장음표시 사용
141쪽
hic determinare an publica dicenda sit Ex-p0siti0, quia palam in Throno Sacramentum
exp0nitur adorandum Vel pri Vata, quia ex causa privata sit luis est de nomine : nobis sufficit qu0d 0mae servanda est regula instructionis quamquam sorte etiam Benedictus XIV cum ea convenit, licet generalem sacultatem Ecclesiarum Praesidibus largiatur tum quia ad Romanum Orem e resert altera vero Romanae Urbis consuetudine probatur: tum etiam quia eamdem permittit, app08ita c0nditi0ne, qu0d cetera omnia circum apponantur, de quibus sermonem in serius instituemus. Ubi se habet relative ad regulas, quas in serius enumerat in Expositi0nibus publicis omnino servandas. Et revera expositi cum Ostens0rio velato vix dissert ab altera, quae fit cum Ostensori detecto, si excipias causam, quam
dat privata necessitas, et maiorem minoremque Solemnitatem.
M. Redacto igitur serm0ne ad Expositiones vere privatas, quae fieri possunt sine ordinarii licentia certum est in his non licere Pyxidem ex aperto Tabernaculo X- trahere et benedictionem popul cum ea impertiri. Sacrae Congregationes Episcop0rum et Regularium, Concilii Tridentini interpretum et agrorum Rituum, conformi sententia expresse iubent, ne Pyxis e Tabernaculo extrahatur, sed velata pateat recluso ostiolo. Si quandocumque privata ex causa Sacr0sancta Eucharistia exp0nenda videbitur, a Tabernacul nunquam extrahatur, sed in Pyxide velata, in aperto eiusdem Tabernaculi osti0lo, cum assistentia alicuius Sacerdotis Stola et superpelliceo induti, et cum sex saltem luminibus cereis collocetur. Ita C0ngregalio pisc0p0rum et
Regularium 9 Decembris 160 2 et Sacra Congregati Concilii sub die 17 Augusti 1630: Non licet Regularibus, etiam in pr0priis Ecclesiis, Sinum Eucharistiae Sacramentum publice Venerandum exponere, nisi ex causa publica, quae probata sit ab 0rdinario : ex causa autem privata posSunt, dummodo Sacramentum e Tabernaculo non extrahatur et sit velatum ita ut ipsa sacra Hostia videri non possit. 0nsonant alia
eiusdem Congregationis Decreta die 28 Februarii 1654, et 14 Aprilis 674. t Sacra
Rituum Congregatio servari Decreta aliqua super hoc edita mandavit scilicet Non licere Regularibus, etiam in eorum propriis Ecclesiis, SSinum Eucharistiae Sacramentum palam adorandum exponere nisi ex causa
publica, quae probata sit ab rdinariori ex
causa ero privata, licere, dummodo non extrahatur a abernaculo et maneat velatum, ita uti ostia videri non possit s. Quae duae conditiones expresSae necessari Secum serunt aliam, etSi non declaratam Verbis, quod videlicet nequeat 0pulus cum Sacramenti sic private expositi benedictione dimitti.12. Ne quis Sit, qui secum reputet De creta huiusm0di vel s0los Regulares assicere, Vel 0ntraria consuetudine obsolevisse. Controversiam hanc dirimit sapientissimus Pontifex Benedictus XIV in pistola data ad Cardinalem Urbis Vicarium die Trauli 1 55, occasione qua prius quidam Sacerdos, ad compescendum incendium in viciniis excitatum, convocat ad Ecclesiam p0pul aeris campani gravi Onitu Sacra Pyxide eoabernaculo extracta, benedictionem cum illa super populum e
conspectu incendii sui impertitus. Siquidem haec habet . Adiecit et illud
Ecclesia, quod si privata tantum et non
publica causa subsit, Sacramentum exponatur, ita tamen, ut reserat Tabernaculo,
inde Sacrum Christi Corpus minime educatur, sed vel Sacra Pyxide sit inclusum, aut velo obtectum, ita ut videri non possit quemadmodum deprehenditur ex iteratis consormibus De eretis editis a Congregationibus Urbis et per Summos Pontifices pr0batis quos omnes c0llegimus ipsi, cum
B0n0niae essemus in una ex n0stris Institutionibus , quae est 30 saepe laudata . Itaque si Ponti se Summus ad Ecclesiae institutum se reseri, si casus qui dederat scribenti occasionem, acciderat n0 in aliqua Regularium cclesia, verum in Seculari et Collegiata, scilicet S. Nicola in carcere ulli an recte consequitur, legem de non extrahenda Pyxide n0 limitari ad solos Regulares, sed ad quoscumque etiam Seculares extendi. Igitur si ex Ecclesiae instituto, ex Decretorum praescript0, in Expositi0ne privata, pr qua non requiritur specialis Ordinarii iacultas, Pyxis e abernaculo educenda non est quisque videt planeque intelligit vetitum esse in his privatis x-p0 siti0nibus populit in cum Sacrament benedicere. Ita propterea concludit laudatus Ρ0nti se Si autem Sacramentum non debet 'abernacul educi: sacile intelligitur in designatis casibus non esse illud
esserendum .... et cum eodem benedictionem impertiendam . Integra legenda est praelata Epist0la, in qua partam hanc Pontifex sapientissimus mirifice illustrat.
