita quoque gladius nullius nulla violentia. au cruciatus in virginis huius corpore, q uod vera Dei domus, cum ex hoe mundo decederet, fuit, exauditus.
Dieendum igitur, abis curiositatibus re virgo Iictis filii sui morte eam extinctam esse quod morte filii hae ratione probo. Eamdem quam filius vi- sui ostiatam vixit virgo, eadem ergo qua ille morae exstructae non quod eam dein Christum de Mauem animam habuisse velim, sed eo modo. quod dicitur in actis, Credorium unum M. μι- ct ammari uisse, idque vr maga am unionem communionemque, quae inter primitiuae Eeelesiae fideles erat . amor porro & 6nio Christum inter & Matrem adeo perfecta erat. ut una am horum vita esset. Atque ut de se Paulus ait, 'MO ego. tarn non ego νυν si ver ira in Christin, ita virginis anima filiosi evni. GHL inerat, ut mento parodice dicere posset. Vi- ναν, iam non ego, visu autem in me Di αCumque inta filii vixerit. sequitur etiam, morte illaia filii oecubuisse.
288쪽
sim: IC. Tanta Ion . than iter & Dau. dem fuisse
inibitur eoniuncti H t anima Ionathaean,
' in i n Iae Dauidis agglutinata amolis visco d ce.
QR I ai iris , cs dii xit eum Ion uita PUsi an mamsuam, Zec. Quam igitui magnus suissea inor Virginis erga Flium credendum est 'an non dicendum , Mariae animam animae Iesua thae lille agglutinatam , I 1liuinq; a matre velut animam suam dilectam h Adeo ut una parte exst ncta, alcram eodem vulnere occubuisse credendum sit. Atque haee suit si meonis Prophetia, qui Virgini hoc mortas genus praedixit, dicens, Tuam ipsius animam doloris gladi με protransibit. Loci huius interpretes hoc modo illum exponunt, spiritualis passionis gladius, id est, tormenta crucis, animam tuam transverberabunt, ad mortem usq; te sauciabunt,&verbo dicam, morte Filia tui occumbes. Cum vehemens quidem ictus de magna violentia corpori infligitur, saepe apsum tra licit Se trans adigit, ut & proxime astans eOdem saepe vulneretur. Ita quoque tormenta crucis tanta violentia inflicta. non modo Christum in cruce mori eoegerunt, sed&gloriosae Virginis animam, quae filii sui animae conglutinata erat & eruci quam proxime adstabat, transverbera tundAliud Cerui venatorum saucii iaculis in ipso mori loco quam primum non solent, sed per agros & auia fugiemes, letale corpore nihilominus vulnus tenentes, procul a venat Iib. oriuntur. Mors venatrix quaedam cruen.
Mors ve- lacum in ipso Caluariae loco magnum illum mori si- ceruum, Iesum Christum occidisset, &eo-rvulis. dem ictu prae latam illam ceniam, Dei param stilicet, vulnurasset, ipsa tamen eodem in loco non exspirauit, sed a monte Caluariae fugitans , & animo ferale & letale hoe vulnus fouens, nonnisi aliquot post annos
At istoteles litteris prodidit, ceruos Cre- Ceruor' tenses , eum telo se vulneratos sentiunt, Cretenta quam primum dictamnum quaerere, quamast. - herbam ubi gustarint, &iacula statim excidere& plagam coalescere. Nullum Chistia num esse crediderim, auditores, qui non, Vbi oculos in crucem coniecerit, & Domini- expa: sionis supplicia perpender: r, con PALsionis telo intrinsecus in animo saucietur: sed ceruis hic e Cretensibus persimiles sumus, ut enim vulnii, hoc salutare senserii nus . ad mundum quam primum conserismus d ista a. num coulola Non mrtium an tum, vani alumine priarum uire eculatiumq laesituri, atq ei tacta uti ni, spinatum , α lanceae sensui doloremque , quae cor nostrum ad mortem usq; vulnerant, reiicimus. at glorio a haec VHgo ad mor tem usq; semel vulnerata , nullum deinde medicamentum aut remedium quaestitit, sed re 'ig ole semper plagas suas seri .iuit. At qua tandcm morte exstincta est I mose Virgreprae te filii, porro ut ille ex amore te libere ac amore spontem Ortem oppetiat, ita idem quoque mortua.
