장음표시 사용
71쪽
nondum maturi. O egregii athletaei qui prius coronam qua comam in capite habetis, qui tu ang ine vestio baptizati prius coetu qua l. terram tetigistis. prius potati triumpho qua milit a mingressi. O generosi milites,qui line
conflictu palmam, α sine certamine aureola, pro metui sitis I O caeli desieiael δε primi sores Ecclesiae Dei. quos tribo quida persecutionis, priviqitam em arcuissetis, deiecit. O sapphiri tutilantes &splendentes, quos quam uis tyrannos mundo velut quisquilias eiecit. ccelorum tamen Rex velut Ecclesiae suae sun. damenta, delegit. O illusties martyres, qui corpusculorum vestro ii stolas hodie insan. guine agni Iauistis. Sc gloriosi iam in eoelo aut e thronsi maiestatis eius mitisi prono his omni b. apud Deum intercedite, vos, qui Herodis minas de rabiem contemnentes, ad mortem usq; constantes permansistis. Habe. tuus& nos tyrannos decuplo truculentiores, . sui nobis imminent,&comminantur,vestris igitur precibus obtinete ut iisdem plostratis,
victoriam obtinentes, ac triumphum agentes, tandem portum, quem vos felicitet ingressi estis, ipsum inquam aetertiae Beatitudinis portum ingredi mereamur; ad hunc id tur vitae nostrae cymbam S. S. Trinitas dirige te dignetur, Amen.
IN FESTO CIRCUMCISIONIS DOMINI. EI GURA
De Γνcumcisione veteris legis.1 I. De circumcoo Iesu. III. De causis circumcisi. IV. De circumcisi anguine. U. Θ De amare circumcisi VI. D. M inu Iesu arim sui dignitare. VII. De eiusdem magnitudine is merito. VIII. De XaL Ianuariis, ac stiritali circumcisione
impletistini Elas octo, ut circumcideretur puer, vocatum es m c., Luc 2. Troluit olim in veteri legeDeus,ri primo V mensis die . quem principium meos uni
deinde esse iussit, agnus ab . macula, masculus, Rannaculus immolatetur, eiusq; lau-guis ellanderetur: idq; in perpetuum libera. tionis argumentum,qua lilaesitae ab Angelo exterminatore incolumes , solis AEgyptiis plagam sentientib. seruati sunt Hodie quoq; a totius anni mensium primi est initium . quo Christus Iesus, agnus ille sine macula, diu uia ita disponente voluntate, sanguinem suum pretiosum coepit enundere . veru sanguinem redemptionis nostrae augurium, salutIIno strae pignus, atque euidens inimico tum nostrorum ruinae spirituumq; exterminantium ab anima nostra depulsionis signum &praesagium. Hae fiant strenae . quas iam Kalendis
Iesus paruulus amicis mittat. O beatae Kalendae 5 bona ae dextera auguria Se strenae Rege summo dignael Pluribus de iisdem agemus, si solitum S. Spiritus auxilium, & Reginae
nostrae intercistio, antequam prouehamur in altum, α vela inventos laxemus, non do
fuerint. Salutationis igitur Angelieae sti nam unanimes ad eam destinemus. Ava MA RI R. i. . . Inter omnia legis Mossicae saeramenta nullum aut nobilius, aut magis nece Tarium Circum-ipla paruulorum circumcisione exiti. lt Cuo ei lio inius decretum iam inde ab ipso diluuio sanci- veteri lege tum est, idque, ne fiet et, in aeternae damna- in primistionis poenam. Ita namque Abrahae Patalar- necessat eliae Dominus in Cenesi legitur locutus, In Ge 7.fans octod erum circumcidatur in vota, tua cuiu praeputia caro Gremmcisa non fuerit,delebitur anima iliiviri Aepulo suo. Unde eolligi risaei lepotest, quam necesse rei paruulos
circumcIdi, cum tam grauestarinae incireui
lei sis intententur. variae autem institutionisi lius rationes dari possunt. Prima sit, ut per hane Fili Dei a gentibus ἐ&barbaris digno seerentu: ita quidem Ch - sto inus. Ex circumcisione. inquit, hac furtutilitau, se quod ex hoesia no essent Iudar cogno. Ubicii, O ab aliis ametiam situ ramentia . .
72쪽
Son nos, qui ei ten meis sumus ab incircumci-ss, quales sunt Philisti im, quarum filias ada.
mare dicetis, toto e celo distare: non sunt. - connubia illa honesta e dum licita. An non
igitur circumciso signum , quo electi reprobis dignoscuntur' γ Cum Hae braei,deserto egressi, circumcisi
iam essent. Deus his dueem Iosue vel bis allo cutus est. Nod e abstuli e probrium a rapti a sabu Idest, Hactenus' barbaras Egyptiis similes exstitistis, adinstar eorum no circumcisi, , sed hodie omne hoc opprobrium per Circuia eisionem abstuli. quae immortalem vobis apud omnes,qui vos vituti sunt, gloriam rise- . ret. Cum vos non barbaros, non paganos. HOidolotum eultores, sed veri Dei cultores confitebuntur Circumcisio igitur semper signua H α nota fuit: atq, haec prima iustitutae illius
ratio est, iam alteram proseramum.