142쪽
13. Verumtamen Cavalerius licitam esse arbitratur Expositionem etiam privatam cum Pyxide velata in thron0, ac proinde eamdem p 0sse e Tabernacul educi innititur ipse Decreto C0ngregati0nis piscoporum et Regularium anni 1598, quo permittitur huius-m0di privata xp0sitio, dumm0do Sacra
mentum cnon exponatur detectum, sed osti0l Tabernaculi apert0, aut ad summum in Pyxide velata s. Sic enim ait t0m 4, cap. 7, Decret. 8, num 3ὶ ε xp0sitio privata, si m0d laudata Decreta attendantur
scilicet annorum 602, 1630 ita ob et
fieri, ut numquam Sacramentum extrahendum sit e Tabernaculo, sed media Pyxide
in ostiolo Tabernaculi apert praesens 3-men sanctio reapse indulget eamdem etiam fieri in thron cum Pyxide velata cum enim statuat xp0sitionem privatam sa-ciendam esse cum Sacramento velat in osti0lo Tabernaculi aperto et mox subdat: aut ad summum in Pyaeide elatu proiecto novam ponit disp08itionem, per quam cavetur e Tabernaculo Sacram Eucharistiam extrahi item posse et super Thron c0llocari, in Pyxide tamen solummodo elata P. Adhaeret Tetamus in Append. ad Diar Civit. et cclesiastic. cap. 3, 3rt l, num . . p. pido tamen uterque sallitur Forte neuter advertit Decreta, quae secus disp0nunt, ill0 anni 159 esse p0steriora. Est enim a Sacra Congregati 0 ne pisc0p0rum et Regularium anni 1598, vel m0dum utrumque suisse permissum, vel Satis clare n0 fuisse dispositum certe tamen iterum iterumque ad examen revocata quaesti0n anni 160 20 1630, id declaratum suit, qu0d sorte erat
ambiguum et alter tantummodo ex prae- satis modis pr0batus sub conditione expressa, dummodo Sacramentum non eae tra-huturis Tubernaculo nunquam eae traha
tur. Quibus adstipulatur recentius Decretum supra laudatae Sacrae Rituum Congregationis, quod Cavalerius dissimulat. Porr0 explorati iuris est p0Steri Ora Decreta pri0ribus der0gare. Qua igitur Veritate asserere poterant l. Script0re per Decretum anni
id suisse emendatum, quod minus recte, vel non satis clare in Decreto anni 1598 habebatur expressum 14. 0u0niam vero in alter ex prae satis D0cretis legitur Tabernacul nunquam ea trahatur, dictio illa nunquam angit Ca-
valerium ibidem Decret. 9 qui pr0pterea
lateri cogitur eamdem se0rsim spectatam ita esse accipiendam, ut absoluta in negativam importet et nullo temp0re, nulla ex causa, nulla Occasione m0dum alterum teneri posse significet: ne tamen ab pinione sua recedere Videatur, simulque conciliet disiunctivam, quam exhibet Decretum anni 1598, late magis interpretandum vult dictionem illam pro non ita ut viam alicui limitati0ni non praecludat. Quae autem sit vis arbitrariae huius interpletati0nis, inquirere non est opus. Si Grammaticos appellare vellem, inveniretur s0rte nemo, qui ei plauderet ac mecum On OnVeniret, qu0d in hoc casu dictio nunquam in suo propri et genu in Sensu coepta et a contextu 0 divulsa, nil aliud significare potest. Distri nullo casu, nullo temp0re, nulla occasi0ne, nullius arbitrio. uid tamen pr0d est in hac inani quaestione de unius verbi significatione imm0rari, dum certum est p0steriora Decreta, quae Ecclesiae instituto et universali mai0rum praecipue Ecclesiarum praxi sunt conformia, prioribus der0gare uuam 3brem improbanda videtur illorum licentia, qui sibi ius arr0gant,
qualibet ex privata causa, vel etiam uno dev0tionis motivo, extrahendi a abernaculo velatam Pyxidem, ut cum ea benedictionem p0pulo impertiantur. Abusus certe
intolerabilis et mn in eliminandus. Si hoc fieri nequeat, ne pusillis detur os sensionis 0ccasio, certis tamen legibus cohibendus erit et intra qu0sdam c0nfines continendus; quia, si id in arbitri relinquatur, multa venient inc0mm0da cum non levi religionis
et cultus detrimento. 5. Quatenus ver non omnin recedendum esse quis vellet a Deci et anni 1598, quo iuxta Cavalerii pinionem, permitti videtur Sacrae velatae pyxidis extractio et extra Tabernaculum expositio esset eadem collocanda in thron sub umbella, quemadmodum fit, dum Sacramentum exponitur
in Ostens0rio velato. Hoc tamen vetitum omnino est, utp0 te admissis ritibus et R0manae Ecclesiae consuetudinibus repugn3DS.
Audiendus Benedictus XIV in laudata Instructi0ne 30, num Penitus interdicitur Sacram Pyxidem ob privatam causam extra Tabernaculum egerri, ac velatam Sub umbella coli 0 cario cum nullum huius ritus vestigium apud Scriptores nullaque Sed is Ap0st0licae consuetudo deprehendatur quam equi niti in debemus . Igitur si Sacra pyxis in throno non est coll0ganda nec erit extra Iabernaculum exp0nenda.
143쪽
0uamobrem firmum imm0tumque stat, quod ex causa priVata non licet eoabernaculo educere Sacram Pyxide ui ac pr0 inde nec cum eadem benedicti0nem p0pulo imperiiri. 6. Haec est regula, haec Apostolicae Sestis consuetud pluribus Sacrarum Congregati unum decisi0nibus roborata Attamen obiicies: 0 deesse pio qu0sdam, nec omnino indoetos viros, qui m0rdicus sustinent etiam in Ex pusili 0 ne privata p0pulum cum Sacramento Pyxide incluso esse benedicendum im et sagi comprobare hi nituntur, quod perperam pinantur. Quas asserunt ipsi rationes sunt l. iii Rituale R0manum iubet benedici infirmum et populum in delatione Viatici, si supersit in Pyxide aliqua particulari et idcirco ad Ecclesiam regressus fiat. 2. Quia in quamplurimis Urbis Ecclesiis ea invaluit consuetudo. 3. uia eadem nonnihil confert ad pietatem fovendam. 4. Quia Benedictus XIV, licet hanc consuetudinem sacris ritibus et ab Ecclesiae m0ribus alienam dicat, excipit nihilominus casum, quod sorte aliquis maximae dignitatis vir quemadmodum ex aut Regina, pietatis causa, eam benedictionem expeteret. 5. Demum, quia idem Pontifex, cum adhuc pisc0pus et Cardinalis esset, iacto suo ab ea, quam firma-Verat, sententia recessit, indulgendo qu0d semel in die posset 0pulus cum a Cramento in Pyxide velata benedici : 0n indiscriminatim in omnibus, verum in aliquibus Ecclesiis, quibus longaeva avebat c0nsue ludo. Si bene senti0, hae similesque rati0nes ad tuendam eorum sententiam minime prosunt, ut mox Stendam.
