장음표시 사용
131쪽
sit pro oratione uadraginta Horarum expeculiari lege Clementinae Instructionis.
7. Prosequitur Instructio: ε serm0Deg-gera a cap S00peri s. Id autem non
unam respicit rationem uadraginta Η0- rarum, neque ad solas Urbis cclesias tantummodo sertur sed commune est omnibus Expositi0nibus Sacramenti et ubique servandum : non enim fieri debet, quia peculiaris haec iubet Instructio, sed omnino op0rtet, quia ita exigit unctionis et Mysterii sanctitas. Si contrarius alicubi invaluerit abusus, Praesulum studio eliminandus est, quin ad eum tuendum et cohonestandum Valeant c0nsuetudo et immemorialis temp0ris lapsus. Idcirco S. R. C. dixit: ε ullo modo convenire, ut caput tegant 0nci 0 natores, quando praedicant velssermonem habent in Ecclesia, ubi super Altare S. Sacramentum in Tabernaculo crystali in publice, ut a Christisii delibus Veneretur, exponitur, prout fieri solet infra octavam solemnitatis S. Corporis Christi, et quando per annum ratio continua Quadraginta orarum indicitur; sed e0s semper capite detecto, dum concionem habent coram Sacramento, stare debere is et in Giennen. 9 Decembris 628 4 indecens omnino esse ante Sacramentum publice expositum c0ncionem vel sermonem habere, capite c00perto, consuetudinemque contrariam non esse consuetudinem, sed
abusum t0llendum et eliminandum, pr0ut omnino tolli et prohiberi mandavit se n. 4 SS, ad dub. 4). 0nvenit Rubrica Caeremonialis Epi800p0rum, quae lib. 2, cap. 33, decenSesse ait, ut qui Horas Can0nicas perS0lVunt, ne Sedeant, nec caput operiant Verum humanae infirmitatis rationem habens, permittit ut sedeant, ne diu stantes nimis delati gentur praecipit tamen, ut altem non mittant, in signum reverentiae, detecto capite assistere. Unde c0lligimus
quandoque permissum esse c0ram Sacramento exp0Sit Sedere , nunquam Vero
cooperto capite assistere. Quod si ab omnibus est religiose servandum, multo magis erit ab illis, qui coram Sacramento vel conciones habent vel devota colloquia. 8. Numquid autem huiusmodi ex nullam unquam limitationem aut moderati0nem admittit discrimine est opus. Vel enim conciones habentur c0ram Sacramento publice exp0sito et detecto et lex universalis est et ubique servandari vel agitur de Sagramento utique publicae venerationi exposito, sed aliqu0 modo operto : et rursus est distinguendum . Aut subtile velum impositum ostensorio non m nino Sacram Η0stiam abscondit, ut plerumque accidit, dum exp0sitio fit pr aliquo infirm0 aut velum ex crassiori pann app0nitur ante Thronum, ita ut nec stensorium adstantibus pateat. In primo casu haud licet iret caput operire, quia revera Sacramentum, etsi vela tum, n0n omnino absc0nditur: in altera vero specie, haud dedecere videtur eum C0ncio natori tum aliis, si qui adstant de Ciero, pileol aut biret uti ad periendum caput. Etenim in x positionibus, quae n0n X
praecept0, sed ex voluntate fiunt, aut rati0ne instituti, aut dev0tionis erg0, saepenumer conciones habentur et 0s invaluit, ut interea ante Thronum app0 natur Velum, quo Sacramentum tegatur. Id cum fit, est quodammodo reconditum ac pr0pterea n0nnulla admitti ac t0lerari possunt, quae n0 licent, vel saltem dedecent, dum patet discoopertum. Dixi non nullu, quia, cum reapse Sacramentum in Throno resideat exp0situm, licet velatum eiusdem solemnis praesentia exigit ut 0 c0nsideretur plane rec0nditum unde abstinendum saltem ab iis, quae cum debita reverentia non Omp0nuntur cuiusm0di sunt eidem directe terga vertere, aut pileis et galeris
caput tegere ubi m0s viget periendi caput temp0re c0nci 0num et id genus alia. Licitum tamen est sedere, nec dedecet adhiberi ire tum ad periendum caput tam a Conci0natore, quam ab adflante Clero
quamvis maioris bsequii argumentum esset caput nullo modo tegere. Hinc autem nulla notanda censura est c0nsuetudo habendi 00ncioneS, quae magis congruunt circumstantiis, Sacramento velamine tecto ac sedente p0pul ; sed nullatenus sedere p0pul permittendum esset, si conci0nes haberentur coram Sacrameni nullo velamine tecto. Atque en alia ratio, pr0pter quam in 0ratione Quadraginta 0rarum vel nullae omnino habendae sunt conciones, Vel quam- brevissimae, quibus excitetur circumstantium devotio ad Sacramenti venerationem. N0 enim, ea durante, licet ante Thronum velum app0nere, qu Sacramenti abscondatur aspectus et vetitum est populo scamnis aut sedibus uti, quum omnes ante
conspectum Domini genuflexi manere debeant. Quamobrem, si huiusm0di permittantur colloquia haec resp0ndere debent cum reali Eucharistiae praesentiae, tum religi0ni adstantium adorationi etiam c0rporis compositione incumbentium sed etiam con-
132쪽
sulendum est aliqu0rum infirmitati, ne prolixa nimis Conci0 nat0rum oratione diu permanere genuflexi 0gantur. 9. Sed illud, unde tantisper discessimus, repetendum est. Licere diximus tam Conci0 nat0ri, quam Clero caput operire bi-reto, si app0situm velum sacrum stensorium abscondat et iure dixi miis, nedum quia ita fert 0n repr0banda universalis consuetudo, Verum etiam, quia ita nuperrime decretum sui a S. R. C. in Bracharen.
