장음표시 사용
531쪽
tg, Omnia operant ena, omnia conseruante, iuber inantem , qui omnia sua perfectione contincat qui semper sit,&de nouo nihil adquirat,&summam lapientiam bonitatem,&potetiam habet. Qui unus sit,sedmon silus propter divinarum perinarum conse thun: qui gratiam gloriam dare possit, otii
ras omnes pricter coniuetum ordinem,si voluei .
niurare. Haec autem uniuersa in te sistam pi mam causi tu quadrant, quam dicimus Deum iraeter te nulli alij contio,iunt.Ergo tuo verus Demae, omni--s, o non est Abin m l . Et eximare Us -- Tu format s lucem , is res in tenebr- . faciens pacem, is remm malumsue bellum au Domine faciens
1 sed quid est veruin Domine, ut videamus te esse oriun Deum Verum dico sine praeiudicio alterius meli4s sentientis, quod ita est, quale secundum naturam esse debet, qualeque ab intellestu non errante iudicatur esse debere: ve verus homo cli,quihabet naturam,&essentiam hominis ,, quia non errante aestimatore iudicatur homo.Vnde honi Opi ius, aut per sculpturae arte meflectus est falsus honio, ciuia nec habet naturam hominis , nec ab eo qui recte aestimat iudicatur verus Onao. Tu autem Uon ine habes naturam Dei: nam es substantia increata , simplicissima, persectissima, optania, omne elle di bonum in chidens, immo &omne cile existens. Talisis clualis tuus diurnus intellectus, qui onium errare 1 Uri potest, iudicat este De uni: immo talis, qualem intellectus omnium sapientium de rebus bene aestimantium
sentiunt Deum esse debere Es igitur verus Deus cui seli vera latriae adoratio debeatur.
Nec sesari, o Deus meus, tu es verus, siles pri--&sumi veritas: i solu qiua es caussiiud origo Omnis veritatis creatae verivri etiam qui in diuinae
532쪽
a. P. Iuc fluareaz de Paeto essentiae conuenit quidquid de veritate Philo pb
sapienter censuerunt.Veritas,aiunt,est c5formitas intellectus ad rem. Intellectus autem tuus,in cognitio tua est infinith consorinis tuae diuinae naturae,in caeteris rebus, sentitque de illa atque de his quod sentiendum est. Haec igitur cognitio est maxima aeternaveritas. Cogmtio autem tua noti est aliud quam essenistia tua; quam tu ipse Esigitur sicur prima&summa j. Et a nitas, ita prima&summaveritas. Tu es veritas martia, isseritorpra omnibis. Omnis terra te veritatem inuocat, coelum etiam ipsum benedicit; omnia opera moueatur, tremunt te, non est tecum quidquam iniquum. Da obsecro ut semper veritatem amertius, in veritate ambulemus,4 secundum eam vitani instituamus. Amen.
Deveraeitate Dei. auteri Deus verax,omnis autem homo mem .Rom: 1. D 'N T i. o Deus verissime atque sanctissi me , tu non solum es verus in esse naturae tuae
Min cognitione intellectus tui, sed etiam verax in seriamonibus tuis. Quidquid de te dixisti, quidquid dῆ rebus coelestibus aut terrestribus, quidquid de hisque sub terra sunt, verissmum est Mita a te nosis patefactum est sicut in se est. Non inuenitur in verbis tuis salsitas,in quibus inuenitur summa simplicitas. Essumme sapiens,& ideo non fallaris;es summe bonus,&4Plat sue.' neminem decipis. Ergo quidquid dicis, veraciteris . . dicis. Vocaris misericors miserator spatiens , multa misericordia, verax: quoniam quod nobis de te aut de rebus creatis veret atefecisti, ad hoc tendit,
533쪽
Σ. sverax, domine, quia verum semper loquens, quia falium proferre non potes. Clim enim verbum tuum verum sit ipsum esse tuum, sicut impossibi
