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na iij interveniat rauctoritas, et Mecentiae c0nsultum sit pago 29. 6. Si duae hae conditi0nes non desint, praesens Ecclesiae disciplina n0n videtur aliena a frequentia ibid. 7. Instructi nihil habet de frequentia, sed duas illas c0nditi0nes omnino requirit.
ibid.8. Methodus servanda illa videtur quam praescripsit Benedictus XIV pro Di 0ecesi Bononiensi ibid. s. Quaeritur: urnam instructio inter alias conditi0nes, et illam praecipiat, qu0d vel tegatur stensorium 2 pag. 130. 10. Agitur de exp0sitionibus privatis, quae fiunt cum Pyxide velata, apert Tabernaculi sti0l0. ibid. H. In his non licet Pyxidem e Tabernaculo extrahere, et ideo nequit cum ea p0pulus benedici. Plura enumerant ui De
creta, quae id declarant pag. 131. 12. st haec Decreta tam Regulares, quam Seculares assiciunt. Benedicti l auctoritas in sua pistola ad Card. Urbis Vicarium ibid. 3. Reiicitur a valerii sententia, qui: irbitratur Pyxidem exponi 0 se in Thr0-Π0. pag. 32.14. Perperam ipse interpretatur dictionem, quae ccurrit in alter ex Decretis S. 0ngregati0nis piscoporum et Regularium ibid. 15. Huius ritus nullum vestigium reperiri apud Scriptores aut ullam Apostolicae Sed is g0nsuetudinem deprehenti testatur Benedictus XIV. ibid.16. Ritiones asseruntur illorum, qui sustinent p0sse in expositione privata extrahi
Sagramentum, et cum e p0pulum benedici pag. 33. 17. Altera ex Rubricis itualis de c0mmunione Infirmorum non prodest ibid. 18. Neque altera ex aliquarum Ecclesiarum Urbis c0nsuetudine ibid. 9. Haec recentissima est, et n0ndum invaluerat, dum P0ntificatum tenebat Benedictus X l V pag. 434. 20. Hinc consuetudo nullam habet vim adVersus regulam ibid.2 . adem, qui pietatem i0veat, abusus gignit ibid.22 et 23. Resellitur argumentum petitum ab exceptione, quam p0nit Benedictus XIV pag. 135. 24. uem iterum ex permissi0ne, quam secit idem Pontifex tunc Cardinalis aliqui-biis B0nuitiae Ecclesiis largiendi Benedictionem cum Pyxide sem l in die. p. 36. 25. Num in exp0 siti 0 ne pii vata adhibendum sit incensum ibid. 26. 0r0llaria, quae ex praemissi e0n-Sequuntur ibid.
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Ne quis miretur, si quando in sequentibus Suffragiis sive Adn0tauonibus, iterum prodeuntibus, appellata Decreta quaedam offenderit, quae in novi 8sima authentica Collectione desiderantur. In hac enim Onsulto ea omissa suerunt, utpote iam nunc si1 pervacanea et inutilia quatenus vel eorum plerumque resolutiones per alia passim Decreta recurrunt, vel in recentior aliquo Deci et Generali continentur, Vel perrar quidem, prae mutato liturgic iure obs0luerunt. Satius nihil0 minus putatum est in praesenti nova editi 0 ne appellationes istiusmodi su loc servare tum in auctorum obsequium vir0rum scilicet insigni liturgica eruditi0ne praestantium, quorum dissertati0nes, Si secus,sunditus inverti ac res0rmari portuerit tum ne studiosi lectores optimis utillimisque notionibus de sacra liturgia privarentur, quae ibi assatim congestae inveniuntur. Ad discentium tamen opportunitatem, decretorum id genus praetermissorum lenchus ad calcem subiicitur.
