장음표시 사용
251쪽
cl0sia n0n iubet, sed ea in solemnitate permittit iterare Sacrum, quod aliis diebus vetitum est. Verum rationem habet Missarum C 0uventualium, ad quas Ecclesiae praesertim Cathedrales tenentur, veluti praecipit Honorius ut in Cap. Cum creaturu, de celebratione Missarum recta hinc descendit Cathsidi alis Tiburtinae Canonicos ex rubriculi praescripto teneri, statis horis, ad 0-lemnem trium Missarum celebrati0nem. Centies namque a S. Rit. Congregatione declaratum effinitumque sui in Cathedralibus ρι 0llegiatis, in quibus qu0tidianum est
Chori servitium, tot Missas esse celebrandas cum cantu, quo rubricae celebrari iu
que ii amplurimis brevitatis gratia mittendis Speciali notatu dignum est resp0nsum Sacr. 0ngregati0nis in decr. Policastren ., quia multam habet ad casum nostrum assinitatem. Illius Cathedralis Canonici se exemptos esse putabant ab aliis praescriptis Missis praeter unam c0nVentualem pro pistrpraebendarum tenuitatem et consuetudinem immemorabilem sed . . absolute resp0ndit: ε in uino praedictos Can0nicos teneri ad celebrandam utramque Missam iuxta Rubricas Missalis Romani in praedictis temp0ribus, quacumque exceptione et Onsuetudine adducta n0n obstante s. audpr0desse p0teratoiburtin Capitul 00ntraria immem0rabilis consuetudo , argumentum deductum ex aeremonialis dispositione, interpretatio rubricae Missalis atque id genus alia, quibus se tuebatur, ne c0geretur ad nus canendi secundam Missam in aurora. 0nsuetudo, etsi immemorabilis, cui accesserit Ordinari 0rum t0lerantia et
adquies Centia, nequit sustineri et reprobandi abusus induit naturam quia, quum laudabilis et rationabilis n0 sit, pugna cum lege Ecclesiae universalis, veluti pluribus
p0ssem dem0nstrare, nisi de re ageretur satis clara et explorata, a praecise in caSua n0stro non absimili, iam desinita a Sacra C0ngregati0ne in ante dict. Olic Siren . . . .
Satis haec essent ad prop0siti Dubii 0lutionem verum id magis patebit, si expendantur rati0num momenta, quibus e SuStinere p0sse arbitrabantur Canonici Tiburtini. Utique Caerem0niale pisc0p0rum de hac secunda Missa non loquitur, et bene quidem. Nam discrimen p0nendum est inter Missas Ponti icules et simpliciter conventu ales, inter solemnissimas et minus solemnes. Prima autem et tertia solemnissimae sunt, secunda vero minus solemnis: Omnes sunt c0nVentuales, quia cuncti Chori
serviti addicti ad eas convis ni re debent: sed primu Pontificalis est ad libitum tertia in praecepto, Sese Ille ab ea dispensare
nequit pisc0pus, nisi legitimo impedimento
detineatur cum Caeremoniale iubeat, et praeceptiva dictione utatur mn in cantabit tertiam Missam Episcopus in die
lib. 2, cap. 4, num 11; secunda vero Capitul imp0rtat nus, sed n0 Episcopo, qui eamdem privatim celebrat et Caere-m0niale rationem habe Missarum, quae hac die pontificalibus adnumerantur, idcirco illam praeterit, quae implex conventu alis est, et cuius celebrati0ui per Missalis Ru bricas satis provisum est, quin ad eam celebrandam vel ab alio celebratae assistendum teneatur piscopus. Cur autem de hac liquid disp0nere Caeremoniale debebat ' Quid vero dissam de argument altero, qu0 petebant Can0nici ex distinctione rubricarum inter praeceptivas et directivas, ut inde c0ncluderent ad secundam Missam
in aur0ra n0 teneri, quia rubrica praeceptiva n0 est, ut ipsi perperam arbitran tur mollem talia audire a Sanctuarii Ministris, quasi pro lubitu liceat a sanctissimis illis regulis declinare, quae, licet positivum
praeceptum n0 importent, sapienti tamen consilio datae sunt pro Choralium unctionum directione, observantia et implemento. Praeterea dic si illa rubricae dicitur, quae arbitrarie, conl0rto sensu, ut directiva obtruditur, praeceptiva re Vera est vel, si placet, dabo eamdem partim praeceptivam SSe, partim directivam. Praeceptum dat quoad obligationem trium Missarum c0nventualium certo ordine ea die distributarum directionem vero praebet quoad designati0nem temp0ris quo singulae absolvendae sunt :quam0brem vi praelatae rubricae ea in Solemnitate inuin tres c0nventuales Missae cum cantu sun celebranda : ad tempus vero designatamque h0ram, qua singulae canendae sunt, eadem rubrica directiva est, quia lo cum relinquit pro circumstantiarum
diversitate alicui moderationi ab Apostolica Sed obtinendae. Explicit namque limitationem ponens 4 vel ubi aliter ex dispensati 0 ne Αp0stolica disp0natur H quae verba relati0nem habent ad horas, n0 autem ad 0nus celebrationis ita Gavantus a ex dis
252쪽
cessa post Concilium Tridontinum, quod prohibet, ne aliis horis quam debitis Missae celebrentur . Neque alius rubricae sensus esSe 0test, si attendatur particula vel quae disiunctiva est et necessario ad celebrandi horam reserri debet, quae p0test ex dispensatione variari, n0 ad ipsam celebrationem, quae nequit mitti. Sed de hoc sermo infra redibit satis modo est posuisse discrimen inter illud, quod in sensu rubricae cadit sub praecept0, et aliud, qu0d aliquam moderationem ab Ap0stolica Sede
impetrandam admittere p0test. Cetera, quae Τiburtinis Canonicis asserebantur tam levia sunt, ne dicam inepta, ut 0tius praetereunda silenti0que tegenda sunt, quam diluenda et resutanda. am coeli inclementia, anni tempestas, Viarum asperitas quae aliquando stratae sunt nive, aedium a Cathedrali distantia, tuendae valetudinis cura, deficientia temporis ad tres Missas privatim celebrandas et his similia, si attendenda essent, omnes iere Cathedrales ab onere secundae Missae in aurora forent absolvendae. Cum enim solemnis Nativitatis D0minicae memoria in media incidat hieme, praefata incomm0da et ubique occurrunt, et omnibus communia sunt. Porro
huiusmodi circumstantiae aliquam possunt indulgentiam invenire quoad 0ram, Onautem quoad Missae nus adimplendum.