17. Non valet prima ex Rubrica Ritualis desumpta. Hoc unum ad ponendum discrimen Satis esse videtur, qu0d si deserendum sit Viaticum ad infirmos, Sacra Pyxis e Tabernacul necessario educenda est. Decet pr0 inde ac maxime convenit, ut a Cerd08,
priusquam recedat ab infirmi cubiculo, cum Sacrament eum benedicat, quod et faciat erga p0pulum in Ecclesia , priusquam Sacramentum in Tabernacul recondat. Sed n0n eadem est rati in simplici Expusili 0 ne privata, in qua iuxta laudata Decreta, nequit Sacra Pyxis e Tabernaculo educi, neque ulla
urget necessitas ut educatur. Verum qui ea se rati0ne tueri p0sse arbitrantur, res inter se omnino diversa mire coniundunt. N0n enim hic quaestio est num liceat 0-pulum benedicere cum Velata Pyxide, quod nem negat, dumm0d id fiat vel ex legis
praescripto, vel permittent Ordinari ; sed alia longe diversa, scilicet num sit in privatorum arbitri vel ex causa dev0tionis et pietatis, vel pr infirmo, aut pro alia particulari necessitate, nedum exp0nere intus apertum Tabernaculum velatam Pyxidem, verum etiam hanc educere ad 0pulum cum sine dictione dimittendum. Hae quaesti est, quam ipsa lex dirimit. Eadem acti0, quae in aliqua circumstantia ne dum permittitur, sed est etiam in praecept 0, in alia prorsus diversa circumstantia ex eodem iure interdicitur. Si equidem in se spectata, nedum licita, sed multa etiam digna 00mmendati0ne n0n erit amplius in arbitrio, si in quibus bam circumstantiis eam lex vetet itaque laudabile multum et rationabile est benedicere populum cum Sacramento. Si haec una spectetur actio, eam
licitam esse quis inficiabitur Sed non
0mnia, quae in se bona et sancta sunt, ut
pro lubitu semper fiant, quia aliquando lex fieri iubet, laudabile et rationabile est. Ecclesiae regulae servandae sunt, quibus ger- tu 0rdo opp0rtune traditur in sacris suncti0nibus obeundis omnino tenendus. Si quis ab hisce regulis suo arbitratu, deV0tionis et pietatis praetextu, declinat, reus violatae legis efficitur. Sed nimis ortasse imm0ratus sum in re, quae pr0bati0ne n0n
indiget. 8. ine, ut ad secundum pr0grediar, si mos in aliquibus Urbis Ecclesiis inductus privat h0minum studio, quin publica accesserit auctoritas, obtinuisse sertur quisn0 illum illiditum, irrati0nabile minimeque laudandum dixerit Quae quidem censurae non in ipsam seruntur actionem, quae sancta est, Verum in agentes, ad Versus quos leges urgent, dum vetant a expreSSe Olunt ut at iubendo ne Sacra Pyxis
Tabernaculo extrahatur eum noVi ritus,
inconsulta Sede Apostolica, permitti nequeant, licet pietatis aliqua causa addugaturo ut ad rem ait laudatus Pontifex . Inst. 30 num. 23. deo enim ituales Libri diti sunt, a ut ea, quae ex antiqUi Catholica Ecclesiae instituti . . . . ritibu ac Caeremoniis praescribuntur, ea, qua parest, diligentia ac religi0ne custodiantur et ubique fideliter serventur Q ut legitur in Rituali Romano it et 0vissime Bene di situs XII in Concit. 0 man. tit. 15, cap. 1,
expre88 iubet, ut non pro libito inventiet irrati0nabiliter inducti, sed recepti et approbati Catholicae Ecclesiae ritus, qui in minimis etiam sine peccato negligi, mitti
144쪽
vel mutari haud possunt, peculiari studio
ac diligentia serventur. Quam0brem piscopis distri et, praecipimus ut contraria
omnia quae irrepsisse c0mpererint, detestabiles tamquam abusus et corruptelas prohibeant et omnino studeant m0Vere ....