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Due son gi' inconvenienti gravissimi, che derivario alla pratica lino a presente tenuia dat Archic0n fraternita elle ac re Stimate di Roma ella sungi 0 ne a sui sinet iove di Santo della Lavanda, altrimentide ita Mandat 0.l pi imo inconveniente in uello di es0guiri in hie sa, ove alia pubblica venera gi0ne e coll0cato ii Sm Sacramento ne l- Altare e Cappella usi de ita des Sepulcro. Due ne s0n Ie ragioni La prima e pii sortes e per ch non deve esse re distrat tori populi in altri ggetti, euch edificanti ne liuo go istes so, che richiam a P ad 0ragione dei Fe delicii principale sublime misi ero, di cui si 'elebra tu me ut 0riari a seconda che discendera alia prima, perch la Rubrica H0le, che si saccia: civ 000 ad id deputato , si gli Autori Liturgici convengono, che questo debba essere non ratori0, o in una decente tanga prossima alia agrestia, manon mai in Chiesa se pure n0n si traitassedi lites Cattedrali e vaste, uelle quali facile es eguir a Lavanda in parte assatio re-m0ta ait 'Altare et Sepol cro). A que8t0 inconveniente su ri mediat ne ii 'ann pr0ssim passat c0n Bigii et t0 30sticio scrittod 'ordine di Sua antita a M0usig. Primiceri della C0mpagula, che una tal fungione si sospem tesse in ali 'esito della causa pen
I sec0ndo inc0nveniente si e che unatat iungi 0 ne si asi seguita per l0 passato non secundo litto della Chiesa, per cui apparti enea solo Sacerdote celebrante, it quale rap- presentacia Pers0na det Redent ore, malensi ven ga Seguit da questo uni tamen te aiGuardiani senga che vagitano ara iustificare una a pratica te agioni, che si adduc0n0nelle allega gioni distribuite. Imper0cch o vero, che la Lavanda non un Sagramento. vero, heri nostro Divin Redent ore non a dat lye sempi ad unsol cet di pers0 ne ma universat mente at ultim su0 seguaci. st vero, che i ta attodi Cristiana milia si pu es ercitare, comesi seri ita ne he a Laici, o alle Donne in qua lunque e casi0ne e temp0. vero final mente, he non per tutio tal ungione
tiiugo te partic0lari consuetudini Mara vero alti est, che praticandos ne Giove di Santose condo it rit della Chies do pocia Messa, Vespero e denuda gi0 ne degit Altari, Iun
ii nostr Divin edentore a ' dato unes empto di mitta, e lo a dat a tuiti, eperci da tuiti pii eguaimem te praticarSi. Ma qui convien distinguere reserctgio dium illa alia sungione Ecclesiastica, che ha
stin tamente i edeli Diro ancora, che pubpraticat si a vicenda, lavando scambi evol- mente i ted Pu at altro sem pre perdira persone deli si ess sess0 ma comesungi 0 ne Ecclesiastica da prati carsi ne Gi0vedi ant0, che include ii Mistero e si san0n sol per eserctgi dii milia, In ali resiper innovar a memoria di quanto si ieceda Gesu Cristo in tal giurno uel lavare ipi edi gli p0stoli, uno solo deve esserquello it quale, appresentando a Persona dei edent 0re, deve lavare i ted alii d0-
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che sacendosi anc0ra separatamente alle
tudin delia Compagnia deli Stimate perche qua lunque si ii rit0, che in tali lavan
de si osserva, sem pre rimane sermo, cheil solo Imperatore o it 0l Re uello, elis lava i pie di, ne altri vi a parte sen0n se in servire, assistere e somministrare 'occurrente.
0gni quat volt perbi tenend0si ordine prescritto alta Rubrica, a sungione delia
Lavanda succede immedia tamente alle precedenti Iungi 0ni, Massi allo tesso Celebrante, d0p aver cantat lamessa, recitatoi Vesperia, denudati gli liari, servito dat Diacon e Sud diacon coi paranienti preseritii alia Rubrica sicco me egi sol rap- presenta a Pers0na di Gesii Crist0, solo ancora deve incominciare, proseguire e ultimare a Lavanda Che se ii Guardiani vor-ranno sercitare uia ait diis milia, p0trannosario col ministrare e conche con ambiarraequa, c0 porgere a lim0sina alli rap- presentanti degit Apost0li 0 0n altri similiati che 0ssono considerat si c0me non ri- pugnanti ait 'ecclesiastico rit0, e rappreSentagi0ne de Mistero. Non vale percidua agione desunt dat lepar0le di Gesu Cristo, ci0d et Exemplum dedi 0bis, ut quemadmodum ego seci 0-bis, ita et vos saciatis Q per pr0Vare, chenu si indecente a mescol anga 'Εcclesia
quat voltu a Lavanda viene es eguita come connessa alle alti e sungioni de gi0rii dat Sacro Ministro che a celebrato.
