장음표시 사용
101쪽
cerdos genu flexus iam manet ipsaque thurificatio, quae impedimentum p 0nit capitis inglinationi, est assius specialis stultus, licet diversus ab e0, qui praestatur a p0pulo circumstante 0que magis, quia et ipse caput pr0sunde inclinat ante et post thurisiicationem, licet ad integros du0s ill0 versus nequeat in inclinatione persistere. Null0 tamen modo serenda est illorum pini 0, qui putant iuxta Caeremoniale Disci orum surgere Celebrantem debere ad imp0nendum thus, dum Cant0res incipiunt prim0 Ηymniversus, qui exigunt specialem Venerationem, nec proinde c0nvenit ut Celebrans surgat.16. Itaque instructio praecipiens, ut thurificati fiat ad versiculum Genitori Geni-ι0que, Occurrit incomm0 dis illis, quae, si aliter fiat, etsi ritus substantiam non laedunt, aliquam tamen dissormitatem secum serre videntui' simulque declarat, qu0d 0rte in aeremonia i et Risuali non satis X-
preSSum, Occasio erat cur dixersi diversa sentirent; et varia invalesceret Ecclesiarum consuetudo. Verum, potius Instructi0nis regulam percunctandi fit locus rasine tam rigide ea servanda, ut reprobanda sit aliquarum Ecclesiarum praxis, in quibus Sagerdos surgit ad tertium versum primae str0phae ac thus imp 0nit, ut ad primum Versum Se cundae Sacramentum thurificet Eadem laudabilis et rationabilis est, aeque ac altera, de qua praesens sancti0. Cum enim ad secundae str0phae initium laus detur Augustissimae Trinitati, congruit maxime, si ad eiusdem initium genu flexus Sacerd0 Εucharistia tribuat hon0rem incensi. Si quaeras qualis ex du0bu modis sit seligendusΤsat eb0 me ancipitem esse haud tamen ab eo discederem, quem Instructi praescribit. Quamquam non contemnenda solet sequens distincti0. Vel enim, int0nat a Can-t 0ribus Hymn0, cautum prosequuntur Clerici circumstantes et p0pulus vel eumdem musici cantant cum versuum repetitione. In prima specie crederem literaliter servandam esse Instructionem, ita ut Sacerdos ad integram primam str0pham in genuflexione persistat in altera Ver specie, ut servari posse alterum m0dum, videlicet, qu0d Celebrans surgat, dum iterantur duo ultimi VerSu primae Strophae, ad imponendum thus et iterum genu flexus, Sacramentum
thurisisset ad 3. Geniἷ0ri Genitoque. 17. Qui libet autem ex hisce m0 dis in
more sit, ritus tamen idem Semper esse
debet, ut sequitur. Surgit Sacerdos et cum e surgunt dumtaxat Ministri et qui suam
ei peram praestare debent sunt autem Thuriserarius, qui thuribulum p0rrigat Dia-c0nus, qui Naviculam ministret Subdiaconus, qui elevet fimbriam pluvialis dexteram sibi a iac0n traditam, ut Sacerdos sit expeditus, dum imp0nit incensum P0stquam
se omnes erexerunt, nullam genu flexionem
iaciunt, quia a l000 0 discedunt, sed Sacerd0s, ministrante iac0n Naviculam et Subdiacon elevante dexteram pluvialis simbriam, imp0nit ter sine benedictione incensum, m0 genuflectit cum Ministris Sacris in insim gradu Altaris Ac0lythus vero in plano pr0pe Dia00 num); et accepto thuribulo de manu iac0ni, triplici ductu incensat aeramentum, praemissa ab omnibus pr0sunda eidem reverentia, quae absoluta incensati0ne, repetenda est, Diacon et Sub diacon elevantibus interim pluvialis m-brias. Incensatione ei re Verentia peragiis, Diac0nus sine osculis recipit de manu Sacerdotis thuribulum et Thuriserari tradit. Haei tamen logi 0tandum est, quod si Sacerdos surgit ad . Genitori Genitoque, imp0siti incensi, traditi thuribuli, thurificatio erunt actus c0ntinuati sine ulla mora unum inter et alterum. Si vero ad tertium Versum primae tr0phae, 08 imp0sitionem incensi, tradendum n0n est illic Sacerdoti thuribulum, Sed cunctandum, donec per Cant 0res moduletur initium secundae strophae Genitori Genitoque etc. et ita pariter fieri portet, si imponatur incensum, vel dum musici repetunt ultimos versus primae str0phae, Vel dum inter unam alteramque stropham Pgana et instrumenta p0nunt intervallum, etsi interea comm0dep0sset thurificati peragi nam in utroque imm0randum tantisper est, ut thuris honor Sacrament deseratur, quando simul secundae str0phae concentu laus datur Smae Trinitati. 18. 0ta transtrugii n0 esse dicendum y. Panem de coelo et M IIJmno absoluto. Cui nam mittendus non Semper s0let rationi post Ηymnum praemittis Ita est bene
tamen hoc sol in casu praesens sanctio iubet ne dicatur. Valida ccurrit ratio, quia non statim subsequitur rati de Sacramento, sed p08t Jmnum immediate sunt intonandae Litaniae Sanctorum cum Precibus, p0stea Vero a Saeerdote dicuntur rationes et C0llectae in Libro ad hunc essectum typis edit praescriptae. Id adeo verum est, ut in Sacramenti Repositione, cum ea ratio esset, quia Litaniae cum precibus praemittuntur, p0Strem cantatur mymnus
102쪽
et imme diate leguntur rationes, quarum prima est de Sacrament eadem instructio iubet qu0 dicatur p. unen de c0el etc.
qui mitti uir in Expositi0ne, ut infra g 31.