Erat adhaec aperta fidei protestatio, ac pu- talea Vetae religionis , dc veri Dei cultus fidei pro sessio,qualis modo baptismi sacramentuest. Ita id esse testatur, D. Thomas, quod
ab Apostolo Paulo didicerat,du Rom. o. ait. Abraha accepit ortum ibi τε tanqua signaculia rii Omnis n. qui circucidebatur. Integram si
totius legis obseruatione hoc ipso profitebatur,ut qui baptiuino tingi tur,ti,taus legis Eu. angelicae Quod Apostolus Galatia scribent. satis insinuauit, risi ιν omni bomini circumcident e quoniam debuerest uniuersa ieris focienda, ac in primis, quod saeramentia hoe sit signufidei ς, S: ipse credo, nam sine fide impossibile est placere Deo. Atq; hae Dominus semper signo quodasis exteriori testata voluit. Doctis limus iuxta ac sanctissimus Rupereus in Canti ea Canticorum comentatus, ait
pulchram illam Abisai Sunamitidem , quae Dauidi ad calefaetenda mebra prae senectute frigida, data etat, fidei typum exstitisse, , . quae velut filia quaeda coelestis, sub symbola
. . re circumcisionis. legi Mosaicae . in qua omnia. frigida erant, ad ignem charitatis accenden- dii, di Bigida eaeremoniam membra calesa - cienda, donata fuit. Ecce de tertiam ratione. Acceilit huc. quod ipsa esleum eisio signum esse debebat eius quamChristus octauo vitet' - . '' die in tenello suo corpore pertulit. Ita docet αr. doctissimus Galaunus, dum ait, Circumci.
sionem Moysis nonnisi umbram de typum Euangelicae fuisse, id est, eius quam Cia iii mi
suo in mundum aduentu ic inaturus aduenerat, atque hoe modo intelligenda sunt . verba illa I annis, Impex Mol em taenm uxtia' rumper Iesum ChriIimno Pa est. ucrnPauli: Cum murrit s o refectum es,euacua bisur,quod ex parte s: id est , cum lea Euan gelica mundo affulserit, Mosaica finem E bebit , dc quam primum vici reum et o in Messiae corpore peracta suerit, prior illa velut impet secta abolebitur. - Atque haec omnia hodie completa sunt,
legimus siquidem in Evangelio: 'squam
impletisunt Let octo, ut circumcideretur puer, vetatum eii nomen eues Iesus. Ut Euangelii huius sensum beluit et de ordine oponam . pri
mo de hae Christi circumcisione, ae deinde denominis illius Regii di penitus admirabilis impositione agendum erit, ae duobus hi see capitibus strenam . quam hod:erna v ohia die dare deereui. eitcumscribam. Quod ad primum .igitur attinet, Lucasis Euagelistaeum totius rei seriem rcfaret,aita Christus Dominum octauo post natiuitatem sui die GEMMNicit cum cisum, sed non addit, Quo in loco,
aut a quo. De loco errauit. Hilarius, Pictauoiarum Episcopas, Aquilamae nomae decus. tantaeq; doctrinae Se auctoritatis vir, ut eum in dialogo contra Lucintianos Hieron. miliadi tubam, totius orbis deuea Itonem,Scin Cp stola ad Galatas, Ronianae eloquentiae totaren tem, appellare non dubitaui t, ta lius est inquam, cum in Psalmum CXVI H. eo mea tans ait, in templo eum fui ge eircumcisum.
Attantum abest, ut haec ab omnibus opinio
suscipiatur, vi nulla vel minima veritatis spe ete habeat. Puer n. recens natus ante quadragesimu post natiuitate diem thio inferti no merat, nam interea temporis repli ingres. um, de puero dc matri lea prohibebat. Fieri' deinde non poteraet, ut Omnus qui per orbem nascebantur pueri e Iudaeis, octauo ad citestis. cisionem recipiendam die ad templum pr Perarentinam qua in remotrocib orbis partibus commorabantur, tantillo dierum spatio Ierosolymam venire non volebam. Excipi bantur igitur illi ab hoe itinere,ves, ut verius fortasse. necesse nHerat, omnes xi cseisi it
73쪽
recipiendae ergo Ierosolymam accurrere: mmius quidem in loco illa peragi poterat.Ve- rum probabilior Epiphanii viaeatur senten in tradicentis, Clit istum in stabulo, in quo na- t Herat, suisse cucuria cisum: in quam &ipse libens concedo. Quantum vero ad circirci dentem spectat; satius est dicere, a gloriosa eum Deipara circuitici sum. Ita nam q. doeent Hieronymus. libro de veraeirumcisione,&Bernard. in πω ciatu , qui dicatur Lamentatio Virginis: ipsa quin etia id suadet ratio: eo quod certus cit cucisoni peragedae minister no esset in lege
cossitutus sed quouis in loco& a quolibet
illa peragi poterat, nam quavis veteris ea logis sacramentum fuerit, nusqua tamen scri-rtum legitur ad solos sacerdotes aut leuitas, caeteris exclusis,eandem pertinuisse, sed promiscue omnibus ad circumcidendum potestate in facta esse, ut ait quintum Iosue caput Abulensis, adeo ut ipsae etiam mulieres id sibi min eris interdum arrogarent. Sephoranaq; Mosis uxor filios suos circum eidii te legitur, de sub Antiocho rege matres quacunq; na tos circumcidissent, rugulari praecipiebatur. . Cum igitur ad omnes Promiscue cireumci.