Si edan gli 0rdini Romani, alli qualis appella 'autur de V0to, persuas di sa-
dine, araneamente pronungia esserui ellimedesimi tanta discrepanga da potern em pire uti v0lume Metto da parte resa gera-gi0ne perb0lica mi serm sum uello chei uteressa a presente questione in che 0nsiste a decantata discrepangat uesta nongia riguardacia persona, che deve es egui laLavanda relativa at luogo, at temp0,
bench nelli tu antichi costante mente si abbia it numero di do dici, ne piu recenti pero, cum ancora et eremoniale
486, sed ii Catalau ne suo i 0mmenti alsud deit Cerem0niale T0m. 2, cap. 6 de Mandat faciendo. Qi Sarnelii ne paria in diversi lu0ghi elle sue lettere ecclesiastiche, e tu dissus amente in sine de Tom. 10,ed in ii opuscolo stam pato in Venegia: Della Lavanda. Non si appartiene alla presente questione 'esaminare, pergith a Lavanda si sacci a re dici, quando clibali Ap0st0li 0n eranu chelaodici. A me basia 'uniformita de sud detii ordini Rumani per rap-
tanto incontro ne il)0rdine XV di tetro Α- melio cap. LXVII che, ceadem die p0st
prandium Papa n0n 0tuit lavare pedes pauperum sed Patriarcha Gradensis Consessorde mandato Papae lavit pedes pauperum, in parva cappella v. Se sacesSe diu op0, 0-t rei dimostrare che questa secunda lavanda nulla ave va che sare con a sungione dellamat tina, in cui et a solito lavare i tedi ad odici Sud diaconi.
garab0, allo rch it Vesco v unita mente alclero passava ait 'Atri0, ve era tutio di-8p0st per es eguir a lavanda, si chiude-Van te porte, e veni van es clusi i laici ε clausis ianuis, et Laicis omnibus s0ris proiectis . he se pure in qualch M0nastero
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la Laxanda si saceva dat Conversi, deve cibri serii si ad serctgio di milia, a non gilia rito Ecclesiastico connesso con te ait refungioni et giorno. M a Ual pro ricer- care te antiche costum ange partic0lari delle diverse lites e M0nasterii, he non sonopi in us0, 0po chera Chi es Romana haprescriti e determinato a forma con una Rubrica inserita ne Messale, la quale deveessere attesa; ed essendo precet tiva, men treda 0rma a tui te te lites dei P0rbe Cattolico, toglie arbitrio di lare altrimenti N punt vale a consuetudine, pol clibn0n e capace di legit tima rescrigione unus0, che diametral mente si oppone ad uni it dati a Chies ordinato, e che corri spondeat istero di cui si innova a mem0ria.
La sungione non cade solio precet to ma
per solo serctgio dii milia, a c0 me agione sacra e congiunt alia solennita delle antecedenti proprie de giorno, deve SSer ego lata a tenore della precet tiva Rubrica . Ma dato ancora, che una consuetudine immemorabile potesse aver quale he pes a fronte di una chiara rubrica de Messale questa non iove rebbe ne caso nostro. gnun a che 'immemorabile aliora si attende, quando, essendo nasc0sta origine
si a te tenebre deli 'antichila, a presumere 0gni igitur tit0l : non cos ad diviene, quand si pr0duce i litoto, da quatera derivata a consuetudine. Impero cche in que-Sto casu, come tuti convengon i Legisti,ta agione di decidere si desume n0n iadalla consuetudine, a bens dat tito lora es questo insetto, tun an laggio si pubtrai re alia se gutta consuetudine, bene libquesta contasse pii sec0li. Cos appunt accade uella controversia presente, ella quale non si a una consuetudine, di cui s ignorici 'origine, malensi ei si sire it tit0l0, a cui a medesima
parisce dat seguente Decreto di questa S,
cra Congrega Zione, che tene riportat ne l- Autentica Collegione se ostremo sui decretum, ut ego Secretarius n0mine Congregationis alloquerer Magistrum Sacri Palatii Apostolici, ne imp0sterum permittat imprimi
res spectantes ad Sacra caeremonias, Seu
recitationes sticiorum, et ritus Ecclesiasticos, absque expressa licentia et ordino Sacrae C0ngregationis etc. Die 2 Maii 1620,. 0r unque essendo a c0nsuetudine app0ggiata at men gionato eremoniale sui nitodella legit lima autore vole appr0Va Zi0ne, quale privativa mente si appartiene a questa Sacra Congrega gione, non pud la me desima esserValutata per veru conto, percii inseti hil litoto, da quale trae a sua origine edabusiva mente ne Memoriale si conchiude, che ii sarcia Lavanda assieme col Celebrante his privilegio ac cordat at Guardiani. Se non che 'Αutore et Voto si appi glia adis altro partito, e retende di pro-