Num aute in extra Urbem, pr qua dictan0n est lex, vel etiam in Urbe dum, praeter rationem uadraginta 0rarum, publica sit Sanctissimi Sacramenti xp0siti0, idem versiculus erit quand0que omittendus Discrimine est pus vel enim p0StΗymnum dicuntur Litaniae aut aliae pre
tiones succedunt; et h0 in casu, cum eadem sit rati , eadem etiam servanda erit
Instructionis regula vel sine Litaniis et precibus, aut si hae dicantur, ultim loco
cantatur Hymnus, et illic sequuntur rati0nes et tunc eum ea ratio esset, ab universali more n0n erit recedendum, qu0
semper rationi praemitti solet ac debet
V. Panem de coelo. 19. In Urbe autem ea regula omnino servanda est, quia ex praescript Instructionis dicendae sunt Litaniae et reces, prout in Libr edit prostant, nec 3 V3riare in arbitri est. Praesidum est, si tem-p0rum circumstantiae aliquam exigant Variati0nem, id praecipere. Addit instructio: ii quat libr0 pura mente senZa leutia immutagi0ue d0vra sarsi in qua lunque altra Esp0sigione et antissim0, che si sacci a particolare . At ampliatio huiusm0di ad
omnes Expositi0nes n0 ita accipienda est, ut liceat aut easdem Litanias et reces penitus mittere, aut iisdem substituere Litanias Lauretanas aliasue preces ex ad pr0batis; sed ita est intelligenda, ut si fieri velit Exp0siti ad instar rati0nis uadraginta
Η0rarum, licet eadem ad longe brevius tempus perduret, vel si in aliqua Expositi0ne particulari praemittendae sint Litaniae Sanct0rum cum suis precibus, hae recitenturpi 0u iacent in Libr0, ita ut nemini liceat aliquid addere vel mittere. Et haec c0- haerenter ad . . . Decreta, quae Litanias Sanct0rum et Lauretanas recitandas iubent sine ulla additi 0 ne vel mutati0ne. Potest etiam intelligi de iis, quae n0 tantur in Libr0, et mnibus xp0sitionibus magis minusque s0lemnibus ex causa publica vel pri-Vaha communia sunt. Alius certe esse nequit eorumdem verborum sensus. Nam etSi
R0mae requens admodum sit Exp0sitio Sanctissimi Sacramenti, vel ex iis undationibus, vel ut 0vemdiales et triduanae preces praemittantur Sanct0rum estis, vel ut Deo in iisdem Sanet0rum Festivitatibus Spe cialis cultus tribuatur, raro tamen recitantur Litaniae Sanctorum sed scientibus et probantibus Praesulibus Ecclesiasticis, vel Litania Lauretanae, Vel pr ag0ni Zantibus, vel aliae preces ex adprobatis dici solent.
Ita fieri haud liceret, si vim legis pro Urbe
haberet et in sensu rigor os accipienda esset ea nostrae instructionis ampliati ad omnes Sacramenti xp0siti0nes. 20. Extra Urbem vero tam pro xp0siti0ne Quadraginta 0rarum, quam in aliis quibuscumque, licitum erit alias preces praemittere et recitare, dummodo tamen ex approbatis Sint et, ne aliter pro arbitrio fiat, Past 0rum solicitudo vigilare debet. Benedictus XIV C instituti 0 ne inter omnigenas 2 Februarii 1744, praecipit: orationes praeter eas, quae in Ecclesia receptae sunt, non admittantur : et Alexander i in Constitutione Piae sotticitudinis etc. data 23 Aprilis 1657, iam pridem pro celestis Urbis edixerat Omnibus et singulis utriusque Cleri Superioribus almae Urbis prohibetur, ne in eorum Ecclesiis, dum ossicia Divina
celebrantur, vel Sinum ueharistiae Sacramentum manet exp0Situm, quidquam cantari permittant praeter a Verba, quae a Breviari vel Missali Roman . . . praescribuntur, Vel quae saltem a Sacra Scriptura, aut Sanctis Patribus desumpta sint, quae tamen prius a Sagra Rituum Congregati 0 ne specialiter approbentur, exclusis modulis illis, qui ch0reas et pro sana p0tius, quam colesiasti eam melodiam imitantur v. Ν0n agit hic Pontifex Alexander de precibus recitandis coram Sanctissimo Sacrament0, vel in Exp0sitione, vel antequam Sacerdos cum eo benedictionem p0pul impertiatur verum de versiculis vulgo 0ttet ii, qui in s0lemnibus quibusdam Exp0sitionibus cum instrument 0rum sonitu 3ntari a musicis s0lent sed eadem p0ti 0ri iure extendi rati debet ad preces coram Sacrament recitandas, quae ne dum R0m3e, verum etiam ubique aliae esse n0 debent, praeter eas, quas Ecclesia praescribit, vell0ngaeva consuetudo rationabilis atque laudabilis, tacite vel expresse, 0nsentientibus locorum ordinariis, pr0bavit. Vide, quae hac de re supra notata sunt ad si , num. 13,
21. Ex hac sanctionis regula, quae prae cipit Litanias Sanctorum tam in Expositione quam in Repositione coram Sacrament , c0mprobatur qu0 alias diximus, videlicet non implicare, si Sacramento exp0Sito, non omnes preces ad eum dirigantur. Id certe
103쪽
innuit invocatio Sanct0rum, quae fit in prae- satis Litaniis. Cur autem, si id verum est, in solemni xp0sitione uadraginta orarum velari magines piaescriptum est et tam in ista quam in omnibus aliis Exp0sitionibus, ne in Altari exponantur Reliquiae, tam instructi quam Decreta ivbsent Atlonge dispar rati est ideo enim in Altari non sunt exponendae Sauciorum Reliquiae, quia ad praesentiam Domini haud decet Ser-VOS prop0nere Venerandos Imagines vero
velantur in rati0ne Quadraginta Η0rarum, ut quaelibet removeatur occasi distrahendimentem ab unico obiecto, quod prop0nitur adorandum . in aliis vero xp0siti0nibus haec regula quoad magines non est tam rigide servanda : imo congruit quandoque exhibere detectas, ut eas intuentes acilius excitentur ad Dei parae vel alicuius Saneti apud Deum intercessionem implorandam, ceu alias vidimus. st nulla est lex, quae vetet preces ad Sanctos et Dei param dirigi, imo ex Ecclesiae institui ita fieri debet, ut Dei para et Sancti preces nostras tamquam mediat0res porrigant Christo Domino qui n0bis pituletur, vel Aetern Patri exhibeant, ut per merita Christi nos exaudiat. Quam0brem a Sanctorum invocati0ne ad praesentiam Christi tantum abest vel minimum periculum iniuriae, qui nim summu8 honor bvenit praesenti Christo supremo pro omnibus hominibus apud Patrem Mediat 0ri, per cui iis merita dumtaxat utiles n0bis sunt intercessi0nes Deiparae et San
22. Sed e revertendum, unde digressi sumus. Abs0lutis Litaniis cum salmo, Sacerdos adhue genuflexus recitat adiunctas preces, p0pui resp0udente. Cum ad ea ruuidem finem pervenerit, dicturus '. 0-
minus O0biscum et rationes, surgit, nec tamen novani geniissexi 0nem assere debet. Ita nostra movet Instructio senga a re nu0Vagen ussessi0ne . t etiam ac Rit. Congi'.
