장음표시 사용
321쪽
i casu, si ea utuntur licet minus pretiosa sit, ad commoditatem pisc0porum quia levior est, eam adhiberi, ne ipsi, cum hymni Angelici aut Symb0li cantus quibus praesertim temp0ribus ea adhibetur longe protrahitur, dum mitrati sedent, m0lestiam accipiant. Tertia demum, quae simplex est sit linea, adhibetur in iuncti0nibus, quae moestitiam luctumque redolent, ut in Exorcismis, in Processi0nibus poenitentiae, serialibus uadragesimae diebus, aliisque quibus pisc0pi vel Cardinales qui pr0pria
suae dignitatis, ut innui utuntur praesente
Summo Pontifice Miti 'is ornantur. De vario hoc Mitrarum diversarum usu, et Variis si Vetemporibus, sive diversis ritibus acc0mm0-
dato, audiatur ipse Durandus in suo Ration. Div. 1 f. lib. 3, cap. 13, num . , quibus comprobatur pro diversis temporibus diversi generis Mitras adhiberi. Iane, scribit, Mitra auri phrysala utendum est a Pascha usque ad Adventum, et a Nativitate Domini usque ad Septuagesimam in milibus sestis duplicibus et n0vem Lecti0num t0tius anni uisi in est innocentium, et in Dominicis praedict0rum temp0rum) et generaliter quandocumque Gloria in aecelsis et Te Deum laudamus dicuntur . . . in aliis vero temporibus regulariter non auri phry- sata, sed simplici utendum est, videlicet ab Adventu ad Nativitatem . . . tem in se-stis trium Lectionum illius temporis, et in omnibus Vigiliis, in quibus ieiunium celebratur, et in quatuor Temp0ribus et in Rogationibus, item in mei Deiunct0rum P. Ex ordine R0m an pariter evincitur sicut triplex Mitrae species, sic et diversus pr0 diversis temporibus usus Plurima his addenda essent sed haec videri possunt in allatis Auctoribus, quibus add et Cangium et palmannum et aquil lotium.
Iam quaedam ornamenta et h0noris praeclariora insignia iure pisc0p0rum, inter
quae et Mitra recensetur, a variis saeculis
per privilegium etiam aliis a Summi P0ntificibus concessa suerunt Canonicorum C0llegiis, Abbatibus ac Praelatis piscopis iu- serioribus, vel ob rem aliquam praeclare gestam erga S. Sedem, vel ad distincti0nem aliarum Ecclesiarum ob peculiaris ipsius eclesiae antiquitatem, vel etiam ut splendidiori per haec hon0ris et de-c0ris signa apparatu Divini cultus maiestas magis eluceret et fideles per hunc
ipsum externum Ministr0rum ornatum ad rerum altissimarum contemplationem excitarentur. Sed cum n0n semel eveniret, ut
ii, qui singulari m0d his privilegiis h0nestati essent, latius accepta privilegia et
hun0res interpretando, maiora sibi c0ncessis arr0garent et terminos concessionis excederent, et ita contra Concedentis v0 luntatem agerent, ordinem perverterent et
abusus inducerent, . Rituum Congregatio modum aliquem huic qu0rumdam libertati
ponere ex munere statuens, et Pontificiorum Diplomatum vi0lationes Vel praecavere vel continere, singulari Decres declaravit sub die Traugusti 1822 quaenam P0ntificalia sint privilegia; qu0 adprobavit,c0nfirmavitque se l. ec Pius VII qui Praedecessorum suorum Pontificum Alexandri liet Benedicti XIV exemplo inhaerens, peculiarem etiam Constituti0nem edidit subdido Iulii anni 1823, cuius initium est: Decet Romanos Pontilices. Hac, ut ii, quibus aliquod huiusm0di privilegi 0rum autesuerit concessum, statutis legibus continerentur, neve illorum iura laederentur, ad qu0s inspect Ecclesiasticae Hierarchiae ordine huiusmodi insignia stricto pertinerent Sensu, neque in p0sterum alii inducerentur abusus, et omnis perturbati0nis, querim0niae et dissidi0rum tolleretur occasio, hac, inquam et mem0ratum S. R. Congregati0nis Decretum confirmavit, et Praedecessurum suorum Leges et Statuta, quoad usum Ontificalium Praelatis Episcopis minoribus aliisque c0nceS8um, Sapientissime renovavit, ius ut suum arctum tectumque Episcopis ervaret, ne quid per illimitatum privilegi0rum usum praescriptos in privilegiis ipsisterminos praetergrediend0, pisc0palis Dignitatis splendori detraheretur. Cum autem tam in me molato Decret 0, quo privilegia Pontificalium declarantur, quam in dicta Pii VII 0nstitutione statuatur, ut ii, qui ampli 0ribus gauderent privilegiis, peculiaria sua iura ad S. C0ngregationem perpendenda deducerent, ut inde de illis iuxta Can0nicarum auctionum p portune p0SSet decerni Ecclesia Metropolitana arenSi S, Summi 0ntificis mandati sit, temperanS, privilegia sibi induta illic deposuit; sed ad
vitandam quamcumque ali 0rum admirationem ob repentinam hanc insigniorum dimissi0nem, prece porrexerunt pro Suprivilegi 0rum, quibus gaudebant, quae asel. rec Le0 ne i benigne c0ncessa berum suere.
Laudabilis haec Can0nicorum Barensium obedientia c0ufirmationem privilegiorum quasi pr0 merita est quae simul ostendit legitime e0s concessis privilegiis uti, et a
322쪽
statutis legibus n0 declinasse. Quo factum est, ut iisdem p0stulantibus et in Archiepisco p ipsis favente, Sacra C0ngregati qu0que pr0 gratia confirmationis 'escripsit. Unum tamen excepit, usum nempe Mitrae auro contextae, ut Decreti et Constituti0nis statutis eorumque fini gratiae confirmati resp0nderet, qui in eo praecipue situs est, ne quis ex Praelatis Episcopis minoribus, si s0rte aliquis Pontifidalium privilegi 0rum gaudeat, illorum iura laedat. Vidimus supra ex diversis Mitrarum speciebus, et antiquissimo eorum usu, quid ad pisc0p0s spectet, quid aliis conveniat qui ex privilegi Mitra utuntur. Cum itaque Can0nici Metr ip0litanae arensis ex privilegio ea tantur, non alia uti p0ssent, nisi memorata, nempe simplici ex tela alba
cum sericis laciniis, ea nempe quae a Decreto sub niim. 8 describitur.
