장음표시 사용
521쪽
tem piis eise significetur Quare nigri ut naturae tuae in uariabilitas indicetur. Quae numquam senestit, numquam lassescit, sed in eodem lutita dicam vigore subsistit. Turris firmissima ad ripam fluminis aedificata immobilis perseuerar, licet aquae semper decurrant. Ita empora decurruntiatque procedunt,&quasi iuxta te transeunt, tu autem non transis,sed inunotus existis.
3 Ueet autem . Deus meus,esse aeterum Haesientialiter tibi star nueniat. At mnestis rebus
nonnullam umbram aeternitatis communicas, inquantum postquam illas ii cisti numquam destrues, sed perpetubmanereficies.siet a in exemit stabit; Ecclesiam a monti', si Vis,id est 3b Angelis ut minabis id eo tostatuue Hemen , diem iudieij inuariabilia conseruabis, anima histris squae immortales suntliuxta exigentiam meriti aut arter- vegloriae,autaeternis supplicij addices.Despiciamus ergo temporalia, quae inietis oeulio breuita di Orsbunt, diligamus bona artesina, quae semper tecum perdurabunt.
I. TVN Tu M. Deus aeterne Lindefieiens, tu es unu ἰς,& non est alius Deus praeter te omnes Dij gentiam daemonia, tu solus verus Deus mominus, a quo coeliin omnia facta sunt. Esta Domine infinite bonus atque perfectus, &nulla excogitari potest perfectio, quam tu non habeat. Si autem alius esset Deus,necessarib aliquam perfectionem haberet, uaa tu careres,quam desiderares, ab illo emendicares.
522쪽
unde esses Deus non beatus, non diues, sedinis mendicus .atq; adeo non esses Deus. Si autem hoc est impossibile,pariter non cogitati potest qu sit alius
Deus extra te. Et quidern tu es supremus Dominus, cui nemo potest resistere. sun mus legislator, cuiuslς-gem nemo potest abrogare, suprenius iudex, ad quem spectat praemia' poenas decernere; vlimatis finis qui potens es nos beatos facere. Si verbesset alius Deus, ille forsitan tibi repugnaret,aliam legem tuae contrariam conderet, iniquos a te suppliciis adiudieatos a poenis exuneret, mos a te alienos sua possessione bearet. Haec omnia deliria sunt. Quare delirium est alium Deum cogitare sapientiae autem plenum aduersus Risam Deitatem tox mentis contentione ςonsurgere;&te silum qirem mundi, initas ordovixum pra dic uisitiuo corde siligerς ωcolere ,, sesum 'rum 'quin coli teri ' Nec sesum,Pomine,es,nusive, in 'es mobym unus, sitradici po κλvnissimus Res aliae v quo modo stat inae Est nitas collectiua, ut multi lapides faciunx, rquin unum Est ni tutiva, iiiviti membra, vel muli e partes quod'cumcius Foryli stituunt Est unitas coniugativa. quantviduo iam non sint duo, sed una caro. Est, tiua, qua anima&caro unus nascitur homo. Est crea- uua qua natura angeli , orbi gratia, ad Gabrielem eonira unus creatiit Anselus. Est & potestati-
v x,qi 'uisviri is non est bilis,non dissimilis sed VnVt spina et semper nitit ii inueniri est coxi sentanea, cum pex cli tatem multorum hominum est
nima, Manima una .Est votiva, cum an ma votis omnibus adhaerens Deo unus spiritus est. Est dignatiua, qua limus noster a verbo tuo in unam assumtus M personam.Verum haec Cinnia quid ad te summum et unice unum Ibi unitatem maxima entitas ac sina
523쪽
