장음표시 사용
171쪽
patet ex postrema diibi parte, in qua petitur aran id ipsis liceat, ex piae textu Obscuritatis in aliquibus casibus , Quae salie petilio iustra fieret, si aliquo Apostolico indulto Canonici illi donati suis ent. Cum ver qu0d primum ad tenebras ρ pellendas simplex lunc in usu serat candela sui adhibitum, temp0ris successu fuerit c0mmU- talum in instrumentum et signum honori Set dignitatis; ideo bscuritatis praetextuSn0n id licitum reddit, quod ex piae senti Ecclesiae disciplina, quibusdam tantum Collegiis et Personis iure comp0tit, Vel li-vilegio concessum est aliis ver ad artificiale lumen ingluentibus tenebris, praestandum, simpliyx candela salis esse debet supra candelabrum posita, non manu inservientis ministranda. Ita ac Rit C ingregati diem Septembris 701 in Cortonen.
pr0p0 sit dubio : arari in lectionibus canendis competere possit Canonicis usus instrumenti, Vulgo bugia, vel usus Candelabri ab alio sustentati s Resp0ndit: Negative; et si obscuritas ingrue i ut poterit pi ope Legite apponi Candelabrum unum super 3
Ad Dus1DM IV. Et si nulla lege praesstriptum Sil, ut Dalmatica et Tuni cella ne dum
in colore, de quo non est quaestio, Velum etiam in qualitate inferiores non sint Casula, qua utitur Celebrans, congiuit tamen,
ut, quantum fieri potest, ab illa n0n disserant, minime obstante qu0d Celebrans sit Can0nicus in ossicio ver Diaconi et Sub diaconi Ben0liciat aut simplices Sacerdote Sministrent. uippe sacra haec indumenta
non ad personae ornatum adhibentur, sed ecclesiasticae sunctionis decori inserviunt. Verumtamen certa regula dari nequit, quia non omnes Ecclesiae sacris suppellectilibus aeque sunt instructae, et in aliquibus pretiosiores Casulae habentur ex pia fidelium largitioneri desunt ver similes Dalmaticae et Tuni cellae, neque ad illas comparanda Sidonea suppetunt media Curandum lamen, ne nimis disserant. Ad ΠBisu V. Clara est Rubrica de Missa solemni tit. 10, num 4, nec n0n Caere-m0niat. pisc. lib. , cap. 18. Nulla quippe sit distincti inter Can0nic0s, Beneficiato Sac simplices PresbJteroq. Cuiu Sque namque ordinis hi sint, a quacumque dignitate sul gentes, si ministrant in Ordine diacon alive subdiaconati, debent manus Celebrantis 0Sculari, toties qu0ties praescriptus ritus id exigit, quia tunc non altenditur pers0nae dignitas, sud qualitas ministerii id adeo verum est, ut rogata Sae haec Congregatio: An Canonicus Patriarchalium Urbis, Diaconi munus exercens in Missa s0lemni, post petitam benedicti0nem v angelii, teneatur osculari manus Celebrantis etiamsi ipse Celebrans non sit an inicus, neque in aliqua ecclesiastica dignitate constitutus 2 die 23 Α-prilis ij90 resp0ndit: Teneris. Quid plura quaerimus, ut concludi debeat Canonicum in stici Diaconi ministrantem teneri osculari manum Concanonici celebrantis Ad D Biuu VI. Plura sunt . . C. De creta, quae Statuunt Canonicis Cathedralium, Vicariis generalibus, Proton0lariis Apostolicis honorariis etc. in Sacr privatim faciendo nullam distinctam honorificentiam deberi, eosdemque nihil disset re a simplicibus Sacerd0tibus. Quin immo, quamvis plura sint privilegia, quibus gaudent Abbates usum P0nti sic alium habentes, attamen dum privatim Sacrificium osserunt, nequeunt a simplici sacerdote distingui, ut aut uin est in Decreto generali iussu s. m. Alexandri VII emanato, sub die 27 Septembris 1669; multo etiam minus permissum erit Dignitatibus, Canonicis, Vicariis. Prolo nolariis Apostolicish0norariis eici, quod Praelatis milibus, qui usum Pontili calium Libent, sed piscop0 sunt in seriores, et itum est. Videri prae aliis possunt Decreta in ritana, Tu de rhina,
Pisana, Caesentite D. Senen. Fulginaten. , Aquilana et scul3Da.