te est te non esse, ita impossibile est te mendacium loqui. Voluntas tua regula est Omnis veritatis quare sicut non vales a tua voluntate discedere, ita neq; avo- imitate separari. Fidelissenserpermanes negare reisum, ram, nonpotes. Te autem ipsum negares, tibi contrarius, 3 exilieres, si aliquando mendacium loquereris Com, muta interdum labia veracium dum eos errare permittis 5 suo arbitrio malEvti, at non es author mendacij, quod tu non proserc, cum alios suae naturae&conditioni relinquis. 3. Tu verax, Domine, nos autem mendaces; qua. fulius,&ate doctus verum dicit sed quia suapte natura ad malum procliuis, saepe mentitur Fallitur homo quia ignorans est, fallit quia peccator est, dissimulat se esse, quod non est, quia hypocrita est unum dicit, aliud facit, quia inobediens est. In te autem Domines, nihil est quod sucum aut duplicitatem redoleat, nihil quod ad falsitatem vel fallaciam vergat; nullum verbum quod tramitem veritatis deserat. Si autem homini veraci assentiendum est, quanto magis tibi authori omnis veritatis Hoc est fundamentum fidei nostrae, qudd tu verax es :eam in nobis adauge.Ec siquidem te summum bonum, de infinite amabile dicis,fac ut ita tuam bonitatem cognoscamus, qudieam fidelissime
534쪽
iacta l. - . I3. I. TYNcT, M. Os e verax, tu etiam es fidelis,1 quoniam omnia,quae nobis pollicitus es ,- sine ullo defectu verissimὀiinples.Promisisti nobis in Scripturis tuis aduentum incarnationem filiitui unige niti,natiuis temin vitam eius, pallionem ni ortem resurrectionem Mascensionem, spiritus sancti missionem, haec omnia hactenus verissime compleuisti. Et quidquid hactenus impleturn non est, absque
dubio prastituto tempore implebitur. Non tardaspromissiones tuaw,sedpatienter agupropter nos, res ita ab aeterno disponis, ut& verbum tuum vacuum non abeat,&nostra saluseflectum sortiatur. Si quidem eroo
Maris. promisisti sedes Apostolis, xsectatoribus eorum , ita'. 28. complebis .itIeibi nisi perseris duodecim , iudicantes Matth. tribus Israel. Itio IIrasisti per os filiitui pauperibus stiritu 3.3. Huitias coeli, mitib- posse nem terra vivemium, lusenubmilitiam, esurientibus is sitientibus iustitiam. iustitias iuri iem, misericordiris misericordiam,mua
promissa amitim suppeditabis . Alacriter e nab remus pro te Domine,' uiam ce seni latinium a cipiemus uni fidelis sis Ivictus in omnitas operibus tuis. 1 .emadmodum , , eus meus, fidelis es in e largiendis be ficiis, oribuendis pro ijs, ita&fies in inferendis supplicijs. Non caderati quod erbum tu maei super terram ex his quae a duersus impe Amrapio Minatus e Nimie
535쪽
biluis dilutii uniuersum mundum propter peccaeta Gen. 7. perditur uni. Sic implevisti,4 tandem venit diluuium Io.& omnia subuertit Commiti tuo fueras te visein Ie Ier 8.tosolymam templum flammis traditurum, quin 1. detos gladio aut fame perituros;&re ipsa ita unpletum
est sic omnino 'cen in impios 4ran ressores logis tuae decretae nisi emendentur,in eos venient: vitumeamus te, M poecauerimus , de ventura xltione minii i dubi temus. 3. Maxim. autem elucet fidelita tua; Domitte
Deus meus, erga eos qui in necessitatibus&tribulationibus suis spem suam collocant in te. In teberauerunt iresnostri in tesserui erum , liberasti eo Adre liues elamauerunt, ja facti'M. In te auertinio - ,:όL sunt infusi. Et si cogitem-perge --io m o gener rionem, videbimus quia omnes litasteram in uno insum iniur Sancti tui, fideles serui, quanta patrarunt, quanta impedimenta vicerunt, quam admiranda opera fulvirtutis indicia reliquerunt. Id quidem quoniam libripsis diffidentes omnem spem uani in te collocarunt; tu iuxta spem suam fecisti cum eis, Deus fidelissime, omnem fiduciam meam in te con-lstituam S in his quae obsequi tui sunt, murum difficultatis in te trauifrediar. Amen
536쪽
Gonon sibi necessariam , quodque alijs est conues iens Tibi autem nihil omnino deest,neque de potest, vis summus, infinitus Deus Esqueoninibus rebus factis&possibilibus summε conueniens, quia
es rauci uniuerserum ea creans atque conseruans, inproprium eorumfinem Oducens. Es igitur summum bonum Pater est bonus filio a quo educatur. Tuplusquam Pater qui rebus omnibus cunetii neces