decerni in una Urbis di 2 Augusti 1698
num S). u0ties enim surgit, vel pro imp0nend thure, vel pro recitandis Orationibus, nec l000 movetur, numquam ab e0 repetenda est genu flexi 0, quia imp0sito thure et recitatis rationibus, denuo genufleetere debet Ministri autem sustinere quidem ante eum debent librum, non autem cum ipso surgere dum iunetis manibus dicit Domi-
pulum; et quin manus extendat iterumque iungat palmam ad palmam, pr0Sequitur rati0nes. Ut enim motat Gavantus Iart. 2,tit. 13, liti. , ad Rubricus Missulis e X-tra Missum dicuntur semper rationes manibus iunctis : sed ad verbum remus inclinatur caput versus Sacramentum. Orationibus abs0lutis, iterum genuflectit, brevi cum Ministris in ratione moratur : mox omnes surgunt et in plano Presbyterii utroque genu cum profunda capitis inclinatione genuflectunt; et illic se erigentes accipiunt ireta, quin capiti imponant, sed recedentes nud capite e Presbyterio, illud 0perient, dum e conspectu Sacramenti recesserint, et in Sacra liuiti pergunt dan
rant' Ore ut monet praesens sancti in fine. Scite notat Cavalerius Hic autem ritus communis etiam erit Ecclesiis extra R0mam pro eodem et simili casu s.
23. Priusquam huic capiti finem imponamus, quaedam suu enucleandae quaestioneS, quae Versantur circa conclusionem rationis Brevisne an longior haec esse debet 2 opinantur nonnulli brevem adhibendam esse, immo id certum p0nunt. os inter Cavalerius ad hunc locum et Tetamus in Appendice ad Diarium ivit et Ecclesiast. cap. 3, num 47. Inde autem potissima, ut ipsi arbitrantur, ratio, quia tantumm0d0 in Missa et oris Can0nicis longi 0r est adhibendari in aliis tamen iuncti0nibus semper brevis. Atqui in Rituali Romano innumerae Sunt rationes, quae, licet sint extra Ossicium et Missam, longi 0rem c0nclusi0nem habent, immo in eadem actione aliquae brevi aliaeque longiori concluduntur. In Canone ver Missae omnium rati0num brevis est conclusio. Propterea regula,
quam ipsi p0nunt, omnino sallit et quatenus tenenda sit, universaliter certe non
obtinet suasque patitur limitati0nes. Si ea valeret et sine ulla exceptione ultro i0ret amplectenda, corrigendae essent rationes, quae in Rituali persaepe occurrunt, quia omnes sunt extra Ostigium et Missam ; et protrahenda conclusio illarum, quae recitantur in anone ac pr0 inde pertinent ad
24. Arridet magis illorum sententia, qui ut 0tat Bissus in ierurgia liti C. verbConclusio, num 410 gra, existimant : abbreviandam esse c0nclusi0nem, quotieSCum
que antecedenter n0 dicitur Dominus vobiscum eam n0n satis firmam censet idem Bissus, quia aliquando c0ntrarium evenit qu0 videlicet, etiam praemisso Dominus vobiscum, rati habet 0nclusionem brevem et casus datur in abs0Ιutione de sun
104쪽
etorum, in qua rati brevi 0nclusi0ne teriali natur. Unica excepti 0, quam ipse pr0serta regulam infirmandam, satis n0n est quamquam et aliae addi 0ssent : iliaqtie praesertim petenda a tribus rationibus, quae dicuntur a Sacerd0te, priusquam Suma Sacrum Christi 0rpus. Si quidem in
prima c0nclusi brevis est, in aliis protrahitur. Neque hic est percunctandi locus curnam diversa sit c0nclusi0nis ali in hisce 0rati0nibus ad invicem in eadem actione connexis et urnam rationes m ne iuxta Rituale l0ngi 0ri conclusione terminandae sint, quibus prae mihi itur . Dominus v 0-biscuin, non item quae in abs0lutione deiunet 0rum dicuntur Id n0strum institutum non patitur Satis n0bis est adn0tare, quod discretiva petenda a ' Dominus vobiscum,
ad essectum c0rripiendi vel pr0 trahendi rationis conclusionem, l0 cum habere nequit in casu nostro, quia tam in Exp0sitione, quam in Repositi 0 ne Sacramenti praecipiturl0ngior c0nclusi 0, licet in Expositi 0 ne praemittatur rationibus . Dominus vobiscum,n0 item in Repositione, ut ex Libro typis edito, qui m0dum exhibet ea in actione
servandum. Dicam p0tius cum Bisso, neglectis quaestiunculis c In hoc erit attendendus m0dus loquendi Missalis et Breviarii in pr0priis locis et praecipue Ritualis R0mani, in qu haec varietas saepe contingere Solet s. ac p0sita regula, quae n0n sallit, neque est opinionibus obnoxia, recte consequitur, in Expositione et Rep0siti0ne Sacramenti pr0 rati0ne Quadraginta I 0rarum longi 0ri40nclusi0ne rationes esse absolvendas. 25. 0 eadem tamen regula ita est interpretanda, ut in omnibus xp0 siti0nibus indiscriminatim adhibenda sit longior conclusio, quia talis est in Libello edit pro 0rati0ne Quadraginta Horarum. Diversi namque distinguendi sunt casus Vel res est de
orati0ne recitanda post Processi0nem et ante
sti, necn0n occasione aliarum expositionum, quae per annum fiunt vel de c0nclusione
adhibenda in ratione uadraginta Η0rarum: erit in illis brρ vis, l0ngi 0r in ista. Unde
petendum discrimen, cum eadem sit actio, idem obiectum Quaesti0nem hanc dirimunt Risuales Libri, ne deest discriminis ratio. Eam asser Bauldi Jus lib. 4 Cap. 6 3rt. 3, num 42 P0stquam is regulam generalem p 0suerat de servanda brevi 0nclusione in F est C 0rp0ris Christi et quoties p0put 0impertienda est benedictio cum Saeramento, excipit 0rati0nem Quadraginta H0rarum, quae longiorem exposcit quia in sacra huius-m0di acti0ne praecedunt Litaniae Sancto rum, Psalmus et reces, quibus adduntur 0rationes, prout in Breviari Romano. Ita laud. Auctor arti C. 12 num. Et nunc dicit maiorem c0nclusionem, ut in fine Litaniarum ; et n. 12 diei etc. Psalmum Deus in adiutorium etc. Versu et rationes, ut supra Cum conclusione l0ngiori, ut in sine Litaniarum s. Porro in breviario Romano conclusio adnexa tali 0nibus p0st Litanias et preces, longi 0 est. Adstipulatur Rituale Romanum, qu0d 0ngiorem e0nclusi0nem p0nit post Litanias et preces dicendas in Processionibus40gati0num aliisque ad petendam pluviam, serenitatem, ad arcendas tempestates etc. Ita pariter, ut vidimus, disp0nitur in Libello Summo im P0ntificum iussu edit0, quo in sacra illa actione uti omnino debemus. Quam0brem, si m0dus loquendi ritualium Libr0rum attendi debet, c0mp0Sila res est, neque ullus superest dubitandi l0cus, aut ullum auctoribus, qui secus pinantUr, effugium.