Instructio Clementina haec habet g XVII, num 1 ε Non si celebrino esse di Requiene temp0 che durera Oragione delle uaraneor s. In Instructionis Verborum adnotationibus num i haec subiicitur ratio D Dedecet enim, quod cum lugubri apparatu celebrentur et unctorum Missae, ubi Sacramentum est triumphaliter expositum, praesertim en alia ratio quia in his haud
adiici potest c0mmemoratio Sacramenti, quam in Missis votivis omnibus, si per Rubricam liceat, eadem Instrueti demandato. Scio equidem nonnulla S. R. Congregationis Decreta reperiri, quibus videtur non absolute prohiberi Destinctorum Missas, idque erui quodammodo p0sse ex Verbis, quibus eadem S. Congregati usa est in una Can0nicorum Regularium Lateranensium sub die
Decembri 1684, et in altera Eugu bina 27 Aprilis 697. Legitur enim in prima
regulariter negati re in altera Vero congruentius abstinendum, ex quibus utriusque Resp0nsionis verbis tam a valerius, quam Telamus in ea sunt sententia, ut abs0luta huiusmodi Missarum prohibitio non eruatur, licet per eos etiam satius sit eas n0 celebrari. Sed advertendum hac in re est haec Decreta, quae de congruentia, de regularitate quoad n0 celebrationem loquuntur, instructioni Clementinae promulgati0nem praecessisse atque hinc quod p08terior Lege in contrarium statuta sunt, contra haec ipsa esse non posse, nec legem ne regulam posse ess0rmare hinc si absolute n0 prohibentur a Decretis Congregationis anterioribus, per ipsam instructionem pr0hibentur quae et vim regulae habet, et Legem constituit, qua Constitutione, qua regula, qua lege ea ipsa De Creta revocata atque abrogata censeri iure p0ssunt
ac debenta Nihil enim clarius dici p0test, ut inde pateat abs0luta prohibitio : Non si elebrin Messe di requie quae quidem
verba omnem exeludunt, si qua esse 90sset, ambiguitatem, et praeceptum de non
celebrandis huiusmodi Missis includunt in
iis saltem Ecclesiis, quas Instructio Clementina respicit. At rep0net 0rtasse quis: Haec Instructi de Ecclesiis loquitur, in quibus Sanctissimum Sacramentum in s0rma uadraginta orarum est exp0situm, pro quibus app0site edita est 0 sequitur hanc Legem aliis etiam Ecclesiis aptari debere, in quibus illud quocumque ali modo est expositum. Nem ignorat praecipuum hoc esse Clementinae Instructionis obiectum, sed, si quid vide0, alias etiam expositiones cum Sanctissimo Sacramento includit. Et sane
S. R. 0ngregali 7 Maii 1746, cum iam
nempe suam mutavit pust Clementinam Instructionem sententiam, in una arsa Vie n. resp0udi Missae de Requie, extra Altare ubi est expositum Sanetissi inum Sacramentum, p0 terunt celebrari dum m0d tamen Oratio cum Sanglissimo Sacramento n0 sit ex causa publica . Hac responsione S. Congregati Occurrit dubi0, quo quaesitum S An permitteret Rubrica celebrati Missas de Requie durante expositione Sanctissimi Sacramenti in Pyxide s lam quis ii in videt disset entiam inter expositionem SanctisSimi Sacramenti in Pyxide, et aliam in Thron siveum bellas aec aliquam Semper habet solemnitatem, ut demonstrat ipse exp0sitionis modus, cui etiam Saepe c0niungitur publica causari illa vero nullam vel publicam caussam, vel solemnitatem, ut plurimum saltem, praeSesert. Η0 posito discrimine, videt per e quisque, permissis huiusmodi Missis tuaeutis dum Sanctissimum Sacramentum est expositum in Pyxide in directe quidem, sed non obscure hac resp0nsione prohiberi Missas de Requie cum Sacramentum est X-p0situm in hi 0n0 e vel magis, quia singulari ubi de Sanctissimo Sacramento in Pyxide resp0ndit quia publicum excipit bonum, in quo semper est quaedam
sulemnitas insuper ut 0n in0pportune, qu0ad rem nostram pertinet, advertit au-
323쪽
etor Adnotationum ad Instructionem Clementinam, dedecet qu0d cum lugubri apparatu celebrentur Missae Defunctorum, ubi expositum est triumphaliter Sanctissimum Sacramentum iam si dedecet has Missas tali in casu celebrare, quid dicendum de Missis de Requie cum cantu, quo nihil solemnius in luctu dici p0test, nullus apparatus Diagis lugubris esse potest Haec in luctu ips0 0lemnitas, hic lugubris apparatus
directe adversaretur s0lemnitati expositi0nis. His add0lidum si Missae, praesente Cadavere, exposito Sanctissim Sacramento prohibentur quid dicendum, si hae absente
cada Vere, cum cantu celebrarentur Vigeret semper et alia ratio de commem0ratione Sacramenti in Missis omnibus pri-Vatis, quae cum per Rubricam addi potest, omnino non est mittenda, quaeque h0 in casu deberet mitti qualitas enim Missastillam excludit. Vigeret denique ratio ex sine desumpta, qu siniit exp0sitiones qu0- cumque m0do solemnes, qui est ut Fideles in tanti Sacramenti instituti0nis meditatione immorentur, in illius lict0ris caritate admiranda, in Christi rec0lenda Pas-Si0ne, et in eo, quod nobis per ipsum datum
est, aeternae gl0riae pignore considerand0; a quo tam excellenti sine mens abstraheretur, si eo, quo Sanctissimum Sacramentum Veneralemur temp0re, ad aliud per lugubrem cantum Defunct0rum Missae v0calemur. Multa his addi possent, sed sinis sit et qui plura desiderat adeat Cavalerium, Telamum, Instructionem Clementinam, et subiectas adnotationes, quibus haec quae
hactenus dicta sunt, confirmantur.