'Ad cui LM X. Authenticum et genuinum est Decretum editum sub die 9 Decembri 1638, sed mendum irrepsit in citatione Caere Inonialis, et legi debet lib. I,
cap. 5, ubi revera agitur de caeremoniarum Magistiis. Neque tamen ex e con Se
quitur, qu0d ille qui Ecclesiasticas unctiones dirigit, numquam sedere debeat. quidem Caerem0niale Episcop0rum nullum ei locum in sedendo assignat, quia regulas
dumtaxat praebet in exele nil munere ser- Vandas, et certum est quod in actuali exerciti non est ei sedendi locus. Iure laudatum Deci fluidum praecipit et stare debetis, limitationem p0nit et dum munus suum exercet s. Quid ergo pr0hibet, ne sedeat dum ab ossici quiescit, nihilque est qu0d eius vigilantiam requirat indecens tuam esset, ut ipse staret satis diu in operosus, quando omnes in Choro sedent Matutinas et Vespertinas horas solemniter cum cantu pers0l Ventes et Celebrans, Sacri Ministri aliique necassistentia indigent, nec directione. 0u0d autem non exprimit aerem0niale, et sorte 0bscurum est in praefato Decreto, declarall
172쪽
tur per alia ac Congregationis Resp0nsa, praesertim in Palavina et iterbien. Ad usu M'. ii 0r datam occasionem pr0ponendi huiusmodi dubium Vix enim induci possum, ut credam aliquem reperiri, qui ita despiciat munus Magistri caerem0ni3rum, quod sane honorificum est, ut qui ad huiusm0di muneris exercitium 38- sumitur, non secus habendus sit ac si esset Capitularium famulus Is namque ille est, qui sacras dirigit acli 0nes, et vigil adest
ut celesiae leges qu0 ad ritus et caeremonias ad amussim serventur. Quamobrem Omnes, etsi gradu 0nge mai0res, in iis samen quae ad Divinum Cultum pertinent, ei obtemperare tenentur. Ita libet Caere-m0niale piscopor lib. I, 3 p. 5 num. 5: Episcopi curae erit omnes tam Canonicos, quam alios de Ch0r praem0nere, ut ipsis Caerem0niariis, in his, quae ad Divinum Cultum spectant, sine contradictione obediant nec tantum eorum Verbis acquiescant, sed ut cul0s in ipsos convertentes obse ivent
et illico illius nutu, aut levi aliqu0 signo Vel intuitu, qu0d agendum sit significantibus. statim pareant s. Et S. C. in Metropolitanal tuli 17 34 resp0ndi omnes capitulares
teneri bedire Magistro caerem ab Episc0p electo, quoad ea quae Divinum Cullum c0ncernunt sub p0ena arbitrio piscopi s. Atque de verum est, qu0 Magistri caerem0niarum ossicium h0n0rabilioribus
adnum elatur, ut eadem S. C. responderit:
haud repugnare, quin ad illud exercendum assumatur Can0nicus Cathedralis ita in Licten. 10 Ianuarii 1693. Quo iure igitur dicendus Capitularium amulus γAd cain XI. Etsi nulla sit Rubrica, quae praecipiat 0pulo impelliendam esse
benedictionem cum vivificae Crucis Beliquia post eiusdem ostensionem aut expositionem*mos tam invaluit ut id fiat. Dum in Basilica Vaticana ex alto podio Crux, Lance 3, Sudarium statis diebus, vel aliis datis occasionibus, s0lemniter ostenduntur, haud re-c0nduntur in custodia, nisi prius, aut pi- Scopu8, aut Canonicus Sacerdos cum iisdem
60nfluenti popul b ne dixerit. Quod etiam accidit in aliis insigni 0ribus Urbis Basilicis, in quibus p0pul ostenduntur Sacra Lypsana, si aliqua adsit Reliquia Redemptoris Nostri
Iesu Christi Sanguine contactuque OnSecrata. Quid si res sit de Expositionibus aut Pi 0cessionibus, in quibus eadem Smae Crucis Beliquia circumfertur SIerae huius Con-ε regationis habemus responsum de benedictione populo cum eadem elargienda. Si quidem rogata : εἰ quando p0st aliquam sacrae Crucis Expositionem vel Processionem rep0nitur, benedicendus sit populus cum ipso, ut nonnulli in hac provincia practicant, licet huiusm0di benedictio saltem relate ad Processionem, teste Tonellio S. B.
lib. 3, cap. 2 num. 6 nuuibi praescribatur in Brixi en sub die 15 Septem bris 1 36 respondit: ε Assirmative . uod
re gulam quod danda sit cum Crucis vexillo benedictio post eiusdem Processi0nem et Exp0sitionem. Id magis declaratur ex di-Velsa formula , qua usa est eadem S. C.
relate ad Reliquias in genete in Albinga nen die 24 lulii 1683 ad dubium se Utrum post Processi0nem Reliquia tum impertii popul debeat benedicti cum Reliquiis shaud p0silive respondit, sed fieri p0sse censuit si Posse, nullam tamen adesse obliga ti0nem . Magnum quippe intercedit discri men inter Reliquias Sanctorum et instrumenta Passi0nis . . . . Cum igitur tu Cathedrali, de qua agitur, in est tam inventionis quam x allati0nis Smae Crucis Sacia exponatur Reliquia, populus cum ea benedicendus erit ante repositionem : vel Ca nonicus sit qui celebrat, Vel Beneficiatus. Non enim benedicti pendet a dignitate pers0nae celebi antis, sed impertienda est rati0ne qualitatis Reliquiae. Ad Dus iv M lΙ. Dubium hoc tres continet partes. Prima est de signis app0ni solitis stipia lunulum vel castrum doloris Secunda cilca ossicium in Anniversario Sumnii Pontificis celebrandum versatur : Tertia est quoad talionem, cum in Missa tum in Offici in eodem Anniversari recit3ndam.
Novum illud est, quod principi quaeritur:
quis enim est, qui nesciat communem Sse Ecclesiarum morem, supra castrum dol0ris in universariis, vel nullum signum apponere, vel illud dumtaxat quod designet
qualitatem personae, Uius unebris memoria sit ide0, etiamsi Anniversaria celebrentur pro Animabus Summorum Pontificum, Cardinaliunt, Episcopo tum, Sacerdotum, Salis estori regnum, Miliam, Bireium rubrum aut nig Ium, nigri aut vi 0 lac ei coloris Stolam imponet se ad distinguendum pers0nae diversam dignitatem et characterem. Dum igitur Anniversaria dies agitur allerius ex Summi P0ntificibus, a m0re recedendum Π0n Si neque apponendam Casulam cum
Siola, quippe Tri regnum satis superque est ad significandam supremam Pers ae pr0 cuius anima unebre ossicium peragitur, di-
173쪽
