장음표시 사용
511쪽
CONTEMPLATIO V. De persectione Des.
icut autem rerum, ita et na sunt perscct Ionum gra
dus. Nam aliquis es perse in diicipulus, cui nitul deest ingent;&solicitudinis Vt dIsc. t. Sed loni maior es , et sectio magistri, cui nihil dςeli ut discipulosorudiat: adhuc multo potior esset yeIs cti Doelotaris,cui nihil deesset, ut ipsos masistros doceret. Qui
literni Ma ς'persectio eius cui nihil deest prudet zeli& charitarii misericor si , caeterorum vi: fix Episcopus:ui imminensiunt uti maior sty iectio eius,cui nihil dein, i sitsumimus totiu Ecclesiae Pontisoc Elidem in dignitaribus reipublici si eularii; considerari potest Quam immensa ergo, incomprehesibilis erit, Domino, peucetio tua, cui nihil deest visi situs,Rex regum i mominus domisantium, Creator uniuersi,vi innumerabilium nimio dorum, quos posset creare.
1. Sed ita es perscchus,5 Deus meus, Ut omnes persectiones, siue existi ntes siue possibiles ii te contianeas. Nampefectionum qua clam vocantii simplicia ter perfectiones, quae nillil habentina persectionis ad mixtum.&melius est ipsas esse in unoquoq; quam non esse. Hae autem omnes ecundum essentiam sunt in te. Vnde vere mementialiter est apienβ, bonus,potens,
512쪽
ilud in persectionibus pumeratur Haec autem omnia non suntin te diuisset sed uno esse tuo,&vna perfectione contenta.Illiut mim esse tuum est sapientia lo-lnitas tua,&omne quod in te esti seu quod tu es. Harergo perfectiones tamquam ab abysso illarum
fonte piarum ni enclicare constituo:vitus pie ' λ e rudias me,&bonitas sanctifices me. 3. Alia sunt perfectiones, ὀ Domine, non simplliciter tales, quae aci mixtam habent impellectionem , ut ratiocinari,&diiciusu labore v-itatem eruere,&alia uti in nobis sunt Minrςl corporeis. Het autem e ligna sunt cinae emin a modo, tamquam in in caussa omnium . inu eo qu)d alij communicas icarere non porta tunt , inquam, saein te sine ulla impersem noli modo corruptibili creato sed ineorei, nil inerrato mon distinctae, sed in riis, Vlixes ua potentire nitieri non mortuφ, sed vivae, Quam Euangelista tuus ait: In ipso vita erat.
Ei per alium quemdam 4 te affatum dixisti: Elpu
P, ehri i nucum es. Et Mosi dixisti ars o omnσbmum tibi. Quoniam qui te viderit, omnem V G persectionem videbita Sini&ego perfectus, sicut&tu Pater coelestis perfectus es. Vt scistice ad similitudinem tuam enitar, ut nihil mihi desit ad hoc quod tibi placeam, decundum meam ocatio' 'sancte vi-
I. HUNC Tu M. Deus perfectissime, magnitudo tua natura tua est perfectio tua neque uno Deus, alio magnus es , sed ea de In natura ac Deitate es De &magnus. Si ergo magnitudo tua est ipsinita, pa- . iter Disitire by Go dile
513쪽
liter&natura&Deitas tua est insani a Nou quidem
infinita, quas noli consumimata, sicut dicimus domum semine am nondunt esse 1: ni tam , sed infinita quasi nullum terminuta perfectionis i ulchritudinis Mamabilitatis habens, sed quamcumque pei fectionem ivlcluitudinem a nobis consideratam in
infinitum excedens Verὸ magnu es, is non habes Inem, nec quis poterit aliquid perfectionis conten aptiui, quod tu non includas, Sc in infitiat una pol te relui. quas. Nam tu es ipsum esse in nullo receptum, ted perte subliliens, immixtum S purum 2Esse autem quod in
nullo recipitur, consequens est ut nulla parte limitetur
i Nec solum, Domine,essetitia tua,veti,in multiplici persectione tua infinitus es perferisiones enim tuae nec sunt a tua diuina natura discretae, nec aliqua inaequalitate distule, sed tanta est sapientia, qualitata natura tanta pulchritudo, quanta sapietia tanta bonitas,qiunta pulchritudo.s omnia in te paria ut, omnia quoque infinita sunt Esergo sapientia infinitus,bonitate ilifinitus,tustitia demisericordia infini tuo Es mare quoddam essentiae, perse clionis,in quo
sunt omnia bona,nullum terminum hibens, a quod1 eet bona botia δε misericordias lausericordias eonsequamur, certum est, quia numquam tuam in-gnitam perseictionem eXhauriel MUS. 3. Hoc autem quod est, te ite infinitum proprium, ο Deus meus, et perseelionis tuae. Res aliae omnes finitar sunt.' sicut magnitudinis tuae non est linis ita paruitatis earum non elicinis, quia de se nussum essenabent, de quo glorientur. Creatutae illae magnae mirabiles lpiritus coelestes dicol in negotio perfectio his naturae suae, finitae sunt. Supremus Seraphim qua suis adeo gradibus perfectionis emineat , audit quod Iob 38.