Cum Missa Sacrificium ea sit actio, quae ceteras actiones ad Divinum cultum spectantes longe maxime aliis antecellit virtute, dignitate, rati0ne et victimae et D
serentis Christus enim ipse est victima, et Sacerd0s se ipsum Patri offerens et maior sit actio, quae in Dei 0norem peragi possit ab Ecclesiae Ministris Ecclesiae ipsius n0mine, nihil in ea addi 0test, nihil intermis eri nullis sive precibus, sive actionibus diversis ab Ecclesia praescriptis debet abrumpi, quae actionis unitatem adimant, et iis peragi debet Legibus, quae ab Ecclosia pro illius celebrati0ne statutae sunt. Potest immo et debet Sacerdos, qui Minister est Dei. in cuius 40n0rem Sacrificium offert, et Ecclesiae sive Fidelium, pr0
quibus sieri, Eucharisti cum panem e divina mensa petentibus praebere iis tamen semper legibus, eo ordine, qui ab Ecclesia ipsa praescriptus est. st in prop0sito Dubi et actionis unitas abrumperetur, preces intermiscendo, quae pro Sacrificio Mis-Sae non sunt praescriptae, quaeque dicendae essent in casu; ipsa enim Rubrica praecipit de Communione infirmorum psalmum Miserere, et alios psalm0s et cantica esse dicenda in ide0que in casu unitas acti0nis Sacrificii tolleretur nec regulae servarentur, quae r simplici Fidelium communi0n sunt adsignatae. Si quis e contra, ne videretur Missam ab impere, rationes pro hae actione statutas mitteret, haud ordinem illum servaret, quem Rubrica in administranda Communi0ne bene valentibus indicat. Iam hae Rubricae praescripti aptari nequit pr0p0sit dubi0, nisi ordinem pervertere Velimus, et unum cum alter ritu
coniundere, quod nesa esset. Hinc etiam est, qu0 S. Rituum C 0ngregati resp0ndit etiam non licere administrationem lutiet infra Missam, si Celebrans e c0nspectu susamittat ultare. Hoc enim esset Sacrificiumqu0dammodo interrumpere, tum pr0pter
cerdos e conspectu amittat Altare, tum propter interp0siti0nem aliarum precum, Si Vepsalm0rum, qui recitari deberent a discessu ab Altare ad infirmorum lectum quae Si aliunde mitterentur, et Sanctissimum Sacramentum nihil recitando ne acti videretur abrupta deseri etur,40 in casu quaedam quasi irreverentia in Sanctissimum Sacramentum oriretur et quoddam etiam scandali genus Fidelibus oriri posset et geretur directe contra Rubricam, quae praecipit, ut cum Sanctissimum Sacramentum ad infirm0s desertur, n0 sub silentio, Sed psalmis et canticis adhibitis deseratur.
Rubrica Breviarii, tum particularis huius diei, tum generalis, hanc divisionem primae Missae a Matutino et Laudibus inn0cte ativitatis Domini Nostri Iesu Christi non admittit, quemadm0dum et Laudum dicta Missa separati0nem excludit; et cum haec Rubrica sit particularis huius n0ctis quae quidem ut videbimus, sua n0ncare rati0ne et ordinata sit iro Ch0r0,
324쪽
in hoc servari debet quidquid praescribitur, et ordo prorsus non est invertendus,
nec ire libit prima Missa a Matutino, et a Missa Laudes dividi debent. En verba Rubricae parti gularis dici Benedicamus Domino celebratur, prima Missa p0st mediam noctem, qua sinita, dicuntur audes 9. Rubrica autem generalis Tit. XXX. de hymno Te Deum, num 4 e Similiter quando dicitur e Deum eo hymno dicto, statim inch0antur Laudes, praeterquam in nocte Nativitatis Domini, quia tunc dicitur 0ratio, p08tea celebratur Missa s. abemus itaque clarissime praescriptum ordinem, et unionem Missae cum Matutino, et Laudum cum Missa. Dixi ordinem hunc a Rubrica pro h 0ro praescribi in privata enim re citatione nulla estis bligati seiungendi audes a Matutino, ut omnes serunt Auctores. Item Caeremoniale piscoporum eumdem omnino ordinem indigitat lib. 2, cap. 24, 9 Super allatis Rubricae verbis seu praescripto inquit etamus: ε Post Matutinum dicitur Missa in Ch0r s et Gavantus in Rubrica Breviarii Seet. 6, cap. 5, num 5 4 Laudes sequuntur Missam primam de aeternamen elatione . Et num V ubi Fran- colini sententiam negativam pr0ser de cantanda Missa ante Canonicam horam Primae, secund0 0go haec habet: ε Neque dicassum dei Laudes ante Missam Secundam, tum quia non debent dividi a Nocturnis, nisi quantum Missa lima ccupat temporis quod intercedit, cum sint unica horas. Sive itaque sequamur Rubricam particularem Breviarii, sive piscop0rum Caerem0niale inspiciamus, is ordo ab omnibus Rubricis praescribitur, ut 0Vum Omnino sit, et contra Rubricas, et contra vetustissimam Ecclesiae c0nsuetudinem et universalem disciplinam, Missam primam a Nocturnis dividete, et Laudes ante Missam canere, cui uniri. semper debent, et eo ordine, quia Rubrica praecipitur, sive media n0cte, Sive summo mane, aliqua accedente iusta
causa, sticium Nativitatis peragatur. Iuva hic aliquid animadvertere, et generalem proserre regulam, qu0ad Matutini et Laudum recitation0. l0quor de mei oin Ch0ro pers0lvendo ut inde rati0nem investigemus peculiaris huius diei Rubricae. Certum est Laudes a N0cturnis ex generali regula dividi s debere, et quum Laudes ab malari Matutinate mcium appellantur, de sic vocari, quia sint pars ssicii Matutini, et idcirco hoc etiam non terminatur Separatim a Laudibus. Ex hoc ips0, quod iuxta Romanum Ritum Matutinae Laudes recitantur coniunctae cum Nocturnis,
factum est ut Matutini nomen aequi V0 cum quand0que uerit, et quid diversum iuxta Auctores Varios n0 semel hac voce intelligatur. Aliquando acceptum est pro Solis Νocturnis separatis a Laudibus, aliquando pr aggregat ex N0cturnis cum Laudibus
USurpatum St, quatenus una eademque
sit ossicii pars, et diversas non constituant partes aliquando denique pro solis Laudibus. Benedictus XIV Institui. XXIV n. 9,
Amalarium sequens, unionem Matutini cum Laudibus indicat: mobis satis est tempus indicare, quo iuxta Canonum sanctiones Matutinum una cum Laudibus persolvantur quae an c0niunguntur, cum malarius tradat se a Magistris R0manis responSum habuisse nullum inter Matutinum et Laudes tempus intercedere v. Ex hac doctrina et auctoritate, et ex Rubrica patet certissimum Laudes a Nocturnis numquam seiungi Seiungi tamen debent, ut vidimus in Ossici Nativitatis D0mini. Quaenam, quaes0, 3rti gularis huius Rubricae erit ratio Si Benedictum X l audiamus, memorata Institutione hanc rationem assert a In pervigilio Nativitatis Domini Matutinum a Laudibus seiungitur, ante quas Sacrum peragitur. Cum enim circa mediam noctem Missae Sacrificium celebrari debeat, nimis absone a U-