de virgine ei gitandum. Hae scilicet est M gni Alberti opinio, Cissupra amora t, sins
olore moνtua eLL Scio ciuistum Dominum infinita tum in corpore tum in au: ma tot menta perpessum esse: quoad animam quidem, proponite eum vobis in horto gemen tem &amictum, ac prae animi amaritudine dicentem ;Tristis est anama mea usque ad maris Minth. a Glem: quoad corpus vero respicite ilIum in cruce eonstitutu . Sed non satis erant haeem mnia ad illi vitam eripiendam, sed solus ei amor vitam eripuit. Testatur hoc in Euan Re lio dicens, Animam meam pono, id est mort Ime offero. Neque enim aadebat ei mors vimenta iniicere , eumque con pleben deIe, ala M. γι ique ideo inclinato capite tradidis visitum , quem non mors violenter abstulit, sed ultro, sponte, libenterque emisit. Ita quoque amor
virginem hanc mori coegit, sanista quippe de coelestis haec passio ita corpus hoa nobile
inuaserat&occuparat, ut tandem is iam prostrauerit, & animam exire compi leriris Ignis nube velut carcere quodam conclusus, non quiescit, donec erumpat de violem simile. ter sibi exi tu paret. Ign. amoris est Symbolu, qui in animo virginali inclutus, & aceensus n5 prius cessauit, qua animς exitum heorpore. quod illam captiuam detinebat. pararit. Amot siquidem &mors eiusdem sunt potentiae ae vitium & imperio dominioque pares. Vnde Cantica, fortis eri ut dilactio. Quasi di- Iechae diceret Spontus, Tanta amoris tui 3c
289쪽
dilectionis vis est ac rubor, quanta mortis, Maurare ausim, mortem illum mihi illaturum, uitamque erepturum. Annon Dauidis filius sororis suae Tha. amaris amore dum in avdesceret, elanῖuebat ac tantum non emoriebatur. Vnde dicitur. Ita ut miter amorem erus motaret. Si amor laseivus&impadicus, tantarum apud stolidos Veneri cliente virium est . quantarum sim orsanctus, purus & diuinus est laturus 3 annon illa virginem elanguere, &tabesce- se coegit , animamque a colpore de viveam a corpore violenter abstulit e adeo aet morte voluntati a spontaneaque exstin.
a sit. Phoe uxo motum auium Princeps, Et A. rabiae Felieis incola , cum iam annis grauis .itam pertaesusest ligna calida & bene olentia coaceruat. q, Solis radiis exponens, alasM V se eo neutit , ut ignem eoncipiant. qilosiada ism linit sta quoque Virgo nostra, vera mundixi P phoenix, senior. aromati ea crucis ligna, Gi in elauos & spinas coaceruans, & alis medita--δ' cionis super eadem assidue volitans. ignem
amoris excitauit. Et in meduatima mea -
, qui illam hie assumpsit, ut redi- Qiuam Ee sospitem in altero mundo sistat. 3 i 3 sed mortua quam primum resu Itala est,m πιι Ma por . l oc pi dixerat Psalmogia plius, Exurge Psalienum o cithara, exurgam dilucu. D Selo Hiero mum, & Augustinum de Chiisti hoc tesurrectione exponere, sed quid impeῆit quo minus etiam de glotiosa illius
matre intelligamus t ipsa siquidem verum exstitit Psaltetium, quod sit perius e luit, doeendo, credendoq; mysteria. & lyra, quae& infimum tonum forum, tribulationes &aduersitates vitae huius pei ferrens, atq, haec ipsa dilaculo surrexit, id est, stati m. morte, a corruptione quae caeteIis communis es, libera penitus & exemta. Med. x s. voluit in Exodo Deus Aream foederis eli Areae tu gno Iethim, quod eor. uptionem nescit, gno in- compingi &co strui. loriosae virginis cor corrupti. pus vera arca fuit, paeis & foederis nostribili e -- Symbolum, quae verum manna, Scipium te. structa. gis auctorem in se continui r. ac proinde ab omni liberum esse corriaptione debebat, nee in cineres, quibus ccteta taminum corpora
obnoxia, conuerti. ta aerogatiuam hane digratiam praesignarat mipheta eum diceret,
id est. Virginis nostrae corpus, quod penitus Psu. II
sanctum erat, uec ab ullo unquam peccato pro sanatum.