sito ubi : con Chorus, dum recitati0ras Canonicas ante S. Sacramentum velotectum in loco eminenti, sedere et tegere caput cum iret valeat, vel stare debeat nudo capite, quasi esset sine Vel0 , resp0ndit: P0 terit Clerus sedere, tecto etiam capite cum ireto, sed laudandus esset, si sederet, detect capite num. 2552, addub. I . Igitur si Clerus laudandus est, si sedeat sine iret ob reverentiam debitam Sacramento, licet in stensorio velato, in legem n0 peccabunt 0ncionatores et Clerus si pileolo vel biret caput tegant, quamvis minus laudabiliter se gerant. Talis est Decreti sensus, quo viai 0ri decentiae consulitur, n0 praeceptum imponitur; imo licere dicitur, qu0 etsi minus deceat, haud tamen indecens et improbandum est. Audi 0ndus hac de re Cavalerius tom. 4, cap. 7,
Decret. 29, num 9 et opportunus admodum est nonnullarum EccleSiarum usus, quae, ut irreverentias quaslibet amoveant, concionis tempore, velum qu0ddam app0nunt ante Sacramentum, unde nonnulla admitti seu tolerari possunt quae minus licent, dum patet disco0pertum Ιisdem igitur licitum erit sedere et tam Conci0nat0r et Clerus sacerdotali iret uti p0terit aut parvo pileolos. Verum tamen haec indulgentia nimis ab eodem extendi Videtur, quum prosequatur et ita dictum sit etiam pro exp0sitionibus, in quibus ex-p0nitur Pyxis aut Sacramentum ab initi velatum . Siquidem dum pyxis Sacramentum continens, aperto abernaculi Sti0l0, patet,
et stensorium n0n mnin absconditur, non esse a regula declinandum supra n0tatum est quia in utr0que casu Sacramentum circumstantium culis subiicitur, etsi Sacra Η0stia vel nulli mode, vel n0 0mnin conspici p0ssit. 0ntra vero, dum crassioris panni velamen, quod stens0rium undique tegat, ante Thr0num apponitur, haberi perinde debet ac si Sacramentum clausum lateret in Tabernaculo. 10. Cavendum praeterea est, ne, dum brevia illa colloquia habentur coram Sacrament patenter exp0Sit0, 0pulo indirecte praebeatur occasio declinandi ab obsequi Sacrae debit Eucharistiae. Idcirco vult sanctio, ut, si breVis aliqua c0ncio permittatur tempore rati0nis uadraginta Horarum aut in aliis Exp0siti0nibus iuxta morem fiat, locus pr0 Concionatore sit c vicino ais Altare, 0ve Sta sp0st i Santissimo; ed in is sito, che 0n bblighi gli scol tanti a sare alti 'irri verenga conv0ltare te palle at Sacrament s. Hoc enim pacto vindicatur Sacramentum ab actibus, qui s0rte committi 08sent c0ntra religionem et cultum ei debitum, si locus pro C0ncionatore paratus procul ab Altari distaret. Quamquam in h0 dari certa regula nequit diversa Ecclesiarum Stru Ctura, Varia Presbyterii 0rma, amplitud0, angustia non eumdem exigunt modum : illud autem
firmum manet, quod ille seligatur locus, qui sit magis aptus ad finem, qui est, ut
irreverentiae actus evitentur.
l. Vult Cavalerius, qu0d si alius desit
idoneus locus, Congi satius fiat ex latere Altaris Expositionis, ubi c0nci 0nandum esset a Celebrante, quand intra Missam praedicari debet, docet Gavantus pari 2 tit. 14, num 11, ubi et ritum declarat : si concionandum sit a Celebrante, quando intra Missam praedicare debet, at ab eo stante a cornu vangelii et aperi capite, Ministri ad dexteram stabunt a c0rnu vangelii. Ego vero n0 vide casum habendi oncionem per Celebrantem in Altare, in qu0 exp0situm est Sacramentum Forte Gavantus rati0nem habuit Exp0sitionis faciendae initi spiritualium exercitationum. Quae tamen necessitas praedicandi ad Altare et intra Missam et 0n 0tius, hac expleta, ad latus quidem res brterii et prope Altare, sed n0 ad ipsum Altare Mihi certe praefatus modus insinuatus a Cavalerio innixo doctrinae avanti in opp0rtunus et minus decens videtur quippe quia, si C0nci 0nator a c0rnu Evangelii stans in suppedaneo ad 0pulum sermonem habeat, iacile St, ut 0rp0ris gesticulati0ne et motu, terga quand0que Vertat Sacramento, quod ita n- dum omnino est. Si breve aliquod s0lil0quium fieri velit ad excitandam p0puli de-V0tionem erga Sacramentum, quod in rati0ne Quadraginta 0raium Instructi non 0mnin repr0bat, dummodo Praesidum intercedat acultas, expediret maxime, ut id fieret a Sacerdote vel Diacon genuflexo in
133쪽
altero ex Altaris gradibus a cornu Evangelii qu0d certe non multum asserret in-c0mmodi, quum huiusmodi s0li loquia brevi
expediantur, eo magis, quia, si adstantes sedere nequeunt et indecens est ut stent pedibus, c0nvenit etiam ut Conci0 nat0r genu flexus iisdem exemplo sit. Verumtamen vel prope Altare c0nci habeatur, vel in alia cclesiae parte, semper cavendum St, ne detur occasi actibus a debito bsequio et reverentia alienis, vel sit Sacramentum expositum pro rati0ne uadraginta orarum, vel pro alia qualibet ccasione et causa, Vel si ostensorium detectum vel velatum, aut in Thron emineat, aut pateat velata 1xis, aperto Tabernaculi sti0lo.