de eo temp0re canerentur s. u0dnam e Stillud tempus Τ Ιllud nempe, qu0 pauli 0
ante eadem Institutione e0demque numer0 Amalari adhaerens indicaverat, se ilicet ab initio crepusculi ad ortum solis. Est ergo haec ratio ab hora desumpta simul et ab unione Laudum cum Missa ; cui cum Laudes coniungi debeant, Missae ver Sacrificium circa mediam noctem debeat celebrari, ut utrumque servetur, et uni scilicet Laudum cum Missa, et tempus minus Laudibus inconveniens, hae post Missam potius, eas a Nocturnis dividendo, recitantur, quam immediate post octurn0s, ut generalis regula exp0sceret. Haec est ratio aBen. XIV adducta. Iam quis tam sapienti, tam erudito Pontifici audeat c0ntradicere, quin temeritatis notam apud omnes incurrat γRati quidem haec est, sed non sola Ilaec enim ex convenientia potius horae qua Latides, iuxta m0rem, recitari debent, et e X praecept simul eas amissa non dividendi, quam ab intrinseco desumpta est. Alia tamen est ratio, si quid video, ex ipso intrinseco mysterio, quod recolitur, deprompta, et mei huius diei propria, quam a s
325쪽
ser Durandus in suo Rationali Divini I-cii lib. 6, cap. 3 num. 16 quam et hic asser re haud dubitem Generati Divinitatis, scribit ipse, praecessit generationem humanitatis, et quia illarum notitia sui nobis laudis materia, ideo audes Sequuntur. Missa praecedit, quia prius sui aeterna generatio, de qua Missa ista loquitur, quam aliqua creatura fuerit, quae Deum laudare potuerit in Laudibus quasi choream ducimus Quem vidistis Pastore. Et ipsi responderunt: atum vidimus etc. hiae Du
Iam totum flictum Divinum nihil aliud
per sese est, nisi qu0ddam Divinarum Laudum genu S, quae sive psalmis, sive hymnis, Sive canticis, sive aliis huiusmodi ab Ecclesia statutis, in Dei laudem et h0norem canuntur Tamen haec ificii pars, qua0 Laudes specialiber nominatur, ideo hoc d0- natur nomine, quia speciali quodam modo laudes Deo concinuntur. In his enim ad iubis indum Deo, ad Ei benedicendum, ad Eum laudandum Fideles excitantur. Hoc posito, si ex Durand Missa huius noctis est nobis laudis materia, quia sane in prima Missa ativitas Christi ad salutem et redempti0nem humani generis speciali m0do Fidelibus per vangelium annungiatur, quae iam per Angelos vigilantibus super gregem suum Pastoribus annunciata fuit, et gaudium magnum nunciatum pariter fuit, qu0d uini P0pulo erat futurum ob Salvatoris nativitatem quid aequius, quid rationabilius quam et in recolendo quotannish0 mysteri speciale h0 Deum laudandi
genus, sive audes, p0S Missam reservetur, et Missae immediate coniungatur 3 Cum specialis hac nocte rati reperiatur eas a
Nocturnis dividendi, et Missae immediate coniungendi γUnum postrem hic addere non alienum a proposito erit, quo c0nfirmatur et seiuncti Laudum a Matutino, Missa inter-p0sita, et Laudum cum Missa immediata c0niunctio Antiquitus non modo Separatae
erant Laudes huius Ossicii a Nocturnis, sed
Missa prima, quae media nocte celebrari solebat, complebatur cum Benedicamus Domino, non autem cum te Missa est, quae verba iuxta communi 0rem Liturgicorum
sententiam nihil aliud nisi dimissi P0puli
sunt. Testatur h00 Micro l0gus, qui hanc adducit veteris huius ritus rationem his Verbis popul quasi licentiam abeundi in ira Matutinales Laudes dedisse videamur, quas statim post Missam iterum concrepantibus signis incipere s0lemus . Iam si antiquitus, ut 0pulus post Missam audibus adesset, omittebantur hac nocte verba, quae illius dimissi0nem sive ab Ecclesia discessum indicabant; quo maiori argumento utemur ad probandum ex antiquitate ipsa hanc
Laudum cum Missa coniuncti0nem, quae adhuc ab Ecclesia servatur, suam habere originem, ac proinde male prorsus se gessisse, qui c0ntrarium servavit Demum aliquibus in Ecclesiis alius hac nocte servabatur peculiaris ritus, et ideo servabatur ut Populus in Ecclesia retineretur. Ritus autem erat, ut inciperentur Laudes statim post Communi0nem, et complebantur post Orati0nem, quae dicitur in fine Missae, eo sane modo, quo Vesperae una cum Missa in Sabbato Sancto decantari s0lent, inquibus una eademque rati et Missae est, et Vesperarum. Iam si antiquitus, ut Populus p 0s Missam audibus adesset, verba app0- si te mittebantur, quibus illius dimissio sive ab Ecclesia discessus indigebatur, ne P0pulus discederet, Laudes post C0mmunionem inchoabantur, et complebantur cum Missa. u0nam mai0ri argument utemur ad demonstrandam Laudum cum Missa in hac n0cte c0niuncti0nem, quae servatur ab Ecclesia, non s0lum iure adhuc servari, sed ex ipsa antiquitate suam habuisse originem, a pr0inde male sese penitus gessisse, qui ut ex ubi patet, a speciali h0c Ecclesiae ritu discessit γAliud quoque hoc breviter investigandum occurrit, qu0d 0 inutile i0rtasse erit. Quidam sunt, Sed pauci sane, qui
autumant Matutinum huius n0ctis, dicto p 0st Orationem Benedicamus Domino, concludendum esse cum versiculo : Fidelium animae etc. Innituntur s0rtasse hi Decreto
S. R. 0ngregationis in Thelesina sub die 24 Aprilis 17 42 dato, quod si enunciatum est: ε Non est omittendus in sine cuiusvis Horae Fidelium animae, quando p0Steam immediate dicitur Missa, sed serVandus damussim textus Rubricae XXX re viarii 40 man Versiculum hunc addendum statuit Ecclesia, cuius pietas erga defunctos ea est, ut peracto Divino ossicio, aut illius partibus ad utilitatem vivorum, suffragetur statim et Defunctis, qui degunt in Purgatorio. Hic est sinis Ecclesiae, quae etiam praecipit per Rubricas, ut quibusvis Horis Canonicis addatur. Iam videamus, si locum habeat hac nocte in fine Matutini. Ex decret et intentione Ecclesiae dicendus est hic versiculus tu fine orae cuius-
326쪽
vis. Si itaque ora non terminatur, Versiculus hic non est addendus, ac pr0 inde sallitur qui illum in casu mittentes erroris et culpae arguit Laudes numquam a N0cturnis separantur, et unam eamdemque
horam simul iunctae constituunt hinc si hac n0cte ex specialis Rubrica Statuto octurni a Laudibus dividuntur, n0 sequitur diversas, per an peculiarem huius n0ctis Rubricae disp0sitionem, et a se Separatas oras ex octurnis et Laudibus constitui, proindeque, abs0lut Matutino,