514쪽
pli hic confringes omnes fluctvi tuos. Omnia circumdedisti terminis tuis, omnibus posuisti vectes ostia , ab ipse cieaturarum natura reqiusiti, ne vutra perfectione prodirent. Tu selus nullum termianum habes.Es, Domine,quasi orbis infinitii ne las centro rotu niundus est , circumsilentii auteni
1 usTuam, Totus , inquam, mundus visibilis M. ''tinuisibilis ad te collatus est instar punm meum ei quasi stilla siluti is quasi monuntiis, uεν ---ἀfunt. Ecce insula ιψ1Hui exigum ommigentei quasi ii insint esun coramo qua sinihilum reputatasunt. Tuam itaque infinitatem adoro, &absque ullo limite fifieri posset yte amare cupio.
laum uiuimmisisuemuri uis Q. Tu caussa omniata es,non tantum ut sint, sed emun ut coiiseruentuti iri esse permaneant unde ea tuavis tute eontingis penetras. Cuai autem virtus tuaidem omnino sit quod substantia tua, esse tuum si virtus tua in omnibus rebus est,tu quoqueomnibus,des, dummodosint,
515쪽
. 1 Potius dicerem , o Domine, quod omnes creat rae,in omnia loca sunt in te. Quoniam oninem cre turam contines, omni cieatura ades in extra illam
in infinitis spatij c, si illa imaginem . exiliis. Non quidem quasi in illis spatiis extra mundum sint aliae res,aut alij mundi in quibus sis aed quiadatis illis D.
ti)s ii te in eapso es: nihil possumus cogitationeae. p tendere, cui non praesentissimus adiis. Conmtuo erraro in conlpectu piritus mei uniuersam creaturam;& facio unam massam grandem distin istam generibus
sane finitam. te autem Domine ex omni partearn bienistem ea ii 4 penetrante: , solusquequaciue infinitum S immensum. Talnquam limare esset ubique, un-
dictu per Immenlaupatia infinitum Oliun mare: haberet intra se spongiam quamlibet mas uiam , led finitam tamen plena esset spongia illa ex omni parte sua immenso mari. Sic creaturam tuam putillam te in . finito plenam, Mi iura te inclusam considero, Sesexclamo: Ecce Deus,& ecce quae creauit Deus.& ecce quomodo ambit,4 impletea Esergo, o Deus meus, immensus,quia ubique es,&inoninibu rebus,&itioni. nibus locis,4 extra omnes res.& extra omnia loca es.
asime in nonintellemn tri si a sinistram quid agam g
mn apprehem i. Sime emamrui Exieram, non mi -ote. Tu quippe creaxor meus in parte non es, quia lubique es. Et tunc minusinueniris, quando qui se quees,in parte quaereris incircum riptus es,&om. nia iii tra temetipsum habes quartamen implendo circumdas, sicircumdando imples, de trascendendos stines,&sustinendo transcendis. 3. Sed quomodo. Deus meus immense, ubique
es certe per stentiam,praesentiam, potentiam. Per essentiam quidem , quia tua diuina substantia acu tura secundum seipsam, secundum se totam omnib.