gnitatem. ii 0d si nec casula, nec St0la tumul app0nenda sunt , si ustra de colore disquilerem insignia huiusmodi rubri coloris ea in Cathedrali adhiberi solent, sorte quia Pontifex, uni exequiis interest. Ubro utitur Pluviali eiusdemque coloris Casula defuncti cadaver induitur: sed haec c0nsuetudo P0ntificiae appellae singularis et peculiaris est in aliquibus dumtaxat sui: clionibu S, quae, tamen antiquis ritibus nequit adnumerari, sed postremis saeculis inducta est veluti demonstrat Dominicus Giorgi inerudit opusculo Degli ubiti sueri de Som in Ponte iee clon agat e neqri. Numquid autem qu0d proprium et peculiate est Pontificiae appellae, extendere licet ad Insignia castro d0l0ris imponenda, dum alicuius Summi P0ntificis Anniversaria dies unebrip0mpa rec0litur 3 Ad secundam dubii partem quo dat linei, breviter dicam. Quamvis Anniversarium aliquid habeat solemnitatis, et in eodem, Si mortuorum Osscium persolvatur, ut tres integri Nocturni cum ii vitatorio et duplicatis Antiph0nis recitentur, in communi sit more, iuxta disposita in Rituali Roman nihilo minus improbanda n0n est consuetudo, si viget alicubi, unum tantum recitandi Nocturnum, nisi obstet Fundatorum voluntas de integro pers0lvendo Osticio, vel etiam immemorabilis consuetud0. Non idem tamen dicendum de invitatorio, quod cum Psalm Venile et c. legi dumtaxat debet, ex rubricarum Breviarii praescripto, dum ossicium integrum
est. Non Unia Anniversaria, vel ex consuetudine, vel ex Testatorum dispositione, adnexum habent Officium et plura Sunt, quae unica tantum Missa solemniter cantata, cum absolutione circa castrum d0loris persolvuntur hinc sit, quod necesse non est Officium addere, vel, si addatur, non semper portet illud integrum persolvi at, si unum 3Π-
tum Nocturnum recitetur, servanda S legula de non recitando Invitatorio. quidem non ignor Ritualis rubricam lilial de Exequiis, quae praecipit, quod si ob temp0ris angustiam . . . sticium mortu0rum cum
tribus Ν0cturnis, et Laudibus, dici non
P0 est . . . dicatur saltem primum Nocturnum cum Laudibus, maxime ubi eiusmodi viget consuetudo, incipiendo ab invita lori0-Regem, cui omnia inunt, Venite et c. v. Sed
haec rubrica taxative disponit de ossici recitando in depositis ne defuncti, si rationabilis causa interveniat, ne integrum sticium
peragatur. Quod tamen pro uno casu, moderando regulam generalem, statutum est,
ne destincti corpus sine istici terrae tradatur, trahi nequit ad alios casus longe diversos, veluti est Anniversarium in quo proinde, si Invitatorium dici velit aut debeat ex voluntate Testatorum vel petentium. omnes tres octurni cum duplicatis Antiphonis erunt recitandi. Sed quoniam, ut Supra dictum est, in Anniversari ut plurimum solemni, Missae non adiungitur mi eium, nisi excepto casu iniunctae obligationis aut consuetudinis si spontanea et libera sit vel ex more inducta recitatio unius dumtaxat Nocturni, lini praemittendum non erit Invitatorium, repugnante Breviarii rubrica, videlicet Hoc Invitatorium dicitur tantum in die Commem0rationis ranium sit delium defunctorum, et in die depositi0nis defuncti, quibus diebus dicuntur tres Nocturni infra scripti, et Antiphonae duplicantur. Aliis temporibus dicitur tantum unum
Nocturnum cum Laudibus . Quae reviarii Rubrica ad duos tantum casus limitata, concordi Script 0rum sententia et omnium c clesiarum usu, extenditur ad casu S mnes,
in quibus tres Nocturni recitantur. Aliquos non deesse fateor inter Rubri cistas, qui limitationes Ritualis appositas pro depositione defuncti extendunt ad diem tertiam, septimam, trigesimam et Anniversarium, inter quos adnumerantur Gavantus et Barussat dias, quibus alii Rubricarum expositores adhaerent. Sed praeterquamqu0d verba a vanitS3ti clara non sunt, et in alium l0nge di-Versum sensum intelligi possunt, magis arridet is si sententia, qui in sua ierurgia Veri, inritatorium g , posita limitali 0 ne
Ritualis, quaeri an autem etiam sit dicendum Invitatorium cum uno dumtaxat N0cturn0 in die terti0, septimo, et trige sim0, depositionis hostirmative, respondet Ga Vantus. x rubrica quidem Breviarii citata c0ntrarium colligi videtur, in qua habetur, quod Invitat0rium dicitur tantum in die eici, et utique ly tantum restringit ad duo casus nihilominus Gavantum non refello, Si dicantur tres N0cturni in eo namque 3 Susemper esse dicendum invitatorium videtur sens Um esse rubricae, et ita in praxi
sui explicatum, nec dissentit Guyetus lib. 4, cap. 23, qua est. 17. Succedit tertia ubi pars, quae est de Missa solemni in Anniversario Summi P0ntiscis Ad reprobandum morem, de qu in eodem dubi0, satis esse auctoritas Script 0rum de re liturgica, qu0s inter Gavantus ad Rubricas Missalis par. 4, tit. 17, Dum 6, haec habet: In di Depositionis et Anni -
174쪽
versario Summi Pontificis dicitur prima Missa
quia, quae rar adlli ben uir pretiosa reputantur, ne lite quoti liana vilescunt consuetudine v. mala r. lib. 3, cap. 40 ε Et ideo Missa semel in anno constituta in Commemoratione innium defunctorum dici iubetur in exequiis Summi Pontificis et Episcoporum . Et eratus ad hi in locum Dicitur Missa, prout describitur a Gavanto supra, cum ratione Deus, qui inter Summos Sacerdotes etc. illa nempe, quae est pii mainter rationes diversas pro defunctis cum sua Secreta et Posti ommunio s. Quid tamen interest ad Scriptorum auctoritatem confugere, dum clara est nec indiget interpretati0 ne rubricarum regula In illa, quae praena illitur rati0nibus diversis pro
defunctis, ita legitur clii die Dep0sitionis e tonniversario Summi P0ntificis dicitur priuia Missa, praeter rationes, quae dicuntur ut infra : Deus, qui inter Summos Sacerdotes etc. P. Cum igitur per hanc Rubricam regula servanda tradatur cum in exequiis, tum in Anniversario Summi P0ntificis, eadem tenenda est, neque licet pro arbitrio praescriptae aliam suis cere Missam, ac diversas rationes recitate.