Hora revera non terminatur: in prosecto est, quod in null0 liturgic Sacr0 0-dice, sive in Missali, sive in Breviario, sive in Caerem0niali piscoporum, huius versiculi menti inveni turri et tuaeat ire ab his tempus determinatur, qu Missa p0st 0-cturnos debeat in Choari, Sive qua preste, qu versiculo abs0lut 0. Quod spectat ad particularem Breviarii Rubricam huius diei legitur Et dicto Benedicamus Domin9, celebratur prima Missa post mediam noctemo qu0 ver pertinet ad Rubricam generalem eiusdem Breviarii, sic in ea legitur it XXX l, de Hymno e Deum n. 1: Similiter quando dicitur e Deum, eo hymn dicto, statim inchoantur Laudes, praeterquam in nocte ativitatis D0mini, quia tunc dicitur rati0, postea celebratur Missa ν. Demum Caerem0niale piscoporum lib. 2, cap. 4 Iterum resp0nso Dominus vobiscum, dum Ch0rus cum Or-gan pr0 sequitur lente Benedicamus Domino, i Deo gratius, ipse Episcopus deposit Pluviali . . . . demum accedit ad infimum gradum Altaris pro Missa inch0anda . Ubinam, quaes0, menti sit de h0dversicut Fide tum animae etc. quo terminari debeat Matutinum aut 0tius ubi tacite saltem, non excluditur Excluditur quidem, statim ac taxative dicitur dicto Benedicamus D0mino, celebratur prima Mis-s : Prosequitur lente Benedicamus Domi-n0, et Deo gratia .... accedit . . . . pro
Missa inchoanda. Cur autem excluditur γ0uia nempe abs0lutis Nocturnis, non terminatur ora, et hinc Decretum, quo huius versiculi recitati0nis Defensores si qui Sunt, pauci Ssimi autem sunt, et ortasse
unus vel alter innituntur, ossici huius n0ctis nequit aptari, quod peculiarem et pr0priam sibi vindicat Rubricam, quae clara
satis est ad excludendum hunc versi gulum.
Hinc est, qu0 Tetamus cap. 25, ad diem 25 Decembris, ecl. III, scribit Ubi 0st Matutinum dicitur Missa in Ch0r0 dicto Benedicamus Domino, non addatur versus pr-delium Animae r hinc quod Gavantus scribit Section V, cap. XXII, num. 4 α ui versus n0 dicitur ante Pretiosa ad Primam,
quia adhuc non terminaturissicium . . . neque dicitur p0st aliam oram, si aliud sequatur, ut Vel Missa, sicut fit in n0st te a-tivitatis D0m in s. uid plura omittitur
quand0que hic Versus, quando etiam quaedam Ossicii 0ra est absoluta. in apposite idem Gavantus eodem num 4 addit 4 neque ad 0mplet0rium hab0 in fine locum congruum. Non enim ante Antipho nam B. Virginis, quae dissicium vivorum attinet, neque p0St eam , quam sequitur orati Dominica cum Salutati0ne Angelica .
Sic autem explicit : vel spicium parvum B. Mariae, septem fulmi, Litaniae, in quarum sine dicitur Fidelium etc. uod hic dicit Gavantus Rubricae generali apprime consonat, cuiu Sequens est dispositio it XXX, de rati0ne, num. 3: Postea dicitur nempe post rati0nem Benedicamus Domino, deinde digitur versus : Fidelium animae etc. qui versus non diciturp0s Benedicamus Domino ad Primam . . . nec quando p0st aliquami 0ram immediate sequitur Ossicium parvum . Mariae, vel Ossicium Defunctorum, aut septem Psalmi Poenitentiales, vel s0lae Litaniae etc. y amsi mittendus es hic et Sus, quand quaedani Divini stigii ora penitus est absoluta, et sequitur Ostigium ab illo uti celebratur diversum, quaecumque sit huius omissionis ratio, quae quidem a Gavant0 adducitur, tametsi prodest p0tius, quam ossiciat in casu nostro); cur erit dicendus in n0cte ativitatis eum absoluto Matutino absoluta nequit credi ora, cum integram horam Matutinum cum Laudibus constituat, cum Missa sequi debeat immediate Ν0cturnos ob intrinsecam rationem n0ctis et diei, et Festivitatis pr0 priam, quae peculiarem ritum exposcit nulli alteri Festivitati communem 3 u0d si quis reponeret peculiarem esse lationem missionis in casibus a Rubrica notatis peculiaremaeque rati0nem agn0scat in stici Nativitatis, quae peculiarem Rubricam habet, quali ea est, per quam interp0sita prima Missa Laudes a N0cturnis dividuntur et sicutilio Ossicium ritum a generali regula di-Versum habet ex ipsa Rubricae disp0sitione et praecept sic et in fine Nocturnorum huius noctis excludi debet memoratus versiculus, nec sub adduci Decreto debet 0mprehendi.
327쪽
Responsi S. Congregati0nis responsionibus est conformis alias datis tum dies Iulii 1628, tum diem Iunii 1773, cum
simile huic Dubium fuit pr0p0situm, negdiverso p0tuisset Od respondere. Cum enim accuratae Rituum et Rubricarum observationi Sacra C0ngregati sit praep0sita, quidquid abusum vel n0vitatem red0let, debet repr0baro, atque eliminare debet ex ipso suae Institutionis sine. Abusum autem et novitatem praeseseri, c0nsuetudo, quae in medium profertur, quaeque Sacrae Conglegati0ni perpendenda pr0p0sita est, ad utinistrandi scilicet Sacramenta a ptismi et Eucharistiae a Canonicis cum Roccheli et Stula, et d0mus enedicendi in Sabbati Sancto cum R00chetto, antellet toet Stola ab Archipresbytero praeter quam enim solum oechetium non possit haberi tamquam vestis Ecclesiastica, nec in Choro quis cum hoc tantum adesse possit, et R0cchetium cum Moggetta sit habitus ch0ralis tantum nimis clara est itualis Rubrica De iis, quae in Sacramentorum administru-ιione generaliter Serfunda Sunt, quae praecipit, ut Sacramenta administrentur cum Su-
perpellice et St0la in omni Sacramentorum administratione Superpellice sit indutus et desuper St0la s. enentur igitur Sacerd0tes St0lam et Cottam induere dum Sacramenta administrant, et id ab hac Rubri ea praecipitur demptis casibus ab ipsa Rubrica notatis, qui l0 cum in n0stro casu
vembris 1588. Si qui sunt, qui ex concessione usu gaudent oechetli et M0ZZettae, his uti nequeunt in administrandis Sacra mentis, pro quorum administrati0ne taxative vestis praesdribitur a Rubrica, ut Vidimus; sed illis tantum uti p0ssunt in Chor0, in Processionibus et unctionibus omnibus, in qui biis habitum choralem induunt. ingenunciatio ullae, quae illimitata dicitur, si10s utique habet limites, nempe uncti0nes publicas et privulus respicit, quae collegi aliter sive in Ecclesia, si V extra peraguntur, et hic habitus toti 0llegi 0, 0n
singulis est concessus, exclusa tamen semper Sacramentorum administratione, in qua unusquisque eam debet vestem induere, quae r hac est a Rubrica praescripta.