516쪽
rebiis id est,is ulto veriusue inlinitus , quam ipsis sunt
intc. Plena eri omnis terris, immo omne clum, occluigcluidostgloria tua. Gloria autem tua non est aliud quam 3atur.r, doli Ib: taritia illa. Hae Igitur omnia co-Unet. Ol Italia replet. ItaqtIc sicut anuara est in toto corin porc tota , S in qualibet corporis parte tota iis ulto intini ius quam plii in corpus elicii se Sicac tu Domine totus cis in toto uniuerto, totus in quolibet loco,&parte illius, non quod sis anima uniuerti, cui ut for-nin via raris, sed quialis author uniuersi, cui per te ipsit onu Ie Ila perfectionem tribuis. I'er praesentiam vero es in omnibus, lut onmia prospicis, omnia intueris,nihil est tam obi urum, quod tuumajectum praetereat,
nihil tani occultum, quod tuum aspectum praetereat, nihil tam ccultum,quod tuos.cὼos fugiat Ino uenim ideo reuolui Erillinc intur mi, malui. Pet potentiam tandem, quia cuncta sustines, omnia tueris, uniuersis rebus prouides ad quidquid est a te, serte,atque in te subsistit. In animabus autem libriis. dulcissime Deus, praeter hos modos aliter etiam cs. Nam in irrationabilibus creaturis ita es, ut non capiatis ab eis A rati nabilibus autem omnibus capi potes per cognitim nem a bonis vero etiam caperis per amorent. Esit que in illis infundenήb gratiam, efficiendo virtutes ac
dona. Esau iliis immittendo lucem,ad ij ciendo feruorem, excitando deuotionem, impellendo ad magna &siiblimia viri uis opera. Unde unigenitus tuus dixit: aeui litigit me sermonem meumseruabit, o Pater metia diliget eum, o ad eum veniemus, ct malionem apud eunt factimus. sin illis Ita , ut etiam sis cum ipsis propter concordiam voluntatum. Nam dum illi suas voluntates ita iustitiae sub duiu, ut te non dedeceat velle, quod ipsi volunt, per hoc quod a tua voluntate non d11Ι--Πuns, te sibi specialitex,ungunt. Angeli sane quodam . modo
517쪽
modo sunt in nobis. Nam ut qui limo tuis Prophelabuntur nobis inest Dius suggerem bona , imians eos;inesthoron ad volium,iiq. nam creans. i
istinanima IlleHcontubes Musat imae inest. v. V V, ita tiaquesicut anima videt in oculis, audit id auri sus,odoratis uari istius; in to-iores uo corpore a se M tu dii exta in diuexi h irim bu operariss&iu alius amautem, in alijs cognoscentem,& inalij intra opistant uri te exhibes: Mbue tandem a suauissime Deus, duobusalij modii estis nobis: Nam quia verbum tuum carnem nostram induit, Deus nobiseum esse dicitura hom6dlevbeatis,est Emanuel, id est nobiseum Deus. Et quia eibus Boster factus est, in Eucharitia etiam est in
nobis, nos pascens atque in se conuertens. Et audit Ecclesia ab ore eius qui utique natura non discrepatrie:Ecce ego vobiscumsum usque ad consummationem saeuli. Haec cum ita sint,iam deuiceps, o Deus immense,oculos meos creaturis claudam , te in omnibus
De immutabilitateDei. i. 'Vica, M. Deus immense, immutabilis es,
518쪽
R. paac. Alvarm de Patmutatio,nec vicissitudinis obumbratio. Quae muta ἔ- ω. .I r aut transeunt deesse ad non esse, aut de non esse adesse. Sicut clun denouo in ligno ignis accenditur,4 postea extinguit Hsc autem mutatio longe est ater qui ke, ipsumme esse, cui omnino repugnataut alta quando nonfuturum esse, aut aliquando non suis. Et de rescriptum est Qusniam tuDomine idem ipse e Maiini tui non deficienti ut ex magnis fiunt pat-tra,vesopumismagna. Tu autem semperis maximus, Sambueomnim M eorpore , neque crescis, neoued reicis Auto qualibus fiunt alia visihomo ex sapienteriistes tus,auto impio bonus. Quae mutatio in te non caditinam tu,sipienti tua bonitas,&quidquid apudnos qualitas vocatur, tuum idem esse est. Quod cum mutationem non subeat, nos plen tia,aut bonitas , aut aliquid eremorin mimmonem subit. Aut tandem ex L eo in locumtransmigrant. Tu erd quo pacto emigrabis, qui immensus es, tius quam dees,&omnia loca imples Est igitur immutabilis natura tua, quae semper eadem,&in eodea vitta