pecta uel it, etiam matres,verisimile, imor tioni contendaneum videatur, a sacratisim a Matre I elutri su ii Ie cireum cisum , tumq*od illa nollet ab aliis Filium Dei tangi de
attrectaui, t una vero quod minori cum dolore id se facturam putarer, utpote quae manus
lipale compellar, obstupestre coeli Ap hoc miden ait Filius Dei nascitur vi pauper, cucumciditur velut pec :tor, ut seruus te o nderet. iisdem quibus, subditi legib. imo dimitur, ut latroci uc assigiti t. O paradoxa i graui de durae circumcisionis legi subiectus noua&inudita I Hodier g tur verum diris i cui voluit, ipse quamuis esset beatus ille vir,
voIuit Psalmograpus, Scitote, tu niam misi canit Dominus Sanctumsuum. L. ς O Domine Iesu circum ei di rhoe ad filios Adae, non vero ad Filiu Dei spectat codueit circumcisio peccatoribus, non vero innocuo &niue puriori: circumc: di habent mortales dc caduci, tu vero permanens in aeternum,& verbum aetemi es Patris. Obstupesco & suspicio quidem humilitatem
tuam Domine, sedim tua circumcisio me non mediocriter ostendit. Haec n. aduersusi eccatum originale instituta est,tu vero nulum unqua peccat um admisisti. T u namq; esserpes ille aeneias in deserto in subliine sublatus, leIpentis quidem figula habens, nullam tamen in se virus contiuens, peceatoris quidem habitu & formam assumpsisti, nullu tamen peccati venenum. Vnde unus ex Aposto- Iis tuas ait: Dem filium suum mittens insimili-xu em mmu peceati. Tu quoq, es agnus ille sine macula, cur igitur legi, quae non nisi peccatores sceler a nquis inquinatos respiciebat, te subiicis t Verissima quide haec omnia, auima mea; sed tace, tibiq; persuade, plurimas eum ob rationes circucidi se permis ste Necesse quippe ac par erat, comuni eum Iudaeorum legi subiici, qui uniuersam legem adimplet utus in mundu venerat. Ilanam ii ob qmi
de se ipso coram Pharisaeis & scri bis testatus christus veni legem soluere edat sere Ideo in eue uineta iuris consultotum Pandectis scriptu legitur, divo lue. γ
ε in septem sapientum conuiuio, in quo de optimi Plancipis conditionibus disceptatur. ille scopum tetigi ite dicendus est, ut ait, Im-- perio illum ac Principis nomine dignissimu,
qui te publicis patriae Iezib.&institutis subiiciti Christus igitur, vibonum se principem
Ioannes Adip ista luandas est, Omnis; circ. E, A Ma ier: et in Verbum it te nil mons ille in 'eur e n. ntium. iii tan uni sese de 'ceii , vet insta peccatoris qui non abiit in consilio impiornm,& in via peccatorum non stetit, sed cuius in Iege Domitat fuit volutas, & qui in lege eius medita. tus est die ac nocte unde merito Psalmistit il-
it a. nia sese de ce: rt v. ns' a peccatora i tus est die ac nocte unde metatoPsalmistae il-
74쪽
Deinde elam nersus est. Neircumcisionem aboleret, hancq; legem obserua ndo, caeteras abrogaret, & non sine honore cael Cm Onias veteres eluaibaret ac sepeliret. Exaltat igitur hodie veterem hanc circumcisonis lege, ut trones exspirauit: Sed diu:mtas tamen hiem . postea repudiet. dc mucrone aureo mortem etiam eluxit, tum Sol ille mundi oculos deli- ei Mifligat: ad imitationem se. tedae, quaecum propemodum cosumpta est, de ad finem ver. sit, elucet magis, ac si ammas maiores eiacalatur. Par namq; erat. et quod sub Abraha -
Q ς pcrat; sub Christo desineret; de ut illem figuram, ita hic mysterium ostenderet. vii I- leumbram, ita hie corpus veritatis propaga G. Gladius eum in saxum impingit. obtutus redditur, S prorsus inutilis: Ita circumcisionis culter Ecclesiae petram Christia, quomodo eum Apostolus nuncupat. series hebescit, adeo ut nulli usui in posterum fututus sit ac penitus obtusus. Vsurpare igitur hie scite Iiceat verba illa Ecelesastici, In mee iussure 'feti l samenitim, eo quod in Christi circumcisione vetus testamentum finem acer per eiusque leges ae caeremonias repagula sentire. XV ne ulterius progrederintur. Porrebat. GCytillus, ut hanc rationem magis adhue stabiliret, ait, Iosue mortuo, omnes cultros Iapideos, qui b. filii Israel circumcisi fuerant, sepulchro eius illatos fuisse; atq; hoc signa Dse, Christo moriente,caerimonia si lax circu- sonis, vel potius vetus illud Iegis Mosaicae Sacramentu, castinguenda, tumuloq; eius omnes obseruationes legales ta iudiciales, quam Sacras inserendas. Hodie igitur ad ti
nem vergere incipiunt ex inertientis versatur, de circumcisio ad summu peruenit. Iam
ris, utinam: Adiret dies, es insitatamur ura Er . veritatis namq; dies incipit elucescet C, Num betae legales acced cote luce euatiescunt. ' . Legi se circumcisionis sub cere volun Redemptorpe cat. ib. impositu , suam ut hu
t humilitat sopera, ptimum hoc merito concentus, rei es e long nquis prosca regionibus eundem adoratum, stellae insolitae exortae sunt. Maior de illa, cum in crucem a. ctus, spineo setio redimitus, medius intra Iaquium passus est, ter a tiemuit, coelum Io nuit, &petr sc. ita, at monumenta aperta. At nihil hic huid tacdi, nonnisi pus ad inte- ,
gra hic videtur humilitas: lini aus videlicet' vagiens, singultiens, ct ictem emittetis. in R ust/r peccatoris circumcisu, atq; hac humili. ς-QR tate insolentiam ac superbiam Satanae hostis , sui compescit, eiusque manipulos in fugam
Solet ut plurimum Diabolus tres bellau- Tres Dia tium turmas sub signis habere, quae eiu nu, holitur tui parent, eum', ut ducena sus actum ac Ie- tuerentur. Has in Epistolae suae campo eri li- qcat Ioanne . . Omne quod si in munn, alites x. . con rapiscentia tardis,aut concupiscemia oculora, aut Iupolia vitae. Has Daniel propheta egre- 3gio emblemate describit, dicens: Ecc/ aliabsia sim itu et se,c' tres ori aus erar in ore eius.
strum diabolum designat, tres illi dentium ordines auaritiam, superbiam Sc luxuriam: voraces prosecto dentes, quibus miseras anim a deuorat. Christus igitur erudelem hunc hostem debellaturus, tresq; hasce turmas neruaturus, Circii cisionis suae die. tres alias opponit dco iicit auaritiae neπpe pauperta' tem, superbiae humilitatem, sacramenti huius dolores deliciis de carnalrbus voluptatibus, quas concupiscentia denotata
adimpletum est des det tu illud sponis, dice. Praeuiderat haec mi as Propheta. dum ait. m 'Ecce Doni mus ascendi super nubem lenem, o ingr/dietur Aerapi: m ct movebuntur ut era Aegyptiuacie euia. Per nubem hanc leue . Hieronym. saetam Christi humanitatem d signari putat. quae instar nubis leuis adn. odia erat, quod nulla peccatorum sarcina grauata es Iet; & ad eius in orbem ingressium, omnia vitiorum simulacra concurrunti Quam n O r ii H sis quident, ius nati innd.r porro simulacra sunt, quae mundanic atmii teret . t instabulo, i, praese. proni ad Orantia uarima, inquam, concupi taet in , a q; inter animalia iaceret: scenda carnis&suptibialat haec paruulino-:. Π , dc qidim ampullimo illa stri in niundi huius AEgypti in introiiu, ac . - uia, cata a cita sunt illlic Angelici ' praescit sacrae circuli. cisonas m 'i-
75쪽
iram pro rata sunt, cuius humilitatis ab)ssus omnia haec monstra ab solbuit. lΑdhaee cireuincidi se pastu es , νι verum Te se hominem dei constraret, haereticosque,
qui eiustium an ita rein negaturi ellent, con.