Vare, che, Ssendo Varia a consuetudine
li, cho in linea di serctgi di uni illa uocias cun seguire 'us intro dot tu, pure liliquesto nulla abbia di superstigios e iu- decente M per rapporto alia sungione Ecclesiastica, qua lunque si la qualita elle persone a sce gliersi per appresentare gli Α-postoli, sermo per rimane, che n Ol0, si a Vesco v0, o si Dignita, o Canonic0, o semplice Sacerdote, hara esser queli 0, che
teriormente proditi re attre autorita, se non
s0ssero sum cienti uelle de Ceremoniale de Vesco vi e de laetamo, che mi ven gono somministrate allo tesso Autore de Voto, beneli questi procuri trarie a suo favore con mutilai ne i testi. Vediam che c0sa dicerit Ceremoniale dei esco vicit cap. 24, lib. 2, citato ne Volo : Sed quia circa hoc diversi sunt ritus Ecclesiarum , va benissimo In Vediam pero, in che consiste questa diversita di rito is alicubi in usu est vestire sumptibus Episc0pi vel Capituli tredecim pauperes, eosdemque cibo et potu reiicere . . . . alibi Episcopi
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lux aut pedes tredecim ex suis Canonicis quest e queli 0 che si dice e saciendum iuxta consuetudinem Ecclesiarum, Vel arbitii Episc0pici si maluerit pauperibus lavare etiam in locis, ubi sit consuetudo lavandi Canonicis . M o gli p0stoli sieno rappresentati a redici Can0nici, ora tre- dici overi sien questi a spes dei V0sc0v0, o de Capit0l ris0cillati e vestiti, 340n i sien sem pre per si ii Vesc0v0, o altro in sua Vece, che appresenta a Persona dimes Crist0, ei es eguisce a Lavanda. 0 me unque si vu0 trai re a sa vore ella consuetudine abusiva deli Stimate ii test dei eremoniale circa h0c diversi sunt ritus Ecclesiarum syΑndiam at Telamo Mi incresce di d0- ver dire, che Aut 0r de V0t ne rip0rtaine 'aut0rita si h dimenticato di irasci ivere
lius vicem gerat, dummod0 si badi bene
dummodo sit Sacerd0s s. Pi0si egue glin0n esser questa sungione Sacerdotale ella Sua prima isti iugione, e come alto diis milia pote prati carsi anc0ra alle d0nne : e cibn0 si controVerte Soggiunge pero, che, Iacendosi sec0nd i rito della Chiesa, richi ede la qualita Sacerdotale. AEtsi autem hodierna lotio pedum per Dignitatem non omnino porteat fieri Sacerdotalem nihilominus e ritu et solemnitate, quibus, iuxta rubricas Missalis R0mani fieri debet in Ecclesiis Cathedralibus etc. oportet, ut sit
Sacerd0s, qui eam exequatur etc. D. Pro-
si egue a dire chegnelle Cattedrali si a dat Vesc0vo, d alia prima Dignita, o in mane angadi questa dat pii de gno cos ancora elleChies C0llegi a te, Parrocchiali ecc. Qui si dove oggiunge: iactenus dicta
intelligenda sunt, nisi inveterata consuetud0, temporis decursu et Praelatorum scientia et c0nSensu confirmata perseveret . a in che 0nState questa consuetudines Si restitui sca loesto alia sua integrita, e pr0Veratuit it contrari di uello si pretende et
Volo. Icc come a medesim vie trasci illo: si ex cuius vigore haec et similes stinctiones aliis pers0nis competant s. Qui ad Pinterpungione si a la parota pers0nisse alti a c0mpetantis Impero cch d0po il pers0nis se si plega quali queste sien0, ci0 ε sive ex ignitatibus, aut Can0nicis, aut Portionariis, sive ex aliis Sacei dotibus non capitularibus in aliquibus Ecclesiis competant s. Dunque i Te tam ammette a consuetudine sem pre per relativa at restrinseca decoragione delia Persona, a non gia
in app0rio alla dignita de carat tere Sacerdotale. Si pure diversa a c0nsuetudine delle hie se, sempi e per si ii Sacerdotequello, che deve es eguir la lungione Comedunque pii trarsi aut0rita deloetam aleas in questione 3 come u favori re abuso praticato dat Arci consi a ternita elle
preseriti tanto ello tesso eremoniale de Vescovi, quant ne Messale R0mano.