plicitas facit Huic uniri tuodlibet illorum si assimi leamus, erit aliquo modo unum, si comparemus, nullo. Tu enim cum sis sumnae ens,&siam me simplex, etiam cs summe unus. Et sic ut reliqua ςnritate, si licii i- limita S unitate praece iis . 3. At quo pactoo Domine, tam unus es, si Trinitas es Ancum confiteamur in te Trinitatem, destruimus unitatem Mon, sed statutinus. Dicimus teia lirem, dicimus Filium , dicimus Spiritum sanctum, non tamen tres Deos, sed unum. Quid ergo sibi vult iste absque numero numerus3 Si tria, quomodo no nu-nierusZSi unum,ubi numerusZSed habeo, Deus meus, quod numerem, quod non numeron substiuitia
na ς', persenae tres biit. Quidmirunia Quid vero scurumin hoc/Nihil , si perlonae seorsum a substantia
cogitentur.Nuncvob cum uespersinae una tua substantia sint,&tuas stantia tres personae.quis num xum negetὶNam verἡ tres sunt. Quis numere tament Nan ve Eunum sunt niud igitur numero clim dico tromaturosὶ- ,ssaucii iash na est Substannasὶ na est Deitates una est.Non haec , sed persena numero. Qui licEtintexsidistinctae sint,tame cum tuasu stantia unum sint. Vnum inquam, tam simplex, ut
aliquid mo unum dari non possit. Si hoc intellectus necdum plen Scapit,fides credit; voluntasia. pit omnia desideria sita in hoc unum colligere,&nihil praeter illud 'elle,& omnes homines, siquide te num habemus Deum, ut consortes eius hiis disimae. Os quam mens aliquantulum in Dei sui unita emausa uerit, Missae uiete suasuieuerit, tram
524쪽
. R. P. Iac Alliaret de Paeto quillitatem non deserens , ad alia attributa Domini consideranda procedat. Occurrunt autem statim alia decem. I. Quod Deus est inuisibilis. 1. Qus destin- comprehensibilis. 3. Qiipd est ineffabilis. . Quod est verus. s. Quod est verax. 6. Qusd est fidelis. 7. Quod est bonus. 8. Qiis dest pulcher. 9. Quod est addi mirabilis Io. Quod est vivens.
CONTEMPLATIO I. De inuictilitate Dei.
Regisaculorum immortali, inuisibili,soli Deo,honor orgio
uisibilis nobis , nisi supernaturali dono adiuves nos. Primo enim corooralibus oculis te videre non possumus, qui non vident nisi corpora splendore huius lucis , aut coloribus affecta. In te autem non est corpus, cum sis purissimus spiritus, nec afficeris coloribus, nec corruptibili hac luce perfunderis. Quare dicunt Apostoli tui : Deum nemo vidit umquam. Et quem nullus hominum vidit,sed nec videretotest. Deinde cogitatione seu vi imaginatiua non possumus te vid re. nam illa sola corporalia cogitat, spiritualia non
ut in se sunt, sed ad in aginem corporalium effingit Actandem intellectus hoster in hac vi εa nudusin absque supernaturaliud no te cernere nequit, quia per sensus non ingrederis, ille nisi quod ob ij citur sensibus nequaquam intelligit. Immo neque ipse intellectus a
corpore separatus ut intellectus angelicus clavv1dere te potest. Est enim tanta tuae naturae sublimitas, ut ad eam finita mentis acies non possit accedere Planesnscendisiisve Chreubim,volauisuperpennas ventorum. Posuisisenebras latibulum tuum. Et ad lucem tua
525쪽
uiaecessibileari, quae nobis ob infirmiorem nostram est velut calig. isissima,nemosius viribusper hi
s.lrmilla coelesti,intelle& snostris donim tum quo renoniam per speculm in aenigma , se sisse ad faciem 'in us Hoc olim iumen gloriae vocatum est , quoniam est vi tusAmeam si sti aturalis nonimius 'Angin inteli metiarindita, qua adteri-ὸendum, serta ur,&Dtens incitur. Est quasi oculus menti adi s ti valeati itueri. Sicut enim