sarias peditas. Cibus est bonus esurienti, potus λtienti,4 vestis alsido, thetaurus mino, Salus eroto,& vitadefuncto. Tu es omnibus plusquam ci-us,plusquam potus,plusquam vestis,& thesaurus,
salus,&vita,quia in te vivunt quae vivunt, mouem tur,in sunt: Ine te dante4 conseruante x uente&lestente nullum omnino esse habere possimi. Et in tantum sunt, habent aliquid perfectionis bonitatis, inquantum eam participant a te. Et illud
est melius quod magis ad te appropinquat, illud impersectius, quod magis longaturate: si igitur tibi, alijs summe conuenienses , consequitur manifeste
quod summum bonum es. 2. Es Domine non tanthim summum bonum, sed omne bonum, quia in te comprehendis omnia bona,
omnem gradum bonitatis, impossibile est ut tibi aliquid bonitatis accedat. Tu bonus, mundus a te
ivbonus missistiemisomnia, quasererin, eram: μμ i. Arnonmaius bonumquam tu selus. Etsi infinitimundi meliores persectiores crearentur, quasi tibi adiecti cogitarentur, adhuc non essent in ius bonum. Qumiani omnis eorum bonitas emine eius ierfectius quam in ipsis estin te:& eatenusest bonitas quatenus est ire.&per te,& in te. Haec auteri tuabonitas non est aliunde tibi adiecta,sed essentialis propria. quia tu ipsees Et sicut tu es ipsum esse, ita
537쪽
parata tam exigua bona sunt, ut quasi omnino non sint. Quare dixit filius tuus, secundum eam naturam quam assumpsit medicis bonum, nemo bonus, nisi ii, DIUs Deus. Nam illa te bonus,&secundiim essentia bonus,&infinitet bonus,&omne bonum. Quid ergo quaerimus alia bona pretier te ZQtiid diuitias, quidae-litias, quid honores, cum omnia in immensum abu- dantius habeamus in te Quid derelinquemus te,5omne bonum, i fontem aqua tua, ct clodimis nobiscister- η s, cisternas dissipatas , qua continere non valent aquas. Iam si bonum appetimus, negligamus omnia, ton
uertamur ad te. 3. Esquoque, o Deus amantissime omne bonum,
quoniam in te perfectissime inuenitur omnis ratio boni. Bonum ex sapientium iudicio,aliud honestum, aliud utile, aliud delectabile. Ecquidem bonum honestum, id est, per te desiderabile quia es finis ultimus satians nos, & implens desidcrium nostrum &ideo propter teipsum,&non alterius gratia debemus te appetere atque diligere. Quin & cum in infinitu superes omnia bona, es super omnia diligendus. Es bonu utile sublatis imperfectionibus, quia in te habemus remissionem peccatorum, adeptionem virtutum, infusione gratiaevi omnia temporalia, quidquid nobis necessarium est,ut teipsum consequamur. Es tandem bonudelectabile, quia plenus es infinita voluptatis; im-nia extra tecum infinito gaudio voluptate operaris: sinobiscum iucundissime conuersaris,&eaussa es omnis gaudirin creaturis existetis. Sed praecipue, quia in te mens nostravi in mollissimo stratu quiescit , vere extra te, nullam requiem , nullum gaudium inuenit Stultus cst ergo, qui extra te qui omne bonum es, aliquod solidum bonum quaerit.
Bonum dicitur diffusiuum sui, qκod ipsum ex-
538쪽
perimen tu in ostendit.Cum autem, 5Domine summu&infinite bonus, summEetiam rei vin&tua in nos effundis. Commutat caste nobis, non vi, nonnecessitate compulsus,sed spontaneel α libere;&a no pria bonitateincitatus. Non spe lucri aut inruituum litatis illectus . qui norumnoserorum non egeo se ivvnobis benefacias, & tua dona communicos. Non ad tempus, seci semper & absque villa intermissione, ita ut
non sit momentum in quo non bona largiaris. Non auare, sed liberaliter, immo S absque ulla mensura; quia Don es modus conianun Icationis a tua prouide-tiadit politus , quem non in tua operatione retinuas. Omnes res creatas iuxta suam catacitatem bonis imples intibusdam tribuis esse corporeum ut elementis, S coelis, ex illis absque vita compolitis,is hoc non unum, sed in varias naturas speciesque diuisum.