dical n, tenore subsistit. 2. Es etiam o Domin immutabilis in operando. Cum enim operaris, non mutaris,non manum aut pedem moues, cum ex his partibus ut iam dictum est y Boneonstituaris , seclea ouge facis absque tua mutatione immutas Ignis absque mutatione sua aquam sibi applicatam calore tepefacu. Quidni tu immotus moueas, Nola voluntate tua res quasi ad te accedentesimia es. Non es prolati, νι homo , ut memiaris;
neqΜ vGlim hominis mimuleris. Immo ipsa opera tua eam, cuius sunt capaces , immutabilitatem habent. Nam secundum essentiam numquam mutantur,m post nouissimurn Ellein , in quotaeses coeluin mirum , 3ctere in nouam, immutabiliapermanct t. 3 Nec issem natura, operatione veris consito
519쪽
atque sententia immutabilis es,6 Deus,&quod sernei Voluisti, quod semel decreuisti, fixum immotumque insistit. Nullus te ad n utandam sententiam compei
set, quia, ut ait Iob mmo, iis, uredii, rnit, Mitiam , nec praeualet resistere iudicijs tuis. Nullus 'te precibus Morationibus flectit. Nam etsi fuerint quiuam qui deprecationibus suis sententiam tuam auertisserideantur,non ita est. Ea enim sint tua interna aeterna cogitatio ut sententiam tuam vitare potuis sentiae a te quod deprecantur, acrip ent Sihomo a Zx poenitentialis peceato suo agis & tu poenitεtiam poena quam eras illaturus. Non quidem quia mutaris,sed quia peccator mutatur: tu decreuisti ab tertio eius poenitentiam suscipere M ab eo ultionem auertere. Nec tandem ex volubilitate voluntatis consilium mutas, cum tua voluntas in uertibilis sit,&nihil nune vIdeas quod antea non videris,ad cuius eonsiderationem muteris. Praceptum ergo ponta, is nonprateribit. Et caelum o terra transibunt, et erbi aurem tua non prateribunt. Studeamus e O , o Domine, hanc tuam immutabilitatem aemularI, ut nec aduersis fracti, nee
prosperis illecti a via rectitudinis deflectamur. Dicaliaque nusquisque quod seruus tuus Iob sutis rionem,
maeternitiae Dei. IX. I. π V, e T v, o Deusmeus immutabilis, tu es aeteritus , principium durationis, finem ne stiens , sempexque invariabilis permanens. Ete hilas licitur interminis iis vitae iota simul& cta possessio. wenaliquid se aeternum, tria sinu Ee 1 neces
520쪽
necessaria. Alterum,ut principium non habeat; averum ut fine quoque careati Tertium ut in suo esse nullam s.ccessionem nec Substantia , nec operationis admittat , sed in uariabile perseueret. Haec autem
Domine perfectissime reperiuntur in te. Nullum est initium durationis tuae: sed si millia saecula recogitem& millia millium saeculorum4 dc decies millies centena millia δε quidquid amplius durationis sit cogitabile, ante omne illud tu es , in infinitum duaratione praecedis. Ideo vocaris antiquu Herum; non quia diebus, mensibus M annis mcnsurcris, sed ut duratione infinita supra omnes dies antiquior cognoscaris. Neque etiam est finis durationis tui: nam
quantumuis futura tempora,&venturos annos multiplicemus, tu illis exactis , quasi de nouo prodibis. vel ut aliqui ct minus maledicam idem et infinitam
post illos durationem existes. In generationem mnerationem erunt iani tui. Immo, mille anni S infiniti anni ante oculos tuos tamquam dies hesterna quae praeterijt, vere es Deu magnus vincem scientiam nostram in numerus annorum tuorum nisapimabissi. Hu demum es aliqua variabili vi te, sed semper idem ipse es , O anni tui non desistem Nequaquam tua operati tempori aut mutat .subij eitur , sed iridi uisibilis, impastibilis S i
simulaemper existit. In qua non potest assis dari luit vel erit,sed semper est. Omnia igit in te concur1uu , ut aeternus sis & dicaris.1,Nee QIum, Domine, es aeternus, sed es quoque tumet aeternitas,sicut es tua bonitas Taphntia Qupniam aeternitas nihil aliud est, quam tuum esse carens priticipio rines, uniforme, invariabiles, semper existens. Nisi eapitis tui iam dicunatur assislius lana munda .iam ficus elata palmarum, nigri quasi corum.Quare albi divi esse tuum ante omne tempus