rant' ore, 0vrann la sera stare aperte, sin tanto che vi Sara p0 pol per orare, ma
perche non pud arsi in id un)0ra de terminata si per a situ agione di esse, come per a mutagione elle stagioni ; percio poti anno chiud ei si circa e re ore 'e
interpolata 'Oragione di varant'ore, come per Decret della Sacra Congregagi 0 ne
1. Dum Clemens P. VIII rationem Quadraginta Η0rarum primum instituit, expresse declaravit eam Velle perpetuam, quapropter quasdam iussit designari eclesias, in quibus: ε Certis praesinitis diebus pia et salutaris uadraginta Η0rarum ratio
celebretur, ea servata ccle8iarum et temporum distributi0ne, ut diu noctuque qua vis hora, tot vertente anno, sine intermissione, rati0nis incensum Domino dirigatur s. Cohaerenter ad haec iubet Instructio, ut aperte pateant celesiae ianuae qu0usque populus veneraturus Smum Sacramentum ad eam conssuit. Neque tamen per integram noctem patere debent, sed claudendae sunt,
dum populus deficit. Qua demum hora ΤNequit certo determinari. Variae anni tempestateS, maior minorque p0puli requentia, Ecclesiarum distantia aliaeque similes circumstantiae prudentibus Ecclesiarum Rect0ribus aliquam regulam praebere p0 terunt. Hinc praesens sancti n0 iubendo, sed potius insinuando quid pro temporum arietate magis expedire videtur inquit si poti anno chludere 'estate circa e re ore; l 'in verno ad ore inque . t si vero dum cessat, aut multum imminutus est p0puli concursus, Ecclesiae ianuae claudendae sint,n0n ideo tamen arcendi sunt illi, qui de-v0ti0nis servore m0ti adhuc in Orati0ne perseverare cupiunt, vel hac de causa petunt ingressum in aliqua ex nocturnis horis id autem caute sat et n0nnisi illi admittantur, qu 0rum expl0rata est religio ac pietas. 0eminis nult modo, nulla ratione nulloque praetextu permittatur, sed tantummodo viris, qui, ut iam innui, n0n alio motivo,
nisi religionis, permanere ibi aut ad orandum ingredi cupiunt et hi ingredi et exire p0-
terunt per aliquod internum ostium pro p- portunitate claudendum, Vel reserandum. id 0niorme est reguli S. Caroli 0rro maei, quarum altera est: Ἀnc0rch la noti est sacci Oragione, a Chies per non sti ad perta, a cla Scuno icchi e se gli pra;
potrann andare ad Orare non sol quei che aranno de compartit satio, in altrian cora . Quoniam Vero, ut vidimus adg IX et X, singulis horis tam diurnis, quam
nocturnis, dari signum debet maioris campanae sonitu, haud falli puto, si existimo, nedum id fieri portere, ut Ecclesiastici sibi
in ratione vicissim succedant, verum etiam ut et laici 0neantur, si qui sunt, qui Velint ad Ecclesiam accedere, ut ibi ad 0ram in rati0ne persistant quamobrem non eis est denegandus ingressuS. 2. Tametsi in lia etiam parte R0mae omnino servanda sit Instructio, ita ut pateant celesiae fores viris aeque ac foeminis per aliql10 primae noctis horas, n0n extenditur regula ad alias Ecclesias extra Urbem. 0rdinarii locorum decernere debent qu0 magis expedit, iuxta locorum,
temporum, pers0narum m0res et circumstantias. u0 in magnis Urbibus licet, in quibus lacile c0mparari p0ssunt media, ne oriantur scandala et ne quid fiat cum ossensione et perturbati0ne fidelium, haud fieri et permitti convenit in parvis Oppidis, inquibus talia media nequeunt adhiberi. Hinc in
his magis congruit, ut etiamsi ratio si perpetua, ingruentibus tamen tenebris, Ecclesiae ianuae claudantur. Ita iussit Bened XlV, dum erat Bononia ea pisc0pus, n0 quoad Civitatem, sed qu0ad loca quaedam Dioecesis: nam intelligens in quibusdam suae Di 0ecesis locis per quadraginta h0ras Sinum Sacramentum expuni, atque Ecclesiae sores per integram n0ctem patere eoque Viros simul et mulieres c0nssuere, omnin prae-
134쪽
cepit, ut 0st horam vigesimam tertiam cum dimidi clauderentur Laud Institui. 30num. 24.3. Clausis Ecclesiae ianuis, non est Γ0pterea ab rati0ne cessandum, nec Sacramentum intus Tabernaculum recludendum. id 0n patitur Instructio quae rati0nem vult esse perennem, et Sacra Rituum C 0ngregati definivit ut 0pp0rtune monet praesens sanctio) K Non licere in ratione Quadraginta Η0rarum rep0nere Augustissimum
Sacramentum temp0re n0ctis et contrariam consuetudinem esse abolendam s. Tanto cum
rigore perpetuitas rati0nis Servanda est, ut non desuerint aliquando, qui existimarent nec esse interp0landam triduo assionis. Ideo 'acerd0 deputatus a Vicario ad c0nsidiendum turnum rationis uadraginta Η0- rarum in Urbe petiit An Feria V in Parasceve sit prosequenda huiusmodi ratio cum Exp0siti0ne Sa Cramenti an ver abstinendum 3, Sacra Rituum Congregatio mandavit omnino cessandum a mane Feriae usque ad mane Sabbati Sanctio. Ita in una
Urbis sub die 12 Marti 1661 num. 11 DO .
Et bene quidem. Haud enim c0ngruit triumphalis Sacra Eucharistiae expositi iis diebus, in quibus, deficientibus Η0sita et Sacrificio Ecclesia versatur in tristitia, amaritudine et luctu. uae rati est, pr0pter quam solemnitas institutionis Sacramenti, quae celebranda esset Feria V in Coena D0mini, transferatur ad Feriam V post Festum SSmae Trinitatis.
siti ad formam quidem rationis uadraginta Η0rarum, ita ut ad tertium usque diem
protraha uir, nocte tamen recondatur Sacramentum, non amplius to Cum habebunt sanctionis regulae, quae tantumm0d obligant Ecclesias per turnum designatas pr Ora ti0ne uadraginta Η0rarum Improprie namque dicitur ad 0rmam quadraginta h0rarum, cum desit id quod praecipuum est Instituti perpetuitas scilicet rati0nis per quadraginta Successi Vas 0ras nunquam interruptas, licet per tres dies fiat. 5. Et revera cum pio huic institui adnexa sit indulgentia vel partialis vel plenaria certum est qu0d illam de iuris rigore consequi haud p0ssunt fideles, nisi servata sorma instituti0nis. Idcirc0 Sacra C0ngregati Episc0p0rum et Regularium negotiis praep0sita die 5 prilis 1627 duclaravit : Si exp0sitio Sini Sacramenti c0ntinua non sit die nuctuque, adm0neri debet populus n0 lucri fieri indulgentias pro rati0ne Quadraginta It 0rarum conssessas . vide cavalerium tom. 4, cap. 7, decret. 50, num Lucium Ferrari Verti Eucharisti num. 67 Telamum in Appendice cap. 3 art. 7, ecl. 3,
Dum 6 et 3, ubi ait et Constituti Clementis VIII anni 1592, singulis poenitenti
iectis, qui in qualibet Urbis Ecclesia, ubi Oratio xp0sitionis Smi Sacramenti uadraginta 0rarum c0ntinua et non interrupta suerit indicta, deV0 te rando unam saltem h0ram perseveraverint, Indulgentiam
plenariam c0ncedit iis ver0, qui inibi pias
ad Deum preces effuderint breviori tempore, Septem ann0 et totidem quadragenas
de iniunctis aut alias debitis p0enitentiis relaxat s. 0tandum quod cl. uetor de suo addidit oratio Eaepositionis Smi Sacramenti etc. nam revera in laudata C0nstitutione verbum quidem fit exp0sitionis Eucharistiae, sed disp0siti sistit institutione Orati0nis perennis, cui an ab initi0, ut adderetur expositi Sacramenti, iniungium sue rit, incertum est quamvis haec vel sit instituti0ni coaeva, vel paulo post introducta, est generaliter admissa. Quamobrem iuxta litteram prae satae C0nstitutionis unica conditio ea est, quod rati sit perennis adesse tum lucrandi Indulgentia : modo Ver0 addita est altera, quod rati fiat coram Sacramento publicae adorationi exp0sit0, non ratione instituti0nis sed consuetudinis, quae in legem transivit. 6. Paulum V ampliasse prae satam plenariam Indulgentiam pro temp0re, per qu0dorare cuilibet fuerit q0mm0dum litteris blevibus datis 10 Maii 1606, testantur Auct0re supra laudati. Verumtamen, quia quandoque ita comparatae sunt circumstantiae ac tales tantique m0 menti possunt c0nCUrrere cauSae, ut opp0rtunum maxime et fortasse etiam necessarium videatur Praesulibus de nocte Sacramentum recondi ac perennem rati0nem intercipiri ne pr0pterea p0pulus spirituali ill0 0n privetur, Benedictus X l in sua Constitutione Accepimus etc. 0m 2 Bullarii, num G 3mdem plenariam Indulgentiam lucrari posse declaravit, etiamsi n0ctu interrumpatur ratio. En verba Porro id necessario requiritur ad consequendas eas Indulgentias, quae fidelibus conseruntur, qui precantur
in illis Ecclesiis, ubi Divina Mysteria spati0c0ntinu quadraginta h0rarum exp08ita publice sunt. Etenim id omnino praecipitur in hac Indulgentia concedenda, quae a qua draginta horis continuis n0men accepit. '
135쪽
quidem, veteris disciplinae severitate remissa, nunc eadem indulgentia concedi intelligitur, etiamsi Sacramentum Eucharistiae per horas qua diaginta continuas gravissimis de causis minime prostet m0d0 tamen h0ris diurnis semper exp0situm relinquatur P.