hominipraeter oculum corporis i qui est illi animalibusque inmunis, datus est alius oculu intellectu iis, quopotens est cognoscere naturales veritates ita heauspraeter oculum intellectualem illis alijshominibus communem datur hic omitus torix D'i'
eiraris , quovideat primam summam&sispernaturae lem veritatem. Cum ps hoc lumen pasti m nobi rao-.3tune similes tibi erimu perpartiespasionem aeternae ruscelicitatis, videbimus te sic sies. Oscelices nos, eum hanc visionem assequemur. Ostendes namque nobis faciem tuam, R salvi erimus; tecum sine iis dregnabimus. 3. oc tuo lumine donati quid videbimus, Domine Deus meus: Videbimus te summum bynum nostrum, non quidem aequaliter . sed ita tamen ut singulos saties. Vasculii enim paruulum quae, amphora magna si aqua repleantur,4 appetitum haberent. amplius aquae non concupiscerent, licet non qualem aquae copiam continerent. Sic animae beatorum,quq pe gratiam in charitatem , gloriae lumen fiunt capaces tui, nihIl amplius desiderant, quam uixta mensura/n horum donorum,&capacitatem eorum tua visionerepleri, quo adepto consequen, est, eos sine tete-
526쪽
dio satiari idebimus diuinam substantiam tuam tres diuinas persenas tuas. Et mysteriuna hoc quod nobis in hac Vitatam dissicile est ad intelligendimici a
perspicue intuebimiur,ut euides si nobis omnino necessarium esse, ut in tribus personis subsisteres. Videbi-Imis omnes pei sectiones tuis, ut sapientia i , bonit rem, potentiam, iustitiam, mileri corolam Sc reliquas, quibus pulcherrimus apparebis. Videbimus tandem in te tam citia in prima caussa,& speculo ideat naturas m niuit reruli tum visibiliu tu invisibilium. Ex singularibus ver quae ad nostrum statum pertinebunt, quae iuxta menturam gloriae aequum est nos videre, ita ut nihil maneat quod velimus desiderare. Tun civero Domine, vere sapiente erimus,&res multo perfe- istius in te quam in te ipsis cognoscemus. Iam ergo amorem quaeramus quo ad la anc sapientiam peruenitur c modum d derio scienti rum naturalitiniim
comprehensibilis.Nam lices beati dono luminis tui te facie adneiem intueantur, at men mullo modo recomprehendunt. Quid est comprehendere nonne cognoscererem quantum cognoscibilis est pς cognitionem adfinem essentiae eius inexsectionis venire7Sed tu finem non habes,omnino Persectione infinitus es. ω nfinite cognoscibilis Non erso poteris ab intellectu creato& inito comprehemii, Seius uoad ultimum cluod non est tuae persectionis pa-
527쪽
IT 'refieri. Ego quidem ut arena positus oculis In eis naareesar video,non tamen coinprehendo, quia adhuc hinperest amplius&lius quod possem videre S non video .Ita beatus clare perspicue te videt, amplius
plicem,&summe unu,&in hoc Letificii uno bono, quod tu es, esse omne bonum. Quam. in ad essentiam nihil te simplicius, quatum ad essicaciam .ihil temul
tiplicius.Nihil ergo incomprehensibilius. Te Atemur immensum A mlinitum,&simul unum ac simplicissi murra, quan iam compositum est parii bisse,s ex consequenti commutabile. Tu autem sutianir bonus incois mutabilis es, unde&simplicissimus es. Si aut e nihil te simplicius, nihil ergo est te subtilius S quo nihiHubtilius,nihil profundius: S profundissimo nihil inscrutabilius, atq; adeo nihil incomprehelibilius. Si onanebon una in te ell,& quidquid in te es lumine bonum est. Igitur in te summa sapientia, summa potestas, sumisma bonitas,stim ma elicitas.Vbi vero summa implicitas est,totum quod est, unum idemque ipsum est.