Non igitur illimitata est concessio, sed illimitata potius et nimis libera, c0ntra Rubricae praescriptum illius interpretatio;
ex qua abuSus est exortus, quem Sacra
C0ngregati dat Decreto, et confirmatis aliis iam super hac re existentibus, elimi
Ad DBis LIV. Nulla positiva Lege,
nullo Rubricae piaecepti , sed e praxi tantum removetur a Vasi prope Ecclesiarum fores qua Benedicta ultimo maioris eb-d0madae triduo. Hinc haec c0nsuetudo suos habet adversari0s, tum quia ab Alexandro lsancitum fuit c utraqua Benedicta sale admixta perpetuo in Ecclesia asservetur,
tum quia itualis Romani Rubrica praescribit, ut aspergantur qua Benedicta infirmi, quibus Sinum Viaticum, extremae Unctionis Sacramentum hoc triduo administrari c0ntigerit, et qua pariter Benedicta aspergi debeant Defunct0rum cadaVera, quae tribus his diebus esseruntur quibus sup-p0ni debet quam Benedictam in Ecclesiis reperiri. Aliam qu0que addunt animadver-Si0nem, quam ex Rubricis Missalis in die Sabbati Sancti desumunt, quae agens de benedictione ignis et incensi praescribit Aquam Benedictam adhiberi Dicta N0na Sacerd0s adstantibus Ministris, cum Cruce et Aqua Benedicta . . . . et deinde praedicta grana incensi et ignem ter aspergit qua Benedicta s. Inserunt hinc quam Benedictam in Ecclesiae Vasis existere debere ac pr0inde etiam inserunt hi, qu0s inter praesertim Cavalerius tom. 4 dub. 9, num it,
hanc consuetudinem esse contra morem, qui
est ut haberetur in vasis pr0pe Ecclesiae Dres et contra Statuta, quia in Breviario ad diem 3 Maii Alexander decrevisse dicitur, ut qua Benedicta sale admixta perpetu servetur in Ecclesia demum contrusinem, quia app0nitur ut Fideles Ecclesiam
ingredientes, statim aspergi valeant, et levioribus noxis mundari. Haec proserunt, qui stant pro aquae reservatione in vasis pr0pe 0res celesiae hoc tridu0. Verum tanti n0n sunt p0nderis hae rati0nes, ut proscribenda sit consuetudo aquam ab Ecclesiae vasis removendi, ut a Valerius vellet. Et sane quod spectat ad perpetuam in Ecclesia quae Benedictae asservationem, quae decreta dicitur ab Alexandro , haec perpetuitas n0n tollitur per triduanam tantum illius rem0tionem quemadm0dum
n0 t0llitur aliquid faciendi consuetud0, si
328쪽
semel iterumque et tertio faciendum mittitur, qu0d fieri ex c0nsuetudine solet. Quod pertinet ad incensi et ignis benedictionem,p0ssunt haec benedici, quemadm0dum revera bene dicuntur cum aqua alio in loco, praeterquam in Ecclesiae vasis asset Vata. Alexander enim non praecipit perpetuam
quam haud tolli vidimus asservationem
in vasis, ita ut perpetuitas esset, si in vasis desit, sed in Ecclesia. Hac ipsa aqua, nempe in alio reservata loco, infirmi et Destinctorum cadavera possunt aspergi. Quod spectat ad intentionem seu finem Ecclesiae,
qui est ut Fideles cclesiam ingredientes
statim aspergi possint, et sic a levi 0ribus n0xis mundari, neque haec rati ab h0c sine desumpta ossicit c0nsuetudini quam h 0 triduo a Vasis amovendi, quin immo probari aliquo modo potest remotionem aquae, quae h0 triduo ex consuetudino viget Ecclesiae institutioni non adversari, et religiosum saltem quemdam et peculiarem ritum mysterio certe non Vacuum continere : quod n0n admittit Cavalerius, qui etiam consuetudinem hanc proscribendam putat, qu0 nussum mysterium exhibet Mysterium quidem sate0 nullum in se continet haec aquae rem0tiori sed quia haec aquae remoti consormis aliquo modo est mysteriis, quae cclesia his diebus in Fidelium mentes rev0cat, id clico mysterium inest in hac remotione, quia ad mysteria rec0lenda nos Vocat ade0que hic usus non improbandus, cum et Fidelibus peculiarem
ritum mysteriis, quae celebrantur, c0DSU- num osserat, neque damnandus ut 0Vus, aut sine auctoritate retentus, cum et ab
immem0rabili retineatur consuetudine, et sciente inspicienteque Suprem Ecclesiae Capite ac Rect0re peragatur. Nem0, quod sciam, ex Auct0ribus, qui hanc aquae remotionem defendunt, animadvertit quod mox mihi animadvertendum esse puto, Sed levibus rationum momentis usi sunt. Iam libeat haec mihi animadvertere ex ipsa, ut innui Ecclesiae institutione, ex quibus consequens erit indicatum superius locum ab Ecclesia diversum pro asservanda aqua ad varias ignis, incensi, Infirm0rum benedictiones admittendum esse, aut saltem n0nim pr0bandum. Aquae benedictio non una, sed multiplex est in Ecclesiari sicuti et multiplex est diversis exorcismis, diversis precibus, diversis invocationibus vel rerum diversarum in susionibus, quae Benedictae SUS,
ad finem eques diversum quam incclesia
intendit et statuit. Inter has vetustissima illa est, quae singulis D0minicis diobiis ab Ecclesia peragitur, qua Fideles aliaque asperguntur, quamque ipsi in mundis vasculis d0mum etiam asportare ad Religio-s0s usus a veteribus temp0ribus consueverunt. Habuerunt et Ethnici aquam suam lustralem et piacularem, ut constat ex ipsis pr0phanis Auctoribus, qui reserunt adeuntes empla aqua aspergi consuevi Ase, ut ab anteactis culpis purgarentur, et mund OS ses Diis suis licet salsis praesentarent. Hanc Ethnici ab ebraeis usurparunt et sicut illi ab his acceperunt, depravantes tamen quod habetur in lib. Numeror. cap. 9 de aqua lustrationis et expiationis, ita et nos Christiani aquam adhibemus sanctificatam per Verbum Dei et rati0nes, et sic Sanctam reddimus. Quod thnici perverse et superstiti0se usurparunt ob finem diversum ab e0, ad quem nos dirigimus. Suaedam 3nctificamus, ut ait Augustinus contra Fau-Stum, quae c0mmunia quodammodo cum illis videmus, quorum quaedam Satan Ut noverit Tertullianus, lib. de Praescriptionibus adversus Haereticos, tamquam Deis3mius, pleraque divina instituta aemulatus invenit , Christiani itaque qua sanctificata utimur. Primis Ecclesiae saeculis fideles aqua baptismali utebantur, eamque priusquam in ea Chrisma infunderetur, domum
