장음표시 사용
541쪽
IuuntuI. lan cogitatio mea per omnes pulchritudines Hemento Ium,& coelorum,dc mixtorum, animal tu,
hominum, absque ulla tamen adhaesione discurrat. Hine ad pulchritudines Angelorum, quarum una maiores alia, is ullo numero ab hominibus cogitato comprehendutur, ascendat. Alias etiam necdum crea--s,quet tamen in futurum ante mundi finem creabuntur,&alias in infinitum numquam creandas aspiciat. Hae omnes una tua pulchritudine continentur;&cominparatione ad reliquam pulchritudinem infinitam, quae supra illas in te est, sunt, velut comparatione maris gutra roris exigua. Si ergo forma unius istarum rerum citiam amabilis, ut propter eam fruendam aliquis do homines sensum lationis usum amittant, quid propter te faciendum esset, O summe Deus, quomodo esses diligendus, Qvsque ad despieientiam omnium visibilium iustinentiam pro te omnium tribulationum
. Denique tam admiranda est pulchritudo tua, o Domine Deus meus . vi in visione & frutione ipsus, Omnium Sanctorum beatitudo consistit. Nulla est in rebus creatis pulchritudo, quae si assidue inspiciatur, non in nostra consideratione vilescat. At te Domine per aeternitatem videbimus,& spero quia videbo te,
nunquam minus formosus apparebis , nunquam res communis, atque usu videndi ordinaria videberis, sed sempcr ad te omnia desideria nostra raptabis. quanta pulchritudo, a qua nunquam aeternis annis mens beatorum amouebitur,& semper res noua&mirabilis, in infinitum amabilis iudicabitur Quin&tu ipse, o Deus, huius tua pulchritudinis visione &fruitione beatus. Quae talis ac tanta est, ut non solum creaturam , sed&te Deum nostrum sui copia scelicem efficiat. Tolle a me quaest stultitiam cordis mei, reuo came ad sanam mentem, ut pro hac tua pulchritudine
542쪽
R . In Aluam de P. et 13 -- stuenda omnes huius mundi labores minus munino meat nei mihi videatitur. Amen.
I. T U, C T v M. Deus meus pulcherrime, vere admi 1abilis es, iunctos te tua conliderantes in admirationem rapis, quam non potest aliqua inuestis ratio submouere Admirabilis es in te, admira-
A UU bilis in operibus tuis, S admirabilis in Sanctis tuis. Ad epis. I9: mirabilis cluidem in te. Qiiciniam admirabile illud est ρή -- cuius racio latet, quod vittatum non est, quia sngularq acrarum est Caussa autem tui esse omnes immo ac-
ipsum latet, quia cauisam n6 habes, sed omnium cauca &principium existis. Et quis etiam rationem tuorum decretorum assequatur, si quidem incomprehensibilia sinit iudicia tua, Sinuestigabiles 'iae tuae singu- 'M. 88. laris etiam es Aritoniam qui inmisi .pti bitur Do-7 no simis erit Deo infibys Dei Domine Deus uiuum, ouissimi tibi rite mei, o veritas tua in circuisu tuo.
Nil ulto magis usitatumio ita dicam quia in te buimus, movemur& semus, de ne te nihil agimus. Nihil te minus usitatum , qui nςmo te clare cognoscit, α non videbit te homo, vivet. Nihil te magis commune , cum numquam a tuo conspectu discea mus. Nihiletiam magis rarum, quia numquam repersensus experimur. Ergo nihil te mirabilius inuenitur. Altitudini tui esse, subd nos suilineas, non officit: puritatem tuam, licet ubique sis praesens, immunditia no- stra non inficii si a te Riscedamus, i ua amicitia se paremur,nilial tibi de facit. a. Vere Domine Deus meus tu es in tuo esse mir Disitia ' Corale
543쪽
bilis, qui es in persenis uinus,&in substantia unusve
rus Deus omnipotens, unius simplicis, incorpore , d.
inuisibilis incircumscripta naturae, nihil te siperius o.