uinceret: tentare hic voluit, Apellem, Cerdonem. Barda sanem , Manetem, Marcio , .&alios sacrilegos impostores. qui asseruerut Christurn, nonnisi purum Deum esse, nihilq; eum homini b. habere commune. 3c non nisi aereo de phantastico eum corpore inclutum fuisse. Sed cum hodie eircum eisionis lanei impositus est , e ultriq; acet bissimos dolores et xperitur, qualis sit omnibus demonstrat, atque manifestissmo exemplo se verum hominem esse conuincit. Fulmen. illud Martis Alexander. ille octis terror. ac teguorum praedo, cum se quodam in eois ictu sauciatum cerneret, sanguia is q. guttas in terram prosuere, amicis qui eum ut Deum eolaetant, supraq. hominem quid Labere crediderant, iratus ait, Anne haee signa immortalitatis sun ty sanguis ille, vulne- et a plagae, anne diuinitate innuunt anne iam credetisAlexandrum hominem non esse: αequaquam, fallimini: allimini, nam haec sanguinis ei latio vel os vos palpones α adulatores suisse arguit, aut etiam mendaces. Quod Alexandet apud suos verbis essicere conatus est, hoe Christus teipsa nos omnes edocuit simulque haereticos qui aliter sentirent coar guit, ita hoclie cireueisius & sanguine E tenellis suis venulis effundens. manr seste demon- strat, velum se homine esse. & vere humani. itatem cum diuinitate habuisse coniunctam. Aurum eum fodinis educitur, priusquam
δε excoquatur, de sublimetur, auriq; pretio iudicetur dignit, lydium lapidem aut scalprum subeat neces: e est. ne sorte adultera quaedam nulliusq; pretii materia sit. Iesus, qui intertio ines, quod aurum intra caetera metalla, recens sacro virgini Vter , velut auri dinaeductus, ei reum cisionis hodie cultris subit ei ut, de lapidem lydium nam locultri hi la. pidei erant subit, ut hines iquido appareret,
num purus esset Deus, ac nihil cum humana natura commune haberet.& ecce dum fit ex.
tamentum , sanguinem landit, velumq; se hominem elle omnibus aperte demonstrat,
Adeo ut quod Psalmista olim ait merito dicere potuerit,Uomitis probasa me, omni ratione apinoo O, in natiuitate per paupertatem, in
citcumcisione. per cultrum, in passione, petctuce: scognouisi me tibi more gessisse, mu-doq; demon litasti, vete me homine extitisse.
Quando chrmicus aliquis lapide Philosophicum se iam putat inuenisse , secreta quadametallotu transmutatione I in aucu, terru, in argentu conuertendo, periculum faciat de
probet, vi esse est si tunc materia sincera est ac proba ,sealpro de Eamis non cedit, si adultera Sc sucata, omnis in sum os evan eici t. Na tura humana vetu iam lapide Philosophicuinuenerat, quo nullus unqua melior & eminent tot fuit, ex homine se. fecerat Deu Sc Deo homine aiunt n. duo magnae auctoritatis di altis Chymici. Et bem factus es, item is
verbum carofaelum es, o praeclara rerum couersiol periculum fieri iam erat nec tale: Cic- euellio, &eultet probant: & ecce quam prumueuidentissime apparet. nullam subesse s cum Omnia constare, S: verum hic hominem circumcidi,eadem indutum carne, eodem corpore, quale hoe nostrum est, vestitum iam figuram e veteris testamenti archiuis depromptam proferre est auimus. Deus cum summi olim apud Iudaeos Pontificis ornamenta describeret hune in modii Mos locutus est: Facies laminam de auro purissimo. in quasculpes opere calatoni sanctum Do mino . ligabiri, eam vitta iacinthina, ct eras sis e per tiaram imminem romu Ponti cis. O mystemria admirandal 5 figurae mirabilibus. Quoruhodie veritate producitis, referraei Iesu Christi humanitas. des spiritu concepta. lamina erat ex auro purissimo esi fiata. sculpta ad bra
& exarata,& mirum in modum contusa aura
exmamui emeribum, de ieiuniis, laboribus. perseeutionibus, de fatigationibus. Auru in cyproptos ara nostris. Porro vinculum illud iacinthinum unione hypostaticam diagnari quae laminam auream eum tiara. id humanitatem eum diuinitate copulet. Hodie igitur sinetum Domini ei de insculpitur, cum ei cum cisionis cultro, qui instar scalpelli est. sanetiam Iesu nomen paruuli , qui summus a.
76쪽
ordinem M.tibi Mezb, fronti in ei ditur. At q. haec omnia, ut hinc inani selium
tet, verum eum hominem eu e. .