Ad Dustu ADDi Tio NAL I. Clara et generalis est rubrica Ritualis Romani til. , num . , videlice tu omni Sacrament0i um administratione superpellice sit indutus, et desuper stola eius c0l , iis, quem Sacramenti ritus exposcito id ipsum habetur, ut de aliis Syn0dis sileam, in C0ncilio Provinciali l Mediolanensi, ubi S. Caiolus
Borro maeus expresse iubet, et ut Sacerdotes in Sacramento tum administi litione Lmper Super pellic eum et stolam adhibeant ;et in Instructione de Sacramentorum administrati0 ne pariter mandat vi in omni Sacramentorum administratione semper superpellic eum decens et stolam adhibebit s. Cum autem lex generalis sit, nulla excipitur per-80na quavis dignitate praesul gens hinc sit, ut etiam Canonici, usum Cappae magna ha bentes, Sacramenta administraturi eam debeati dep0nere, et super pellic eum Ssulnere. Quod declaratum video pluries ab hac S. 0ngregatione ita in una Dubiolum Urbis : ran Can0nicis usum Cappae habentibus liceat Sacramenta administrare cum sol OR , chetto, et deposita Cappa s sub die 12 Iulii 1628 responsum sui Sacrament esse administianda cum super pelliceo et stola, iuxta Rituale Romanu in s. Neque credas huiusmodi Decretum l0ngo temp0 iis decursu 0bliteratum in desuetudinem abiisse: nam eadem S. B. C. illud instauri ivit, et ad ob servantiam revocavit, simili quaestione pr0p0sita in Congregatione habita die 9 Iunii 1773 a Can0nicis Collegialae . . in Cosmed in Urbis Idipsum dispositum habetur in Syracusana die 2 Augusti 1698. I
in Pisaure n. 12 Decembris 1750. Ad ustu ADDiet i0ΝΑLE I. Nemini dubium, quod Can0nici Cappae magnae usum habentes, aut aliis honorificis Insigni is decorati, illam vel ista adhibete possint in pr0pria Ecclesia, Vel assistentes, vel incedentes et sacras unctiones peragentes capitulariter, vel uti singuli operantes, e X-cepto dumtaxat casu administrationis aerament 0rum, quae cum ex Rubricarum plas
scripto, tum ex Sacrae Congregationis De cretis, ut ad proximum Dubium notatum si .exigunt usum Super pellice et Stolae ideo si quis ex Canonicis conciones habeat ad Populum, vel Sacris explanandis Scripturis, vel ad institi tend0 te formandosque m0re Catechesibus ac spiritualibus exercitati0nibus incumbat, poterit in propria Ecclesia uti Cappa aliisve Can0ni calus insigni is pro tem p 0ium varietate. Haud tamen id ipsum poterit in alienis Ecclesiis, vel intra, Vel ex ira Dioecesim ita a Sac Rit. Congregatione
declaratum lego di 10 Septembris 1650 et 12 Marti 1678; praesertim ver habenda
ratio est alterius Decreti in Capuana 15 Iulii 165 1. Si quidem Canonici habentes ex Ap0st ilico indulto usum Cappae et Ochetti, tam in eo iuui, quam in quibuslibet aliis Ecclesiis, declarari postulabant et num iisdem insigni is uti possent in aliis Ecclesiis, dum Conci0nes habent quibus resp0nsum suit: cId eis non licere, nisi in pr0pii Ecclesia . Ex quo Decreto c0lligimus, quod privilegia de se tendi Can0nicalia Insignia extia plo priam Ecclesiam, ita sunt intelligenda, ut id liceat, quando Can0nici capituli: riter, vel in Processionibus incedunt, vel in alienis Ecclesiis sacras peragunt suncti0nes aut iisdem assistunt Corpori siquidem concessa sunt, non Canonigis uti singulis. Quam0brem consequitur quod Canonicus habens usum R0chelli et Cappae extra Ecclesiam propria tu concio naturus, aut aliam Ecclesiasticam unctionem peracturus,
uti non p0terit privilegio Capitulo et Canonicis unum coi pus c0nstituentibus Once SS0, nec pr0 inde adhibere Boch et tum et Cappam, aut aliud hono iiii cum Canonicale insigne. Ne quis tamen sit, qui credat ante dictum Sacrae Congregationis resp0nsum accipiendum ita esse, ut Canonicis in pro-
175쪽
pria Ecclesia liceat ut Cappa mediam in Concionibus habendis, veruin etiam in Sacra mentorum administratione cum generali sit dicti Ν0n licere, nisi in propria Ecclesia , quae nulla in pone te limitati0nem
videtur. Nam respon, lim relativii est ad
Dubium super intellige inia privilegii extra
propriam Ecclesiam Sacra C0ngregatio signi sit,' are et de glarare voluit, quod n0n omnia, quae fieri possulit in propria, aeque licent in aliena Eecle iaci quin tamen id permissum gerique ii quod iura vetant : quale est administratio Sacramentorum cum Cappae n0n cum Super pellice0. Decreti igitur sensus est, quod anonici possunt in pr0pria Ecclesia uti iuguli congiones habere,
aliasque omnes sunctiones n0n capitulares peragere cum Cappa, excepta Sagramentorum administratione : extra vero pr0 priam
Ecclesia in nulli bi et in nulla omnino sunctione eadem vel aliis Canonicat is usi gulis uti p0sse. Haud tamen insiicior in more positum esse in Basilicis Urbis Sacra inentum Poenitentiae administrari tam a Can inicis, quam a Beneficiatis Stola imposita supra Cappam in propita Ecclesia Improbanda ne erit huiusm0di 0nsuetud0, immo ne potiuS retinenda Si mihi licet proprium expr0lnere sensum, crederem more in hunc Oῆ se
retineri dissicile namque esset illuli 3brumpere, et certum est Regulares vel ex consuetudine, vel ex privilegio, Sacramentum P0 enitentia administrare soli l0s, Stola dumtaxat adhibita, sine super pelliceo. Lex igitur coarctari potest ad aliorum Sagramentorum administrati0nem Baptismatis scilicet, Eucharistiae, Matii monii. Quaeritur praeterea in eodem dubio. Num anonicus, ungens is cis Sacerd0tis assistentis in Missa noviter ad Presbyteratus ordinem evecti, debeat Cappam deponere Nulla quod sciam, est lex, quae in tali occasi0ne et si ictu usum Cappae prohibeat Canonic0, in pr0pria Ecclesia in alienis servanda est regula generalis, de qua supra in
quam0brem necesse n0 est, ut Sacerdos
Assistens illam dep0nat, sed aeque p0tetit cum illa vel cum super pellice supra R0chetium hoc munus explere non euil res est de consiiciendo aut admini trando Sacramento, sed de simplici as istentia Celebranti praestanda. Quoniam ver contingere potest, ut Sacerdos assisten, debeat, aut tangere Calicem post Consecrationem, aut
quid aliud agere immediate circa Sacramentum, proindeque tota in adhibeat decens magis videtur, ut Cappa in deponat, et induat Super pellic eum. Et revera si in alii ai chalibus et insignioribus Urbis Basilicis, dum fit solemnis ostensi Sacrarum Reliquiarum anonici, qui assistunt piscopo aut alteri Sacerdoti sacram peragenti actionem, Cappa dep0sita, Super pellic eum R0cheti imponunt potiori iure ob rationem
supra allatam maxime congruit, ut idem filat, dum Canonicus assistentiam laestat Sa cerdoti primum Sacrum Deo osse renti. Ne - qii id adversatur S.C0ngr. respuns qu0d, cum sit relativum ad Dubium: An teneantur deponere facultatem imp0rtat, non inducit necessitatem. In o igitur crederem servari u se c0nsuetudines Ecclesiarum.