ut inferius maiusve aliquid habens , sed per omnem linodum sine deformitate perfectus , sine quantitate magnus, tae qualitate bontis , sine temporesempite nu sine morte vita,sine infirmitate fortis,sine menti ei verus,sine situ ubique praesen, , sine extension omnia impI-ns, sine contradictione ubique occurrens,sine motu ΟIonia transcendens , sinestatu iura omnia manens, sine indigentia omnia creans, sim elabore omnia regens, sim tu initio omnibus initiari ibuens, sine tui mutatione oὲnn Iani atabilia faciens:in magnitudine innitus, in virtute mod potens in bonitare summus, in sapientia inaestimabilis, .liconi iiij sterribilis, in iudicijs iustus, in cogitationibus sevi et issimus, in verbis verax, in operit lis lancius, in milaicordi; copio sus: erga delinquentes irat te irili simu S, erga poenitentes ρijssimus semper ident, plCaelelitu ac sempiternus, immortalis atque inco mutabIlIs ciuem nec lpata a dilatant,nec breuitas locorum angustat, nec receptacula vilico victor, nec volsitas variat, nec necessstudo corrumpar,nec inces aperturbatit,nec ista demulcent. Cui
nec obliuio tollit, necmemoriareddit, nec praeterita traserint necfutura siccedunt. Cui nec origo initium, nec tempora incrementum , nec casus sinem dabit, sed
ute secula, Gin seculi. per saecula in aeternum viris.Haec omnia te admirabilem sitis ostendunt. 3. Es denique Dolia in e admirabilis in operibus uis
Qui tanta dotam admiranda non ex aliqua praeiacente materia, sed ex nihilo produxisti Coelum & terram. diem ac noctem,naturam angelicamin humanam volatilem, natatilena,gressibilem,&vegetabileiri. Tuum velle possc est tuum dic pro facere est. Non indiges duratione temporis, ut aliqua producas, nec vi ris,
544쪽
D mPIac Iuuareicis et caementariis, ut tua opera facias Nulla cura neIengi solicitaris,le sine labore,sine distractione, sine mutabilitate omnia perficis., Umi Rrem in omnibus, Dςus meus, sis mira
, t ' 'iit , multo magis,dmirabilis inaltis, sueta in
7 y ii LNam quis non miretur,si atten consideret, q- mo munifici eo , se ponis rorascor timm . Quomodo eos diligis, illuminas, inflammas, virtutibus donis cumulas Quomodo misit eosdEurusi consola tionibus tuis, sibi, Misisti desolatioitibus , aduersiratibus immissis. Ipsi sunt infimis, imbrem les,& per tam infirmari debilia instramenta, quant
perfecisti Nam per illos si ei inrannos sana mortuos suscitas, natui amimimulas, inpios reducis, infideles conuertis,conversis missantiam in aduersis tribuisi illo tandem sanctos efficis. Tu igitur es Deus admirabilis. Vae, mirabilia magna se . Te intellectus
meus rerunt nouarum amator semper c5sideret, te vo
luntas mea diligat. pro hoc admirabili resiqua vi communia&viliarehciax Amen.
Devita Dei. Cor meum Varo mea oreultaurrunt in Deum tuum. Psal.83.3
I. HV crv M. o Deus admir bilissim e,tu es Deus I vivens,immυορ persectissimus omnium uiuen. tium. Quamper antonomasiam in scripturis vocaris vivens. Nam Ovigintiquatuorsenior ceciderientissmi etessuas, or oraueracm --tem in uia saeuo
545쪽
omnium consensit monile ille quia semetipso mouestur operatur runde&calamus hic non vivit, quia
nisi ego illum moueo,immotus manet. Ego autem vivo,quia a meips operor Et quis perfectissime vivit An non ille qui perfectiores actiones vitales habet rQitare perfectius vivit animal quam planta, quonia a seipse habet, o blum augeli, sed & sentire, xloco mouerissit perfectius vivit homo, quam brutu, quia prς tersensum motum, habet intelligere, ibero arbitrio uti. Tu autem, Domine, a te ipso intelligis, a teipso vis quaecumque vis, a te ipso liber Comnia Fieraris. Non es cssio ut Dii gentium, qui Dij vocantur. mortui sunt Sedes Deus perfectissime viuens, nullum tinem extra te quaerens , nihil ab aliquo extraneo ad oti e trandum accipiens Horrendum es incidere inmaniu Dei Hab io. τιuenIA ad vindictam, sed valde amabile est inciderem 11. manus Dei viventis ad misericordiam. tua chim sis, o Rex meus, semper vivens,seruis tuis fidelibus sempermisericordiam praerogabis.1. Nec solum, o mussanctissime, es mens,verum
xi sa Vita In homine anima quidem est vita, corpus