Obbas igitur aliasq; tationes circumcisionis legi subiicere so voluit: v x D. natus est,' in languine suum pretiosum offerat infaetificium. Noe diluuio ereptus, Marca egressus, coelo stat in ob collocatu beneficiu gra tus exiluit,& Domino ingratia tu actionem victimas immolavit: quo sacrificio diuina
maiestas adeo recreata fuit, ut nunqua in am-
' plius terrae Epter homines se maledictu tum pini serit. Qua Eposito meo figura haec quadrat ' Ecce verus noster Noe Iesus, vix sacra Virginei uteri arca, poli damnationis nostrae diluuiu finit uegielius est quin coetu intueatur, de in cordeco trito &humiliato oculisq; lacrymanti b. Patri suo coelesti pretiosum suus angui ne offerat in sacrificium. Psalmogra. phus haec omnia pia fagi cs, &ad Patre aeternum orationem coueriens, hunc in modum
locutus est, Iunc acceptMuscri u lusitia. Solet oculus mundi sol, naturaeq, fax sple-didissima, mane di vesperi apparer ubicundior : quod Astronomi serenitatis suturae p nosticon arbitrant ur. Ita quoq; verus soliu-uietae, lucida illa saxi qua illuminat omnem Lo minem mementem in hunc mund- , sub vitae suae auroram a Nat et rubicundior,&sangui. neo rore hie in circucisione purpurissans: &eosdem eolores sub vitae vesperam in mortis inquam hora, induet, cum in crucem monte Caluatiae sansui ne persus pendebit. Hine omnis praesagit de auguratur mundus, sere nitatem pace, redemptionem , hominisq;& deo totius generis humani cum Deo conci .liationem instare. Iam lata se . auguria san. zbguis hie in eircumcisione effusus aufert. pergamus ulteri u ,α alia producamus.
Cum tempus nubilum & pIuuiosum est, prius quam densxillae nubes, aquatum vires, vellet refundere. Plurimos quidem ille prresoluantur & in totam se se effundant, ni m. pinquos habebat, Iomnes enim homines.
i bus': spissior & vehemetior ingruat. leuior&rarior quaeda pluuia solet praecedere. Ita quomque e corpore Iesu Christi, quod penitus di
trinum ac caeleste est, ante, quam ingens san-
gui m s diluui u in D ssion e sese effundat, quo
nia hominu peccata obruantur, minuta
ada pluuia in circumcisionei diernae ei litvnde prae satile lieri aliam Ionge vehe
mentiore in patrion frandendam, guttulariam aliquot effunduntur, densio: imber M. nimbusit aluariae monte effundetur. Huiusce rei figuram putate visione quam Ol.m glias Prophetae vid. t, Ecce nutet uia Hr quasi visis in homi ascindebar de mari, cis
Nam videte ut parua quaeda fac quiliis nubecula corpore Ieiu Christi, quod gratiarum de charismatu mare est, egrediator qrx postea in magna pluviam da cresce. et, qua in tet ca dum exspectatis, alios conceptus Proseram. Mercator aliquis cu plurimas merces cmere satagit qua primu ut nundinas inples. di sus est, plurimos sibi datis arrhis deuincit, ut cocςῖ postmodu, antequam dom ii reuertai ur, singulis data pecuuia satisfaciat. Mcrcatorem hune imitatus Iesus prauulusiccoso ita terra non coemendi. sed totius mundi redimendi, ianimarumque nostrarum comparandatum cI sodel .psu, qua primu ut mundi huius m ercatum Ingressus est, manu in loculos suos in
serta , sanguinem sudat in pignus A arrhas, . solutionem integram in al, ud tempus disse
retis, vetantequam ad Patrim e mundo ab eat, cunctis plene, Omtai profuso sanguine,, vi iamqun redemptionem homnum In cis.ce offerens, satisfaciat.
Et quo mammel canti aliac Idri mentio, ,
addo Dominii hanc olim in Leuitico legem tulisse, si artennari fater tum vendiderit possessiuncula m ct voluerispropinquus eiin, po teri redimere quod iste mendidora/.ELeul Adam protoplastus,opum suarum di gratiarum di lapidator, caeleste possessione, simulq; omne nostru ad eam ius vilissimo pretio vendiderat . in eamdem tamen testitui pcteramus, si soluta pecun am aliquis e propinquis illius
pan quos habebat, tomnes enim homi nes ad eum velut ad caput reseruntur verum omnes et trema inopia laborabant, adeo ut nemo in ter eos qui pretium persolutis refunderet, reperiretur. Ipse quidem Deus opulentus e rat & locuples, sed non erat de stirpe&cogn24tione Adami: Atq, adeo miscitae & calamita tia mistrae miserius, homo, quo in hominum
77쪽
familiam adoptaretiit, fieri voluit, itaq; , velut unus e nobis,haeredita e i longo annotii spaeio nobis debitam redimete. Unde Dauul. Domιnus patra hAreditatis mea dy calicis mei: tu si liaresituri baressitatem meam mihi: Et me. Ilus ac plenius D. Anselmus, Conueniebat mi esset qui nos redimeres Dem se homo; homo qu
vem autem, ut sanctissima humanitatu veri . . infinitum da et valorem. Hodie igitur manu crumenae indit, sunmam taxat, Redemptio Ius nostrae opus tractat, debita nostra dissoluit, inhaereditatem nos patet aam conatur restituere; sanguinem porto num motu loco
osset'; ata; illo cedemptionem nostram per ag t; teilantur id ipsum duo Apostolorum principe , mn corruptibilibus, auro vel argento redempti estu , sed presioso pannine, quasi agni immacula: ι Er, empti estis pretio magno Ecquis ille amor est, Auditores, Deum solucre pto homine. creaturae debita a creatore dissolui, mancipium sanguineia vita Domini in liber. tatem restitui.
Et sane haec Iesu Christi circum eis o inges
Wamoris erga mortales argumentu est ac noin circum- ra. q uod est egiis conceptibus, & similitudi- c. sicine a- nibus declarabo. quoru hie primus sit, solent morem stulti illi puellarum amasii, quo earum bene quo nos uolentia obtineant, grati acceptiq: iis desiit p. Oseeu. de in es entes earum admittamur. eosdem cutus est, de- illis colores gestare, earia inq; vestiendi ratio. auomstia. nem qua proxime imitari. Niliat vos hieob- uir. : scoenum aut leue cogitare velim. sed quaninis I. hoc apud mundanos in usu sit, Christum ad huc paruulum hoe imitari voluisse naturaeq;
humanae amore captum , ut suum in eam affectum insaniraret, eosdem, quos illa, colores gestasse: antet quos erat rubicundus illecit.
cum ei sonis, vclut dilectae insigne. Hinc de dilecti sui amore gloriata in Canticis sponsa
Sichimitarum princeps Dinae Iacob filiae
amore captus,ut eam sibi in uxorem copula ret, suumq; in eam asscistum testaretur, cire ei di se, legem Iudaicam amplecti,& extremos illos cruciatus, quamuis deliciis a suetus, perpeti velle ait. Princeps ille caelestis Christus,natutae humanae Adami filiae, amo. Ie irretitus malorem ei haud dubie amorem
demonstrauit, cum, ut eius coniugio ruere incarnatus di circumcisas dii ia sui
anemq; suum pretiosum pro eade tu essund
te voluit, cum rex potcntissimus,' ac Duas maxime merirendus estet.