numitiique est tibi esse,&viuere,&intelligere, ponse,&boniim ae beatum esse. Hoc autem quam In eomprehensibile. Tu Domine omni pote , ibique potes Potentialiter ergo ubique es Vbilaeus est,
Vbi locus non est si vecti pol tialitςx, enotialiter, qui intendest aliud potetia,&aliud essetis issen-l xjaliter ergo os intraqm ita re omni linii omnia,
528쪽
M supra omni . si in intra omnia, nihil sum ius extra omnia,nihil te remotius,si infra omnia,nihil et occultiusssor omnia,nihil te sublimius, Mideo gore incomprehensibilius,quo nihil intimius, nihil
remotius nihil occultius, nihil sublimius Item si no-mni laeci es, nihil te piae sentius: si extra omne locum, nihil te absentius. Sed si absentissimo xihil est praeientius,&praesentissimo nihil est abferiatus inuid te mirabilius, quid incomprehensibilius Quidquid ergo de te dicamus , id totum omn*α incomprehen sibile reperiemus. 3. Tamen tu Domine, ra incomprehensibilis es a temetipso comprehenaeeris. Non quidem ae si ali
quo a te distincto eo xeipsum, aut finem aliqu- tuae persectioni. utingas sed quia te totum dein lanino cogo is quantum cognoscibilis es. Nam m. tus oe intellisendi aequalis est essentiae, pine i hi tuae Nihil ergo est in te,quodnon elaia videas, quinum cognosci potest non cognoscast me autem est vera comprehensio inon quasi ad finem infinitii ru niens, sed quasi nihil insita semi-ditum linquςns. Ob hanc incompresiensibili rei. tuam a te comprehensam benedico te Domine.&ie
I. e Deus meus ineo rsiensibiviis, tu etiam es ineffabilis, ac nullo nomine persedi explie M. enim ita nominamus , cu
529쪽
Medit. Sacrar Parsi Leo gnosesinus atque concipinnis. Te autem non
pollumus plene tersem cognoscere, quia infini-
tu es,nos,exdfiniti Ergo nec possumus nomine aliquo, dimo nec insessis nominibus clxcumscribere Te reet, o Domine, 0-- in Sisu, VH tibi silai hymnus in Mon quia quantumlibet laudatioues e erescatiqui numquam tuam maiestatem exaequant, immo in infinitum exreduntur, pro rudi silenti
putanturi Multa qui dena nomina inuenimus, quibus
tu nominaremus,at illis prolatis . vi ac significati n eorum prob cognita, semper ineffabilis mane, quoniam adhuc inexplicatus existis.Sicut enim 'oli possum M tepe se coiicipere,itaneque penitus explicare. .
2. Quamuis autem , o Domines sis ineffabilis ae linnominabilis, voluisti tamen a nobis. aliquibus no lminibus nominari, quibus vel nostra sinaperia tiones a te re In Oueremus , vel perfectiones tuas, prout eas lciscipImus, apponere naus, vel effectus tuos di opera explicaremus. Sic vocaris simplex, id est, non compositus; infinitus ii est, nullo fine perfectionis clausus, iiii mensus, id est, nulla magnitudine circumscriptus. Sic vocaris sapiens, bonus,potens , quia in te vere&essentialiter est sapientia, bonitas, tot ea tia, Salia huiusmodii maiori tamen persectione quam Inno Ibis, nec distincta tua diuina substantia. Sic vocari si ominus,creator&iustificator: quia nos ex nihilo condidisti,quia nobis imperas . nosque sanctificas. in hoc autem maxim. elucet benignitas tua, ape-iit nobis magna occasio lautationis tuae, quia, ut is unoscamus, te ad bonum notam colamus, non esina est retulim seniorum propria, nimi-ruin nomipis appellatio in circumdari monim enim quasi indumentum est creaturae quo cognoscitur, α
na ab alia distinguitur in e vero indumentointers
530쪽
R. P. Lic. litareaz de Paeto anaictus incedis in illud propter nostram utilitaterui
admittis. 3. Omnium auteninomin unitum um, o Domine, communissimum ac vulgatissimum est Deus t quo te regem ac gubernatorem agnoscimus, ad teque m no-1tiis miseriis coiris :imus, ut tuum auxilium imploremus. Vocaris Deus, a videndo; quia omnia etiam interiora arcana cordis iii spicis: a currendo, quia ut nobis p Iouldeas, opem eras, quasi diligenter o licit Eque discurris ab ardeiicio, quia amore nostri, perfectis stina dilectione ardes. oena agnam laetitiam cordis no- stri Habemus in te nostrarum indi rentiarum tertis immum cognitorem nostrae imbecillitatis amatorem, Min omnibus prosperis & ad hiersis rectorem. Te ergo D cum inito camus, ante te Dcuna revelenter procum ibimus . vi in uuarac in morte subsidium necessarIam imploremus.
i queo primumae supremum numem aemuer sarum rerum principem & satorem vene ut, χο- limus. Dij gentium filii Dei sunt in vera daemonia, aut lapides,&ligna, &res creatae, quae oculos habent fictos nimirum, noti videbunt,4 os habent, non loquentur. At tu solus es verus Deus, naturam habes veri Dei, quod ex Dei Veri attributis manifeste colligimus.Deum ruitiorines coituriunt consensu