cum non quod ii , sed quod fieri debet,
sit attendendum : et regula est n0 cantari, nisi quod legitur esse cantandum. 19. Quamquam uitis modi mos quoad
Urbem, antiquus certe non est et ad recentissima tempora reserendus. Testem p pello, qu nemo praestantior. Is est Benedictus XIV, qui in laiid instituti 0 ne ibidem
damnans m0rem, quem obtinuisse deprehendit B0noniae, ubi pluries eadem die benedictio cum Sacra Pyxide populo, impertiri solebat, ita pr0 sequitur: ε ullum
do huc ritu documentum deprehendimus ... ne Romae quidem, quae sacr0rum rituum
Magistra merit appellatur, id fieri c0nsue vit, nisi sorte maximae dignitatis vir, quem admodum Rex aut Regina, pietatis 3US3, eam benedietionem expeteret. Quamquam nos plusquam viginti annis Sacrae Rituum Congregationi adsuimus, tamen a praecipuo eiusdem Ministr consilium super hac reposcere non praetermisimus, qui hane consuetudinem omnino interdicendam respondit etc. s. Nondum igitur ea tunc 00nsuetudo invaluerat; sed nec indueta est postea,
temp0re scilicet, quo ipse in Petri Cathedra sedit, ut plane consequitur ex laudata eius Epist0la, quae data sui anu 1755, praesertim vero ex Verbis, quae recitavimus supra num. 12. Secus enim, si ad eius
aure pervenisset, quod in aliquibus Urbis Ecclesiis id fieret, quod per Decreta Sacrarum C 0ngregati0num, a Summis Pontificibus probata erat omnino et illim coerceri Rectorum licentiam demandasset. Ipse
enim est, qui retus C0ncilii Tridentini Ca-n0ne 3 Sess. 7, de Sacrament in genere dixerat ibidem g 2 Neque enim sas cuique esse debet privata a uetoritate, Vel ex verae etiam devotionis gelique assectu
novum ritum inducere . . . et qu0ties aliquem ritum eiusm0di induci contingit, etsi nihil continentem pietati et religi0ni opp0situm Apostolica Sedes eumdem ipsum interdicere non dubitavit ex quibusdam extrinsessis circumstantiis nullatenus prae Visis, vel neglectis ab eo qui ritum invexit s. Et ideo ipse reprobavit factum Sacerdotis, qui Zelo ac pietate motus, non se continuit intra ecclesiasticarum legum confines, Sed Sacram Pyxidem e Tabernaculo extraxit et conspectu incendi benedictionem populosuit impertitus in eum n0 animadvertendum iussit, excusando intentionem ne tamen exemplum ad similia viam panderet,
mandavit Cardinali Urbis Vicario, ut peculiari edicto provideret ne quid simile in
posterum fieret cum haud iustum et aequum it, ut, quae sunt minus regie gesta conni Ventia invalescant, iteratisque actibus quamdam veluti legitimae spectabilisque consuetudinis speciem obtineant s. Ibi
20. Si qua igitur consuetudo in quibusdam Urbis Ecclesiis inducta est, ea certe posterior est aevo Benedicti XIV et ad finem seculi decimi clavi amandanda. Quod si velis eamdem initium iam ante habuisse in
una alterave cclesia sateberis etiam privatorum arbitratu et studio, insciis Praesidibus, clanculum in aliqua ex minoribus Ecclesiis incepisse et p08tea, ut saepenumero accidit in rebus quae sub pietatis specie populum alliciunt, sensim sine sensu ad alias propagatum fuisse. Quamobrem, seclusa lege quae eam prohibet, ne Obtinere posset vim illam, quam immem0rabilibus, dummodo quaedam conditionesc0ncurrant, iura congedunt. Abusus est,
qui iacile induci potuit simul ac aliqui exe0rum numer0, qui pietatem c0nsulunt,n0n legem, ibi persuaserint se honorem De redditur0s Quum enim, ut notatum iam fuit, pro Expositi0ne privata Ecclesiastici Praesulis licentia necessaria non sit facile est ut paulatim transvectis terminis liberae facultatis, ad ea transitus fiat, quae lege n0 permittuntur, quin ad aures Superioris id perveniat. 0 valet argumentum: non obstante lege vetante, in Urbe
fit ergo licet et fieri p0test. Probandum primum est, qu0 legitime fiat, qu0d 0n
privata auct0 tate fiat, aut saltem, quod consuetudo eas habeat conditiones, ut legi scriptae valeat derogare. At legitimum illud non est, qu0 licet esset ceteroquin laudabile, arbitrarie tamen a privatis contra legem sit nec proinde eam inducere potest c0nsuetudinem , quae nullo insecta vitio vere rationabilis sit et ut sine formidine retinendaci nam, ut habet extus in Cap. ΕΤ it autem, dist. vi consuetudo, desiciente
ratione, est mnino eae tirpanda.
21. Nec valet effugium, quod huius-m0di 0nsuetudo n0nnihil consert ad 0- vendam pietatem. Ita sit. Quid tum postea γeri ne ergo hac de causa in privatorum arbitri a prudentissimis illis sanctissimis-
145쪽
que legibus recedere, quas Ecclesia mature constituit pro sacris uncti0nibus rite decenterque obeundi. obsit ut qui ita secum reputet : nam, ut verbis utar Bissiliti R. num. 90, mai0r dev0tio apparet in bservandis iis, quae praecipiuntur,
quam privata auctoritate pervertere ordinem sanctissime traditum M. Verumtamenl0nge a veritate aberrant, qui censent istius-m0di morem multum conferre ad pietatem iovendam. antum h0 distat a ver0, utim potius timendum sit, qu0d deficiente extrinseco ill apparatu ad decentiam c0mposito, qui ad 0ngiliandam reverentiam sacris Iunctionibus est apprime necessariuS, pietas decrescat et non supersit, nisi quaedam pietatis umbra. Certum quippe St, qu0d si privatorum arbitrio daretur in Ecclesiae iunctionibus novas acti0ne n0VOS-que inducere ritus, pr0pterea quod O-Vae acti0nes n0vique ritus id0ne videntur ad ovendam pietatem devotionemque excitandam innumera venirent iuc0mmoda cum maximo religi0nis et cultus detriment0. Finge, qu0d Ecclesiarum 310deratoribus et Sacristis, ut licet private exponere Sacram Jxidem, aperto abernaculo, liceat etiam populum cum adem benedicere, qu0ties libuerit; quis non videt abu-Sus, qui sensim sine sensu orirenturi Sola frequentia in privatorum arbitrio posita, nulla coercita lege, abusus St, quem pro 'inde Benedictus XIV adhuc Cardinalis ab