Propheta in Christi persona haeerit. sed
loeo verborum Sanctum tuum, vertunt non nulli,carnem meam: quodApostolorum Primeus Act. a. de Christo interpretatur: qui fi ri queat igitur. Virginis corpus eorruitioni obnoxium esse, e quo suam Christus hum nitatem ac petat Ad haee, si Prophetas quosdam in corpore simul di anima ad c tum sustollere potuit Deus. cur virgini matri id ipsam denegaru Unum est, sed non tanti momenti quod hoc impediat, generale sic ille et illud deere.
tum , aduersus uniuersam hominum genus promulgatum, Putau G, ct in puluerem reri , teris. Nam multae ab hac regula dari possunt exceptiones. Legimus enun Eliam incurru igneo per aera raptum, nullam corrupti nem passum, ubi hie eineres de puluisy Doeet Reg. etiam Gentas Enoch non apparuisse amplius, sed subdito disparuisse, nulla mortis
cinerumve mentione facta. Quamuis certum stet te a mundi finem illos morituros, ut
docet apocalypsis: Sed alitet se in Virgine
haec res habet, si enun anima illius eo citra uniuerialem illam regul , Omnes μα--runt iu Adam. Bee. speciali quadam gratia ab originali peccato ptae eru . ita fuit, cur noucorpus quoque illius, eadem gratia ab Omni naturali putredine praeseruetur f Quod figurae B blieae facient mani sestius.
In excidio dc euessione Ierichuntina cum omnes domus& basilicae ad certa deucer tur&ferro& igni euerterentur, sola domus Iof s Raab eonseruata suit &ici spes, quod Iosuae exploratores occultasset. Audite m ilitare decretum adueIsus urbem promulgatum, Sit Virginis ciuitas hae anathema, ct omnis qua in sunt corpus ci Domino, sola Raab meretpia vitiat cum vni- dom
uersis qui cum ea in domo sunt, abscondu emm Raab μ- nuntios quoι ἀνα--. Ita quoque in genera paratum. Ii generis humani exeidio & euersione , in qua cielesti decreto omnia hominum coriapora cineribus adiudicata suerant, sola d
290쪽
nius Raab, id est, Dei parae corpus, quod ipsim Iosuam, id est Christum Dominum. inero utero filo tulisset δέ occultasset, exempta fuit.' Dilunio per uniuersam terrae se perficiem,uieme, si sotre mem Ineratis, palatia cr-mnia, urbes. Ac integrae regiones, & 'uid irid in mundo esset, eumsum dc pe numit, at sola Arca Noei tempestatibus, aquisa undis refistens, si tinuauit enatauitq; inco-lti ix. Ad eumdem modum in diluuio prumae illius condemnationis omnia hominum
eorpora,quae riua an marum nostrarum do.