26. Igitur etiam in hyp0 thesi generalis
regulae, qu0d extra Missam et oras Ca-n0nicas Orationum conclusi sit abbrevianda, prout sere omnes de sacris ritibus Scriptotes tenent conditionem tamen adiiciendam esse
dicimus nisi aliter in Missali, Breviario, Rituali aut peculiari aliqua lege sit dispositum. in patet quomodo satisfiat alteri quaestioni s0rsitan excitandae num videlicet ecasi0 ne tantumm0d0 rati0nis Quadraginta 0rarum l0ngiori onclusione terminari ra tiones debeant an etiam in quibusdam aliis Exp0siti0uibus, quamvis quoad has rati sumenda esse videatur ex eo, quod Rituule Romanum praescribit in F est Sanctissimi 0rporis Christi, in qu 00nglusi 0 brevis est luxta pia emissa facilis et expedita est s0lutio Vel enim Litaniae cum Precibus praemittuntur, prout in Libello vulgat pro ratione uadi aginta 0rarum: ii qua libr0 pura mente en Zarai una mutagione d 0vra salsi in qua lunque altra Esp0sigi 0 ne det antissimo, che si sacci particolares veluti n0tat Instructio quae tamen expressio intelligenda est iuxta m0dum alibi declaratum); et ho in casu longior adhibenda eri c0nclusi vel minime praemittuntur, sed post Hymnum vel sola dicitur rati de Sacramento, vel aliae addUntur a Superi0ribus praeceptae, Vel pl0 p-p0rtunitate ; et brevis erit c0nclusi 0, uti in Fest C 0rp0ris Christi, quia cessat rati0, pr0pter quam longior est retinenda.
105쪽
27. Ubi autem brevis servanda est conclusio et una tantum dicitur oratio de Sastrament0, erit ne retinenda s0rmula Ritualis: ut vinis
et regna iter omnia Saecula Suecul0rum,
vel potius alia ut rivis et regnas in saecula saeculorum Varia est Ecclesiarum consuetudo I sed multo sunt plures, quae 90stremam retinent quaeque proinde est usi lati0r. Si meum, qualiscumque sit, SenSum pr0mere licet, aeque alterutram adhiberi po8se crederem; cum utriusque formulae idem omnino sit sensus. Nec diversa Videtur . . . sententia, quae in Catanie n. cum expositum fuerit in0 levisse abusum
recitandi post finem ultimae rationis l0c00ui vivis et regnas eici longiorem s0rmulam sub die 10 Septembris 17 8, respondit orationem praedictam his verbis: Ouι
rivis et regnas in saecula etc. 0ncludi debere num. 2252). e sit, qui secum reputet, Sacram Congregationem hoc Decret 0unam tantummodo formulam adprobasse, altera repudiata, quam exhibet Rituale Romanum. Non enim quaesti erat de dicti0ne in brevi conclusione adhibenda, erum de abusu l0ngi 0rem recitandi idcirco Sacra C0ngregatio de abusu eliminando s0licita, brevi conclusi 0 ne iussit esse utendum, illam pr0p0nens, quae usitati0r St, quin aliam religeret, quam habet Rituale Romanum. 110 si censeas unam p0tius, quam aliam adamasse, 0n ero multum dii- sicilis. Forte etiam explicare voluit, siquid erat ambiguum. Quid autem ex his c0nsequitur illud certe, qu0 utraque s0rmula iuxta Ecclesiarum consuetudinem adhiberip0test; sed illa magis, quam longaeVUS USIS, praesertim in Urbe vigens, pr0bavit, quamvis in aliqua n0 substantiali dicti0ne discrepet ab illa itualis Romani.
li Celebrante non doura usare a sede camerale secondo it Decreto della Sacra C0ngrega gi 0 ne dei Riti mam bando che neppure abbia te braccia con il 0ster gale ornat di panno rosso o 'altro g06 0re decente, in cui sedera in sieme c0lli Ministri Sacri. 0lt meu dour anno mai usare te se die camerali elle hie se li
a feta e sal a nnina mente siluat suori dela Presbiterio, in quei casi che assiste ranno alle esse e Vesperi solenni he ele Presbiteri si celebri dat Clero a cuna sun- Zione sacra secondo ii replicati Decreti della Sacra C0ngrega gi0ne de Riti, parti-K 0larmente et Decreto Generale emanato
in un anco c0perto di panno ne suo abit prela tigio, come 'i deit a nu- mero XXI , . l. Iubet ueremoniale Episcoporum lib. 1, cap. 12, 43: Ieamnum bl0ngum c00- pertum aliqu0 tapete aut panno aptari a latere pistolae, in quo sedeat Sacerdos celebrans cum Diacon et Subdiacono s. 0- haerenter ad hanc Caeremonialis regulam Sacra Rituum C 0ngregati die 5 Ianuarii 161 1, in strusina edixit et Sacerdotem, Diaconum et Subdiac0num solemniter celebrantes p0sse et debere sedere in ancodum cantatur Gloria et Credo, etiamsi sint Beneficiati vel appellani, prout sedent Canonici et servetur in omnibus Ecclesiis Cathedralibus et Collegiatis, non obstante qualibet consuetudine , num. DO). Unde iuxta h0 Decretum Catalanus ad hunc Caeremonialis locum et Merati ad Gavantum in Rubrica Missat pari 2 tit. 2, num 2 l, n0tat Numquam cone edenda est sedes brachiata Celebranti, neque alia sedes Ministris; et haec praxis omnium Basilicarum Urbis et omnium sere Cathedralium, ita ut
Canonici Missam celebrantes n0 Solum c0ram Episcop0, nulla tantur sede, Sed semper aliquo eamn oblong tapete vel pannoc00perto, immo et etiam absente Episcopo in eodem scamn sedeant et quidem semper a latere pist0lae . Idcirc carpunt
Hipp0lytum a P0rtu, qui cap. 1, de Missu
solemni num. ultra scamnum, Solummodo adhibendum esse c0ntendit bl0ngum scamnum ad sormam aeremonialis, si coram aliquo Cardinali vel proprio pisc0p0s0lemnis celebretur Missa secus ero censet parari p0sse tres sedes nobiliores, dummodo sedes Celebrantis sit distincta et illae Ministrorum non sint brachiatae. Respuunt etiam pinionem Bissi, qui tum 2, it t. S, 2, putat, quoad scamnum Vel sedem Variam Ecclesiarum praxim esse servandam.