Ecclesiis suae Dioecesis eliminandum duxit. Ex 0 tamen sequerentur alii multo gra-Viores. Facile esset adinvenire nonnullos s0rte pi0s, sed in Sacrorum Rituum scientia minime versatos, qui qualibet ex causa, qualibet ecasi0ne, ad cuiuslibet instantiam,ias sibi crederent Tabernaculum aperire et, vix lecta ratione, pyxidem exit ahere et p0pulum benedicere, sine Ministris, sine sussicienti luminum copia, sine thure, verb0 dicam, sine ulla decentia. Id autem evenire p088 et quinquies, septies, decies et amplius sitiam in die. Id si fieret, dignum sorte videretur plebeculae, 0 emellis ac iis omnibus qui non sapiunt verum hominibus vera pietate praedictis et sacris scientiis exculiis offensionem afferret et scandalum imo incredulis et religionis os0ribus Sacran0stra Fidei Mysteria irridendi occasi0nem praeberet. Ne talia acciderent et consultum decentiae s0ret, iure merit ecclesiasticae leges statuerunt, ut quamvis in Ecclesiarum moderatorum arbitrio sit Expositi privata; h0 tamen arbitrium quibusdam sit circumscriptum limitibus nec sub pietatis praetextu negligi 0ssunt app0sitae c0nditioneS, quae Sunt, ut Sacra Pyxis e abernacul n0n extrahatur, ut sex saltem luceant
saces et aliquis Sacerd0s superpelliceo et Stola indutus continuo rationi incumbat. 22. quidem Benedictus Xl excipitca sum, qu0d sorte magnae dignitatis vir, ut
Rex aut Regina eam benedictionem expeteret . ac posita exceptione, quis arbitrabitur ut ego non semel audivi per eamdem c0nfirmari et licitum haberi ritum benedicendi cum Sacra Pyxide in Expositione privata ; quia si huiusm0di ritus tanti Sacramenti maiestati non conveniret, aut ab
ecclesiasticis legibus penitus esset interdictus, est, summis Principibus p0scentibus, permitteretur cita ne vero Si huiusmodi argumentandi ratio valeret, quaeque pro lubitu possent ad actum deduci, quia in se spectata b0na et licita sunt, etsi in quibusdam circumstantiis legibus interdicta, quo nil singi 0test rectae rationi magis repugnans. Posset hinc ne ab eo, quod nostri instituti est, discedamus publice etiam Sacramentum exp0ni, non petita Presidum venia, quia Sanctissimi Sacramenti Expositio in se spectata bona et licita est, pietatem Iove et excitat fidelium mentes ad maximum religionis et caritatis Mysterium recolendum; ne tamen haec ratio prodest, quia lex iubet ne fiat, nisi cum ecclesias sici Praesulis licentia. 23. in praeterquamqu0d axioma iuris est, qu0 excepti firmat regulam inc0ntrarium praeterquamquod etiam err0nea est rati in hac laeti specie ab exceptione petitari id pr0secto fingitur qu0 in quaestione non est, ut illud firmetur qu0d ecclesiasticis legibus repugnat. 0n enim illiditum dicimus benedicere p0pulum cum Sacra Pyxide, si actio ipsa se0rsim a lege
in se spectetur secus enim corrigenda esset rubrica Ritualis de cum muni0ne infirmorum 110 licere contendimus in Expositione privata, quia lex est ne fiat. Nonne liberum Ecclesiae est admissos probat0sque usus ad praecavenda mala et impediend0s abusus in quibusdam circumstantiis interdicere, quo et permittit et etiam iubet in aliis, in quibus non eadem obversantur incommoda Licet pr0pterea magno Principi postulanti benedictionem cum Pyxide satisfacere, quia Ecclesia id indulget non licet in Expositi0nibus, quae pro causa privata moderatorum Ecclesiarum arbitrio fieri permittuntur, quia eadem Ecclesia id ir0hi-
146쪽
bet etsi in utr0que casu acti in se pectata licita et sancta sit. Siquidem in primo casu, qui rarissime evenire potest, nihil est timendum, qu0d religi0nem se necessariam decentiam laedat; non ita in altero, quia in privatorum arbitrio non est relinquenda aetio
ceteroqui sanctissima, ne exinde riantur mala, abusus, incomm0da, quae Upra Om
mem0ravimus. mni mihi licent, sed non omnia eaepediunt, aiebat p0stolus. Dicam eg licet equidem popul benedicti0nem impertiri cum Sm Sacramento, sed n0n expedit ut semper, qualibet data ccasi0ne, quacumque de causa, indiscriminatim fiat.
0dus servandus est, tenendus est Ord0,110 discedendum ab iis regulis est, quas tanta cum maturitate et sapientia conditas Ecclesia praescribit. Nam si in publicis sacris actionibus valeret argumentum licitum est et sanctum ergo privatorum etiam arbitrio sieri potest inutiles evaderent rituales libri, Sacrarum Congregati0num De creta deleri possent et Ecclesiae auct0ritate pessumdata, omnia sacra susdeque Verterentur. Id igitur firmum immotumque Stat, quod attenta regula generali, Expositi ex causa privata fieri p0test sine speciali 0rdinarii identia; sed non licet Jxidem ex
Tabernaculo extrahere et cum ea benedicere p0pulum : quia unum ecclesiasticae leges permittunt, alterum pr0hibent.