micilia sunt, pereunt & putreseunt, ac nullum, praeterquam virginis, post filii sui quod vera illa Noei mea enauigauit, & numquam fundum petiit, id est, nunquam in eineres εο eorruptionem redactum et . E saera scriptu. su F. ra e neepins hie eductus est, Τμουκη-
Abiathar saeerdos quod' eum Adonia ad-nersus Salomonem conspirasset, laeta Maiestatis erimen ei condonans Rex ai t. Vir qui- Ru. x. dem mortis es, sed hodie te non intersieram . quia portassi Arcam Dominι Det coram David parre
meo, essustinui laborem in omnibω in quibus
tiberauit pater meus, Sce. Ita omnipotens
Deus, videns Virginem sub conspiratione v- niuersali aduersus maiestatem suam inita, de ab Adamo in paradiso terrestri tentata comprehendi, proinde mortem & corporis putredinem mereri . gratiam ei p aestitit, &λ praerogativam , quod salutis nostrae arcam,
id est, saetam filii sui humanitatem, por- M tasset.. Omnes filii Iob in morte primogeniti occubuerunt. eorporaq; eorum sub ruderibus ac minis domus obtrita, adeo ut non nisi, iii rem nuntiaret, euaserit nuntius, Et oselinetias. Verus quidam Iob Deus est, cuius filii omnes sunt homines, quo um prim genitus ipse suit Adam, quo in Oriente, omnes simul mortui sunt, omnium ue animae sub peceati originalis ruderibus sepultae, corpora vero morti & cineribus adiudicata. Omnes peccauerunt in Adamo monui seunt : sola haee euasit Uirgo, ac sola dicere potuit,s Cos,laeuasi . in die conceptionis anima ab originali peccato graeseruata & hodie corpore illius ae cineribust Sc eorruptione
solent apud iudie es ei uiles, eorum domuτ IV. PH iegni de Regum proditores fuere, & H- Quom ueIsus eorum 1 neolumitatem ac salutem do puniri conspirarunt, euerti Si solo aequari, at fide- soleantio Regum elientes Ac regni sospitatores, huic Regum legi consuetudinique obnoxii non sunt. O prodit . diuina iudicia l' Omnes nos Dei nostri proin Les..ditores exstitimus. dc aduersus Prineipis nostri maiestatem in paradiso terremi eonspis.
rauimus, idcirco in criminis eXpiationem, domus nostrae, id est, corpora, morte eue tuntur & in cineres rediguntur, idque irae quo eabuli hoc decreto , pulmε es, ct in purua rem redueris. At Virgo haec, quae nullam um-
luam proditionem machinata erat, sed Deo P . .uo dc Regi fida semper exstiterat, a legis huius rigore exim i debebat: ideoque corpus illius quam pii mum ut sepulchro illarum fuit, .
resurrexit, nec corauptionem aut putredinem sensi
Augustus Caesar cum Alexndria AEgy Han. inepti metropolim obsidione premeret, ea mindem euertere aut muros eius solo prostern re noluit, eam solum ob causam. quod ma- nus eam Alexander excitasset, dein suam ha-itationem delegisset. No potuit igitur Magnus ille orbis Monarcha Deu , omnia cor pora hominu euertes, de in cineres ac vermes redigens, pati, ut Virginis nostrae corpus p iret de corruptioni succumberet, tam sancta, inquam, ei uitas, aeterni Dei manu fundata,. Et i efundauit eam alti mus, de quam filius.
unigenitus sibi ad habitandum delegisset. Legitur in Canticis. Quam pulchri gressemiuisitia nisu is in talceamentis tin. De Vi Ggine Dei para, eoelesti Regina hoe interpretor, ac duo qnos fecit passus, pulchri supra modum suere, primus in eonceptione . qui primus est passus ad uitam hanc ingrediendam. hune illa seeit ab originali tune peecat emta, alter in obitu qui ultimus est quo
e vita egredimur, at in quo tanta felicitas eius suit, ut ne in terram decideret, ea uere potuerit, id est. ne corpus in einerem ae palis uerem conuerteretur. At gressus quem ea l