Hac indulgentia sav0re Cleri iburtini
usum fuisse Smum D. 0strum, firma tamen rubrica, mox Videbimus. Verum, quod attinet ad Sacr. 0ngregati0ni Re8p0nsum, cum quaereretur An liceret vigore consuetudinis secundam Missam in aut ora mittere 0ptimo iure eadem declaravit, n0nlicere; tum quia id erat contra apertum rubricae praescriptum tum quia in Ecclesiis Cathedralibus et C0llegiatis, quae habent nus quotidiani servitii, tot conventuales celebrandae sunt Missae, quot aedem rubricae canendas iubent, veluti supra notatum est. nimvero Sanctissimus, relatione audita adproband confirmand0que in omnibus praefatum Sacr. C0ngregationis Re-890BSum, sartam tectamque voluit rubricam ea in parte, qua, iuxta allatam distincti0nem, praeceptiva est Verumtamen, ut-tentis peculiaribus circumstantii animum suum moventibus, moderando eamdem U-bricam alia in parte, qua est direct ira, indulsit, ut secunda Missu, quae in aurora dicenda esset, protrahi posset ad unam alterumve horum post Solis ortum, dumm0d0 tamen Missa cum cantu celebretur, omneS-que intersint, qui ad Chori sernitium te
Per huiusmodi autem Pontificium rescriptum magis magisque confirmatur rubricae sensus qu0 ad postrema illa verba vel ubi aliter eae dispensatione postolica disponatur, quae reseruntur ad horam ex Apostolica dispensati0ne in aliam commutandam,
n0 autem ad nus secundam hanc celebrandi Missam. Et revera, si quod est ex hisce tribus Sacris, prae aliis, stata hora pers0lvendum, illud prosecto est, qu0d post mediam noctem, iuxta rubricae praescriptum, peragi debet, ad requiendam tem poris mem0riam, quo Redemptor noster in Bethleem ludae natus est nihilominus non ubique idem servatur, sed n0nnullis in Ecclesiis ex privilegi 0, antequam dies civilis
initium habeat, ea celebratur Missa, non 0bstante C0nstitutione Sanctissimus etc.
S. Pi V vulgata die 2 Marti 1566, qua
omnia privilegia sublata sunt, antea quibusdam Ecclesiis concessa, illam celebrandi ante mediam noctem. Praeter Pontificium Sacellum, in quo, una saltem hora ante civilis diei initium, peractum est Sacrum Venetiis n0n una est, sed plures sunt Ecclesiae, in
quibus id ipsum sit qu0d40nnis vigore posteri0ris privilegii derogatorii ianae Constituti0nis fieri posset. Videsis Benedictum XIV
de Syn0d Dioecesana lib. 6, cap. 8, num 9 Lucium Ferraris Verb. Missa, art. 5, num 5l Telamum Tract. , lib. 3, part 2 ad 25 Decembris num 45 et seq. Praeterea in Patri argitalibus et Collegiatis Urbis, necn0n aliis in Ecclesiis haec Missa protrahitur ad plures h 0ras p0st mediam noctem, ita ut celebretur, illucescente iam die Rem dico omnibus manifestam. Itaque, si in aliquibus Ecclesiis prima Missa in nocte celebranda vel anticipatur vel pr0 trahitur Apostolici vigore indulti multo magis, attentis peculiaribus circumstantiis, aliquo privilegi 0 gaudere p0test secunda Missa in aurora, quae longe minorem s0lemnitatem habet, quam illa post mediam n0ctem celebranda,
etiamsi rati haberi n0lit sublimissimi r sterii, quod in hac prima Missa prae aliis
rec0limus. Nec praetereundum, qu0d 0n desunt, qui volunt secundam hanc Missam in aurora n0n ubique antiquitus obtinuisse, sed in0mae extra ordinem ob id tantum-m0d celebratam esse, quod in Urbe haberetur Ecclesia S. Anastasiae, cuius Festum in eumdem diem a talis lucidit etc. , pr0 ut alius apud Meratum ad avantum pari. 4 tit. 3, num . .
253쪽
Ad Dunisu ΙΙ. ruditissimus Meratus hac de re agens pari. 4, tit. 10, de Sabbato Sancto, rubri C. , num X l, notat quod Diaconus debet esse ille idem, qui in Missa et stici inservire debet, et n0n alius ad hanc s0lam stincti0nem et ad cantandum tantummodo Praec0nium aeultet ita, utinale multi faciunt hoc enim repugnat omnino rubricae Missalis, neque in ullo habetur aerem0niali, cum sit quiddam addere, quod est c0ntra ullam iis, et maxime notandum cum Corseti cap. 8, num 3,
et Hyppolito a Portu rubri c. 4, in adnotat. , num T s. Haec prosecto est generalis regula in rubricae pra0scripto undata quae tamen tanto cum rig0re accipienda non est, ut et praeceptivis adnumeranda sit, et nullus detur casus, qui aliquam in quibusdam circumstantiis exigat moderationem. uam0brem Sacra C0ngregatio regulae insistens, primum prop0sit dubio respondit negative verumtamen omnia c0nsiderans, quae in casu c0ucurrunt, et indulgentiae dant locum, rem supremo Pastori desiniendam remisit, addens rescripto: consulendum Sm iuxta V0 tum , qu0derato pro induit servandae consuetudinis, attentis peculiaribus circumstantiis in casu, de qu agitur . t Sanctitas Sua adprobando et c0nfirmando eiusdem S. Congregationis Votum, benigne annuit. Quum enim ad Praeconium canendum Diaconus seligendus sit, qui bene p0lleat cantu Gre-g0riano, ne asperitate vocis et dissonantia notarum adstantibus offensioni et scandalo sit, mult0sque ad risum potius comm0veat, quam ad devoti0nem alliciat cumque alicubi ad officium Diaconi pro sacris actionibus et Missa, specialiter aliquis teneatur, qui tamen ad modulandum ossemque notis aptandam habilis n0 sit satius esse idetur alium substituere ad canendum Prae-c0nium, qu0 multum requirit idoneitatis. Hinc novum non est, quod in per militis Ecclesiis mos invaluerit ad unum Praec0nium canendum alium seligere Diaconum ab e diversum, qui Celebranti assistere debet. Huiusm0di autem mos, qui Praesidum vigilantiam ut fugiat, haud credi p0test, nihil0 minus tacite t0leratur; sed t0lerantia locum n0 haberet, si rubrica aliquam quand0que m0derationem, aut dispensationem, aut benignam interpretationem n0uadmitteret. In 0stra facti specie rati0nabilis causa dispensationis non deerat; si-
I iidem pisc0pus ipse aiebatur in Tibur tin Cler0 perpaucos isse rad huiusmodios scium apt0s, praesertim quia ea in Cathedrali iac0nus, qui Celebranti tenetur