perci non resta che liget lare la petigione,c0 aboli re una consuetudine de luit opposta alli sacri iti della Chiesa.
Sac Congregati0nis responsum consor
me est dispositioni Literarum Apostolicarum Urbani P. VIII dat. Idibus Sept. an. 1642
tis distincte estis in universa Ecclesia sub Utroque praecept Servandis, ad peculiaria Regnotum, Provinciarum, Civitatum, L000-rum quod attinet, sancit uni legitur, quod eodem mod0, Videlicet cum praecepto audiendi Sacrum et cessandi a servilibus, recolantur etiam Festa et unius ex principalioribus Pationis in quocumque Regno si VeProvincia, et alterius pariter i incipalioris, in quacumque Civitate, oppid vel ag0, ubi hos Patr0nos haberi et venerari contingat, Cum autem Civitates et L 0ca, quae n0mine veniunt Status seu Ducatus Came-
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rini minime pertineant ad iovincias limi
trophas, Sed unam separatam Provinciam constituant ide0, iuxta s0rmam prae salae Constitutionis, ne dum tenentur ad solemnia
Festi principalis Patroni universi Status, qui est S. Venantius Martyr verum etiam ad alterum principalis Patroni si quis habeatur electus, et confirmatus, iuxta formam
Decretorum generalium 23 Marti 1630 Civitatis seu Loci ac proinde etiam Parochi in respectivis civitatibus, oppidis vel pagis ad applicati0nem Sacrificii pro populo te
Α Dus iv I. Plura occurrunt Sacrae C0ngregationis Decreta, quibus firmatum est Can0nicos c0ncionanti piscopo assistentiam praestare debere, dumtaxat quando p0nti sicalibus est indutus, servata s0rma Libri Caerem0 Dialis sed non teneri, si pi-800pus extra Pontificalia cum simplici Mog-Zelta et Stola verbo Dei velit pascere suas oves lia responsum ego die 19 Decem bri 1643, et rursus in Nolana 23 Marti 1685, in respons ad Dub. 1, et in Calaritana 3 Decembris 1701 in respons ad Dub. 2. Praesertim vero in Pacten 1 Marii 1760, ubi Dubium idem erat ac illud a
Pute0 lanae Cathedralis Canonicis prop0situm, videlicet An ab ipsis debeatur assistentiaram eorum piscopo acten. Ue-r0s plebemque d0centi Christianam B0ctrinam , Cui responsum fuit in casu, de quo agitur, assistentiam non deberi s.