24. Demum ad id venio, quod p0strem0 obiicitur de saet Benedicti XIV qui, etsi risum benedicendi cum pyxide alienum Hsse
ab R0manae Ecclesiae consuetudine docuisset nihilominus, ut semel in die aliquibus in B0noniae Ecclesiis fieri posset, indulsit. P0rro quid ex h0 consequi poterit Ν0n aliud, nisi qu0d Ordinariis adempta n0n Stiacultas relaxandi legis rig0rem, si id ipsis,
attentis circumstantiis, magis videatur expediens non autem consequitur, qu0d ex
hoc facto in arbitri privatorum quand0que sit id sacere, quod est lege vetitum quin-im sapientissimi Antistitis actum stendit planeque evincit, quod huc usque de-m0nstrare adnisi sumus videlicet, morem illum illicitum evadere, quia legibus Vetitum : hinc in privatorum arbitrio non esse relinquendum 0sse tamen ad actum deduci, si loci rdinarius opportunam iacultatem concedat. Ita enim B0noniae se gessit laudatus in sacrorum rituum scientia nemini secundus Antistes doctissimus Lambertinus, qui, cum agnovisset morem inductum benedicendi populum cum Pyxide omnino tolli haud p0sse sine fidelium i- sensione et scandalo, licentiam privatorum c0ercendum duxit, sed simul p0 testatem fecit, ut in Ecclesiis, quibus antiqua consuetudo avebat, fieri id p0sset semel tantum in die Verumtamen ut religioni sdecentiae consuleret, m0dum praescripsi in sacra illa actione omnin Servandum poenasque c0mminatus sui ad Versus illos, qusecus sacerent 4 Verum en eius verba)ne eadem pietas imminuenda sit etiam ob eam rationem, quod idem crebro repetatur agn0scebat pietatem potius imminui, quam foveri ex eo more ut nos Supra innuimus)decernimus, ut benedictio solum in illis Ecclesiis popul impertiatur, quae veterem huius rei consuetudinem tenent, n0ta, qu0d relate ad alias n0n interdicit Expositionem privatam, sed vetat solummodo morem benedicendi caveantque, ut semel tantum
in eumdem diem id perficiant delinquentes nostro arbitrio plectemus. Curent quoque milia diligenter fieri, ita ut duo saltem Clerici super pelliceo induti cereos vel
intortitia manu praeserant ardeantque reliqui cerei, qui super Altari in Candelabris
statuuntur d. Instit. 30 num. 23, itaque sapientissimus Antistes, interdicto primum m0re, quem privat0rum studio in suae Dioecesi Ecclesiis inductum repererat, On-geSsa postmodum, sub quibusdam conditi0nibus, aliquibus tantumm0d Ecclesiis sa cultate benedicendi p0pulum cum Pyxide, facto stendit ad hoc pus rdinarii licentiam esse necessariam. Atque hoc illud est, qu0 nos tuemur. 25. Quaerendum superest num in xpositione privata Sacramentum in Pyxide velata absconditum thure sit adolendum γΑdfirmat Cavalerius loc. cit. Decret. 9 Ilum. 6, inquiens Exp0sitio et repositio huius-m0di, quamvis Sacramentum e abernaculo non extrahatur, et ritu ordinario, nempe cum incensati0ne, genu flexionibus aliisque et c. et post rati0nem c0nsuetam Smi Sacramenti, addi 0 terit collecta pro ingruenti necessitate s. l. Seriptoris sententiae libenter adhaere0. Nam quocumque modo fiat Εxp0sitio, eidem semper est hon0 qui reddi Sacramento debet. 26. x his autem, quae huc usque sunt disputata, breviter c0lligimus quae c0nsequuntur. Primum, firmatur regula generalis, qu0d in Expositione privata n0 licet Sacram Pyxidem e Tabernaculo extrahere et cum ea benedictionem p0pul impertiri. Secundum, si privata auctoritate secus fiat, acti per se licita, illicita evadit, m0 ex
147쪽
natura sui, quae semper eadem et sancta
est, sed ex Ecclesiae legibus, quae potissimis de causis in quibusdam citcumstantiis elim interdicunt. Tertium, si in aliqua Ecclesia vigeat contraria consuetud0, haec pr0handa est ab Ordinari 0 qui, si agn0scat eam abrumpi non posse sine p0puli ossensione et pietatis detrimento, 0 terit ipse Opp0rtunam facultatem concedere. Quartum qu in casu, non est relinquenda in arbitrio id agendi facultas, toties quoties videbitur, qualibet data occasione, in eadem die sed indulgendum, ut solummod fieri possit semel in die, vel etiam rarius, pr0 ut 0rdinarius, attentis circumstantiis, magis expedire iudicaverit. Quintum, praescribendus est modus, ut religioni et decentiae satis
consultum sit. Sextum, nunquam permittendum ut Pyxis loco ostensorii in Throno c0ll0cetur, quia id Sanetae Romanae Ecclesiae consuetudinibus adversatur. Septimum, indicenda sancti p0enalis adversus in Obedientes. Itaque si ordinarii log 0rtim, b longaeVam consuetudinem, vel b aliam laudabilem ac rationabilem causam, Oppol lunum ducant licentiam impertiri benedicendi populum cum Pyxide in Expositi0ne privata, nimis liberales nun sint, parce hac sacultate utantur, prius circumstantias Omnes expendant, quid magis conserat ad cultus splendorem et augmentum considerent decentiae et religioni providis legibus consulant et provideant ne quid fiat ultra limites concessionis, neve invalescant abusus.