7. An autem huiusmodi indulg0ntiae plenariae ampliatio comprehendat tiam Ecclesias Urbis, dubium excitare quis p0sset. Etenim Epistola data est ad Episc0pum W0rmati ensem et eius p0stulatis Pontifex resp0udet quam0brem videtur limitatum indultum ad Ecclesias tantummodo eiusdem Dioecesis. Sed dubium hoc facile explodi tur plura quippe sunt, quae sere ad Videntiam vincunt ampliati0nem illam universalem esse et extendi etiam ad Ecclesias Urbis, si detur casus, quod gravissimis
de causis nocte recondatur Sacramentum.
Praeterquamqu0d Epistola illa in Bullarium inserta est, hanc generalem seri epigraphen Christi sideles Indulgentium visitantibus Ecclesia c0ucessum, et tum in Eucharistiunon eaepositu lucrantur. Hoc erat postulatum Episcopi, cui sapientissimus Pontifex satisfecit salsam ver esse ill0rum opinionem demonstrans, qui arbitrabantur non lucrari indulgentias c0ncessas visitantibus Ecclesias, nisi Sinum Eucharistiae Sacramentum in iisdem publicae venerationi expositum exhibeatur, necessari id requiri dicit, si in ipsa c0ncessi0ne tamquam conditi fuerit iniunctum exemplum asser Expositionis et orati0nis Quadraginta I 0rarum declarat tandem quid de anti tu rig0re suisse remissum et lucrari Indulgentiam, etiamsi, gravi interveniente causa, de nocte interrumpatur oratio. Ex his c0lligimus Pontisiicem de hac re incidenter fuisse loquutum, quae ap0stulat erat extranea, licet multum C0nseri et ad 0lutionem dubii Praeterea non ipse tunc primum relaxavit legis aut disciplinae rigorem, aut quid indulgere v0luit Wormatiensi Dioecesi, quod piscopus n0npetebat ne erat biectum postulati sed
tantumm0do id per modum narrationis retulit, qu0 in m0re iam erat a propterea non uti fur dicti0nibus: concedimus, indulgemus, declaramus, eae tendimus et c., bene ver alia longe diversa : nunc eadem Indulgentia concedi intelligitur quae dicendi
formula significat iam concessum, iam declaratum, iam in more p0Situm. Quod magis patet, quia immediate verbis supra relatis addit de hue re plura traditu sunt in libro P. Theodori u Spiritu Sancto unde lacile arguimus aliquod Decretum indultivum et declarativum emanasse a Sacra Congregali 0ne Indulgentiarum, vel sapientissimum Pontificem praelati Auctoris probasse sententiam. Quae dixi, ni sali 0r, satis sunt, ut firmetur regula, qu0 Indulgentiae non depereant etiam qu0 ad Ecclesias Urbis, si urgentissimis de causis contingat alicubi, iubentibus vel permittentibus Praesulibus, de nocte recondit Sacramento Orationem intercipi, dummodo diurnis horis exp0situm
8. Neque ei l0ci legenda silentio est pia quaedam multaque c0mmendati0ne digna instituti novissima, quae in id unice tendit, ne debitum obsequium erga Sacram Eucharistiam vel elangueat, vel deficiat nocturn tempore, dum n0n amplius p0pulo ad Ecclesiam liber datur accessus prospicitque perpetuitati ad 0rationis a Summis Pontificibus commendatae. Clemens VIII,
S. R. C. Decreta, Instructio quam illustrandam suscepimus, ut diu noctuque per quadraginta horas indeficiens perseveret rati0, mnino iubent. Verumtamen iacile contingere p0terat tam sanctae legis vi0latio, in Ecclesiis praesertim pauperibus Cler0 destitutis, in quibus unus tantum aut alter mercede c0nduetus erat, qui vigilia ageret et rationi incumberet. Id animo recogitantes pii quidam viri, et hon0ris Dei
commoti, omnes direxerunt curas, ut huic mal Occurrerent. Eidem opportune c0nsultum existimarunt ope Societatis, cui qui nomen daturi essent, per vice ante Sacram Eucharistiam palam expositam, recedente p0pul clausisque ianuis noctu prece essunderent. Nec multum ne diu adlab0randum suit brevi namque t0 ex Ecclesiasticorum laic0rumque hominum I dinibus pr0 meditato opere exequendo simul c0nVenerunt, ut mense Ν0vembris 181 praec0ncepta S0cietasti tum et firmitatem habuerit. Qui eam c0mp0nunt Adoratori di Gesu Sucramentat nuncupantur. 0llatis interea c0nsiliis, ut sacilior redderetur operis exequutio, neve c0nceptus servo temporis progressu, subortis difficultatibus, tepeSceret, M0deratores quasdam leges perpetu Servanda edixerunt, quae ab uni Verso coetu
probatae sunt. Meum n0n est ea recensere. Harum duplex est finis primus ne unquam deficiat ratio alter, qui in primum recidit, ne S0dales nimio graventur labore Etenim bene n0rant Instituta, quam- tum vis sancta multisque celebranda n0minibus, quae certam non inducunt obligati0-
136쪽
nem, sed sunt libera, paullatim languescere et quand0que etiam res0lvi, nisi prudenter suaviterque dirigantur. Omnes, qui ossietatem Omp0nunt, in tres classes distribuuntur. Aliqui sunt, qui uni tantum praecipu0que nocturnae ad 0rati0nis oneri satisfaciunt: alii quibus etiam piae quaedam