Ad Duficu L Huic ubi occasionem dedi exp0 siti Sacrae Pyxidis in maioris Altaris Tabernaculo, quae fieri solet 0st Vesperas unde Can0nici C0mplet 0rium diseserre coguntur, ut interim c0nci habeatur, nonnullae recitentur preces et p0pulus,p0s benedictionem cum Sacra Pyxide ei imperii tam dimittatur. Ne quis autem sit, qui credat Sacram C0ngregationem, dum stricte Dubio resp0ndit, tacite saltem non reprobasse m0rem extrahendi Sacram Pyxidem eoabernaculo, ad essectum eam X-p0nendi sub Vmbella, vel largiendi p0put benedictionem Etenim P. ΕΕ. eidem S. C. praepositi, Dubio resp0ndentes, haud ampliarunt examen ad id, qu0d non quaerebatur. quidem caeremoniarum Magister, qui, ut super pr0 positis Dubiis votum suum aperiret, r0gatus fuit, m0rem exponendi Sacram Pyxidem sub umbella, vel Tabernaculo extrahendi pro impertienda confluentibus benedictione, agnoscens SSe contra recepto Ecclesiae ritus, opportune O-tavit a de quo ritu hi agere ad me non pertinet s. Nam expositio cum Pyxide pri-Vata est, et Sub ea . c0nditione permittitur Dummodo e abernaculo non extrahatur, veluti repetitis Decretis expresse
iubent Sacra Congregatio piscop0rum et Regularium die s Decembris 160 2, altera Concilii ridentini interpretum T Augusti 1630, 28 Februarii 1654 et 4 prilis 674, ex Lib. 19 Decret 0rum p. 3 9, et Lib. 28 pag. 72, ac tandem S. R. C. in Savonen. 31 Marti 1642. Spartam hanc mirifice illustrat s. m. Benedici. t tam ut Doctor privatus in altera ex suis Institutionibus eclesiasticis, quae est XXX latinae editi0nis, quam ut Pontifex in pistola ad Cardinalem 'Guadagni' suum in Urbe Vicarium dat die 27 Iulii 1755 legenda in Bullario eiusdem Pontificis T0m 4, pag. 317,
et sequent editionis Romanae . inc etiam sit, ut nec liceat Sacram Pyxidem l0c Ostensorii radiati sub umbella exponere ita laudatus Ponti sex in cit. Institui num. 77 Penitus interdicitur Sacram Pyxidem ob
privatam causam extra Tabernacul uni anserri, ac velatam sub umbella collocari, cum
nullum huius ritus vestigium apud Scriptores, nullaque edis Apostolicae c0nsuetudo deprehendatur, quam equi omnino debemus . Haec obiter adnotasse susticiat.
satis clarum, vel male expositum. Quod in aliqua Cathedrali intervertatur ordo orarum a Rubricis praescriptus, pro celebratione Missarum solemnium, dum eadem die canendae duo sunt, altera scilicet de Festo
occurrente, altera de Feris, Oxum non est
et utinam id genus abusus requentes non essent i cum non desint multi, qui propriis student commodis potius, quam in sacris servandis ritibus legum ecclesiastica Prum disp0sitioni obediant. Id vere n0vissimum est, et hactenus inauditum, quod Can0nici aliqui prae satum pervertente ordinem, Se tueantur, aientes Vicem gerere pisc0pi. Novissimum iure dixi, nam onera Missarum propria sunt Can0nicorum, non autem Episcopi, cum is teneatur ad Missas Pontificales dumtaxat in solemni 0ribus festivitatibus; et,
dum id agit, ipse etiam Regulae Libri ca0-
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remonialis parere debet, quin pro lubitu queat horam diversam a Caeremoniali vel Missali praescriptam indicere. Quamobrem data utique salsa hypothesi, quod Can0nici athedralis in Missarum solemniis vices gererent pisc0pi, 0 ideo possent turbare ordinem, si neque piscopo id licet.
Nec prodest c0nsuetudo, quae, Ut ablISUS, nequit praescriptionem inducere, eamque etsi immemorabilem ac Congregatio nihili pendendam duxit in Venusina die Au
gusti 1760 et omnino servandas esse Rubricas respondit in una Eremitarum Camal
dulensium sub die 22 Ianuarii 170 , tu lanuarii 1743, licet obstarent peculiares C0nstitutiones, et c0nsuetudo.
Nescio tandem cur in dubio exponatur quaestionem esse de Cathedrali 0n privilegiata, quasi in illis, quae pluribus au-clae sunt privilegiis, fas esset ordinem a Rubricis praescriptum pro Missarum Solemniis invertere. Sin insigni 0res, sint multis decoratae praer0gativis has inter n0 nulla erit, qua permittatur pro lubitu n0n statutis horis Missas canere, Sed potius, Secus ac Ecclesiasticae Leges iubent, illas inverso ordine celebrando, pr0priis c0mmodis consulere.