vero vivit per animam,sed non est vita:vnderecedente
anima cadit At tu qui simplicissimus es,es ipsa vita.Vita qu* essentialiter vitiis. Vita, quod non ab alio sietat anima, ct angelus en habes, sed a te stari ideo non potes destrui, nec cum ipso esse vitam amittere. Vita simplex ac pura,quae totaster vivis,nec est in te aliquid
quod non vivat vitaiucunda&beata, ab omnio miset ijs aliena vita in cuius parricipatione posta est omnis viventium vita.Vita tandem qua est origo om- ius vitae.Nam apud te est fons vitae, & a te procedit,ita naturae, vita gratiae. vita gloriae. Qua vita virtutes illae coelestes suscipiunt immortale gloriosam vitam. 3. In tantum, o Domine, verum est, quddiues ipsa
vita 'ubd omnia in te sunt vita. Quamobrem duis Apostm
546쪽
Apostolus Euata gelistat hiusci modfactum est in ipsis
vir ersit. Suia teraim re Sin re ut incausta non tantum operant e. cci etiam cognoscente. Sunt Igitur in co-onitione tua, sicut in exean phrisioni nitam creaturarum; nee sunt a tua cognitione distinc a Cognitio autem tua est ipsa vita tua. Sunt ergo in te vita, vita incrcata, vita perpetua Et perfecit ora ac pulchriora sunt in te, quani tu elle suo. Merit,itaque diceris Deus nota moris tuorum, sed viventiumci quia tibi omnia vivunt,&in
te omnia non pluit esse led vitam habent: nam sicut in nientes irrena artifici, non mortua, sed viva sicut in exemesar perfectionis existunt O igitur vita Vfra,vita sancta,ri pura,vita immortalis,4 perpetua,tibi vitam meam consecro,&ex te,per te,&intein aeter num sceliciter me victurum expecto diuinis.
rus increatiae vitaenianere, mad hunc sontem vitae accedere, ut in eius himine lumen eius inaccessibile videamus. In hoc lao si itio vita manendum nobis et , Ni quo numnuam morientiir: in eo ac per liratiam ipsius decem alias perfectiones huius vita acae nomi considerabimus. Prinio ergo anima mea meditaberis clubd Deus est sapIens. 1. Quod est omarium artifex D Quod est consiliarius od est luxcs. iid dest illuminans. 6. Qud destreuelans profunda. 7. Qubd est amator. 8. Qubdest Zelator. 9. Quod inpacificus. Io.Qu Odest princUS pacis. Disitigeob Coo e
547쪽
C O UT E M. L A TIM De sapientia Dei. Aserulo, que insiculum respicit, o nihils mirabium
UN M. O Domine Deus vivens,&vita animae Ineae, tu es sapientis sinius S Deus cientiarum Dominus, nihil est abscondit tun ab oculis tuis. Cogia oscis clare dc perspicue, immo & compi ehendis teipsum sellentiam ac lubstantiam sanctilii mani tuam: bonitatem, potentian. δή via I uersas perfectiones tuas; personas tu .is, S clud de Pater, Filius,in Spiritus sanetus: consilia prouidelitiae tuae,cogitationes, decretari
statuta,4 quidquid 'rdinari & statui per totam aeter nil tem potuit a te. Haec summa pulchritudo, simina veritas, quae tu ipse es,semper obuersatur an esculos tuos,acri solus eam plen cognoscis Quare dixit Apostolus imis aba τι - , --uis, sisei iniuves. Huic contemplationi tuae lucullissimc semper intendis, ea beatus existis. Ex quo homines pergratia filii tui ducent,in quo dcbeant iugiter occupari. 2. Cognoicis etiam Domine, apertistini ei et ris me, compreliendis omnia genera species rerum beatarum, tum visibilium tum invisibilium, in aliquo tempore vel duratiqne iactarum, aut futut arum at tpossibilium, is uae numquam esse aecipient. Omnia IM . hac nuda ct apertasum oculis tuis . isitque est in eis veni,
narurae, vel potentiae, Vela ictionis, Quod tu non na anifeste cognoscas. Vides modum, speciem in ordinem earunt. Modum, quia terminos caussa Ium, &limites rerum calles specie, quia earum naturam inspicis; ordinem , quia piarum pondus tropensionem ad
548쪽