Ad Du Bis ADDi Tios L IlI. In qualibet Ecclesiastica unctione illi adhiberi debent Ministri, iii ad eam rite diligenterque explendam sunt necessarii, ii lxta regulas traditas tam a Rubricis, quam a Slic Rit. COI gregationis Decretis. Certum porro est, quod Canonicis in unctionibus n0n Capitularibus, praesertim extra Cathedralem, ius nullum est cogendi Magistrum caeremoniarum, et Clericos violacea veste indut 0 ad sibi inserviendum. Visum est supra Canonicos uti Singulos extra propriam Ecclesiam in Ecclesiasticis uncti0nibus vix, ac ne vix quidem a simplicibus Presbyteris distingui. Quae sti igitur c0 arctati debet ad unctiones non Capitulares, quales sunt Missa privata, administratio n0n solemnis Sacramentorum in Cathedrali explenda in his Cano uicus e0 ad hibere potest Ministros, qu0s exigi actio Clerici vero, qui servitio Cathedrali sunt addicti, ei inservire tenentur induti talari veste eius coloris, quo illa in Ecclesia distinguuntur. Quod ver attinet ad caeremoniarum Magistrum, huic vestis Violaceae usUS Om-
petit, dumtaxat in unctionibus PontificalibuS, 0n autem in Capitularibus. Si quidem
rogata S. R. C0ngr. an Magister caeremoniarum electus a Can0nicis pro unctionibus canonicalibus ex permissione Capituli, uti
valeat veste Violacea, lam praesente, quam
ahsente Episcopo 3 resp0ndit in qui lana die 22 Ianuarii 1735 Assirmative tantum in unctionibus piscopalibus, ex dispositione Caelemonii lis, non vero ex dispositione Capituli s. Videri pilam potest Bitunt inarat Aug. 737. u0d si non licet Capituli Caere ut 0niari uti Vi 0 lac ea veste in sun eti0nibiis Capitularibus, multo minus ei licebit in aliis n0n Capitularibus ; in iis videlicet, in quibus aliquis ex anonicis vel
Missa in celebrat, vel Sacramenta administrat,
vel alteri Ecclesiasticae sunctioni incumbit.
176쪽
beati instruentis Iu liii siti uitii lis, vel or litiaria, vel p)noli ea auctoritate, tu causis Serv0rum Dei et Beator an nihilominus 0pp0rtunum duximus, illii huic n0urae C0llecti0ui adnectere, quia ut generale haberi p0ι est, et explicat, quae s0rte in tax a Benedicti l satis clara u0n sunt quamobrem quaestionibus causam delerat. Si quidem tu eadem taxa praecipitur, qu lCanunici et Dignitates pro huiusm04i , sistentia tu Iudices delegati, meppure p08
i presenti p. 40niam vero ali Iaae aut distributiones, praeter ut lini Plus et 40-tidianas, vel ex iis legatis, vel ex pe0uliaribus C0nstitutionibus, vel ex alia quacumque causa, quibus aulere nequeunt, nisi actu et eis0ualiter interessentes quin a eas lucrania pro it aut inclinata aetas, aut insiti initas, aut aliud cuiusgumque
generis impedimentum: de Dubium, num praefatae laxae dispositi ad has etiam distributiones extendatur. Per praesens autem Decretum omnis quaesti cessat, cum Sanctitas Sua declaraverit, au0nicis et Dignitatibus, ea de causa e Ch0r absentibus: deberi distributio ues, nedum i dinarias et qu0tidianas, veram etiam alias omnesqu0cumque iure, tituli et nomine, et quibusvis sub clausulis pers0nale servitium
Missa pro Sp0nsi et Sponsa, dum hane celebrari licet, uti vis adnumerari certum est. Ad aruin quippe classem refertur in Missarum Codisse: Iaamobrem ritus servandi sunt a Rubricis pro V0tivarum celebrati0ne praescripti etiams legatur, vel ex declarati0ne Rubricae, vel ex spegiali indultu in diebus qu0que ritus dupl. per annummat vel min. servata forma Decreti generalis 20 Decembris 1783 quia ritus os-ssicii diei nun mutat naturam Missae Voti-vie, qui ab illo minuin dissert. Miriimhin: est 40 110n omnes aeque Par Gghi, hanc celebrantes Missam, unum eum lem - iste ritum tenere consau verint. Aliqui sunt,
trantur, alii vero e usque deveniunt, ut etiam Sy in olu, in vel semper addendum asserant, rati quo prae sata Missa censenta
sit pro re gravi, vel si iuxta Rubricas in Mi ; a isi ei diei re pondente legendum