s0eminae adnumerantur , cum nequeant vel ratione sexus, Vel aetate, vel salutis incom-m0dis, vel occupati0nibus impediti, nocturnas Vigilias agere, eo qu0 088unt, modo pium fovent institutum et aes ad expensas necessarium elargiuntur; alii demum, qui simul ad 0rati0ni incumbunt et aes ministrant. In singulis diebus elo Cons0dalium nomina
extrahuntur ex urna, horum quatu0i' in Εcclesiam c0nveniunt incipiuntque vigilias statim ac fores clauduntur his alii succedunt, qui ab Oratione cessant, simul ac, reseratis ianuis, liber confluenti p0pulo patet ingressus. Hac servata discreta methodo sacilior redditur ii operis exequuti et nimi labore non premuntur S0dales et adoratiunt 0pportune consultum est. quidem Ecclesiarum distantia, temporum intemperies ac alia quandoque n0n praevisa, quae ObServantur inc0mm0da, asserre possunt impedimenta, interp0nere dissicultates. Hisce etiam pr0Visum est, comparatis praescriptisque mediis, quae iuxta circumstantiarum varietates, ad sine magis idonea visa sunt. Sodalibus, qui adorati0ni incumbunt, unus semper praeest Sacerdos, qui Directo iis nomen
habet. Is est, qui temp0ra partitur, partim v 0calibus precibus, partim meditationi, partim divinae psalmodiae assignando, veluti in Rituali ad hoc disposit prae Scriptum est. Satis de pia hac n0vissima instituti0ne dixi; utinam quod coeptum Romae est, ad omnes Civitates et loca propagetur, in quibus0rali 00uadraginta 0rarum ad formam C0nstituti0nis Clementis VII peragitur l9. Ne quid praeteream, Pius VII, quem Deus 80spitet, speciali rescripto dato 12 Maii 1807, benigne concessit ut indulgentia plenaria primum a Clemente VII in ex0rdio Instituti0nis largita, p0stmodum vero ab eius Success0ribus c0nfirmata et ampliata, adplicari in p0sterum p0ssit per modum Sus- fragii animabus fidelium destinetorum ac insuper declaravit omnia Altaria illius Ecclesiae, in qua per turnum fit exp0sitio esse privilegiata, durante tempore exp0Sitionis. 0. Pauca hic addere pro cor0nide iuvat de plenaria Indulgentia indulta orantibus ante Sacramentum, licet n0n exp0situm in turn quadraginta horarum, sed ex alia gravi causa et communi 0no vel per triduum, vel per unam diem tantum Pluribus in Ecclesiis iam invaluisse consuetudinem iam a seculo decim sexto exp0nendi Sinum Eucharistiae Sacramentum ad instar rati0nis uadraginta orarum per tres dies a uinquagesimae D0minica usque ad Feriam tertiam, ut fideles hoc pacto, neglectis mundi illecebris, ad sancta opera incenderentur, eumque bacchanalium criminibus ad iracundiam gravius prov0 calum mitigarent, testatur Benedictus XIV Institui. 14, num . . Consuetudo isthaec magnum habuit temp0rum successu ingre mentum et modo frequentes sunt Ecclesiae,
in quibus etiam per aliquot hebdomadae Septuagesimae et Sexagesimae dies, tum per triduum Quinquagesimae, aut Sinum Eucharistiae Sacramentum solemniter exponitur, aut aliae piae exercitationes peraguntur. Idem Benedictus XIV ad fovendam et excitandam fidelium religionem e0sque avocandos a perniciosis bacchanalium ludis, datis litteris ad pisc0p0 Status Ecclesiasticidi 1 Ianuarii 1748 relatis in eius Bullar. t 0m 2, pag. 382, editi0n Romanae Indulgentiam plenariam indulsit visitantibus alteram ex iis Ecclesiis, in quibus ea de causa Sacram Eucharistiam exp0nendi mos est. 1. Ita P0nti sex in his piscopos alloquitur curandum praeterea v0bis est, Ut
in una aut pluribus Ecclesiis Silium u- charistiae Sacramentum per triduum publico cultui exp0 natur et quotidie p0pulo ad Vesperas benedicatur in SeptuageSimae, aut Sexagesimae, au Quinquagesimae hebdomadis, aut tribus omnibus. 0 interea fidelibus hae nostra pistola circulari plenariam indulgentiam congedimu8, quae a vobis s0 litis formulis promulgabitur, quaeque cum ad opus pium directa sit, n0n impeditur alia plenaria indulgentia, quam Ecclesia, ubi Eucharistia exponitur, aliis de causis habere p0ssit . plenam, inquam, culparum Veniam impertimur quibuslibet Christi fidelibus, qui poenitentia et Sagra Synaxirite muniti, singulis diebus Augustissimum
Christi 0rpus visitaverint, eum Orantes iuxta Ecclesiae mentem, quam de Super ex-p0Suimus : mens autem Echlesiae es L Nec
huic m0rum perversitati de ludis baccha natibus loqui tui Ecclesia, ut 0tuit, n0n0pp0rtune consuluit, et semper precibus 0peribusque piis enixe Dei praesidium impl0ravit, ut 0enas impiis debitas disserret
et omnipotenti auxili suo ui mal remedia praeberetis.