106쪽
2. 0stra autem ιstructio, adhaerens ueremoniali Episcoporum et laudat S. R. C. Decreto, expresse iubet ara Celebrante non d0vra usare a sede camerale sec0ndo
colore s. uamquam haec lex, si una spectetur Instructio, sit ordinata tantummodo pro Ecclesiis Urbis occasione rationis uadraginta orarum, universalis tamen censenda est, quia ab aeremoniali Ruscoporum indicta et a successivis S R. C. De cretis confirmata Praeter illud, quod iam pr0 tulimus, alia pr0stant, quae rem magis declarant. Excitat dubio se Num in Cathedrali Turritana Can0nicis celebrantibus permittenda sit sedes cum p0sterga ti, qua utebantur priusquam acceptarent Librum Caeremonialem , vel potius eodem utendum esset scamno a latere pist0lae , Sacra
C0ngregati respondit: F0rmam Libri Caerem0nialis intr0ducti et acceptati in dicta
Ecclesia limitana servandam esse . Die
gien die 31 Iulii 1665, eadem Sacra Congregati declaravit coam Celebrantem, quam Assistentes in sestivitatibus Sanct0ium Titularium in Vesperis et Missa solemni sedere debere in scamn et n0n in sede cor3cea scinum. 131s). Atque haec est regula
tanto cum rig0re servanda, ut ad eam relaxandam nec prosit c0nsuetudo, etiamsi invaluisset ante acceptationem Caeremonialis, ut in Ti irritana decretum vidimus. Vix ab eadem declinandum tantisper censuit eadem Sacra Rituum C 0ngregatio favore Ca-n0nicorum et ignitatum Cathedralis extra eam et Abbatum tam in pio pria quam in aliena Ecelesia solemniter celebrantium ultra tres dies, in quibus P0ntificalia agere indultum es h dumm0d tamen usus sedendi in sedibus came talibus sit legitime praescriptus. Ita aera eadem Congregati in
Caesanaten. 29 Martii 1559, ad dubium 4
3. Quae eum ita sint, conSequitur, nedum in s0lemnibus Missis pro satione uadraginta 0rarum sedes camerales Velitas esse, Velum etiam in aliis uinibus xp0sitionibus; et nunquam adhibendas vel in Missis vel in Vesperis et Matiatinis 0ris, quae in celebri 0ribus estivitatibus solemni
ter cantantur, cum estivo apparatu a Sacerdote cum Ministris pluvialibus indutis. Nam instriιcti hae in parte sequitur legem universalem. 0ercenda hinc esset, Praesidum auctoritate, ill 0rum licentia, qui in
aliquibus Ecclesiis adhibere praesumant Sedem cameralem pro Celebrante cum ea bellis pro Ministris Scamno utendum omnino est cum p08 terga li 00pert pann rubet vel alterius decentis col0ris. Huiusmodi vero tegumentum p 0test esse sericum et disserre debet ab altero pro laicis posito extra Presbyterium, tegend panno seric0, sed vili0ris materiae. 4. Ex ea autem Instructionis sancti0ne circa eam num praeterea c0lligimus selebrantes iuxta solitum sedere p0sse ad Hymnum Angelicum et Symbolum, etiam Sacramento exp0sito oriri p0sset dubitandi ratio, quia Cuerentoniale Episcoporum lib. I, cap. 12, num 9, 0tat, quod celebrante vel assistente pisc0p0, dum existit Sanctissimum Sacramentum in Altari debeti pisc0pus numquam edere, Sed stare sine Mitra: idem erg0 0li 0 ii iure de aliis Episcopo in-sserioribus dicendum videtur. Verumtamen non ibi sermo est de integra Missa celebrata coram Sacrament exp0sito, sed de Sacramento adhuc existente in Altari Feria V in C0ena D0mini, Ferias in Parasceve, in Missa quae celebratur ante Processionem in Festo
rum. In his namque non adest Sacramentum
in Altari ad Gloria et Credo, quando Celebrantes sedere debent quam0brem haec Rubrica nullatenus trahi 0test ad illi id sit mandum, de qu0estriti aestio, quia Ins ιructionedum consulit modo servando in prima hac Missa pr Expositi0ne; verum et illam qu0que 00mprehendit, quae CelebratUr pro Re-p0sitione. 5. Ad rem potius facit altera Caerem0ntulis Rubrica lib. 2 cup. 33, g 33,
ubi legitur : conveniens esset, ut ob rei e-rentium unti Suoruuienti scilicet in cli-du0 Smi 0rp0ris Chiisti, ubi eodem in Thron patente, persolvuntur ora Canonicae ε tam pisc0pus, quam Canonici et
omnes praesentes et in Ch0ro assistentes, durante mci starent capite detegi et nunquam sederent s. Ubi tamen advertendum est, n0n a iure, sed a c0nvenientia, regulae rationem petici et merito quidem nam ad extrinsecam disciplinam, quae n0n ubique eadem semper est et variari nonnumquam p0ι est, attenti l0 eorum, temporum, perS0narum ac aliis id genus citcumstantiis, n0n autem ad ritus cultusque substantiam pertinent, qua habemus, regul e qu0ad tandum, sedendum, genus lectendum in Divina
107쪽
Psalmodia, Sacra Liturgia publicis precibus: et ideo declarando et regulam moderando, subdit ueremoniale 0u0d si ob 0ngitudinem ossicii praestare n0n poterunt, D0n omittant saltem in signum reverentiae, detecto capite, existente Sanctissim Sacrament super Altari, Divinis ossiciis assistere . Ubi duo distinguuntur, scilicet primum, quod maxime decet stando divinas
laudes coram e persolvere se eundum,
quod saltem neque biret neque pile0l caput tegatur. Primum limitationem et moderationem admittit, ne qui assistunt nimis de saligentur: non item alterum. Praxis Patriarchalium se aliarum principalium Ecclesiarum Urbis declarat et firmat regulam Caeremonialis. Siquidem per octi duum Festi Cor-p0ris Christi tam Matutinae quam Vespertinae orae persolvuntur, nec non Missa Conventualis celebratur s0lemniter coram exp0sit Sacramento et in stando a in Sedendo consuetus ordo serVatur Omne tamen detecto capite assistunt; et in Missa aeque a Vesperis caeremonia illae adimplentur, quas exigit Sacramenti praesentia. 6. Agunt specialiter Rubri cistae de Missa solemni celebrata coram Smo Sacramento in Altari exposito, enumerant caeremoni3S, quae servandae in ea sunt ad disserentiam aliarum solemnium Missarum , praecipue ver quoad genu flexi0nes et thurificati0nes haud tamen adnotant, quod Celebrans et Ministri acri stare debeant et n0 potius Sedere, dum cantatur Hymnus Angelicus et Symb0lum. Ita Meratus ad Gavantum part 2,tit. 14, num 6 et sequen de ritu MisSae 80- lemnis coram Sacramento Bauldrylas pari. 4, cap. 16 art. 6, Dum 1 de Vesperis ageuSpersolvendis in sacello, ubi Sacramentum eSt exp08itum, postquam cohaerenter ad