assistere, unus est ex du0bus, qui ex sundatione Card Maresc0lli praebenda ruuntur cum nere inserviendi in sticio Diaconi et Subdiaconi Can0nicis celebrantibus. Plerumque idcirc fit, ut ex his nullus sit aptus ad cantum Praec0ni : en necessitas alterum ad 0 munus sufficiendi. Aderat igitur in casu prop0sit congruus ac rati0nabilis titulus, quo Tiburtiua Cathedralis Capitulum servandae eonsuetudinis indultum btineret. Ad ullis III. Duplex est casus, diversa igitur decidendi ratio. Primus est de Sub diacon prae int0nante antiphonas in Vesperis Episc0 p in crastinum Missam celebratur :debetne idem sedere in distincto parato scamn0, et non p0tius in suo chorali stallos omnem dirimit 0ntroversiam Caerem0nia lis disp0siti lib. 2, cap. 1, num , ubi loquitur: ε Caeremoniarius ducit Subdiac0num, vel alium ad quem spectat de Ecclesia consuetudine, int0nare antiphonam in habitu, in qu reperitur ante pisc0pum . . . . et 40 nec per pisc0pum n0nsuerit prae intonatio repetita Ε autem repetita, ad 0ca sua redeunt s. Quid
clarius si tam aeremoniarius, quam Sub diaconus redire debent ad loca Sua, palam fit, qu0d Subdiac0nus, qui uni cella paratus esse debet, non in eam no quo in c0rnu Epist0la s0lent Sacriministri Altaris uti, sedere debet, sed ad suum cli 0rale tallum redire. Et quoniam alii Can0nici sacris amicti sunt indumentis, haud esset, ut inseri 0r, qualis est Subdiaconus, habeat distinctumh0n0rificum locum, et sedeat supra ali0s ordine digniores pluviali, vel casula, vel lalmatica indutOS. Diversa est species altera de Sacris Ministris inservientibus pisco p in Missa Pontificali, quibus aeremoniale assignat scamnum paratum Agens namque lib. I, cap. 9, num 1 de ossicio iac0ni, haec habet a Sedente p0stea Episcopo post Kyri et eis0n , et ipsi sedent in scamno aliquo parat in cornu pist0lae Altaris ,
omnis quaestio igitur versatur circa intelligentiam et sensum dicti0nis in scamno aliquo parat0. Caeremoniale nec s0rmam praescribit, nec rnatum, quae duo accidentalia sunt et varia esse possunt iuxta diversa Ecclesiarum c0nsuetudines dummodo certos intra fines c0erceantur. Scamnin0men generi cum est, et aeque p0test intelligi tam de scabello bl0ng0, quam de
254쪽
gali excludit ver sedes camerales. Qui tamen sit aerem0nialis sensus, num velit scamnum cum Vel sine posterga ti, incertum est. Qui morem reprobat Tiburtinae Cathedralis adhibendi eumnum cum p0Ster-
se habere putat Sacrae C0ngregationis Decretum in Turritana 1 Maii 161 auctoritate Cl. Catalani, et declarationem, quae legitur in Memoriali Rituum maioris hebdomadae. Sed haec quod obscurum est et tu duplici diversa significati0ne intelligi 0test,n0 elucidant. Quid, quae80, pr0d est De cretum in Turritana Numquid per idem declaratur, quod in aerem0niali non est satis expressum im tale Decretum quaestionem intactam relinquit, dum simpliciter iubet servari formum libri aeremonialis. Nec adhaerendum videtur Catalano, qui ad
praelatum Caerem0nialis locum pro scamno parato intellige udum vult scabellum nudum, sed tamen pictum, et ad lib. , cap. 8, num. 23, sedem nudam ibidem p 0sitam. Ν0n enim ulla rati subest, qua talem esse Caerem0nialis sensum admittamus. Aglandem illud sedeant in scamno, Seu Sca
bellis in cornu Epistolae, prout habetur in praelato Mem0riali et c. lib. 2, cap. 27 de
Episc0po celebrante, num. 13, Satis non
est, ut inde consequatur Camnum esse
0p0rtere sine postergati Neque insistendum in disiunctiva vel scabellis; nam Caerem0niale apte distinguit scamnum pro sacris Altaris Ministris a scabellis parandis pr0 Diaconis piscop0 assistentibus Quum igitur res in ancipiti sit posita; de S.C0ngregati noluit p0sitivo resp0ns destini re quid per Scamnum puratum intelligendum sit, sed tolerari posse m0rem Cathedralis i-burtinae decrevit. Ad Dunisu IV. st certe mirandum, quod in Cathedrali iburtina numquam celebrari consuevit universarium pro ultimo pi-s00po destincto, secus ac iubent Caerem0niale Episcop0rum et Concilium provinciale Romanum illud namque districte id praecipit lib. 2, cap. 26 Episcopus Vivens Praedecess0ris sui proxime ante ipsum deiuncti mem0riam ab ere debet, et pro eius anima singulis annis in die obitus celebrare vel saltem Missae ab aliqua Dignitate vel
Can0nico celebratae assistere, et in fine ab-80lvere . Praeceptiva pariter sunt dii An
niversaria, quae in prae sat Concilio tit. 15, cap. 5, praescribuntur pro Meiunctis Ἐpiscopi Ex ipsius Caerem0nialis Episcop0rum mandato in universis cuiuscumque Civitatis et Dioecesis Cathedralibus et C0llegiatis, aliisque c0nventualibus seu receptitiis Uc glesiis, praeter s0lemne universarium
pro ultimi destincti pisc0pi anima in eius
die obitus celebrandum alterum etiam per singulos ann0s agendum decernimus in perpetuum pr0 omnibus pr0priis Dioecesis piseopis in si a praedictam fidelium omnium defunctorum clavam s. Sed quod magis admirati0nem excitat, est audire quod numquam h0 Anniversarium celebratum sit contra expressum praeceptum, quod legitur in Synodo Tiburtina tit. 11, de Sacrificiis Missarum 7 e Praeter solemne Anni versarium pro nima ultimi piscopi defuncti, in eius die obitus celebrandum, alterum etiam per singulos ann0s agendum decernimus pro mnibus huius Dioecesis Episc0pis etc. ad quae Anniversaria omnes omnino Canonici et Beneficiati convenire subp0ena punctaturae teneantur . eum non est tantae oggitantiae riginem et causas
scrutari nemini sorte ex illis qui m0do Capitulum Clerumque Cathedralis c0mp0nunt,
id culpae vertendum est, imo p0tius commendandi miles sunt, si ad Sagram C0ngregationem una cum pisc0p0 0nfugerunt, ut 0cerentur quid ab ipsis in p0Sterum agendum sit. Mod igitur comp0sitare est, p0stquam prop0sit Dubi responsum fuit ostii malive .