suos hnc initierjs Iccirco liber Sapientiae de te ait omnia in numero,pondere is mensura,Assosuisti. Numerus enim ad speci cm,&mensura admodum spe stat. Ex omnibus his sapientes huius mundi post multos labo. res ducubrationes vix aliquid apprehendimi, cognitis accidentibus vel proprietatibus paucissimarum rerum substantiam attingunt. At tu ad intima euius que subitantiae penetras, de pertingis que ad diuisionem anima c91piritus, compagum quoque medullarum, is discretores cogitationum is intentionum eordis, ct non ea vila creatura inuisibili in conspectu tuo. 3 Non solum,5 sapientissime Deus, o Innes naturas rerum,ucrumin singularia sub quaque natura specie cognoscis, tam praeterita quam praesentia, futura,&possibilia.Itaque tu scis numerum innumerabilem An gelorum, singulos eorum probe ceu filios agnoscis,&cogitationes ac affectus eorum, qui in tota aeternutiate erunt, manifestissime comprehendis Noscis quot fuerunt," futurae sunt circulationes coelorumi&quae erit postrema quando concentum harmoniam eorum dormire facies. Numeras multitudinem stellarum, Q mnibus eis nomina voeas. Perspeistus est tibi numerus fulminum , coruscation tura, tonitruo. rum,& cometarum, aegrandinum, particularum niuis,&guttarum pluuiae, Maliarum impressionum quae generantur in aere; non te latet quo tempore haec producentur, qu1bus diei ac noctis temporibus venti spirabunt. Nota est tibi mensura maris numerus guttartim aquae eius,&grana arenae,in lapillos ac glebas terrae dinumeras . . mensumespugileto aquπι, o caelos palmoponderasi se appendis tribus digitis molem terra, ct libras inpondere montes, ostes inflatera Scis etiam Domine numerum cunetorum hominum a primo Adamo usque ad ultimum qui nasciturus est.& cuiuslibet in speciali notitian habes. Qu'd sit nomen
549쪽
eius, qui parentes progenitores, quaevi quanta opora bona, , mala,&cogitationes eius, qui status, quae eonditio, quod ingenium,&iudicium, vires, propensio eius. Quo die hora natus est, quo die ex hae vixa, quana ora, momento, quo generemo
iis decedet. Numerum os tum ieruorum, Medullarum .immo lapillorum capitis cuiusque dinumerasti. Breviter opera omnis carnu , initari bis omnis Eccli. 39. spiritus coram te, o non es quidquam ulconditum a x .
Vtina noscas me ex nomIne, id est, inueniam Exod.33. gratiam coram te, Vinae cognitum, tuae prouidentiae ix. subiectum oscens, omnes in te mea curas proij cIam. . In hornu i Ducia uita It o DeuS sanctallinie ostenditur maxi me in scrutabilis uapientia tua. Mirabilis sa- nefacta esJcientia tua ex me: confortata es, is novo ero ad eam. Inuenisti modum sine labore quo omnia superiora Dinferiora in hominὸ comprenenderes, eum ex corporein spiritu constitutum onusium rum oporum summam manifestares.Intueris meritio demoret, Vitiuersorum bonurium. auxiliahactenus
abs, or hominum coria intuentes in abscondi- ar. tes. Tua sapientia gratiamin dona in hac vita, ciniatura gradus gloriae coimmanitandos ,sponis Aetandem Hai vientissaeis, o e dis 1 προ--nia opera tua, supreomnem eminem secuniam datum
suum, Hrabes eam diligentibus te. Nequaquam illam tibi reserua ς, sed Angelisin homHalbus abunde com munieas A te enim didicerunt admiranda cunctarum artium, subtilia scIentIarum, virtutes medicamentorum: Sc quidquid homines in genere cognitionis rerum supernarum seu infernarum didicerunx, a te sine dubio compararunt.
550쪽
33. s. Haec sapientia tua, o Domine, non est a rebus scitis accepta, sed ex tuam et essentia habita. In tenam. que idem omninb sunt essentia sapientia. Non aliu- de habes esse,&aliunde sapere, ted sicut essentialiter es, ita Dessentialiter sapienses. Non habuisti magistrum, nec consiliarIum, nec librum, nec exemplar unde disceres. Quis enim adiuuisssiritum tuum, aviquMeonsili
Cum igitin aua sapientia non sit a tua natura distincta, sequituream essςaeternam,inimiit item,profundissimam, euidentissimam, totam simae. Nullius rei uantumlibetantiuuae obliuisceris , nullius de nouo incipientis nouam,led aeternam notitiam habes. Non ad haec nunc,&posteaad alia tendis, sed uerasimvlperspicis , tum Quae in aliquo tempore esse habent, tum possibilia . cuncta quae geruntur in mundo,&qu praecesserunt, sequentur, vides,3 sineta omnium cordium scrutaris. In teipse, in speculo
clarissimo omnia quae sub tuam potentiam cadunt tranquille cognoscis, non tam sine labore ego calam tun istum, quam tu omnia vides, ordinas, disponis. O igitur altitudo diuitiarum sapientia scientiariis, quam incomprehensibilissum iudicia sua, ct
inuestigabiles via tua IEia vehementur admiror, Vomnia mea tuae mirabili