Caeremoniale Discoporum notaver3t: OOn-Venit, ut omnes tunc stent nudo capite et n0 Sedeant, quod i . . . . sedere Clerici cogantur, numquam tamen caput tegant, Subdit Idem aciendum est ad omnes oras etiam admissam, non sedere debent ad Ηymnum Angelicum, Graduale, Alleluia, Sequentiam, Symb0lum, Ossertorium, C0mmuni0uem et alia huiusmodi et c. s. Forte alicui videri p0terit saltem ex decentia ne dum in Ch0r adstantes, verum etiam et Celebrantem et Sacros Ministros stare debere et non edere. g tamen ut de solis in Chor adstantibus et Auct0rem suisse l0quutum : nam, ubi tracta de Missa solemni c0rani Sm0 Sacramento exposito, nihil prorsus quoad hanc rem adnotat. Ceterum privati Auct0ris doctrina nequit coarctare dispositi0nem Caeremonialis Dis 'iorum. 7. Parum tamen id interest, si illa regula, quae n0 praetergreditur limites aliqualis decentiae et maioris convenientiae sit limitata ad Assistentes in horo, vel etiam
extensa ad Celebrantem et Ministr0s. Utrisque communem esse non ambigimus quae enim poti0 ratio, ut edere possint ex quadam indulgentia et aequitate, qui Ch 0ri occupant subsellia, et Celebrantes nequeant γUniversalis certe praxis utr0sque complectitur; et in m0re est ubique recept0, qu0d, exp0sit Sacramento, tam Psallentes quam Celebrantes sedeant statutis a Rubrica tem-p0ribus, nunquam tamen sub ulla consuetudine aut praetextu caput tegant. Praxi cohaeret Instructio, quae, dum Vetat Sedem cameralem et oblongum scamnum adhiberi iubet, iuxta S. R. C. Decreta, tapete ΓΠ3-
tum cum p0stergati e adhaeret limitationi seu indulgentiae admissae a ueremoniali; aperte innuit standum esse p0tius praxi limitati0ni et indulgentiae, quam eidem regulae. Neque arbitreris dispositionem instructionis locum sibi vindicare solummodo
in Missa quae s0lemniter cantatur prima die pro Sacramenti xp0siti0ne; nam, ut Supra n0taVi, ea est per modum regulae, quam servari p0rtet quoad omnes Missas, quae e triduo solemniter celebrantur; proindeque extenditur ad omnes, quae Oram Sacramento celebrari c0ntingat. Si alia suisset
mens, excepti0nem haberemus expressam.
nistris agris uti sede corace et camerali,
multo minus licebit eam adhiberi a laicish0minibus, ut sunt Guardiani ossiciales, De- putati 0dalitatum et Congregationum ai-c0rum, quibus conceditur usus tantum scamnicum postergati sine pulvinis et sine genu-ssexorio, decenti, sed lane0 n0 serico panno contecti extra Presbyterium. Isthaec autem regula generalis est et ad omnes extenditur Ecclesias cum Secularium tum Regularium. Quamquam ver in nostra Instructione tantum 1110do agatur de iis, qui praesunt Con- fraternitatibus et Congregationibus laicorum, uno excepto Primigerio Praelato dummodo incedat in habitu Praelatitio, ut supra notavimus et infra etiam videbimus), lex tamen latissime patet et comprehendit Magistratus, Gubernatores, Praesides loc0rum imo etiam Barones et Dominos, saltem qu0 ad locum extra Presbyterium et quasdam h0n0rtificentias, quae solis competunt Ecclesiasticis, iuxta diversos eorum gradus. Praeter
108쪽
Generale Decretum S. R. C. 3 Martii 688 num. 1792 ab Instructione laudatum, innumera sunt alia in C0llecti0ne relata. Ex his c0nsequitur legem universalem esse et ad uine Christianimi bis Ecclesias extendi, n0 vigore Instructionis, quae pro solis cclesiis Urbis dicta est, sed vi Decret 0rum S. R. ta, ac praesertim Generalium 13 Martii 1688 et 22 Aprilis 1690, quibus accessit
auct0rita s. m. Alexandri VII num. 1S3i . 9. Notatu digna esse, ait Cavalerius, ea Instructionis Vella: c in quei casi che assistet anno alle esse e Vesperi solenni, che ne Presbiteri si celebri a Cier al- cuna iungi 0ne Ecclesiastica quae, iuxta eius opinionem, restricti0nem quamdam invehunt, quae inhibiti0nem ad casum n0n sacrae sunctionis non sinit extendi: 0 vide autem urnam haec fingenda sit restricli0, quasi aliquis sit casus, in qu Guardiani et0ssiciales laicalium S0dalitatum queantl0cum occupare in Presbyterio, ibique sedibus cameralibus uti. Ibi namque Instructio respicit circumstantias omnes, in quibus Sodalitates et laicales C0ngregationes, quibus iuxta praelaudata Decreta addi p0ssunt laici Praesides, l0c0rum Domini, Barones et M Εcclesiasticis iuncti0nibus interesse solent. Numquid in Ecclesiis, ac signanter in Presbyterio, aliquid prosanum agitur, ut edere liceat intra cancellos, sedibus cameralibus
adhibitis, ill0s, quibus alias utrumque Omnino est interdictum γ 0. Usus pulvini denegatur sticialibus S0dalitatum, Celebranti Vero c0ncedi potest,
ut ex ueremoniali lib. 2, cap. 3, 40cemur Tandem Instructio locum assignant intus resbyterium Sodalitatum Primiceriis ac0rnu Evangelii, quibus tamen n0 cameralis sedes, sed c0nceditur u banco coperi di pann0, dummod in habitu prael aliti intersint secus, ut alias diximus, si 'estem peculiarem et pr0priam Sodalitatis induant, sedere debent cum aliis extra re-sbrterium; et c0nsiderari ut laici, veluti etiam ut tales habentur, si qui ex cclesiastic0rum ordine sticiales, Guardiani, De putati sint et accedant 110 in pr0pri ipsis convenienti habitu, sed in ill proprio S0dalitatis seu C0ngregationis Ide enim requiritur habitus praelatilius, ut sedere possit rimicerius in Presbyteri0, quia per hunc a laicis distinguitur et icclesiasticis adnumeratur.