Anni 182 Festum S. Philippi erit pro
Urbe elevatum ad ritum secundae classis
incidit in ei iam Ili 0st Dominica marinitatis, quae prima est p0st Pentecosten. 0rta hinc quaestio : um in secundis Vesperis praefati Festi Smae Trinitatis, praeter illam de sequenti, h0 est de S. Philipp0, fieri etiam deberet 0mmem0ratio Dominicae Distractae suere sententiae; de in Calendari Patriarchalis Lateranensis et in altero R0man addita fuit in Vaticano, agLiberian omissa Ubinam bene Id quaerendum.
Ut huiusm0di nudetur quaestio, statuendum est quam in classem ponenda sitD0minica prima post Pentec0sten simpliciter c0nsiderata, ac si adnexum non haberet Festum Sinae Trinitatis Script 0res de rebus liturgicis hanc praetereunt c0ntroversiam; et vix unus est Gavantus, qui in ni-
255쪽
hil disserre docet hanc D0minicam, seorsima adnexa estivitate c0nsideratam, ab aliis quae sequuntur Sque ad Adventum maec D0minica, inquit, prima post Pentecosten,
ut sic videlicet ut Dominica est eiusdem
rati0nis cum Dominicis Sequentibus, non
enim de ea intelligitur Rubrica sub titul0
Dominicarum primae classis, quae numquam omittuntur, nempe D0minica Trinitatis, ut
patet, qui de illis sit t0 tum ossicium, de
hac Vero commemorati tantum, et ipsa
commem0rati omittitur in iis Vesperis, si Foria II celebretur is cium secundae
classis, vel primae s et occurrens obiect0,
quod sorte alicui magni p0nderis viderip0terat, ex e deduct0, quod huiusmodi Dominica notatur in Tabella Breviariis praemissa inter Dominicas, quae Umquam mittuntur ita pro8 equitur Neque mireris, qu0d Festum Trinitatis nunc dicatur Festum,
nunc Dominica nam utrumque Verum est, et ratione Dominicae, in Ua Semper CCurrit, habet hoc quod nunquam omittitur Osidium de Trinitate, licet eo die e currat alicubi primae classis Festum ratione Vero Festi, habet ea tantum, quae sunt pr0pria Festorum secundae classis v. Ad Rubricas Breviarii sect 6, cap. 19, num . . Igitur iuxta Gavantum Dominica prima post Pentecoste in rati0ne Dominicae minime dissert ab aliis p0st Pentecosten et 0st Epiphaniam. Et hoc bene est; nam haec D0minica aliam habere nequit qualitatem, praeter illam quae communis est supra indicatis, neque udo paci contundi debet cum aliis, quae qualitatem habent primae vel secundae classis, quoad prixilegium exclusivum, licet ritus sint semidii pl. Non titulus, n0n ratio occurrit, ob quam privilegiatis queat adnumerari. Praecedens Sabbatum dat complementum celebrationi 15 ciorum de Divinis Mysteriis relate ad Pas-Sionem et Resurrectionem Christi D0mini et Adventus Spiritus Paracliti; de eo in Sabbato, celebrata Missa, finem habet tempus Paschale. Igitur D0minica, quae immediate Sequitur, neque est, neque haberi potest, ut Octava entec0ste nam si talis esset reputanda, c0mparanda quodammodo s0ret D0minicae in Albis, quae gaudet ritu duplici 0ntra vero haec Dominica, quae immediate sequitur, iam absoluta Pentecostes hebdomada, 0 habet, nisi ritum semiduplicem. Et revera Missa, quae legenda esset in hac D0minica, nisi Discium occurreret Sinae Trinitatis, nullam habet rela-ιi0nem ad Octavam lentecostes et ide0n0n mittitur in Missarum Codice, quia legebatur, priusquam Festum SSinae Trinitatis
ad universam Ecclesiam praeceptive extenderetur. Quod Ver sit it semidiapi patet, quia habet secundam rati0nem A cunctis, tertiam ad libitum contra vero si haberet qualitatem Octavae Pentecosten, haberet etiam ritum duplicem et unicam rati0nem,
ut illa est D0minicae in Albis. Neque obiicias D0minicas Adventus et Quadragesimae qualitatem alter dupl.
vel 2 class. qu0ad privilegium exclusivum, et nihilominus n0 esse, nisi rit semidupl. veluti illa est, quae primum post Pentec0Sten occurrit: nam ex h0 non consequitur
hanc eodem privilegi gaudere. 0 illae decorantur, quia ex Ecclesiae instituti0ne peculiaria includunt Mysteria et populum Christianum spirituali quodam apparatu dis-p0nunt ad celebrandas solemniores Festivitates, in quibus mem0ria recolitur ativi tatis, Manilestationis, Passionis, M0rtis et Re-sUrrectionis D. N. I. C. Quae ero sequuntur
D0minicae post Epiphaniam et Pentecostennihil habent, quod n0n mnibus et singulis
aeque conveniant neque ulla est, quae aliqua distinguatur praer0gativa. Ad harum classem reserenda certe est prima post Pentec0ste ideoque, si privilegi gaudet qu0dlibet excludendi Oiscium cuiuscumque ritus, e gaudet, n0n rati0ne 0minicae, Sed ob adnexam Festivitatem Smae Trinitatis, quae licet sit 2 lass. numquam omittitur, etiamsi occurrat Festum primae classis, quod Rubrica trans serendum iubet. Uniuntur quidem Festum Trinitatis et Dominica prima post Penteco8ten, sed non c0nfunduntur : unicuique tribuendum est,
qu0d illi convenit Festum Trinitatis privilegi d 0natur eliminandi qu0dcumque duplex Dominica vero, ut D0minica, cum sit ritus semidii pl. id dumtaxat habet, quod exigit qualitas ritus.