deserebant, ut 0mus, Vineas, campos, Segetes Spergerent, eademque ante Chrismatis insus i0nem in Ecclesia ipsa Fideles aspergebantur. Haec Fidelium aspersi in Ecclesia n0stris etiam diebus servatur. Nam in Missali abbato Sancto Rubrica se Fontis benedictione, antequam Sacerdos infundat oleum Catechumen0rum, praescribit, ut Sacerdotes adstantes aspergant. ε Deinde per assistentes Sacerdotes spargitur de ipsa qua Benedicta super p0pulum quod in Ecclesiis, in quibus benedictio sontis baptismalis peragitur, servatur et in Vaticana Basilica solemni quadam p0mpa haec sit super P0pulum aspersio Insuper de hac aquae Rubrica accipitur ad eam Spalgendam in domibus Fidelium et aliis locis: AEt interim unus ex Ministris eclesiae accipit in vase aliqu0 de eadem aqua ad aspergendum in domibus et aliis locis quae aqua in vasis etiam prope celesiae ores existentibus insunditur. Licet hic mos apud
nos servetur, et a Rubrica praescribatur,
interdictum aliquando fuit ut Fideles hac
baptismali aqua aspergerentur quia per errorem putabant n0nnulli se iterum a pec-
329쪽
catis omnibus mundari, quemadmodum et alia quaedam bis liquem irreptum errorem suerunt interdicta, inter quae toti capitum
Cathecumen Drum antequam Baptisma susciperent Sabbato Sancto quae otio peragebatur ad munditiam capitis o Baptismi reverentiam in Dominica Palmarum, quae ab hac caerem0nia Dominica in Capitilanio uitqu0que nuncia Pata. Abrogata sui haec caeremonia, quia multi putantes hanc capitis lotionem ipsum esse baptisma, baptigari postmodum negligebant. Nil itaque mirum si haec qu0que aspersio, de qua hic serm0 est, uerit olim interdicta. Sed Ecclesia uti sapienter omnia instituit, ita et sapienter
quaedam diversis temp0ribus pr0hibuit quae in b0num Fidelium initio statuta, Fideles ipsi vel ad pr0prium damnum, Vel
ad alium sinem convertebant ab e0, ad quempia Mater Ecclesia constituerat. Praeterea quia eo usque huius aquae, nempe s0ntis baptismalis ante agrorum Ole0rum infusionem sacer usus devenit, ut tantae Fidelium multitudini et ad diversospi0s ac religiosos ines adhibita n0n susticeret, alia quae benedictio instituta fuit; te est, quae singulis Dominicis diebus est peragenda, ut Fidelium pietati satisfieret. Sed hac etiam nova aquae instituta benedicti0ne, duo excepta suerunt pr hac tem-p0ra ea nempe, quibus sons baptismalis ex antiquissima Ecclesiae disciplina c0nsecratur, et id statutum sui ad indicandum sortasse hanc benedicti0nem ex illa aquae ba-phismatis riginem habes se, et huic illam
suisse fulsectam, vel etiam, ut ad n0ta Ru- pertus Abbas, in memoriam lavacri regenerantis; qu0 et Durandus, morem h0diernum aeque ac Veterem respissiens aspergendi Fideles, ut Rubrica innuit, nonnullorum veterum err0 rem advertit his verbis Non ut rebaptigemur, sed ut gratiam Divini Nominis cum mem0ria Baptismatis
A qua haec Benedicta, quae in Ecclesiarum s0ribus pro Fidelium usu pr0mpta St, lotionibus etiam successit, quibus olim Christiani utebantur, antequam ad Ecclesiam accederent. Ad hunc morem respiciens S. I 03nnes Chrysostomus sic scribit monii l. 32 in Matthaeum in nonnullis Ecclesiis hunc morem corrob0ratum Videmus, ut diligenter multi studeant quomodo lotis manibus, mundis induti vestibus in Ecclesiam ingrediantur mu0mod autem animam suam puram osserant Deo, nullam pr0rsus curam habeant P. Pro his l0tionibus app0sita lavacra c0nstruebantur. Haec lavacra de antiqua Ecclesiarum forma ad disserendum me Voca
rent; sed non est hic l0ngius, quam par est, aut instituti ali postulat, in hac repertractanda imm0randum Satis erit aliquid delibasse, quod ad rem n0stram Opportunum, aut Saltem n0 prorsus alienum videtur. Inter Ecclesiae partes, in quibus exteriora quaecumque apud veteres Christianos adnumerabantur, ut atria, limites, perfugii locu ac peristili , et ceu partes Ecclesiae haberi c0nsueverant, illa erat, quae arthe appellabatur, et duplex erat, una interior, exterior altera. In exteriori hac Narthece, sive exteriori Ecclesiae ambitu, exteri0ra itidem atria includente, splendidum erat vestibulum, primus Introitus nuncupatum, qu0d pri0r eius pars erat, quae Porticibus persaepe circumsepta erat, et 0-lumnis undique ext0llebatur. In huius areae me di fons erat, sive per alios, cisterna,
in qua P0pulus abluebatur priusquam cclesiam ingrederetur. De hac mentionem faciunt Auctores, qu0s inter Eusebius, qui lib. 10, cap. 4, sic scribit: mi Sacrarum expiationum signa posuit l0quitur de Templo Paulini sive s0ntes ex adverso Ecclesiae extruetos, qui interius Sacrarium ingressuris copi0s0 latices ad abluendum ministrent s. Paulinus N0lanus Episcopus quinque h0s memorat, quos canthari nomine appellat Iam sontes hi quam simpliciter continebant nullo ritu, nulla benedictione initi consecratam, qua Fideles materialiter abluebantur exterius, et hae lotiones ante Templi ingressum significativae tantum erant interi0ris munditiae, quae esse deberet in Fidelibus Ecclesiam ingressuris, et Sacris
adsuturis acti0nibus. Nostra Ver aqua, quae pr0pe Ecclesiae s0res reperitur, nudum non est interi0ris munditiae signum, sed celesiae ex0rcismis ac precibus benedicta et consecrata, unum est ex Sacramentalibus, et ad
omnem immundi Spiritus inses tali 0nem abigendam instituta, terroremque venen0si Serpentis pr0cul pellendum, ad omnes latentis inimici insidias praecavendas eliminandasque, et praecipue ad Fideles a levioribus noxis liberandos, et ad delendas in illis veniales culpas, p0sitis requisitis dis-p0siti0nibus, aliisque quae requiruntur. Haec itaque qua i0ntibus et cantharis ad simplicem manuum loti0num, quae in Narthece erat, lotionibus ipsis su siecta sui tri et tanta poti0ri rati0ne suffecta, quant excellentiori fine adhibita, quanto venialium cul-
330쪽
parum delatio simplici et materiali lotioni internae tantum munditiae signifieativae praestat. Ecclesia autem hanc in Templorum s0ribus aquam retinendam voluit ad Fidelium Templa ingredientium religiosum usum, ut puriores ingrederentur, et dignius
incruent Sacrificio adstarent, mundi Oresque Divinae Maiestati sese osserrent, et suas ad Deum preces mundiore underent corde. Iam dii p0st haec animadvertenda sunt.