Isthaec sancti et quaedam veluti declarati praecedentis. Statutum in ea fuit, ut extra Presbyterium cosso cari debeat scamnum pro Guardianis, Ossicialibus, Deputatis Sodalitatum et Congregationum laicalium quae lex tanto est cum rigore
servanda , ut nec relaxari aut moderari queat, etiamsi tanta sit Ecclesiae angustia, talis struetura, ut 00ngruus locu pro eo c0llocand non reperiatur. Quid igitur hoc in casu agendum Num ab interventu abstinendum , vel iis quibus conVenit, Sc3mnum n0 apponendum, si intersint Neutrum plane. Pr0vida instructi id0neum parat remedium. Alius ab eo, qui conVeniret, diversus seligendus est l0cus nec tamen in arbitrio est, qu0d maxime in0p-p0rtunum esset et latam aperiret abusibus viam. Si ea urgeat necessitas, deserenda
est ad uium Urbis Vicarium, qui adhibit0
consili ecclesiasticis caerem0niis Praep08itorum, quid pro varietate circumstantiarum saet opus sit agnoscens , eidem pro Videbit. pportuni 0r erit locus 4 dirim peti in uno delli lati su0ri de termine de Presbiteri F. Quae verba perperam explicat Ca- Valerius: In uno e Presbyterii lateribus eae tra tumen Presbyterium ipsum implicat namque in uno e Presbyterii lateribus, et eae tru Presbyterium : latera quippe Presbyterii iuxta genuinum Verb0rum Significatum non extra, sed intra Presbyterium sunt. Sensus igitur est, qu0d si nequeat lateraliter, ut moris est, app0ni Soamnum, permittitur ut apponatur a Conspectu Presbyterii, vel pr0pe illud, vel a
cornu vangelii, sed extra septa, quibus clauditur, vel extra eius limites, si septa lignea vel lapidea desint. Ex qua sancti0ne magi magisque confirmatur, qu0d nullus eS casus, ob quem liceat intus Presbyterium l0cari scamnum pro laicis.
109쪽
Sec0lari da applicarsi ad si pit, riser- Vata a terga parte per 'accusator ed a Reg0lari della privagione delia voce
casti Va e passiva est alti e a Nostro arbi tri P. 1. Huiusm0di etiam sanctio tamquam cor0llarium a praecedentibus consequitur. lam supra n0tatum fuerat interdictum esse
laicis, etiam habitu aliquius Sodalitatis distinctis, ingredi septa resbyterii et ad Altare accedere, ad effectum CCendendi, X-
tinguendi, aptandi, purgandi luminaria aut quidquam aliud agendi, qu0d necessitas
exigit vel pp0rtunitas vidimus extra resbyterium l0candum esse scamnum pro iisS0dalibus, ut 0ram Sacrament genust exio rationi vacare debent : animadvertimus tandem nec Guardianis, me talibus, eputatis laicalium Sodalitatum ultra eadem septa pr0gredi esse permissum, etiamsi Ecclesiae structura non patiatur collocari pr0 eis scamnum in l0c0 0ngruo. Mult ergo minus licebit laicis, cuiusque gradus, eunditi0nis, dignitatis sint aut sexus, ad resbyterium accedere , ibique immorari adorandum. u0d si ex C0ncilii R0mani statuto et S. R. C. Decretis, ut supra diximus
ad DT, nec qu0ad Altaria id licet, dum
ibi aut Sucrificium osse itur, aut Divina i-ficia persolvuntur, sub gravissima interdicti poena essetne sine indignatione serendum qu0d laici et praeseitim aeminae circumstarent intra septa rae maximae, ubi solemniter est exp0situm Smum Sacramentum Locus ille sanctus est et s0lis Ecclesiae ministris patere debet vel ad orandum, vel ad Sacra Jsteria peragenda.
2. quidem antiquae disciplinae rigorn0nnihil emollitus est. Non enim Ecclesiae partes, ut lim erant, ita sunt distinctae atque disp0sitae, ut diversis hominum classibus separatim inserviant. 0 s0la tunc erat sexus distinctio : sed et diversa conditi0, diversus status Consistentium, Poenitentium , Fidelium , athecum enorum etc.