Final mente si comanda es pressa mente,
a debbano inviolabit mente osservat hec si ob be disca es attamente, per quello che potesse occorrere di tu, a nosti Depu-ctat 80pra te qua rant'0 e sotio a pena gli Maestri di cere monte cheras ister anno alle fuligioni, se non aranno adempite Sat tamen te ut te te cere monte Di riti pre-4 criti quali Maestri di cere monte de
cvon esse re almen in Sacris, tanto in que -c sta che in gni altra iungione solenne,
se condo it Ceremoniale de Vescuvi lib. 1, cap. 5 ed agit tras gressori res peltiva mente
della privagione di voce altiva e passiva, di carcere e di alti e pene maggiori ri- servate a nostro arbitri dichia tand0si,
che in diset to et osservanga, si proce dera pii rigo rosa mente contro ii Supe-criori e Sagrestani deli Chie se alli quali appartiene, tu che ad gni altro latu0na
reg0la e cura di esse . Dato da lix nostra residen Za questo
l. Explicit Instrueli et nos etiam hisce nostris commentariolis finem imponimus. Nihil enim occurrit in postrema hac instructio ι is parte, quod ulteriora studia requirat Generalis hi lex poenalis indicitur, quae omnes complectitur regulas in superioribus De numeratas unde colligimus pr0 positum Pontificis iubentis suisse, quod
tradita methodus tanto cum rigore in p0sterum et Vanda oret, ut nemini liceret ab ea tantillum deest nare. Haec tamen Oenalis lex, ut de aliis in Instructione contentis notavimus, ultra Romanae Urbis fines non extenditur n0imam tamen praebere
potest pisc0pis, qui ut ad eamdem se discrete consorinent, laudabile est. Dixi discrete, quia non ubique possibile est in omnibus eamdem rationem ad amussim equi. Quamobrem ordinarii locorum, servatis regulis quae communes omnibus sunt, in reliquis eas possunt et debent apponere conditiones, quas magis profuturas esse c0gnoverint, iuxta
stantias, ut simul decentiae debitaeque venerationi consultum sit ac pp0rtune pr0- visum, ne inducantur abusus. 2. Isthaec autem p 0enalis lex, etsi adversus omnes inobedientes indicta sit, assicit primo Ecclesiarum oderatores et Sacrariis Praesectos, quibus piae sertim incumbit onus invigilandi, ut cuncta ad 0rmam legis exigan bur nec praeterit aerem0niarum Magistr08, qu0rum praecipuum munus est Urare, ut in agris iunctionibus praescripti receptique ritus servetitur. Iuli autem instructio, ut hi salto in sint in Sacris c0nstituti veluti praecipit Caeremoniale Episcoporum lib. I, cup. 5, ubi sic Rubrica disp0 nil Duo eligantur aerem0niarum Magistri, quorum
alter Sacerdos sit . . . . alter vero iunior
Subdiaconatus saltem ordine insignitus s.
Equidem lex dicta est pro Cathedralibus
148쪽
nihilominus extenditur, aliqua cum moderatione, etiam ad alias Ecclesias pro functionum diversitate, ita ut Clericus in Sacris constitutus praeesse debeat ecclesiasticis caerem0niis in s0lemni oribus stincti0nibus, praesertim vero in xp0sitione et Rep0siti 0 ne S Smi Sacramenti pro Orali 0no uadraginta Horarum, in Sol 0mnitate SSmi Corporis Christi et similibus ; quin vetitum sit, quod Clericus in minoribus assistat aliis iuncti0nibus,
quae minus habent celebritatis. 0 obscure id innuit Instructio sacrum ordinem requirens tanto in questa, che in gni altra sungione solenne . Difficile etiam esset in minoribus Ecclesiis, dum Sacrae peraguntur iunctiones, pro his dirigendis semper habere aliquem Sacerdotem, vel Clericum Sub diaconatus saltem ordine decoratum Pa rum tamen interest de hac re plura loqui, cuius biter meminit Instructio.
149쪽
. In truelio Clementina pro ratione quadraginta h0raium omnes comprehendit regulas servandas in sacra illa acti0ne iuxta Ecclesiae institutum, et . . . Decret3. pug 3.
2. Primordia rationis quadraginta horarum Mediolani, ac etiam Romae in Sodalitatibus SSmae Trinitatis, et S. Mariae rationis et mortis ibid.
3. Romae tamen privatorum erat, nec perennis per integrum annum pag. 4.
4. edum perpetuitas deerat, sed nondum publica auct0ritas certam meth 0dum statuerat ibid. 5. Clemens Vlt sua Constitutione anno 1592 iussit, ut ratio quadraginta h0- rarum perennis esset ibid. 6. cclesias per orbem designari mandavit, nec tamen expositionem SSmi Sacra menti fieri praecipit pag. 5. 7. Certum est tamen expositionem Eucharistiae vel suisse Institutioni coaevam, vel paulo post introductam Argumenta asseruntur ibid.8. e in tam sancta aetione inducerentur abu8us, provisum per edicta Cardinalis in Urbe Vicarii. Insuper Clemens Icertas regulas pro unctionis dignitate c0nstituit ibid. s. in Instructio, de qua agimus, Clementina dicta a primo eius Auctore Α successoribus P0ntificibus confirmata Praeceptiva est pro Ecclesiis Urbis, directiva pro aliis pag. 6.10. uoddam Decretum a Cavaleri et Telam relatum, quod vim legis universalis Instructioni tribuere videtur, Suppositum est. - . R. C. eamdem extra Urbem n0 esse necessari servandam declarab
licet laudabile sit quod omnes ei se c0ns0rment ibid. 11. 0rdinarii locorum p0ssunt, Se Cusa in ea praescriptum est, statuere qu0ad ea, quae ad itus substantiam n0n pertinent ibid.12. Quamvis laudabile sit, ut innes
3. Pro diversitate exp0siti0num diver-Sae aptandae sunt regulae es hinc dicet de una rati0 ne quadraginta horarum agendum praecipue sit, de aliis etiam , data opportunitate, tractabitur ibid. 4. Ratio assertur nova huiusmodi commentariola scribendi, etsi in iisdem sese occupaverint a valerius et Tetamus ibid.
Nihil deurrit illustrandum pag. 9.
Signum app0nendum in via, ut fideles
ad venerandum Sacramentum confluant.