Sephora Molis uxor, eum illius vitae conseruandae et mi usantes circum dist et, an magni amoris festimonium dilectior. iso; argunteium, mox ut eum vidit ,se Us 3 an uinum tu mihi es , ait, i. Amare me quidem debes, o Moses,amore coiugali, ia vero multo masis
mihi deuinctus eris, cuiui se tuadi ergo. utq; ab interitu vindicandi praesentissimo. pro priosipi a filios circucidere, vitarui motri sanguinis emissione aperto cxposuerim di
sc tantini. quo amorem conseruare. Si i. se phora argumento a i amore ei a coitia geoti demonstrandum usa est, velut
quanti potiora iure hoci tam ter rei e po- terit Christus,& homini velim exprobraris dicere quotidiesion m an pu in m tu n rha ι, . id est. Quanta tua erga me obligatio est homo, quis meus in te amor &dilectio; et id tu et uandi cause sta res circumcisionis dolores sobrie non caecigna Isim, v. I l inmittama hunc inundum ut ne in . qt, in tenellu meum
corpustulum incidi sint palliis, qiri, sanguinem in vi e tuae eo cruationern emitterem Qu.3mobrem si me .eia cotem dii decete necis, maiori profecto rata One, ut redempto iem agnoice: enecelle est.
Iudaei viso, Christum in Larari resuscita- 4tione illacrymari. α in fletu prorumpere ve- ν itute uidentissimo conuicti argumento more illius in virum quam primum agnoueruar, quem lacrymando testatu saceret, equo- .
mod diligebar eum ' Dicite mihi Lo ei, qui J -
argum etandi forma Ec modos nouistis,&cO- sequentia optime cx antecedentib. colligitis, dicite inqua candide, nu sinagogici hi argumententur in debito modo & figura.&num bene e lacryinis velut antecedenti, sequati amor ut conseques,& nu bona sit conclusio, fundit laclyma in ili' funere, ergo virugit, no melius argirmet abutur Eccles disci-
pur, & potiori plecto modo Z amor in Chri sto erga homine maximus fuit quia illi' ca lsa sanguine effundit, & venas sibi patitur incidi. sane u lactrinae comunea dc aqueae te- '
78쪽
serui cui ut damRomani erga DO-
stes& indices amoris sunt potiori id iure de sanguineis poterit lacrymis assit maia, nam maior haud dubie harum vis&emeaeia. Magnus sane omnium historieorum iu diei o fuit fetui illius Romani erga dierum suu
amor, qui, dum eum a lictori b.ad necem e5- queri eerneret, heri vestib. indutis, a lictoribus velut reus comprehensus, hero vitam seruauit, suam vero perdidit, cuius gratitudinis memoriam aenea apud posteritatem statua herusconseruatam voluit. Ex hae dilectione, Iesu Christi amorem quaeso agnoscite. Eheu miserum illud peccati mancirium homo ab aeterna iustitia conquireb fur, et r. cum ei lioui, morti, damnationi P perpetuae addieendus. Eius inlocum se Christra subiecit, naturae eius habitum aisumpsi e , ae seruilo eum herm&ppleuit, ma erui accipias.
o, habitu inuenim ut homo. Circueisionis se
stadiis subieeit .vtq; seruo vitam eo seruaret. 1uam ultro libens prodegit. Ecquod amoris indicium;an non igitur ei arcus statuas. pyramides, in anima nostra ponemus maiorem enim eharitatem nemo haber,quam ut animam
suam p/nat quis pro amicisDu. v o admirabilis dilectioi vere igitur amanti huic verba illa Cant corii adaptati queunt,
lette mefambiti Apate O malis quia amore langueo. Vere Iesus amore languit,& prae languo te tande emortuus est, amor quippe eum
coelo et leuit, in lectu deieeit, in ptaesepisol-
Iocauit, ardore eum corripuit. Quam vehemens Deus bone hie amor est.' caelu enset
sanguinem ei minuendum esse, atq; ideo in ei reum cisione vena inciditur, eumq; culter vulneri Dei edo sanguiniq; et ieiendo no sus.fietat, neue haec operatio satis sit, alia procul dubio incisio erit decernenda, spinae capiti,
flagra tergo. lateri lancea, manib. claui ad aperiendas venas applic-buntur.& tamen, his non obstantibus, motiatur necesse est. Sume igitnr animoso homo, ecce ut DΟ- minus tuus, Redeptor tuus , Messias tuus sui erga te amoris incendiu testetur: ecce ut Iesus adhue paruulus tam tempestiue sanguine suum in sacrificium offerat, quo Deum iratu placet,& diuinae te maiestasi recon et liet. S lebant Areades, teste Plinio, quotannis Ioui paruulum immolare credentes, hac ratione P g. vi Sanctu.
diuinam iracundiam auerti. Haec quidem gentilis erat superstitio: velum hie mysteria
aliquod delitescit, Chi istus n. paruulus, ut iram Patris sui aeterni in nos conceptam a uerteret, ita sacrificium te Lodi epatitur offerri. Sed iam satis superq; de cireum cisione actum est,de regii illius nominin imPositio ne nunc agendum: hoc namque rellabat, quod ubi fecerimus, finem faciemus. Solenne erat Hebraeis in circumcisione in- VI. santibus nomen imponere, uti modo in ba- Nonia
itismo Christianorum fieri cousueuit, quo apud He.