ad veteris rigidae disciplinae s0rmam locum cuique i diui 0mpetentem exigebant. Aliqu0d tamen adhuc superest eiusdem disciplinae Vestigium quoad Presbyterium; quia hoc a reliqua cclesia qu0damm0do dividitur et, cirgumseptum cancellis, tamquaml0cus distinctus et separatus habetur ita ut praeter e08 qui Altaris ministeri sunt addicti, aliis, scilicet cuiusque graduS, Sexus et conditionis laicis praeclusus sit aditUS, e praeSertim temp0re , quo aera peraguntur. Verumtamen aliquae, licet non ita frequentes , sunt Ecclesiae, in quibus vel pr0pter angustiam, Vel propter structuram rae maxime presbyterium caret
cancellis et quamvis limitibus aliquo modo
circumseriptum, apertum tamen est. Γ0vida Instructio huic inc0mmodo occurrit, Rectoribus Ecclesiarum iubens, ut circum munimentum app0nant blongis eamnis, qu0rum p Laicis impediatur ingressus. Et 0 in casu, si adsint alicuius Confraternitatis Sodales, pro quibus parandum sit
80amnum, dum ad orandum Veniunt 0ram Sacrament exp0sito, 0 app0nendum erit citra provis0rium mobile munimentum, ut servetur Instructionis praescriptum, de qu0
3. Regula autem isthaec praeceptiva est et Omnino Servanda, quin pro eiusdem iractione ullum valeat effugium aut praetextus. Nec ad solas Exp0sitiones solemne pro ratione uadraginta orarum et alia8, quae cum aliqua celebritate fiunt et ad plures h0ras pr0 trahuntur, eo ergetur sed extenditur generatim ad omne et quaScumque, licet harum brevis durati sit. Idcire in legem pesscant Rectores Ecclesiarum et Sacrariis Praefecti, si scamnis negligant claudere Presbyterii ambitum, ubi lapidea vel lignea septa desunt , sub obtentu qu0d brevi durat Exp0sitio. Quod tamen intelligendum est de Exp0siti0nibus publicis pro
quibus, Vel Sacramentum exp0 natur detectum, vel velatum in stetis0ri sub al-dachino, p0st 0licum indultum seu legitima iacultas intercedat op0rlet. Forte enim ad privatas, quae fiunt, dum aperto Tabernaculi Osti0l0, patet velata Pyxis, quin
110쪽
tamen extrahatur, tant cum rig0re extendenda u0 est regula de app0nendis scamnis, loco stabilis munimenti quamvis c0mmendabile' multum sit, si ita fiat cavendum nihil0 minus est, ne Laici proxime adoram accedant et limites Presbyterii licet aperti praetergrediantur Lex autem, quae a Presbyteri arcet laicos, cuiuScumque eXUS, StatuS, conditi0nis, gradus, dignitatis sint, excipit s0lumm0d Regia Personas, quibus, i ad8int, permittit, ut 0ssint ingredi Presbyterium, ibique immorari
ad orandum. Huiusmodi excepti satis superque dem0nstrat nulla indulgentia utendum esse qu0ad reliqu0s. Cur autem Regiis Pers0nis indultum id est, qu0 aliis, dis sublimi dignitate sui gentibus, denegatur Non una ratio est sed n0strum institutum non seri, ut de hoc diatribam instituamus unum innuisse satis est, qu0d eaedem, ut Sacrae reputantur. Ceterum Spartam hanc de arcendis laicis a Presbyterio illustrat Cl. Catalanus ad Caeremoniale Discoporum lib. I, cap. 13, num. 13, ubi magna cum eruditione demonstrat, quae suerit antiqua Ecclesiae disciplina, quaesit ea qua m0d vivimus, quaeve esse debeat vigilantia Pastorum, ut rem OVeantur, si qui irrepserunt abusus, neve novi intr0- ducantur. Cuncta ut colligamus, quae parsim hac de re in instructione habentur sub
g 7, 9, 25, 26 et 27, summa h0rum haec
est, quod nulla omnin0 0test esse causa, ob quam Laicis cuiuslibet sexus et 0rdinis liceat, praesertim exp0Siti0nis tempore
Presbyterium ingredi ibique immorari adorandum.
4. Ecclesia loeus est rati0nis et, dum preces laudimus coram D0min Dominantium , renunciandum foret commoditati, actu supplici, genu bus ad terram positis,
Deum ad0rare et abstinere a sedendo pus esset sed quia humanae infirmitati c0nsulendum est, tolerantur scamna et sedes in
Ecclesia et utinam iisdem illi 0li uterentur, qui sunt aut seni coniecti, aut infirmitatibus attriti, aut habitu c0rporis imbecilles, nec proinde diu valent vel pedibus stare, Vel exis gentibus permanere lisaecautem indulgentia locum habere nequit, dum publice atque solemniter exp0situm est ad 0rationi fidelium Smum Sacramentum. Ide Instructio p0strem iubet: oche durante a deita sp0sigi 0 ne non ardisssanodi sar portare res peltiva mente quat siv0glia sorte di sedi uelle Chi es a qua lunque persona '0gni grado, sesso e c0ndigi0Deo. Conveniens quippe non est, ut assistentes sedeant, ob reverentiam tanto debitam Sacramento. Cur igitur Clericis psallentibus in horo, vel coram Sacramento Sacris Mysteriis adstantibus, sedere permittitur et laicis denegatur Patet discriminis ratio etenim in pei solvendis ossiciis sacrisque conficiendis Mysteriis diversus modus, iuxta diversas actiones et preces, ordo edendi, landi, genuste etendi ad Ecclesiasticum ritum pertinet Clerici necessario haec munia debent obire, quae quandoque longius pr0 trahuntur, nec omnes aeque ea corporis firmitate valent , ut diu possinterecti consistere, et simul Psalmos, ymn0s aliasque ecclesiasticas preces 3 Dere. His c0nsulendum erat: sed quia inc0ngruum est, ut in Chor in eadem acti0ne
aliqui sedeant, dum allicitant, ideo agendo
de divina Psalm0dia coram Sacramento X- posito, ad omnes extenditur indulgentia dumm0do tamen, ut vidimus, omnes mon0mittant saltem in signum reverentiae, detecto capite, existente Suio Sacramento super Altari , divinis iliciis assistere . Hae tamen rati0nes non militant quoad p0pulum conssuentem. Quisque enim experiri debet suas vires et cuique liberam est, idiutius nequeat genu flexus permanere, ab Ecclesia discedere. Sedere namque, relate ad populum, non ad ritum pertinet, sed adcommoditatem. 5. Adeo urget haec sanctio, ut legem p0enalem adiunctam habeat, ne quis sibi det eamdem infringereri et quamvis ultra Roman0s limites n0n extendatur, ratio 3-men, cui innititur, generalis est et reVerentiam Sacra Eucharistiae debitam respicit. Reverentiam dico , quae eadem Semper est, sin Sacramentum est expositum, qu0cumque in l0c talis fiat expositio. Igitur si n0n Instructio, eadem tamen rati0
plane evincit prohibitionem ad omnes et singulas Christiani Orbis Ecclesias Sse X-
g 0 Sine, Dd 'assistet anno Religiosi o altri Ecclesiastici nem men persone laicali per PiceVerte, O me nem men andi anno Chie a rici, C0nfratri Mandatari o attre per80ne questuando per a Clites a. 0lto me no
do vi anno sar ei li40 veri, i quali sal anno per o pagi di catine dieci lontani dat la