sui et, quasi Missa v0tiva quid c0mmune habqret cum Giei oecurrente. Haec pini0num divisio praesenti Deci et causam dedit. Certum Irro Q uptiarum Missam n0n esse pro re gravi, quae publicum Kcclesiae aut 0mmunitatis bonum utilitatemque respiciat, n0li cum cantu Celebrari,n0n ullam habere extrinsecam solemnitatem, Diae conlitiones sunt, Iilibu concurrentibus, vel Gloria, vel Credo, veluti uinque addi debent prout diversa Missae qualita exigit se est Missa privata
sine cantu, sine s0lemnitate, et pro uno privat 0rum40minum nubentium h0n0. Pluribus possem id dem0ustrare, sed in re satis clara frustra tempus tererem. Una sus-lici et Rubrica . edum in Mi sali votivis adnumeratur Missi pro pons et Sp0nsa it cire obtinet generalis regula In ipsis noti digitur Glori et ii Laeeelsis nec Cred0 nisi pro utilissa eclesiae causas, verum et ius in ea singula, quae servanda sunt, speciatim distinet eque notantur praeSerti in vero in siti haec habentur: ε Dicto Beiιedicamus Domino, vel si Missi illiu
diei conveniat, te, Missa est videlicet si
iuxta rubri eas prae satumque Decretum celebraba sit uis a de Dainiuica aut Festo occurrente Sacerdos, aut equam p0put 0benedicat eou versus ad Sp0nsum et Sp0nsam dicat et c. s. Igitur si in hae Missa da in V0tiva dicitur, n0 autem de Dominissa aut Kest occurrente omittitur te, Missa est, et ex rubricae praescripto dici debet Benedicamus Domino, palam it, nec 'muum A igolicum in ea sibi l0 eum posse vindicare. 0 10 ad Symbolum , praeterquamqu0d nulla ratio est, cur in Missa votiva lectast ne sale inuitate, et ad publicum Ecclesiae vel C0mmanitatis b0num utilitatemque n0nordinata, dici pussito in ud uisicit, qu0d, qua ud recitandum est speetatim in Missali notatur sed id certe n0u legitur in
norum villae dat rite si quaerebat: in um
177쪽
selus nil IR Sset ordo cuiusdam Calendarii Dioece sani, iubentis in uis a v0tiva pro Sp0ns et SpInsa Hyinnuin Angelicum, et unicam rati0 ne in etc. et responsu insuit 4 Servetur rubrica uis ali; et recens
Degre tum a S. R. C. di 20 Decembris 1783
emanata in et a s. m. io I 0nsiirmatum .
Atqui ex Rubrissarum lege Igmnus Angelicus i sis votivi lecti adli non debet, nec dimittendus Populus cum ij. Ite, Missuest, cuius os: Sacerdos ad Altare conversus dicit Benedicum vi Domino; plane Consequitur Stera: Congregati tinem, re Sp0ndendo et Servetur Rubrica Missali ne Hymnus Augelicus legatur in votiva a-ptiarum Missa, glare decrevis eri addend0 vero iii reliquis servantam e se formam Decreti gen3ralis anni 783 declarasse eamdem Missam legi 0 se in duplicibus per
annum, sive mai. sive in . sed per huiusmodi declarationem, aut, si vis, privilegium, non mutatur natura Missae votivae 'rivatae, quae proinde exigenda est ad Rubri earum praeseriptum, luem id mouum iu-l et prima pars responsionis: ε Servetur Rubrida Missalis . In hac autem Missa votiva praeter orati0nem propriam eiusdem Missae, sagienda it S c0mmemoratio de eo, de quo actum est ilicium, cum te ilia ratione ad formam liubricarum. Praefatio vero vel de Missa diei, si habeatur propria, sin minu , Om- in unis, ultimum Evangelium semper . Ioannis. Vide Guyetum in Hur hologia lib. 1, cap. I, qua est. 12 et L.
Sagei 40 graeci ritu arbitratu non sibi licere a patri more recedere Fe- ria V in C ieii a D)mini, et Communi 0 nem sumere cum aliis du0 legit Presbyteris in gym0, occasi0nem dedit quaestioni, quam Sinus . . tu Vf P0 ut Max. ad ac Rituum C 0ngregationem remisit. Priusquam tamen pr0p0neretur, mus et Rinus Dominus Cardinalis de Sum alia Prae sectus et unens dignatus sui meum ex
quirere sensum parui man latis, breves que aliqua adn0 tali 0nes conseci, quas hie subligio s. La comunione, che premet te alia La
tengono che consestrasse in Agim 0, perquella sorte agi 0ne, che ultima Cena sun et tempora egit Agimi. ueclo sentimento, che liene a Chies Latina, la quale per se in pre si h asten ut da decidere laquestione.