1. Sacramentum ubique exp0nendum in Ara maxima, exceptis Patriarchalibus Ratio exceptionis ibid.2. Aliae expositiones fieri poterunt in aliquo ex lateralibus Sacellis, dummodo decentiae consilitum sit. Tam Instructio, quam Decreta'. R. C. in h0 conveniunt pag. 10.3. In exp0sitione quadraginta horarum velandae sunt Altarium magines Lex 0nexlenditur ad alias expositiones ibid.4. Benedictus XIV, ut privatus oct0r, quoad omnes expositiones regulam de egendis maginibus extendit; ut 0nti sex longe secus sensisse videtur ibid. 5. Sac Rit. Congregatio morem detegendi aliquam insignem imaginem, Sacra mento exp0sito, probavit pag. 1. et T. Ratio assertur, ob quam 'lex urget tegendi Imagines in ratione quadraginta horarum : 0 item in aliis expositioniblis ibid.8. Auctores aliqui censent fieri non debere expositi0nes Sacramenti in estis Sanctorum. Hos sequitur Benedictus XIV, ut privatus Doctor Horum sententia non estrig0r0se accipienda pag. 12.9, 10 et 11. Distinguenda sunt Festa, quae fiunt cum s0lemnitate et imusicalium instrumento ruiti strepitu, ab aliis, quae cum magna devotione peraguntur pag. 120 13.12. Romae saepius Festivitates Sanctorum cum expositiones Sacramenti χ0nclu-
150쪽
duntur. Hinc videtur Benedictus XIV morem hune, quem Bon0niae reprobaverat, quoad Urbem tacite saltem admisisse. p. 13.13, 14, 15 et 16. Repr0batur mos alicubi inductus canendi versicul0 vespertinis horis in rati0ne quadraginta horarum pag. 3 et 14.17. Tolerari p0sse videtur in extra0rdinariis exp0siti0nibus, quae interdum fiunt post Dominicas Sexagesimae et Quinquagesimae pag. 15.
. Hic ita est expositi sacrarum eliquiarum in Altari, in quo patet Sacramentum. a de re S. R. C. Decretum. Minus accurata Gavanti expressi causam dat pini0ni contrariae pag. 15.2. Gavanti sensus et verba declarantur. pug. 6. 3. Permittuntur simulacra Angelorum,
qui luminaria sustineant. pini Cavalerii, quod non licet uti mediis figuris ex Sac. Scriptura depr0mptis cum distincti0ne amplectenda. N0 0btinet in exp0 siti0ne, quae sit ad instar roscenti, dumm0d nihil sit, quod minus c0nxeniat ibid.4. Exemplum assertur exp08iti0nis, quae fit quotannis triduo Sexagesimae Romae in Oratori S. Mariae Pietatis ibid.5 Regula de non app0nendis Reliquiis
generalis est, et ad omnes expositiones extenditur. 0rte excipienda est expositi privata, quae sit, aperto solumm0d Tahernaculi ostiolo C0ngrueret non apponere Reliquias in Altari, in quo asservatur Sacra mentum ibid. 6. 0 apponendae Imagines animarum purgantium, etiamsi exp0sitio fiat in earumdem suffragium pag. 7.
7. Nec quid lugubre app0nendum per totum Sacelli ambitum ibid.8. Decretum S. R. C., qu0d id confirmat. Festiva sint omnia p0rtet, quae directe Sacramento inserviunt, ut fit Feriis
et V mai0ris hebdomadae. ibid.9. Si expositi fiat pro defunctis se-stive ornat Sacell0, in quo eminet Sacra mentum, p0ssunt parietes celesiae vestiri nigris pannis, et imaginibus m0rtu0rum ibid.10. Novissimum Decretum S. R. C., qu0 id luculenter declaratur. 310s reprobatur exp0nendi Sacramentum in privatis exequiis ibid.ll. x Scriptorum auctoritate, Icclesiarum praxi, Degretis . R. C., declaratur sensus postremae partis huius sanctionis c0niungendae cum praecedenti pag. 18.
l. Thronus seu Tabernaculum pro Sacramento exponendo eminenter assurgat.
Eiusdem ruatus sit Sagra Eucharistiae
conveniens pag. 18.2. Tabernaculum Ihrono distinguitur. Ne apponatur, ubi magnum imminet balda chinum, vel ustentatum columnis, vel elaqueari pendens. Quantum eminere debeat hi onus seu Tabernaculum . nequit certo determinari ibid. 3. Albi coloris sint, quae immediate Sacrament inserviunt. Festivus parietum r- natus, sed n0 determinati 0 loris, dummodo nihil exhibeat rusanum pag. 19. 4. Corporale extendendum qu pra throni basim Licet etiam adhibere Pallam. lims0lum Corporale in usu erat : 0stea Palla invecta ibid. 5. Ideo Corporale et Palla promis quan0mina ibid.
menti impediatur aspectus Decretum S. R. C. vetans retentionem vasis cum st0ribus ante Tabernaculum, in qu asservatur Sacramentum ibid. 7. stensorium seu Custodia in sensu Instructionis idem significant. Cavalerii sententia explosa Quid antiquitus veniret 0-mine Custodiae pust. 20. 8. Auctoritas S. Gregorii huronensis et exemplum S. Clarae a valerio non pro sunt. Antiquitus non exponebatur Sacra mentum detectum ibid.9. Ante Urbanum IV in expositionibus
s0la patebat Cust0dia, intus latente Sacramento. Probatur exemplo S. Clarae a pictorum licentia argumenta c0ntraria desumenda non sunt ibid.
0. Circa aevum Urbani V invecta Vasa
l. Auctoritas Thiersit ibid.12. evo S. Caroli 0rromaei aliqua antiqui m0ris adhuc supererant vestigia, et Tabernaculum cum Sacramento collocabatur in Altaris meus obl0ng vel tectum. 0rte nondum in usu erat balda chinum ibid. 3. Postmodum mos invaluit efformandi monstrantia ad sormam radiatae Spherae, et hane collocandi sub baldachino in exp0sitionibus pro causa publica, pertam Vel0 pro causa privata ibid.