Alijs esse vitale, ut arboribus&plantis, floribus, fructibus. Alijs esse sensile, ut animalibus, piscibus auibus Alijs esse intellectuale in innumerabiles species distributum,VO Elestibiissuritibus. Haec a tem omnia in unothomine comprenendis cui esse a vivere,&sentire,&ioco moueri in intelligere tribuisti Etsi hare partia sori ridentur,adiecisti mulio in iora. Nam homini, Angelo gratiam, virtutes k na supernaturalia arsiris,&roria ac beatitudine, ples soli verbi, viii, in quo quasi in compendi,
mnia continentur , tuum proprium cssae communicasti,&aduuionem in persona verbi assumpsisti. Quin verrum tuum iam natur e nostra in Christo nitum an Eucharistiae sacramento omnibus fidelibus donas, ut nemo eorum sit, qui aliquo modo non tuu esse participet Q u id amplius debuisti facere huic vianeae tuae animae meae ut te perfecte diligςxet, in nul ho alio suum amorem collocaret s. Iam ergo hinc colligam 5 Deus meu , quamis
539쪽
infestiuns, appetibilis Bonum est enim idemquam de Sappetibile,4 quod omnia appetunt, eatenus appetitur, quatenus bonum est si ergo tu es summum bonum, omne bonum, relinquitur te esse in fini te amabilem. Teipsum infinitE diligis,3 si nolesset infinitus amor tuus, merito bonitas conquer retur, qu bd non tantum quantum debuit amari, dilugitur. Nullum tamen deriderium amoris habes in te,
quintantus est anaor tuus cri a te, quanta est ineffabilis bonitas tua. Angeli intelliscestes hanc immensam bonitatem tuam, te omnibus suis viribus naturalibus&luperia attiralibus perpetuo dilii unt. Nos ver,debemus illos imitari,&ut summum bonum nostrum te super omnia Ll upra nosipsos,&ex toto corde,& tota anima,& tota mente diligere. O Bonitas summa, da ut huic muneri satisfaciamus, sino quantum amabilis est hoc namque est impossibile a quantum Postumus,a tuo amore numquam cessemus. Amen.
CONTEMPLATIO VI ILDe pulchritudine Dar. Confessionem, or remm fabros t.
r. DVNcτv M. Deus meus, 3c summum bo-l ima meum,tu pulcherrimus 3c sons omnis pulchritudinis 3c decoris Peschrum est quod visum placet, quod intinum est quod proportionatis pamtibus consonum, Meonuententi luce aut splendore circumfusum. Absurdum aute esset putare, quddeo pora tantu pulchra sunt,&no magis in rebus spiritu
libus insit pulchritudo;quq per analogiam quamdam eade habent quet in corporepulchro cernultu .Tu utur Domine, qui puriuimus hiritus es,pulcheriimus
540쪽
es: namacelare visus adeo places, vite intuentes beatos omnis milivi doloris expcrtes efficias: Hicet obscure per donum sapientiae in contemplatione visus adeb formosus appares, ut contemplanti te omnIahuius mundi pulchra, sordida, deformia videantur. Integer es, nihilque in te est quod aut di nutum aut
minus pei se inuin existat. Omnia in te consona sunt, cum pari glessu uniuersiae tua perfectiones currant, usque ad infinitam naturae tuae perfectionem procedant. Nec cares luce Hramo ipsa lux increataeS, tenebrae in te non sunt ullae Es ergo non luna pulcher& decorus, sed ipsemet decor ac pulchritudo in 'uaius utinam aliquando conspiciam.
r. Reuela tamen 6 Domine nobis seruis tuis sititatibus te quantas haec pulchritudo tum Illa quident infinita est, xsne ullo limit omni rerim creata frum pulchristidii leni superans Ad-Vxsicut unus sor
stilandidior estis ii iis luridis, eri ins in unum iu gantur: unus ignis calidior inomnibu, calidis
unum revastixi esti mnibus lacunis&stasius it Vna pulchritudo tua in immensim magis quam haec uniuersas omnium rerum, tum visibilium tum sinuisibilium pulchritudines superet. Haec sicut α natura tua,.quaminiis distingvitur, sterna sipi inci pium&finem pestiens, immutabilis est, numquam aeratina victis: gener tu,st,in omnibus perfectionibus quae deieconsiderentur, apparens ubique lo-wx Rinquoςumque tempore splendens non ab aliquo participata , sed essentialiter esse pulchritudia nis habens. Haec ergo sola est vera pulcluitudo propter quam debeant omnia contemni. 3. Est etiam haec pulchritudo tua,' Deus superamandissime, sons omnium pulchritudinum, quae in omnibus creaturis reperiuntur,is abyssus earum aqua omne tuae infiniti liae,quet creari possisnt,obri