Certo h alti e i che a Chies Catholica Romana se hecch si della questione acre mente agitata da dotii Scrit tori, se ne primi se doli osse in iis it sermentato, o se promiscua mente i 'agim0, che ii sermentato Si ad operas te certo , dico, che da m0lti
consuetudini radicate ne p0puli, he 0no tenaci elle me desim . e traitandosi dipunt n0 dogmatico, in bensi di circo stanga questionabile; Ella usa una saggiae con0mia, assiue di mante nere la 0nc0rdia, la passe, unita fra te agioni, che, salvo i l 0gma, disc0rdatio sol tanto et Rito perci pro uvida mente permet te, che Suquesto artissolo cias cuna agione anten gail proprio rito, come venue dichiarat ,
Ma se at Dogma non appartiene a diversa m0 distic agi 0 ne delia materia, cloe sela pasta, purch si di frumento, si adopri
p0ss0n simili a questa ma limitando mi quelli, i quali se guendo it rito delia
178쪽
deti XIV. Vieta Egli a laici di Rit latinoi ricevere la uni unione in sermentato diversa mente disp0ne apporto a Greci, permetiendo l0ro 'ligi mo, allo rch si tro vano su0ri elle is petitve Par0cchie, ne hanno Sacerdoti det 0ro ritu. Cusi ella stillo data ostiiugi 0 ne art. 6, g 13 c Graecis tamen Laicis permittimus, ut ubi Par0chiam Graecam n0n habent, possint, si velint, in Ecclesia allu: Eucharistiam sub specie Azymi. Latinis Sacerdotii ius sumere . sicco me in alcuui luoghi xi ei a 4'abus0, che promiscua mente i Latini si c0 munica vano in sermentat o li reci in agim ;prevellendo it avi Ponte silc la omina disticolla di stirpari 0, 0ra comand cheas 0luta mente e radicat mente si . togli esse, in v 0lle, ch i Vesco vi si studiasser c0ndole m0d di ab0lirio, procurando di i duri e ulli ait 'osservanga de pr0prio rito. Siquidem haec c0nsuetud sine Populi
moveri non p0test, i dinarii curam suam suavissimis modis impendant, ut Litini semper in JΑZJm a Graeci autem, ubi propriam Parochiam habent, in Uermentato communiceiit . et vale si essu chedire di chiud ei gli occhi, e t ille rare laconsuetudine, euch abusiva, quando non si p0ssa t0gliere senZa agionar scandal0,ed eccitar turbolen Ze. Venendo ra at caso che da luog alia presente questione, 0 gli ammettere non esse re di ass0lula necessita, che ii rete
ni euga. Imperci ocche, se vi d circos tanga, uella quale concorra una assa sorte agione
di avere per dispensat ii rete Greco dat
marsi a queli della Chies Latina appulit00 a Mnunione Eucaristica, che dat redici Sacerdoti res celli per lai Lavanda si deve
presentanga dei Mister deve in anten et si
la Lavanda ; 0n mancauo per altri, i lii ali cred0no tale isti iugione esset stata
tesa adunque a prima agione desunt dat larappresentanga, ed auuta si in qualch conto
Eucaristia precedula alta Lavandaci embraeos assai conveniente, che li re dici Sacerd0ti unita mente ricevano a Sacra C0- muni0ue prima di pas a re alia da della Livandari ii e sarebbe disdisse vole, he rap- presentandosi 'isti iugione de Sagramento, uot tuiti a tempo tesso e ello Stesso Rit si comuni CasSero .E 0ighd, come si h acceu nato, pud 0n verita dii si universale it sentimento, chetlene a Chi es a Romana, quantunque mon
179쪽
s0rmal mente deciso, che Gesu Cristo consecrasse in Zim , usq0nd tale it ine comune, che da gli Ebrei si usu va per a Fe ta de gli Agimi, n0n trovo i pugnanZa,che per questa tragione unita alia gravissima circos tanga di osservare 'uniformitanella appresentanga, che sarit Pretum recocogi ultri Sacerdoti re scelli per a successiva Lavanda, possi e deliba i medesimo partecipare tu agi mo della Sacra Eucaristia. L suddelta agione, ratia alia qualita de pane usato da ne u ri tu ni ita Cena Eugaristica, era di aut pessi presso gli Et topi attulici, herillant unque egitisset Di rit di consed raro in sermentato, non di-meno ella Feria V della Serii mana ag glore usa vano 'agim0. Si uo edere An-ι0ine, de Euchar in append. Di, de Materia, ove vie riserito, cheis Monachii Ordini S incti Ant0nii in declaratione colam ampli simis Caidinalibus iacta anu , 594rogatus An Ethiopes celebrent in pauesermentato , vel in gym03 iespondit 4 Ethiopes in sermentato celebrant, et illi, qui in gym celebrant confici uiri etiam. Et n0s in t 0ta Ethiopia eri a V in Coeni Domini singulis annis in huius ei mu itoriam in gymis celebramus P. Tanto tu che qui u0n si traita de Sucrificii confectione, in bens de Sacra sitι- charistiue participatione Imperci occh d, e, concorrendo una causa agione v 0le, si ac- corda alvo ita a Sue ei 40 fi liato Greei dip0ter consecrar in agi in suo ri elle loro Parrocchi e Monasteri , ne tuo ghi , ne iituali non p0sson a vere I 0 modo di praticare it loro rituri perchli 0n si avra ilaci Ordare, O espressa mente, O tacita mente,
la tesqa dispensa, allo rche si trahi a di sola partecipagi 0 ne, che equivale alia Cum uni 0 ne in ore uicorum, in una circ08han Za che richi stile uni sui mita di rito, per agit, ne dei Misteio, di cui si celebra a s0lenne me-m0ria Cosa areb he inconveniente e Pi pugnante a buun rdine, che comunican
mancasse, in niun cunt comunicandosi, o v vero celebrando o rice vendo a S. Tu catasti anticipata mente uella Chi es a du suo rit0, per usare dei serinentato, e n0n del-l agisno.
Credo percio, che ii Sacerdote di ritu grec non solo possa, a debba ait resiunita mente agi altri Sacerdoti destinati perta Lavanda assistere alia Messa che a taloggetto si celebra, e rice vere in agi mo a Sacra Eugaristia. E quando an cor restasse qualch diibbiegga, 0 trebbecit Santo ad retorta di me Zgo, concedendo per que Sto Oloca o in perpetuo a dispensa perci po- trebbe essere ii Re critiora collirmative, et ad D. Secretarium cum Ssti P. Rimetto questo mi qualumlue si asis en timent a pili purgato iudietio della E. V. ilia, che colla sua intelligenZa sa pra suppli re ut di tu che si arebbe po- luto dire a maggior dilucida gione de pro-p0st Dubbio. Cosi per verila et c.
delia Congrega gione de Sueri Riti.