000d si aliquis velit hanc Dominicam
rati0ne sui et separatim ab adnexo est0SSmae Trinitatis, illis revera adnumerandam esse, quae numquam mittuntur, onus in se suscipit aliquam pr0mendi ex iis rationibus, quae ab intrinseco dicuntur. Equidem ego diu c0gitationes intendi, ut hanc ad invenirem, irrito tamen c0natu. Si quae excogitari p0ssunt, extraneae sunt, et ad id conficiendum, quod probandum est, nussa tenus pr0sunt. Nemo est, qui neget hanc
Dominicam legi in Tabella illarum, quae
numquam mittuntur. Quid tamen indey Non ut 0minica illis adnumeratur, Verum 9-
256쪽
tatur ratione adnexae Festivitatis, quae licet sit secundae classis, nihil0 minus primae qualitatem habet, idcirco n0 dicitur Dominicuprima post Pentecosten, vel Dominica in 0etus Pentecosten, ut dicitur prima Idventus, prima uadragesimae Verum enunciatur Dominica Trinitatis. 0mini eis quae numquam omittuntur, adnumerantur Pascha et Pentecosten ; at nemo est, qui sibi singat Dominicam, ut D0minica, eo privilegi gaudere, qu0 adnexum est solemni oribus illis Festivitatibus, ex Ecclesiae instituto, in Dominica perpetuo celebrandis. Ita etiam se- stiva s0lemnitas Sinae Trinitatis Dominicae perpetuo astixa, n0tatur in Tabella duplicium secundae classis, sed iterum notanda erat inter Dominicas, quae numquam omittuntur, ratione privilegii exclusivi. Seeus dicendum esset in eo stare privilegium
SS. Trinitatis, quod ei cedit D0minica, quae
numquam mittitur. Id autem, utpote contradictionem involvens, absurdum est. Patetigitur privilegi decorari Festum non Dominicam, eodem serme m0d0, qu s0lemnitates Paschae et Pentecosten alia omnia respuunt Festa ratione sui, tin relate ad
Dominicas, in quibus perpetu huiusm0di
Forte n0 deerit qui existimet Dominicam primam p0st Pentecosten e0dem si ui
privilegio, quo gaudet 0minica in Albis,
quae est rit duplomai. et nihilominus Festo altioris ritus l0 cum non cedit. st Vehementer errat, qui in hac opinione Versatur Magnum quippe unam inter et alteram
discrimen est. 0minica in Albis, quamquam de rig0re non sit octava Paschae, quae desinit ad nonam Sabbati praecedentis, habet nihilominus qualitatem clavae singulari privilegi ditatae, quo ab aliis omnibus distinguitur, de in Rubrica legitur Dominicuin Albis in eius Paschae: Breviarium Mogarabum et rationale G0thicum habet Dominica in clava Paschae, ita etiam in Sacramentario Gelasian apud B. Th0masium et Gregorian apud Menardum. Non quadram modo curnam in albis dicatur :num, quia nuper baptizati albas deposuerant in praecedenti Sabbato, unde in Missali Αmbrosiano appellabatur in albis depositis, et in antiquo Ordine Romano, Dominica post albus an p0tius quia, depositis vestibus albis susceptis in Baptismo, alias veste3 similiter albus recipiebant in Consim mutione in hae Dominica, in qua hoc alterum Sacramentum scilicet Confirmati0nis ipsis ab Episcopo conferebatur, prout latius viderip0test apud Telamum Diar Ecclesiastic et
Civit pari. 3, lib. 5, cap. 1, art. I, ecl. 2. Attendenda potius est qualitas Missae eiusdem diei propria: Deo in hac reddimus
gratiarum actiones, tum pro noviter Sacro lavacro regeneratis , tum pro Paschalibus
sestis peractis. Introitus quippe et Epistoluad 0llatum Ne0phytis Baptismum relati0nem habent, reliquu ad Resurrectionem. Hisce de causis haec Dominica semper in Ecclesia s0lemnissima suit, utpote quae Sublimia includit Mysteria. inc etiam apud Graecos Dominica nova seu novella sui tappellata, quia, ut vult Raynaldus t0m. 10,
traci de Agno cereo, cap. 7, Dum 6 erat addictu recolendae nonae generationi et noni tuti vitae per Baptismum receptae. Praetereo alia multa, ne nimius videar diuque immorer in re satis mnibus clara. Enimver D0minica prima post Pente-c0sten nihil prorsus habet, unde aequari p0ssit D0minicae in Albis imo si adnexum n0n haberet Festum rinitatis et de ea fieri d0heret, nullatenus disseri et a Domini ei8, quae equuntur. Nam, ut legitur in 0rdine R0man XIII , sive Caeremoniali edit iussu Gregorii X, num 27, apud Ma bili 0 Mus Italic. 0m 2, pag. 2. In D0minica prima post Festum Pentecosten, quae caret Octava die Sabbati in Vigilia ipsius D0minicae usque ad Dominicam primam de Adventu Domini fit sticium de
die et nocte, ut continetur in Ordinari0, et utitur Ecclesia colore viridi s Et quamquam assentiri n0lim Grang0lasi de Breviario Roman lib. 2, cap. 81 et Cavalerio t0m 2, cap. 17 num. 6, qui volunt ideo hanc D0minicam assignatam suisse esto Sanctissimae Trinitatis, quia, absoluta iam in Sabbat Octava Pentecostes, non habebat 0ssicium pr0prium et vacantibus adnumerabatur, quippe vacans n0 est si dat initium
D0minicis post Pentecosten, et quae pr0xime succedit, in ordine secunda est certum tamen est, quod in Cappella Pontificia Missa Trinitatis unicam rationem habebat, qui de D0minica fieret 0mmem0ratio. Ita in aerem0 Diali S. . . lib. 2, 0m 2, cap. x et in vigilia Smae Trinitatis fiunt
Vesperae etc. In die fit Missa solemnis etc. dicitur tantum una rati s ad quem Caeremonialis l0 cum notat Catalanus: lices ritus, cuius passim meminit Burchardus in suo S. Diario, ubi etiam refert, quod
cum finita Missa, Cardinalis . Marci ei dixisset quod de Dominica debuit fieri commem0ratio in Vesperis et in Missa es ipse
257쪽
suisse missam . Id ipsum confirmatur ex
Rubrica DC0dicis Vaticani 4737, quae iubet cratem in est Trinitatis, quae est in Octavis Pentec0sten, utitur paramentis albis .... nec in Missa dicti est sit commem0ratio de Dominica, quamvis in Matutinis et Vesperis de ipsa D0minica fit om- mem0ratio ν; apud Gallicum, Acta selecta Caeremonialia, t0m. I, pag. 45, column. 2. Verumtamen, etsi alia deesent argumenta, illud unum sussiceret ad finem quae stioni imponendum, quod haec D0minica nec decoratur Statione, qua gaudent mnes aliae Dominicae, quaeis privilegium exclusi viam, etsi ritu gaudeant semiduplici, Festa tamen