inedem sistretur, ut obiter hoc admoneam, braeos in hominis eum nomine indignum, a quo pec- cn cum cieatum originale nondu ablatam fuerit: cu- sione im.
ius foeditas olim per circuessionem. a tapud ponebaα- Christianos per baptismu modo eluitur. Az- rutaque ideo Domino circumciso, coelo volςu e, nomen Iesus impositu est, Et vocarum est nomen ei ιε Iesus, nomen penitus admirabile, quod cludum antea Propheta praedixit, cum
vaticinans ait ἀ Domine,Domi μου noster.quam Ps . admirabita est nomen tuum in unuusa terra sSeio nullum diuinae essentiae conueniens
nomen possse imponi: eum enim ipsa infinita sit. non potest in mundo nome, quod digne nominetur, aut quod amplitudini eiusq; Σ. Mecum. ternae maiestati respondeat reperiri. Docuit μmit -- hoc me Dionysius Areopagita &Gregorius p ἔ-8 Nazianaen. qui hoc similitudine quadam Ut et ' explieat: scursieri nequit,vi heminis paruum
os totum Oceanilsorbeas: fieri quoque nec vis, ut item hominu parua os .atit mens infinitam Dei essentiam nomine aliquo de sar, aut coplectat Q.
Atq; ideo nomen illud admirabile, de teis tragrammaton, apud Hebraeos ineffabile Grat, cuius hanc rationem dat Galatinus, fura Dem trinas ctvnio, qui omnino inessu LM in, Lib. Le.io. atque incomprehensibilia , peν hocnomen signis
eatur: idcirco nomen insabile dicitur, & Uyonysius uno velut fasce complecteus omnia, Graeee ari, ἀνώνγός
Et qua uis haeeita se habeant, per sinumq; Lib. . H.
Deo nomen dare nequeamus , imperfectum um nomitamen aliquod dare quid vetat Hinc variis nisi . eum nominibus nominamus ex ingenio es-
rmatis, modo Sadai quo illius tortitudoi virtusque deci raratur, eo quod omnia ex se
possit essicere, modo Adonat, id est, Domihi nas
79쪽
nus meus, quod illius poten. iam de lignat, interdum Ciris. id est. sanctus: Hias nomine illo ine Tabiti tetragia minato Ichmah, Id
est ex Epiphanii quidem se tuentia, Qui erat, est, S semper est, vel ut nonnulliHeblaei te. ste Galatino. interpretant ut, Quι giguit, O-ιLaa. re. Π ibu', essi suum elargitur : alias altis. Verum nobilis limum dedignissimum omnisi est ipsum saerosanctum nome Iesus, quod ei hodie in circucisione,idq; nutu&dHectione Patris aeterni, impositu prodit Euangelista. Ihi signis Nomen illud Iesu uom Enouum est, quod
si epius. Deu ia nouo hoc incarnationis opere volait assumere. Nam quemadmodum Pontifices Romani, eum ad summu illum Ecesesiae Nincipatum promouentur, nomine proprio omisso, aliud nouum assumunt, ut Clememtis. Pii, Gregotii, Boni tacii: Ita quo O; paruu- Ius hie, qui in summu sacerdotent tandem a Lsumetur, hodie nonae immutat ira antiquis nominibus relictis, nouum aifumit, PD, Clementis,& Bonifacii, ira Iesu nomen & pietate di elementia Se bonitatem ccmplectituta Solent Reges & Imperatores militares. quando prouineias aliquas subegerunt, ab uidem uomen mutuata. Quod cx historii, de annalib. Romano i ii satis demonstrati potest cum enim regnum aliquod aut p ouinciam subiugassent, eius quam primum nomen induebam. Si e Scipionum unus d:ctus est A. Licanus, alter Asiatieus, quod ille in inaccessibis es Africae arenas penetrasset, hie vero Α-liam Romano imperio pepelissi: Ita quoq; Christus regum omnium Rex de diabolo &mundo triumphum e euissime acturus, nouupen: tus nomen assiimit, symbolum inquam& testem victoriae, ae perpetuum trophaO-
m. Iacob Patriarcha cum tota nocte eu Angelo litistatus, in semore vulnus accepisset,
istaei deinde dictus est. Nouus ille Iacob aliquando eum diabolo ae morte. tota passionis nocte, luctari debebat. & er eadem Iucta lsiue atus vulnere se in hanaanitatis femore accepto. sese proripere: idcirco nomis illud admirabile in augurium trium psiq; significationem .hodie acc'pit, quo eum pater c z-Iestis, Angeli Gabrielis testimonio, donauit, Σμε cmι gies in mero pariti suum. Oisc
ia nomentim Iesum. O nomen magnificum, .
rabia Confirmν , Deus fortu, Pater μιιοι G- μιι, Princeps pacis. vere in qua admirabale, cuin virtute eiusde reges salutari cupiant, Devi priinati mistu aluum mefac. cum idipsum via. I, uersum regnii Istael admiretur, actu spiciat. 2, 7i In Issaei magnu nomen e , eum totus id in a dus colat & veneretur. A solis orto ue ad oc. casWm, laudabiti nomen Dom- , cum omnes suuid populi metuant & horrescant. Timestini λgentes nomen tuum. Domini. cum sanctum sit -- . ac tetribile, Sanctum ac terribile nomen ει- . Ο
nomen iterum admirabile t eum ab eodem omne nostrum auxilium &solamen dependeat,Adsutoria nostrum an nomine Domini, cui mi is ad nudam illius p cinuntiationem daemones in fusam compelἰaarui. In nomini meo damo. Mar. Ic. nia tucunt , cum eius adminiculo ece litus quidquid petimus assequamur. ι quia eram. Dan. I
psum iustificemur, coeloq, velut filii inseramur, si labluti estis stasandi, seatι sussediu - L. Cor. c.