0u id pisc0pi residentes in pr0pria Dioecesi pus in iii piseopali Palatio stabilem appella in erigere, in qua tam ipsi,
Iuam alii Sacrum sani aut iura cone edunt et nemo est, qui de luiiusmodi facultate excitet controversiam. in lales appellaea publicis vix, ac ne vix quidem, disserunt ideoque sessivi diebus quotquo ibi Missae intersunt, satis saciunt praecepto. Tale privilegium tam late extenditur, ut Valeat, etiam si Ecclesia suo sit viduata Pastore, vel pisc0pus absit . edum enim ita resp0ndit Sacra C0ngregati in casu particulari, verum etiam per m0dum regulae dixit in generali Decreto diu 2 Iulii ij6 : tu appella Palatii piscopalis, etiam absente Episc0p0ὶ, vel vacante Sede, 08se Missam celebrari potissimum ver per Vi carium nec non in diebus estis inibi Sacrum audientes implere praeceptum Ecclesiae sicque in . casibus particularibus in posterum responderi mandavit s. Verumtamen quaeri p0test : num piscopi vel de Residentia, vel Titulares, queant ubique locorum absque speciali Indulto habere Sacellum domesticum vel hospitantes d0mi cum Parentum , tum Extraneorum, qui gaudent latori privato, hoc uti valeant, ibique Missam celebrare vel celebrari sacere ultra Sacrum illis c0ncessum, quibus privilegium datum est. Utrique quaestioni resp0ndens Andreuccius, de Episcopo
180쪽
Titulari, pari. 5, cap. unici, a tum 219 ad plures seque n. affirmativam tuetur Sententiam, ubi diversa pr0p0nit ibi hac super re dubia, suasque responsi0nes consormat sententiae, quam pringi pi adoptaverat,
videlicet, quod Episq0pi itulares a p0ssunt in suo Palatio deputare locum stabilem, in
i ii iii disserenter ab omnibus uisqa celebretur ad plures pro se habere putat Theologos et Can0nistas. ec sessu Opinari videtur l. atticus, de usu itaris portatilis, cap. 2, privilegio innixus piscopis a iure cone ess0 ε ne ulla dies siue Sacrifici transeat se, veluti habetur in cap.
0uonium piscopi, de privilegiis in si
hanc tamen iis datam facultatem qu0sdam intra limites c0ercet, c0ncluditque nou licere, aut Sacrum fieri sine pisc0pi praesentia, aut plures celebrari Missas . quia, sicuti ludultum personale est, et n0n 0-cale, utpote quo datum est in spirituale
Episeopi comm0dum, nequit aut pliari et finis stricte attendi debet, quem Ponti sex habuit in e0ncessione. incora, quam in privata dom Episc0pus c0mponit, 4 ne ulla dies sine Sacrificio transeat , nequit ullo ut 0d confundi cum Sacra piscopii Cappella, quae ut publica reputatur. Itaque repudianda est Andreucci sententia ; et attici opinio non sine aliqua distinctione amplectenda. Discrimine est opus, et distingui debet 0rat 0rium domesticum ab Ara portatili seu Viatoria. Si de illi res sit, certum est non licere pisc0pis sine post0lic privilegi privata in d0m stabile fixumque Orat 0rium erigere etiamsi nou in ali 0rum comm0duin, sed pr0 sui dumtaxat usu erigatur; sed neque asei erit ut 0rat 0ri domestico aliis concesso, nisi servatis c0nditionibus se limitationibus in Brevi seu Politisici Re Scripto
Id adeo verum est, ut piscopi 0lio Assistentes, qui l0uge in ioribus privilegiis
cumulantur, praeter illa quae omnibus Epi-sCopis comitiunt a sunt, nequeat tu privatis eorum d0mibu oratorium instruere, nisi
ex speciali Induit , Gregotii XV, tui tamen huiusm0di oratoria sulti icit visitationi Cardinalis Vicarii in Urbe, et 'espectivi ordinarii alibi ; imo c0usuetas addit clausulas et c0nditiones, et signanter illam celebraudi unicam Missam, vel ab alio Sacerdote celebratae interessendi dum m0d tu dom0 huiusm0di celebrandi alteri identia concussa n0n fuerit iiii ad satisfaciundum praegepto aliis haec Miss i prosit, exceptis dumtaxat Familiaribus actuali servitio ne des arti . Videnda Constitutio Greg0rii a
Bullario Mai nardi 0 in V, pari. V num.
Verumtamen temporis succes8u, cum
plures irrepsissent abusus, sorte quia Episc0pi etiam non Assistentes, Orat 0rium d0- me licum simul confundentes cum Ara 0rtatili, licere sibi arbitrabantur Sacrum sacere in quolibet privato Sagello , minime servatis conditionibu et clausulis app0nis0 litis Clo menso Apostolicae auctoritatis robiit adlegii generali Decreto C0ngregationis Congilii, iussitque In rat0riis pri vatis non licet' quibuscumque Sacerdotibus, etiamsi essent piscopi, in iis celebrare diebus a gliatis et M in reliquis vero diebus Sicerdotibus quibuscumque etiam Episcopis celebrare n0 licere, ubi etiam unica Missa, quae indulto c0nceditur, uerit
Etsi vero pisc0pi nequeaut in privatis domibus sine post0lic induit Sacellum instruere, quo Oratorii do inestici nomine
venit, et teneantur se consor mare legibus concessionis, si celebrare velint, vel Sacroadesse domi Laic0rum, qui privilegi gauderit; 0n eis ainen interdictus est usus krae p0rtatilis in casibus a iure contem
platis ex dispositione B 0nisaci VIII, relat. in cap. uouiam Episcopi, de privilegiis
in . Poterunt igitur in eas ibu a iure permissis am0vibile moram comp0nere etiam apud Laic0s, qui d0 inestico gaudent Sa cello, neque h00 privilegium per Concilii Tridentini Decretii in sublatum est, ut Saepe declaravit Sacra C0ngregati praesertim ver patet ex lib. Decretorum 2 pag. 20, ubi legitur a Sacra Congregatio eici gensuit, Cardinales non s0lum, sed et Epi800p0s, sine ulla Episcopi Dioeces ani lice utia, uti p0sse privilegi Altaris portatilis ad praescriptu in C0nstituti0nis selic regordat Bouisacii VIII, quae incipiti uouium piscopi; nec huiusmodi privilegium sublatum fuisse
Errant qui putant a Clemente i privilegium hoc sublatum fuisse Deci et ema uat 3 15 Decembris 1703, in qu legitur: I piseopis , et his maioribus Praelatis, etiam Cardina latus dignitate fulgentibiis neque sub praetexui privilegii clausi inc0rpore iuris, neque alio quoque titul0, uullo modo licere extra domum pr0priae habitati0nis in domibus laicis, etiam in propria Dioecesi qu04 sortius intelligitur in