Primum, cum praeceptum uerit singulisD0mini dis seri aquae benedictionem, excepta duo temp0ra suisse boontis baptismalis consecrationem. Cum autem inter haec adnumeretur Sabbatum Sanctum, et
hac die Rubrica praecipiat aspergi Fideles
ex ipsa aqua, antequam in ea Cat0chum e-n0rum leum infundatur ex ipsa exceptione renovandi aquam sequitur supp0nin0n immerito debere hac saltem die in Vasis pr0pe Ecclesiae sores quam Benedictam usque dum F0ntis baptismalis benedicti peragatur, non asserVari. Praeterea huius aquae institutionis multiplex est finis. Iam cum inter divers0s fines is adnumeretur, ut Fideles puriori corde Sacro peragendo adsistant, patet ex hoc altera ratio, ob quam in soribus Ecclesiae h0 triduo, licet non integro, non Servetur haec aqua. Cum enim Feria VI Sacrificium non celebretur, et ideo sit dies penitus aliturgi cus, hinc nil mirum si hac Ferias Aqua Benedicta mem0ratis in vasis non 38Servatur.
At reponet aliquis: Quid de Feria V, quid duSabbat Sanct dicendum, si Sacrificii cessatio altera est rati , Ob quam ex consuetudine qua Benedicta rem0vetur In utroque enim die unicum quidem sed tamen Sagrum s0lemne peragitur, cui Fideles adsunt. ibi omnino aquae remotioni haec animadversio ossicit. Nam quoad Feriam
quintam in gn D0mini, hac die, quae
dici certe nequit aliturgica, rem0vetur aqua absoluto Sacrificio, dum Vesperae dicuntur, dum Altaria denudantur, uno Verbo, dum tempus vere aliturgi cum incipit et luctus 0b Christi ut 0rtem. 0 deest igitur aqua antequam e die Sacrificium inch0etur, et ea uti p0ssunt Fideles cclesiam ingredientes Sacrifici adsuturi. 0u0d vero pertinet ad abbatum Sanctum, haec dies esset a
riter stricte aliturgica n0 secus ac nie- cedens Feria VI, et Sacrum hoc mane per anticipati0nem peragitur celebrari enim deberet 0cte subsequenti, quemadm0dum antiquitus celebrabatur; et ut ostendunt verba, quibus utitur Ecclesia ratione Missae an Sacratissinam Noctem, et intra actionem : Et 0ctem Sacratissimam celebrantes ade0que nil mirum, si mane Α- qua Benedicta in Ecclesiae oribus non asservatur. Sed hoc omisso, qu0d quidem rem0tioni non ossicit, licet haec aqua n0nsit in vasis prope Ecclesiae fores dum Fideles cclesiam ingrediuntur, n0 deest tamen aspersi Fidelium antequam Sacrum peragatur. Nam iuxta Rubricam, ut vidimus, baptismali aqua aspergendi sunt Fideles, antequam Catechumenorum oleum infundatur. Non deest aqua paullo p0s ingredientibus Ecclesiam, cum ex ipsa hac aqua ante olei Catechumenorum insus i0nem soleant celesiae vasa impleri, uti de hac ipsa aqua Rubrica innuit in mundo ali. quo Va8 per unum ex Ministris Ecclesiae esse accipiendam ad aspergendum in domibus et aliis l0cis . t ita haec interpretando Rubricae verba Ecclesiae vasa ab Aedituis aliisque implentur : vel privatim qu0que s0lita aquae benedicti in Ecclesiis baptismali 0nte carentibus peragi 0let, et hac ea impleri, cum Paschalis solemnitas iam per Ceret benedictionem, vel certe ab Ecclesiae Ministris Praeconii cantu est annunciata, et mox Resul rectionis Mysterium per anticipationem Fidelibus repraesentatur. 0nsuetudo itaque quam Benedictam ab Ecclesiae vasis am0vendi non est contra Rubricam, cum nulla Rubrica id
pr0hibeat licet ut ritui nulla iit inquit
Cavalerius, adstipuletur Rubrica Non a-cat mysteri aliquo; nam si per se nullii mmysterium c0ntinet, ad ea saltem nos X- citat, quae cclesia hoc triduo n0bis consideranda iseri hac demum deficient Aqua Benedicta, et in logis ab Ecclesiae vasis di-
Versis asservata, benedici possunt, ac revera benedicuntur et novus ignis et Cereta Set infirmi, quibus ministratur laticum et Extrema Uncti0, et Defunctorum cadavera asperguntur. Secus dici deberet, qu0ties hae peragantur bene digli 0nes et aspersiones, quam Benedictam ad 0s sine adhibendam necessario ex vasis Ecclesiae hauriri debere, et Ecclesiam ad hoc si10 Ministros cogere, si his in casibus Aquam Benedictam ex ali loco aut Vase, quam ex illis quae pr0pe Ecclesiae f0re sunt, haurire contra Ecclesiae morem, statuta et finem esset ut putat a valerius ipse, qui sane haud p0terat inficiari morem, statuta et finem Ecclesia illum esse, ut Fideles in Ecclesia ingredientes ea sese aspergant ac signet.