137쪽
2. Deinde eius Suessessor Clemens XIII prae satam Indulgentiam pro statu Ecclesiastico concessam extendit ad omnes Catholici rbis cclesias et lucrari insuper poss0 indulsit ne dum in triduo Septuagesimae, Sexagesimae et uinquagesimae, Verum etiam in sola Feria V infra hebdomadam exagesimae Iuvat hic integrum referre Decretum datum per organum C 0ngregati0nis Indulgentiarum sub die 23 Iulii 1765. a Cum alias Benedictus XIV adirequentes piscop0rum Pontificia dicti0nis querelas gravioribus abusibus, qui bacchanalium temp0re irrepserunt, opportus ore medio, opportune occurrere concupierit,
perspexeritque in aliquibus Ecclesiis salutari c0nsili institutam esse Sanctissimi Eucharistiae Sacramenti expositi0nem per tres dies, sive in hebdomada Septuagesimae, sive in altera Sexagesimae, aut uinquagesimae ante diem inerum, ad hoc praecipue, ne fideles temp0re tentationis a via D0mini recederent et in praedictis Ecclesiis pie orantes, divina impetrarent auxilia universis utriusque sexus Christi fidelibus consessis et Sacra Communione resectis, qui easdem Ecclesias, in quibus fit Venerabilis exp0silio, sive in uno, sive in singulis ex praedictis triduis devote visitarent, Indulgentiam plenariam misericorditer concessit et indulsit . in Sanctissimus D0 minus N0ster Clemens Papa XIII sedulo recogitans praelatam Augustissimi Sacramenti expositionem plurimum hisce diebus prosuisse ac deinceps s0re profuturam, eamdem pleBariam Indulgentiam ad quascumque catholici Orbis cclesias, ubicumque locorum existentes, ubi Venerabilis expositio sive in hebdomada Septuagesimae, sive SexageSimae vel uinquagesimae, sive in singulis praedictis hebd0madis per tres dies, atque etiamsi tantumm0d in Feria V in ira heb-d0madam exagesimae, peragatur, ex uberi Pon bifidiae caritatis sonte benignissime extendit P.
Nihil esse videtur in hisce sanctionibus speciali adnotati0ne dignum quamobrem pr0gredi 0 ad
otest o consuetudine, per Veruna causa grave, n per insermi, SenZa Breve spe-
diale di Sua antita, o almen licen ga se gnata a N0 da 0nsignor 0stro Vic egerente e s0ttos critia dat De putat delio qua ransore, a quale ottenuia 'es porra il Venerabile in uno ita re o appella cone u vel avanti e c0l suddet to numero di venti lumi e si offervera puniual a mente i temp0, che doura durare es po-ε igi0ne assegnat nella sud de ita licen ga, solio te pene insi ascritte e privagi 0ne d 'ostigio P. l. actenus Instructi de Expositione pro ratione uadraginta orarum. In p0strema ac sanctione methodum pro aliis Exp0sitionibus praescribit iubet per modum regulae generalis, ne fiant ulla ex
dine aut praetextu, sine P0ntifici indulto, aut licentia mi Vicarii vel eius Vicesgerentis, quae firmata subscriptione sit ab illo, qui ad conficiendum tabellam Ecclesiarum pro rati0ne Quadraginta I 0rarum specialiter est deputatus. Huiusmodi autem lex municipalis est, nec praetergreditur Urbem eiusdemque c0nfinia sed quoniam respicit Sacrae acti0nis decus debitumque cultum Sagra Eucharistiae palam exp0sitae exhibendum, ubique esset religiose servanda et praecipuum nus Episcop0rum est invigilare, ne in respectivis eorum Di 0ecesibus publica ulla fiat expositio, nisi petita et obtenta ips0rum licentia, ut Sacra Rituum C 0ngregatio pluries edixit, ceu mox videbimus.
2. Etenim, iuxta disciplinam quae modo viget, saepenumero fit SSmi Sacramenti x-p0sitio, qu0 praesertim accidit in cultis
Civitatibus, in quibus elegantia, nitore, amplitudine Ecclesiarum, vasorum et suppellectilium, quae necessaria Sunt, c0pia, p0put 0rum religione degenter debitoque cultu praestantissima haec functi exequi potest.
138쪽
Verum non m nes Expositi0nes aeque sunt solemnes, sed aliae plus aliae miniis celebritatis habent. Solemnissima est illa, de qua huc usque egimus tales sunt etiam, quae tam R0mae, quam alibi fiunt in octava 0rporis Christi, vel temp0re bacchanalium, vel in chi duo destinctorum. His adnumerari p0ssunt xp0sitiones quaedam extra ordinariae, quae praecipiuntur in gravi aliqua Christianae ei publicae necessitate, in publicis calamitatibus et periculis, vel ingratiarum actione pr0 aeceptis a De beneficiis. Aliae sunt minus solemnes et ad breve tempus vel statis diebus iunt in implementum piarum undati0num, vel in Sanctorum natalitiis diebus, vel in n0vemdialibus et triduanis precibus peragendis, vel etiam pr0
aliqu0 infirmo aut alia privatae personae seu familiae necessitate. t hae omnes, cum X-p0natur Sacramentum palam in Throno, sive ex publica sive ex causa privata fiant, publicae dicuntur. Aliae demum sunt omnino privatae et in his n0 coll0gatur Ostens0rium sub umbella, sed aperto Tabernaculi osti0l0, Sacra Pyxis, Sua perta Vel 0, 0-pul patefit. 3. Ut primum de Expositi0ne publical 0quar, Vel haec s0lemnissima sit vel minus solemnis, dummod extrahatur Sacramentum e Tabernacul et palam q0llocetur
in Thron sub umb0lla fieri nequit privata auct0rilate, sed Ordinarii licentia omnino
est necessaria innumera sunt S. R. C. Decreta, quae id declarant. Unum tantum ex iisdem indicare sat erit: in Craco vie n. 28 Α-prilis 1640, declaravit nullo m0d0 0n- Venire, nec p0sse per Regulares neque Seculares publice exp0ni Sacramentum sine expressa licentia ordinarii et de omninopi 0hibend0s 0ntra sacientes Q in quo Decret n0tandum est, qu0d petitio solus respiciebat Regulares, sed Sacra Rituum C 0ngregali 0pp0rtunum duxit declarare, quod etiam Seculares lege tenentur num. 7 333. Neque, ut supra iam dixi, ad xp0siti0nem
publicam, pr qua necessaria est licentia ordinarii, requiritur magna celebritas ex causa gravi ac publico Ecclesiae bon satis est, qu0 Sacramentum e Tabernaculo extractum coll0cetur in Throno, etiamsi fiat cum stens0ri velat 0. Ne alia quaeramus argumenta, una sustici Instructio, quae rem declarat, pr0hibendo 'esp0rre ii Sm0 Sacramento soli quat si voglia pretest oconsuetudine per Veruna causa grave, ne