0u0 ad horam celebrandi Missam conventualem videri etiam possunt Decreta in
I molen 6 Augusti 17 35 et 7 Iulii 1759, Ρο- lena mali 1739 et Venus in ara Augusti 1760.
Ad unisu II. Quamvis regula generalis sit, qu0 certus locus n0n sit assignandus caerem0niarum Magistro qui stare, aut discurrere debet pro officii rati0ne, ut omnia, quae ad sacras pertinent caeremonias, rite et lecte peragantur, uti patet ex Decretis in nostra C0lleci legendis relate tamen ad
speciem in dubio propositam clara est dispositio Caeremonialis lib. 2, cap. 3, num . , ubi legitur Coadunatis Canonicis et aliis de loro in horum, praedictus Canonicus Celebrans procedet e Sacristia 6 ordine: praecedunt duo Α 0lythi deserentes eandelabra cum candelis accensis, deinde Caeremoniarius et aliquiministri40ttis induti, mox Presbyteri pluvialibus parati bini et bini, ut timo loco Canonicus Celebrans pluviali indutus medius inter du0s ex dictis Presbyteris, qui imbrias anteriores pluvialis ipsius
parumper eleVent . Haec idcirco regula tenenda est; et dum clara est Caeremonialis disp0sitio, minime attendi debent privatorum scriptorum placita, qui in diversas abeunt pini0nes, ac varii sunt in assignando locum caeremoniarum Magistro. Ad Dusis M II. Palma tortu seu Bustire, ut vulgari appellatur voce non omnibus Praelat 0rum Collegiis indistincte, ac multo minus Ecclesiarum Cathedralium Canonicis
convenit. Iure ea tuntur tam S. R. . Cardinales, quam piscopi alii ver ex Indult0, quibus Pontificis auctoritate et clementia c0ncessum est. 0n omnibus tamen,
qui 0 gaudent privilegi 0, datum est eo frui ubique, et in omnibus ecclesiasticis sunctionibus, sed quisque debet se continere intra fines, quibus circumscripta est concessio, vel haec n0bile aliquod C0llegium respiciat, vel singulariter pers0nas. Certum est autem qu0d Can0nicis Cathedralium Pal. maloriae usus de iure n0 c0mpetit, neque eis licet vel in propria, vel in aliena cclesia, publice aut private huiusm0di ad hi
bere instrumentum. Nec tam facile concedam id ips0s posse ex privilegi 0, qu0d nequeunt ex dispositione iuris cum nec eo gaudeant Praelati utriusque Signaturae Reserendarii, et Pr0 tonotarii Apostolici titulares, etiamsi celebrent in Ecclesiis illarum Civitatum, quarum regimini praeficiuntur, veluti declaravit . . C. in Caesenaten dies obruarii 1675. Et stricte ad Can0nicos Cathedralium habetur declarati eiusdem Sac Rit. 0ngregat in Vicentina 1 v lii 1699 ut ex decreto, quod in nostra Collectione omissum, sed laudatum a pluribus de re liturgica Scriptoribu8, praesertim vero San. mem. Benedicto XIV de Sacrifie. Missae, a Catalano ad Caeremoniale pisc0p0trum, a Merat ad Gavantum, aliisque, nos modo ex regestis authenticis nuper restitutis exscripsimus a Vigentina, Humiliter ac Rit. Congregationi supplicantibus Capitulo, et Canonicis Cathedralis cclesiae Civitatis Vicentiae, quatenus ipsis usum Palmat0riae benigne c0ncedere dignaretur Sacra eadem it C0ngregatio, reserente Εmo et Rin Domino Caidinali oris, censuit respondendum : Negative. Die 1 Iulii 1699i,. Quin muto, nisi palmatoriae usus sit expresse ac nominatim concessus, haud compre-h0nditur in Pontificalium Indulto, quo In signium quarumdam Cathedralium Canonici decorantur, veluti colligimus ex ac Rit. C0ngregati0nis resp0ns inii bina ten. 29 Ianuarii 1 52. Non desunt tamen, qui Capitulum, seu Collegium, cui sunt adscripti, hoc privilegi ditatum fuisse c0ntendunt
sed abusum, et indebiti honoris usurpationem privilegio tueri conantur, quod nun1 quam extitit. uod autem e careant Ca-n0nici, de quibus h0 in dubio quaesti est,