occurrentia ritus primae vel secundae classis non admittunt; quod expresse notatum vide a anuini de Basil. Lateranen lib. 2, cap. 8, ex S. asse PVat in Archivio eiusdem Basilicae cast Stati0nes . Greg0rius ΡΡ limitavit statuens videlicet quatuor Dominicis Adventus etc., a vigilia Pentec0stes usque ad 0minicam Smae
Trinitatis XCLUSIVE . Ex his iure concludam: si revera D0minica prima p08t Pentecosten 0minicis adnumeranda esset, quae privilegi exclusi V gaudent, nec Olor viridis ad hiliendus oret quatenus deo fieri deberet ossicium sed potius rubeus, ut albus adhibetur in D0minica in
Albis neque mittenda eiusdem c0mmemoratio in solemni Missa de Trinitate, quae cantatur in Saceli P0ntificiori neque careret Statione, qua nulla ex Dominicis privilegiatis raudatur. Haec tene, et dic m0do Dominicam hanc ratione D0minicae, et non adnexae estivitatis, illis adnumerandam,
Quae cum ita sint, plane consequitur nihil fieri debere et mn in corruere, quae in c0ntrarium asserri, im potius obtrudi et fingi possent argumenta. Et reVera omni prorsus undamento caret Opini0, Seu simplex supp0siti0, qu0d haec D0minica qualitate priniae classis gauderet, priusquam l0annes XXII eamdem assignaret est SSmae Trinitatis. Fallax esse huiusmodi argumentum plane evincit ritus Missae quae adhuc in Missarum odie habetur , ne eiusdem obliteretur memoria. Cum enim praeter 0rationem propriam, habeat secundam cunctis, tertiam ad libitum, ritus semidupl. suisse et esse certo c0nsequitur. Quod si in eadem rati0ne habita suisse ac illa est, quam in albis dicimus eumdem obtinuisset ritum du pl. ui cum privilegio exclusi v 0.C0ntra ver iam demonstravimus aevo Beati
Greg0rii X, qui per dimidium sere saeculum
praecessit I0annem XXV, a quo Festum Trinitatis additum suit, eamdem Dominicam nulla speciali praerogativa suisse decoratam, et ab Ecclesia adhibitum colorem viridem, qui pr0prie convenit Dominicis senia duplicibus p0st piphaniam et Penteco Sten. Iure igitur postul0, ut qui privilegia tam volunt Dominicam primam p0st Pente eos ten, ita ut si ut 0mmemoratione debeat in secundis Vesperis c0ncurrentibus cum Festo dupl. 2 class. proserant nam ex Dominicis, in quibus color viridis adhibetur, quae ritus Semid l. non sit, et aliqua praerogativa ruatur. Neque alterum iuvat, quod petitur ex pervetusta consuetudine Basilicae Lateranensis adnotandi in Directori ossicii Bominica prima post Pentec0sten dupl. class., Festum Sinae Trinitatis dupl. 2 class. Er-r0rem, in qu primus Di rectorii extens0r inconsiderate lapsus est, scitanter nimis sequuti sunt caeteri, qui ei in munere successerunt Arbitraria enim est inversi Rubricae. Nam n0tandum erat n0 D0minica prima p0St Pentecosten, Verum Dominica
Trinitatis, ut in tabella legitur, quae licet ratione Festi sit secundae classis, induit
tamen qualitatem prima eri et quoniam D0minicae assixa est, bene stat quod Dominicis adnumeretur, quae numquam mittuntur. Nam si primae classis esset qu0ad privilegium exclusi viam Dominica in ratione D0minicae duo Sequerentur absurda: videlicet, vel qu0 Dominica, quae numquam mittitur, mittenda esset vel quod privilegio exclusivo potiretur D0minica et Festum Trinitatis e gaudet et non ratione Festi, sed rati0ne 0minica era quae certe contradicti0nem inV0lvunt, null0que pacto componi queunt. mnia c0nciliantur, si ad Festum Trinitatis reseratur illud Dominica Trinitatis, ita ut sensus sit Festum Trinitatis, quod adneaeum est Dominicae primae post Pentecosten, icet sit it 2 class. ad instar Dominicarum quae numquam omit
Quae autem huc usque dicta sunt, plane evincunt praefatam Dominicam rati0ne sui, privilegiatis n0 adnumerari, omnique Iundament destitui quae in c0ntrarium asserri aut fingi possent: nam revera haec
D0minica gaudet ritu dumtaxat emi duplici, minimeque dissert ab aliis, quae sequuntur et privilegio exclusi vo Ossici cuiuscumque
258쪽
ritus decoratur Festum Smae Trinitatis,
non D0minica quamobrem recta descendit resp0nsi ad propositum Dubium : Negative, et Commemorationem Dominicae esse omittendam veluti Sacra Congregati sua auctoritate desinivit, ut Calendaristae in simili concursu sciant quid in Directorio osse ii notare debeant. Ad DusiumIΙ. Casus est n0vus et primum accidit saltem Romae hoc ann 1824, cum recens sit instituti Festi Sacri ordis Iesu, cui celebrando assignata est Feria VI 0st Octavam SSmi Corp0ris Christi unde oritur
apud nonnussos quaesti : D, et cui commem0ratio in secundis Vesperis tribuenda sit De utroque non licet, cum duplex commemoratio, vel ossicium simul et 0mmemorati de e0dem subieci ex Rubricarum praescript fieri nequeant. mnis contr0Versia cessaret, si obtinuisset ill0rum
0pinio, qui censebant nihil obstare, quominus in secundis Vesperis clavae Sini Corp0ris Christi de uno fieri posset sticium, de altero simplex c0mmem0ratio: vide Telamum Diar Ecclesiastic tract. I, lib. 6, pari. 2, cap. 2, art. 4, ecl. 13. Sed quoniam praevalere debet contraria Sententia, quae stricte adhaeret regulae generali iubenti, ne in eadem parte ossicii simul de eodem ossicium et commemoratio fiat, ac propterea in Romano Di rectorio, quod aliis certam dat normam amovetque arbitrium aliter statuendi, signatur Vesperae de eadem octava sine ulla commem0ratione; ideo decidendi rati a c0ngruentia petenda est. tenim ex una parte videtur
qu0d illud, de quo inch0andum in Vesperis
Ossicium est, l0 cum btinere debeat praealtero, qu0 per accidens simplificatum suit: 0ntra vero si Octava ob ecul SUm Festi s0lemni 0ris ritus huic cedit, et licet duplex si gaudeatque privilegi exclusive cuiuscumque Festi, qu0d dupl. primae classis sit, in huius duplicis concursu simplicem habet commemorationem 0n ideo tamen ea praerogati V priVatur, qu3e compatibilis est cum qualitate simplicis per