per inser mi, enga breve cc. o almen licenga ecc. . Mu0d si liberum cuique i01 et sub praetextu consuetudinis aut causae priVatae, quae magnam n0 exigit solemnitatem, Sacramentum publice exp0nere, innumeri rirentur abusus et sorte Expositiones fierent sine decenti apparatu, requenter nimis et cum maximo cultus et
Religionis detriment0. Quamobrem n0n ita faciles esse debent piscopi in largiendo licentiam cuique petenti ad ipsoru ut 0licitudinem et tinet in id potissimum incumbere, ut et rationabilis interveniat causa et debito consulatur obsequio, ne xp0sitio in-0pp0rtune fiat, vel necessaria desideretur
4. sset hic percontandi locus num Εxpositi0nis Sanctissimi Sacramenti frequentia magis c0ngruat, quam si rar fiat. Quaestio haec est, quae adhuc pendet indecisa Christianus Lupus de Saci Processi0nibus cap. 12, inter eius opera tom. 11 frequentiam laudat, qu0d 0pulum abstrahat a spectaculis, 0ti et consabulati0nibus, ad Virtutum actus excitet, ad Ecclesiam conV0cet et templis ipsis, veluti dum in aula ex sub Throno palam conspieitur, maiorem congiliet Venerati0nem Contra vero ThierSiu lib. 2, cap. 2, magis conVenire existimat, qu0 rar fiat, quia ex frequentia Sacrosancta νὴ teria vilescunt et imminuitur Christianae plebis dev0ti hinc tria constituit, scilicet : rimum haud permittendum unicuique, ut Eucharistiae Sacramentum, cum lubet, exp0nat, sed Pontificis et Episcop0rum in hac re sententiam servandam. Secundo iuxta Ecclesiae instituta et sapientum Vir0rum pinionem id c0ncedi rarius debere. Tertio idipsum per clavam C 0rp0ris Christi perfici s0lum sas esse, vel cum gravissima causa
Religi0nis aut Reipublicae id postulet, quae ab Episc0p0 diudicanda est The0philus Rai-
naiadu Heter. 0m. 5, Ecclesiae iudiciorem esse relinquendam cenSet, quamquam in Thiersi sententiam propendat. Timendum est, inquit, ne maiestas Mysterii Fidei tam crebra, vel etiam assidua eius vulgatione deteratur, nec adeo iacile percellatc0ntuentium oculos, quam si infrequentius et quod sere consequens est, mai0ri cum apparatu et accuratione prop0neretur; et
viderint ii, ad qu0s attinset, quid magis in
hac re sit e Dei gloria et bono animarum: nam hic meum iudicium interponere c0n-Sultum u0 foret. Benedictus lV, adhuc tamen Cardinalis et 0rioniae pisc0puS, relatis h0rum Auctorum sententiis, a Su 3bstine pr0mendo sensu, inquiens: ε 0 sane neg0ti implicari n0lumus, quo par utra -
139쪽
quo nihil aliud c0ntendit, nisi ut cultus Eucharistia debitus augeatur cinstit. 30 D. 5, 6, 7 et 8 neque voluit hanc dirimere quaestionem ad Petri Cathedram Vectus, ut 3-tet ex Constitutione Iccepimus in Civitate te data die 16 Aprilis 1746 Bullar. tom. 2, pag. 3 , ditionis Romanae videtur tamen p0tius adhaerere Sententiae, quae frequentiam n0n improbat, dummodo cum debita reverentia decenter iat, qu0 curare pisc0p0rum est.
5. Qui autem ego sum, qui velim in hac me ingeret e controversia Si id iacerem, temeritatis notam non essu gersem. Quamobrem, quidquid de ea sit, vel raro, Vel irequenter fiat Expositio Sini Sacramenti, duo tamen certa sunt. Primum, qu0d fieri nullo modo debet, nisi permittente i dinario Secundum, quod n0 licet, nisi decentiae satis consultum sit. Unum includit alterum nam ordinarii locorum licentiam n0 debent impertiri, nisi aut certi sint, quod debita cum reverentia sacra illa iunctio peragatur, aut praescribant m0dum, quo peragenda sit, quin ab eo liceat deci inare. Haec duo fortasse in ratione habebat B. Ι0seph Maria Cardinalis Thomasius dum consultus utrum singulis D0minicis in templo
recens excitato sacram exp0nendi Eucharistiam morem pr0baret respondit: Utrum Sacra Mysteria per singulos Dominic0 dies palam exp0nenda sint, serio perpendi debet, antequam deliberetur. Id enim non semper Deo gl0riam asser populoque utilitatem Nam, ut verbis utar Antonii Albergati Sedis Ap 0stolicae Nuntii in Belgio,
multo melius est, ut 0n ita frequenter exponatur et tunc cum debita reverentia, quam ut frequentius et sine debito obsequi et reverentiae significatione id fiat :apud Benedictum XIV ibidem s.
6. Dummodo tamen omne absit irreverentiae periculum et 0rdinarii locorum Η-dulo invigilent, nec permittant Sacramentum publicae venerationi exp0ni, nisi id fiat cum debit obsequi et reverentiae significatione praesens Ecclesiae disciplina non videtur aliena a frequenti Expositi0ne indulgenda. Sacra C0ngregatio, quae de Ecclesiasticis itibus ius dicit, cum ab Episcopo Pisauri rescivisset ea in Civitate in Valuisse morem exponendi in qu0 libet die sestivo Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum in omnibus tam Secularium, quam Regularium Ecclesiis, eo dumtaxat temp0ris spatio, quo fidelibus benedicti impertiatur, unde sit, ut nec ipsis ad commodum tanti Sacramenti venerationem exponatur et ex tam multiplici et perstinctori benedictionum numero oriatur facile c0nsusio et devoti tepescat sub die 2 Augusti 1692,n0 absolute inhibuit requentiam, sed modum abususque damnavit ideo statuit: Esse committendum eidem Episcopo ut talem in posterum pro suci prudentia in Expositione Sini Sacramenti praescribatiormam ut 0mnibus praedictis abusibus prospiciatur H et unum 80lummodo praeceptum dedit dummodo praedictus bene-dietiones de nocte ieri e resse prohibeat: quae adiecta exclusiva conditi magis demonstrat quinam esSet Sacrae Congregationis sensus circa frequentiam N. 1 S7s . T. Nostra autem instructio nihil prorsus habet de frequentia. Duas tamen praelatas conditi0nes omnino requirit, ut liceat Sacramentum exp0nici uetoritatem scilicet et decentiam quae duae conditiones sunt, quas, qu0tquot hac de re scripserunt, licet. in contrarias sententias quoad requentiam
incedentes, necessari 3 Omnin esse docuerunt; qu0 et ipsa religio actionis plane suadet. Quo ad primam, e medio tollit qual-