scazιsti, in nomine Domin infra lasu Christ.. Cata erum nomen illud lesu adeo diuin si VII
est. vi omnia, quae vcI cI ibus in antiquo reuelata suere Testamento nomina, in se copre. liendat. Inuenisse aliquid Deus ipse Mou vi. sus est dum a t: Ego Domin ι.ε quiApparui Abraham Isaac, s Iacob. Θn me metim Ado i Exed sonon miccauitta perinde ac si dixisset, Nemo unquam eum nomen natural aut ipsum minter nomina mea sert primas. agnoui: sed
veniet tepus quo illud reuelabo, filioq; meo
quando in mundum venturus est reservo: . nomen quippe eius O mula nomina transce
det, atq; prae caeteris erit admirabile. Unaquaeq; nola suum ab aliis d: Terentem, Simile.
iuxta magnitudinem aut paruitatem, sonum. habet: sed cum omnes deinde in unam funduntur massam, ingeni equandacampanam. constituunt, quae vastum quendam sonitum. editura est: Non secus, Omnia diuini ratis, . qui b. olim appellabatur, nomina non n si velut nota quaedam erant, & non nisi exiguum. in veteri testamento sonum edebant: at ubilia uerum virtinis . velut in fornacem eari.
80쪽
oleaestuantem , omnia simuleoniecta sunt,
S in unum eonflata: magnum illud nomen Iesus constituetunt, quod extera Omnia iis no superans. velut campana princepS, tam alte insonuit, ut per omnia mundi elimata exisauditum sit, in oriente sei licet de oee idente, quin & apud ipsos etiam Antipodes Confirmat idiplum Rex & Propheta, Asolis ortu lad occasium,laudabila ψmen Domini. Dixi, nomen hoc regium eae te in in senominaeomplecti, de beaediri, nam Taeharias argumentum praebuit, dum ait: In illa Zeno .men Domini unum, id est, modo quidem plurima Deo nomina sunt,sed venient tempma, qui b nonnisi unum nomen habeat, q'od tamen eaetera omnia in se contineat. Q iod vero Propheta hie seruru praedixit, Teipla Paulus vidit completum, ait namq; in Epistola ad Philippenses, Et ridis Eli nomen, quod eΗ--
per stmne nomen, id est, nome Iesu, quod inter caetera uomina primas fert, quoa prae reli
quis nomen magnum apperitatur. Mumura tu, ct magnum homen tuum : Tere magnum,
eius namq; amplitudinis di maiestatis est, ut caetera infinitis ei partib. cedat, ipsaq; Regsi, Principum, Magnatumq; nomina, unu hoe adorent, Reger terrae , omnes iudare populi,
principes s omnes iudices terra undem nomen DomM t,quia exastatum ea nomen eiu oltus. Tantae inqu2m ma e statis auctoritatisq;.
ut ad so um hoc eaput apertam a s ,& ad eius auditum genuflectamus, In nomine Iesu omne gen flectatur . coelestium.terre um is insem m. Atq; haec forsitan sit ratio, quod parui reliqua Dei nomina ebstent, solo namque verbo nomen sibi acquisiuit Creatoris.dixti Gacta sum, ita Sc de caeteris. athoenon nisi pererueiatus adeptus est, Farim ess obediens usiqua ad. mortem, mortem autem crucis , nepter quod Dem exala auit illum.-donauit uti nomen,
quod insuper omna nom vel quod caetera eius- de nomira terrore dc metu ineutrant: solum hoe nomen dule edinis.bonitatis. & clementiae sit. veru Sc p oprium diuinitatis nomen. Martinus Dorra, ex ordine minorum, magni in Hispama propter doctissi mas eo n-eiones nomynis, refert ea Quelamo sol. 77. vespasiani mntempc re Romae in senatu disceptatum sville, quis deorum esset optimias,& quonam ille potissimum n mine nunc u pandus foret. Censebant aliqui, eum poteritem bellacem, & Martium nominandum, eo, quod eius vitius N pote citia cuncta perstingat, alii vere nomen ei diu marum dandum putabam eo, quod pecuniae obediunt omnia, se et Sc alii, qui Deum scientiarum diei eum oportere aibitrabatur,eoqmd norit omnia. sed nullu horum conuenite vissim
est . atq; ideo in varia senatores studia dis racti ampliandum consuere, dicebant enim si Deus armoro, po en riae, bellorumq; appellandus sit, quem quaeso Deum tirnidi aut metieulosi habebunt f si diuitiarum. ergo inopes & egeni Deo eatebunt , ic ad quem cssu giant, non habebunt, s scientiarum Be arti u. Oratores Sc Philosophi felices erunt, n6 ve. to ignari de rudes: qui quia artium expertes. Dei quoqi expertes futuri sunt, ad quem in nec talib. cofugiant. Cum itaq; haererent anxii, dc quale tandem agnoscerent num ea ignorarent, ecce tibi adstantem adolescen thqui Dei, quem eae teri adorarent, imaginem collo suspensam gereret, lateri inciam, qua viri euiq;tri demonstrauit. Pictus erat quidem extensis bracbiis, in cuius dextra legebatur, Promitto, in sinistra exsecto: latus quoq; apertum habebat deci ut pateret, cui inscriptum erat, Remulo. Circum laterem porro.
velut elogium aut Epgraphe, insculpti m. erat. Dest esementia Hae cum senatores imaginem vidissent, dicere empere singuli, hane veram Dei quem adorare vellent, imaginem esse, firmiterq; asseverabam, nullum ali iam se Deum velle agnoscere, quam qui probis selieitatem & bona promitteret, Improbo ad poeuitentiam expectaret, & iniurias in se
admissas libenter remitteret, cuiq; nomeo. Deus clementiae, seret: nome diuinitati maxime proprium, quodq; omnes ad se, tam bea laces, uam meticulosos. diuites& paupe. res, eum doctos, tum indoctos anteiat. Eheu, antequam Dei Filius humanam natura assumeret, dubitabant mortale . magis credo,quam Romani, que inter caeteros libi Deum deligerent, quo eum laudem nomine appellaret. Hi ne delegere sibi Romani Martem, atq; eum arinorum bellorum & praelio, tum Deum nominarunt, Africani Plum m.