accidens. Haec autem ratio tanti est, quae unica valet, ut praelati concedatur commemorati0ni Octavae, nullatenus Vero Oncurrenti Festo, quod nec habere p0tuisset commemorati0nem, si de eadem Octava Vesperae persolvi debuissent. Neque prosunt exempla, quae in Ontrarium asseruntur ab illis, qui commemorationem Sacri 0rdis Iesu fieri debere arbitrantur, altera omissa de die octava. 0n illud est Patrocinii . . . concurrentis dum transierri contingit in diem 1 vel 19 Decembris cum altero Expectationis partus, quippe ad quaesitum se uomodo in iis casibus disponendae sunt VeSperae P. Sacr. Congr. sub die 2 Martii 1779 resp0ndit: ε Τ0 tum de praecedenti in utroque casu, nihil de sequenti si videlicet de Patrocinio translato in die T de Expectatione partus, si illud in die 1 rep0nendum sit. Utrumque eiusdem est ritus et dignitatis neutrum ullo peculiari privilegi d 0- natur. Bene igitur stat, ut de illo Vesperae pers0lvantur, de quo factum est Ossicium, et nihil de sequenti. Im ret0rqueri posset
argumentum, Si in c0ncursu du0rum est0rum . . . aequalis ritus Vesperae fiunt,
de quo Ossicium actum est, ita etiam de Octava Sini Corp0ris Christi simplificata
fieri debet in secundis Vesperis comme-m0rati0, quae Venit loco ossicii et nihil ρSSm0 0rde Iesu, qu0d relate ad eas e- Speras, nec ius habet ad sticium, nec ad
0u0 si 0minica V Adventus incidat in diem 18 Decembris assignata Ossici Expectationis partus, cui reponendo n0 Sit locus, et ad diem transferatur illud Patrocinii, necesse omnino est, ut de h0 Vesperae fiant, quia nequit habere secundas
Vesperas ossicium per accidens simplificatum pari m0do, quo in ei iacit Quadragesimae nequit habere prima Vesperas dies octava quae incidit inseriam V inerum, ut sancivit S. R. C. in una ispaniarum diel Maii 692 quia in hac Feria nec Om-cium, nec c0mmemoratio Oetavae seri potest, Ast ex h0 n0 valet illati ad 0mmemorationem, quam n0 perditissicium per accidens simplificatum praesertim in c0ncursu cum alter Fest0, quod, si n0 00- currisset impedimentum, nec ad commemorati0nem ius habuisset.
Multo minus ad rem facit alter hypotheticus casus, quem sibi singit contrariae opinionis assertor occursus videlicet Octavae Smi 0rporis Christi cum Dominica privilegiata, sed ritus semidupl. Si huius-m0di ccursus dari posset, utique eri deberent secundae Vesperae de sequenti duplici, non autem de clava, quae non ha
ticus casus nullam habet relationem ad speciem, in qua non de Ve8peris quaesti est, sed de simplici commemorati0ne, ad quam ius habet fictava, cuius Vesperae, rem0to
impediment0, peragendae fuissent nulla-
259쪽
tenus Vero Festum subsequens, quod Vesperis caret, nec habet 0m me in orati0nem. Verumtamen ultr0 pr0gredior et quoniam
hypotheses placent, singo casum, quod Festum Sacri cordis Iesu concurrat in Vesperis cum D0minica privilegiata, et Octava Sini Corporis Christi, libenterque concedam de
Sacro Corde esu Vesperas ore celebrandas, sine commem0rati0ne clavae, ob allatam rati0nem, quod Secundas Vesperas nequit habere Festum, de quo factum non
fuit Ossidium. Sed quid tum p0stea γ Non
inde insertur quod fieri nequeat commemorati0, casu a nostro omnino diverso qu0
nihil bstat ut fiat, qui nim fieri debet
quia Octava praestat Festum subsequens, quod re integra, in iisdem Vesperis nec ha
Addam ulterius casum, quem sibi proponit Cavalerius t0m. , cap. 6, Decret. 5,num. 34ci de du0bus aeque duplicibus Festis simul ceurrentibus, et ab ilicio super i 0ris ritus impeditis, quin circa anni finem dies liberi supersint pro e0rumdem repositione ; et hanc dat s0lutionem: ransimul lanea autem occurrentia duorum Fest0rum per accidens simplicium, illud prius commem0rationem sortietur, de quo m-cium sieret, si amb0 0 impedirentur et Festum illud, quod in tali occursu tranS-serret ir, secundo l000 commemorationem
habebit; qu0d enim alteri Festo in casu s-ficii 0 cum cedit, utique et cedere debet
in casu s0lius commemorationis . Quod autem btinet in occurrentia, cur non Obtinebit in concurrentia Nonne par est caSUS utriusque ratio Neque dicas casum a 3Sudisserre, et unum inter et alterum interesse
discrimen, quia, prout habetur in dubi0,
Octava per accidens simplificata non Og currit cum est pariter simplificat0, Sed
cum ill0, quod licet nequeat habere Vesperas, habet nihilominus in sequenti Feria V integrum ssicium. Sit equidem
casu diversus magnam tamen unus ad
alterum habet analogiam , et qu0 discrimen Onit, tanti non est, ut aliam inducat deeidendi rationem. Etenim, in aequalitate ritus et dignitatis, ilicium, seu Festum primarium praeserri debere secundari certum est. Atqui 0ctava Smi 0rporis Christi dat complementum est primari amplissimis privilegiis dec0rat0: 0ntra ver secundarii Sadnumerandum est illud Cordis Iesu, qu0d relate ad primarium est quaedam veluti eiusdem appendix et quamquam idem sit Festi utriusque biectum, illius tamen reale est, istius vero symbolicum, veluti in eius dem est appr0batione decla latum suit, videlicet N0 aliud agi, quam complericultum iam institutum et symbolice renovare aem0riam illius Divitii Amoris, quo Unigenitus Dei humanam suscepit naturam et actus obediens usque ad 0rtem praebere se dixit exemplum h0minibus, qu0desset mitis et humilis corde s. Octavae igitur danda est praelatio; et quoniam nisi 0ccurrisset Festum duplex primae classis, integras habuisset Vesperas ideo fraudari nequit commem0ratione, ut locum cedat secundario, quod in casu, dum de Octava
Vesperae fiunt, commemorationem non habet. Addam insuper si contrariae sententia adhaerere quis vellet, admittere cogeretur absurdum nam clava, de qua Vesperae integrae essent recitandae, perderet etiam commemorationem, et hanc obtineret Festum, Cuius in concursu nulla menti si ei