siv09li pretest o consuetudine et expressam exigit clipto licentiam ; quoad secundam, certum praescribit luminum numerum, iubet velari Ostensorium et, ne ultra OnCeS- sum temporis spatium Exp0siti pr0 trahatur,
8. Quoad autem hasce Expositiones extra Urbem optandum esset, ut omnes Episc0pi illam semper Sequerentur meth 0dum, quam tenuit Benedictus XIV, dum B0noniae erat Episcopus et exposuit in laudata Instituti0ne 30, nunquam satis commendanda. In haerens primum iuris disp0sitioni, quae arbitrarias Expositiones vetat, inquit num. 13: cum Sacra Eucharistia absque iacultate nostra et publica causa exponi nequeat; et cum Ecclesiae leges p0pulique cultum erga Divinum Eucharistiae Sacramentum integre tueri maxime optemus id e summopere c0mmendamus ac pr0bamus, qu0d in hac
Civitate singulis diebus Eucharistia publice
in aliquo templo colenda exhibeatur . . . . idque satis esse ad nostram facultatem declaramus, quod Ecclesiarum nomina, in quibus exponitur Sacra Eucharistia, nostra auctoritate in lucem proserantur et D. 14: quod si Regulares aut Seculares iis diebus Sacram Eucharistiam exponere velint, qui in eadem tabella minime designantur, pro re gerenda Iacultatem a Nobis expostulent causamque declarentis. Haec ad facultatem
140쪽
pertinent : ad decentiam vero num. 70, conditi0nes enumerat omnino servandas, Ut Sacra Eucharistia, qu par est, h0nore ac religione publice coram popul exp0 natur, iuxta ea, quae Romani Pontifices et Clemens etiam X l praescripserunt. Et reverac0nditiones ista consormes sunt regulis n0stra Instructionis, si pauca quaedam excipias, quae essentialia non sunt, nec ubique servari aeque p0ssunt. Non ego sum, qui existimem ab numeratis per Benedictum XIV conditi0nibus nulli bi recedendum esse : scion0 ubique id fieri p0sse, qu0d fit in cultis Civitatibus, quae p0pulo abundant et pibus rati habenda es t 000rum, temp0rum et pers0narum. Propterea si quaedam desit 80lemnitas, satis erit quod decentia n0n deficiat; quemadm0dum, data pp0rtunitate, 0nui in commentariis ad aliquas ex praecedentibus sanctionibus.
9. Satis dixi de Exp0sitionibus publicis. Verum priusquam ad alia pr0grediar, adhuc
unum in Instructione est, quod illustrandum videtur. Perc0ntabitur s0rtasse quis: curnam ceteras inter conditiones, quae decentiam spectant, illam p0nit Instructio, quod Sacramentum exp0natur con un elounanti' non enim distinguit inter casum et casum, sed omnes simul Expositi0nes comprehendit, uori det ordine assegnato ella lista elle quarunt 'ore. Ut verum satear, nulla mihi se offert id0nea rati0, quae quamlibet elimine dubitationemri dicam tamen vestigium s0rtasse h00 esse veteris disciplinae Ante Urb.ini V tempora, ut
alias notatum fuit, n0ndum in usu erant vasa m0nstrantia : et aevo S. Caroli 0rro
maei sacra ostia in eleganti preti0s Tabernaculo ad modum cilindri elab0rat et in pyramidis s0rmam desinente includebatur ; stens0rium qu nunc utimur, ad recentiora tempora pertinet. 0cemur inSuper ex eiusdem Sancti Antistitis instructione etiam in xp0sitione s0lemnissima uadraginta 0rarum sacrum illud Tabernaculumn0 in Thr0n sub umbella, sed in Altaris
mensa collocari consuevisse ac desuper vel0, quod bumbraret, sed n0 0mnino tolleret aspectum Sacramenti, imp0sito. Ita sactum arbitror ob reverentiam Sacramentiet ad devotionem adstantium conciliandam. Temporis Ver successu, invent ostensorio ad 0dum radiantis sphaerae moreque induci illud collocandi in eminentior Altaris parte tamquam in Throno sub baldachin0, in desuetudinem abiit antiquus usus illud tegendi obl0ngo vel in Expositionibus publicis, quae fiebant de Superiorum mandatori et sorte etiam in solemnissimis per 0cti duum est Corporis Christi; sed adhuc
eumdem usum continuasse in aliis Expositionibus publicis, n0n de praecepto, existimo. Ab hac distinctione rationem petiisse videtur Instructio, dum iussit velari Osten-s0rium in omnibus Exp0sitionibus, praeterquam in illa pro rati0ne uadraginta orarum. Verum id quoque paulatim ac sensim sine sensu immutatum est, et modo ea
viget consuetud0, qu0d 0 tegatur velo Ostens0rium, nisi in casu, qu0d exp0situm sit pr0 privata aliqua necessitate et quod initi sui reverentiae argumentum , modo adhibetur in signum tamquam n0n dubium, quod expositi n0 sit ex raesidum mandato et publica causa, sed pro aliquo infirmo aut alia privata necessitate permittitur. Nemo namque est, qui n0 sciat Iacile esse mutati0nibus bnoxia, quae ad extrinsecam disciplinam pertinent et rituum substantiam non laedunt. Si quis aliam rationem hac validiorem inveniat, pinionem hane meam libenter repudiab0.
0. Aliquid m0do addendum superest de xp0sili 0nibus privatis. Tales sunt, quae fiunt, aperto abernaculi ostiolo, patente velata Pyxide Benedictus XIV in saepe laudata instructi 0 ne his adnumerat etiam x-p0sili 0nes, quae fiunt cum Ostens0rio velato sub umbella Agens enim de exp0nenda privatim Eucharistia, cum nullis aeclesiae legibus, publica causa et piscopi acultas
necessario requirantur, rem totam ad raefectum illius Ecclesiae reiicit, ubi vel pro
alicuius aegii tudine levanda, vel pr necessitate ac desiderio alicuius religiosi viri, Sacra Eucharistia debet exponi et normam Observandam praescribit, videlicet : ut Eucharistiae Tabernaculum solum aperiatur et Sacra Ixis clausa suoque velamine obtecta p0puli culis subiiciatur, vel si Eucharistiae Tabernaculo proserenda sit, Sphaera inter Crystallum inclusa sub umbella statuatur. . . . Sphaera tamen vel adoperta ita sit, ut Sacrae Ostiae aspectus impediatur Ibid. n. 16). Videtur tamen iuxta Instructionis
sensus Secus de hoc secundo m0d Sentiendum, et ad publicas Expositiones pertinere illam, quae fit, velato stensorio, e causa privatari quandoquidem praesens Sanctio p portunam Praesidum licentiam e Xigit, vetans sine ea sporre it Sino Sacrament sotio uulsivoglia pretesto