debet quia, ut vidimus et rubrica disp0nit, de uno eodemque subiecto simul fieri nequit sticium et commem0ratio. Atqui iuxta Cavalerii doctrinam, in aequalitate tam ritus, quam simultanei impedimenti,
in occursu iacienda primum est commemorati illius, de quo aciendum Ossicium esset, nisi occurrisset Festum altioris ritus c0nelii dendum videtur, etiam in c0ncursu commemorationem deberi Octavae Smi
Corp0ris Christi, quae procul ab impediment integras habuisset Vesperas sine commem0rati0ne de sequenti. Sed m0do composita res est, et omnis cessat dubitandi
Ad DuBiv I. Species haec elat. BC0lae Terrae S. Geminiani Dioecesis Volaterranae hunc Sanctum vel ab immemora bili, vel ex electione legitime peracta, uti
principem Patronum venerabantur, diem que eius n0mini sacrum sub integr0 praecepto recolebant. P08tm0dum, Vero, quum
eadem Terra ab V0 laterrana disiuncta suerit C0llens unita, nescio qu iure, cultus, qu0 prius gaudebat S. Geminianus, exhiberi coepit S. Martiali Collensis Civitatis atrono. Sed n0 apud omnes pacifica re suit, et plures inde exortae quaesti0Bes, quia Pa-
260쪽
rochi et Clerus in diversas abierunt piniones et populus in ancipiti positus, qu0d
agendum esset, ign0rabat. Hinc ad componenda huiusmodi dissidia, et ad id, quod
in p0sterum servandum oret, constabiliendum, Sacr. Rit. Congregatio rogata fuit, ut exortis dubiis respondere dignaretur, et
niret. Et quoniam primum quaesitum fuit: An in dicta erra eiusque districtu Festum S. Geminiani esset sub utroque praecepto colendum iure sui datum amrmativum re-Sp0BSum. Etenim s. m. Urbanus VII de observantia Festorum s0llicitus, in sua Constituti0ne Universa per orbem etc. dat idibus Septembr. 1642 Festa enumerans sub utroque praecept 0 serVanda, quoad Patr0 nos principales disponit, ut Festum peragatur unius dumtaxat ex principalibus Patronis in qu0- cumque Regno sive Provincia , et alterius pariter principali 0ris, in quacumque ciVitate, oppido vel ag0, ubi hos Patron0s haberi ac venerari c0ntigerit. Itaque, Si lex est celebrationem c0arctat ad loci a tr0num, alterumque Regni vel provinciae, quin illum Dioecesis appellet : plane consequitur civitatem vel locum, in quo peculiaris habetur Patronus, haud debere aut 9088e, pr0prie p0sthabito, estivum agere diem alterius, qui est Protect0r civitatis episcopalis, aliorumque Di 0eces is locorum, in quibus alius non est, vel ab immem0rabili cultu Patr0nis debit veneratus, Vel
et universi populi suffragiis legitime in Patronum electus. Id tam verum est, ut qui specialem habent Patronum, nec ad servandum diem testum atr0ni Dioecesis, nec ad eiusdem ossiciti persolvendum teneantur. Ita Sacra Rit. Congi'. in Narnien 6 Α-prilis 1658 declaravit cie Patron principali civitatis, in civitate tantum cum clava, in Dioecesi vero, ubi non adsit propriusl0ci Patronus, similiter cum Octava et ubi colitur Festum peculiaris Patr0ni, nihil de Patrono civitatis, vel , attenta consuetudine, sine clava, sub duplici maiori tantum P. ita etiam sancivit in Calaguritana 28 Septembris 1558. Igitur vix permittitur, ut de Patrono civitatis et Dioecesis, ubi peculiaris habetur, stat sub inseri 0ri ritu, quatenus adsit consuetudo. Per huiusmodi e- creta declaratur alterum latum in CaVen. 23 Maii 1739, quo voluisse videtur'. R. C. ut de Patrono civitatis fieret etiam per Dioecesim : nam ad dubium An de Protectore principali civitatis celebrari debeat ossicium cum clava per civitatem et Dioecesim γ, respondit ossirmative, tam in
civitate, quam in Dioecesi s. am res erat de l0cis, quae peculiari Patron carebant ideo, ut bene advertit Cavalerius Tom. 1, cap. 3, Decr. 5, num 3, ponenda est limitatio, ε quod per Di 0ecesim Patronus civitatis cum clava c0li debet, ubi non adsit proprius loci Patronus secus autem, ubi c0litur Festum peculiaris Patr0niis. Et ibidem Decret. 6, num 3 c hoc ipso, ait, quod peculiaris atronus alicubi habetur, relate ad ea toga Patr0nus civitatis patrocinium non gerit, et c0nsequenter deperdit titulum, vi cuius metum sibi vindicat; quapr0pter, nisi aliunde ei demisticium debeatur, nihil de Patrono civitatis iaciendum venit . u0d si civitatis Patronus inter dictorum locorum Patronos adnumeretur, adhuc utique non inter Patr0nos principales, cum unius logi plures huiusm0di Patroni esse non aleant, sed inter minus principales, et hoc in casu de eo ossicium instituendum est sub ritu duplici maiori tantum sine 00tava etc. . Sensus igitur Decreti est, ut civitatis Patr0nus gaudeat privilegiis et prae-r0gativis Protect0ribus debitis in iis Di 0ecesis locis, quae pr0prium B 0 habent. Ex his patet 0pulum et Clerum S. Geminiani ad huius Sancti dumtaxat Festum sub integro praecepto Servandum teneri, etiam p08tquam eadem Terra unita sui Dioecesi Collensi, ut tenebatur, dum ad Volaterranam
pertinebat. Quod si aliquis adhuc dubitet, omnem dirimunt c0ntroversiam literae Ap0st0licae se l. re c. ii VII in forma revis expeditae sub die 5 ct0bris 181 super
observantia et reducti0ne Festorum pr0 utriusque Siciliae Regno. In his enim, moderando et declarando quae relate ad Patronorum Festi praescripta suerant in primo Brevi dat. 9 Aprilis eiusdem anni, dum iacultas c0nceditur piscopis, una tamen cum suis Capitulis, quorum consiliorem perpendere mature debeant, annuendi p0put 0rum V0tis petentium retinere Patr0norum Festivitates in diebus propriis, quin easdem teneantur in proximum diem Dominicum trans serre, ad formam generalis indulti simul statuitur, qu0 cum agatur de Patronis Di 0ecesium, praeceptum Sacro interessendi et abstinendi a servilibus ad eas civitates et loca dumtaxat extendatur, quae cum non habeant praecipuum et singularem Patronum tenentur ad celebrandum Patroni Festum sub eadem solemnitate et ritu, quo in civitate peragitur. En verba: Ea tamen lege, ut quando res sit de Pa-