장음표시 사용
251쪽
omnium hostium tela SSe proSpectum. Non ergo omittere potuit quominu finem Vitae Sacramento speciali tanquam firmi Asinio quodam praeSidi muniret, quia ut ridentinum, Sess. XIV. de
tius ille omne quae Versutiae nervo intendat ad perdendos no penitus, et a fiducia etiam, Si possit, divinae misericordiae deturbandoS, quam Cum impendere nobi OXitum Vitae per Apicit . Sed et in Super conSiderandum St, hominem nunquam eSS ineptiorem ad resistendum, o dolorem et aegritudinis magnitudinem. Quare sive e parte inimici cienti se modicum tempti habere re inApiciatur, Sive e parte homini quem tanta aggravat atque opprimit mole aerumnae, apparet quod mancum atque impersectum man SiSSet opus Dei in institutione Sacramentorum, niSi quatuor prioribus quae ad individui sanctificationem et curationem fuerunt Ordinata, Sacramentiam UO UC goniZAntium Seu emigrantium e Vita mortali addidisset. Et haec certe consideratio convenientiam Saltem in Stitutioni sati Superque demonStrat. Nunc autem ne remaneat dubium super ipsum institutioni factum, ad positi Vas auctoritate et probatione R OSteriori statim deVeniendUm.92. Sed hi primum omnium animad Vertes, pauca teStimonia Sive in Scriptura Sive in operibu veterum inveniri notabis etiam quae sit causa et ratio huiu uaritati A. Sane ero Sacramentum Xtremae Unctionis non habuit Sacramentalem figuram in Lege antiqua, Sicut habuerunt BaptiSINUS, Eucharistia, et Poenitentia. Cuius rei optimam congruentiam i fert S. Thoma in I-2 Quae St. Oa. a. 5 ad 30' si Dicendum, in
quit, Uod quaedam Sacramenta Novae Legis habuerunt in Ue- ter Lege sacramenta figuralia ibi correSpondentia. Nam cir- cumcisioni respondet aptismus qui At fidei sacramentum. Convivio vero agni paschalis respondet in Nova Lege Sacra
252쪽
mentum Eucharistiae. Omnibus autem purificationibus Veteris Legis respondet in Nova Lege Sacramentum Poenitentiae. Con. secrationi autem pontifici et Sacerdotum reSpondet Sacramen tum ordinis Sacrament autem Confirmationi quod est Sacra mentum plenitudini gratiae, non potest respondere in Ueteri Lege aliquod Sacramentum, quia nondum adUenerat tem Pu plevi nitudinis, eo quod nihil ad perfectum adduxit Lex Heb. VII-10.
Similiter autem et Sacramento Xtremae Unctionis quod St quaedam immediata praeparatio ad introitum gloriae, cui aditus nondum patebat in Ueter Lege, pretio nondum Soluto . In Novo autem TeStamento circa Extremam Unctionem nihil aliud habetur praeter notiASimum teStimonium Iacobi Apostoli, cui addi potest
locus Marci VI-I3 4 Et exeuntes duodecim discipuli praedicabant
ut poenitentiam agerent, et daemonia multa eiiciebant, et ting - bant oleo nullo aegro et Sanabant . Ubi tamen non de ipso sacramento agi Videtur, Sed Solum de quadam eius adumbratione. Quo fit ut dixerit ridentinum, hoc sacramentum si apud Marcum quidem insinuatum, per Iacobum autem apostolum ac Domini fratrem promulgatum . Nunc ad Traditionem quod attinet, fru-Stra requirere apud Patre et Vetere Scriptore doctrinam de hoc Sacrament e profeSSo atque data opera XpOSitam, Si modo eXCipia casualem quamdam responsionem Innocenti I ad Decentium Eugubinum fi de qua ino dicetur. Sed neque id cuiquam incredibile videri debet, nam etiam nunc, etsi de fide Ecclesiae
dubitari prosecto non poAAit, raro admodum accidit ut in Concionibu Vel operibu sive Xegetici sive polemici de Xtrema Unctione mentio fiat. InSuper catecheSe antiquorUm, Utpote dcatechumeno Vel neophyto directae, de ii tantum Sacramentis agebant quae Simul cum olemni laptiSmo solebant ministrari.
J Casualem responsionem dico, quia proseCto Casu aliter CCicli ut episcopus ille de unctione infirmorum Pontificem consuleret. Quod si non ConsuluisSet, non haberemus perspicuum istu et disertum antiquitatis testimonium Circa Extremae Unctionis sacramentum. Hin ergo OnCludere licet, silentium multorum nihil aliud ostendere, nisi quod emit eis CCasionalis Causa Consignandi Cripto ea quae de hoc SaCramento, traditione
253쪽
Adhuc ratio habenda est legi arcani quam SectUS gravi neceS- Sitate, Sque ad Saeculum Sextum nemini licuit inis ingere hi unde mirum non est Si deficiente omni ad ver Sario Seu peciali causa controversiae, de ipsa Unctione infirmorum allu Sione potius quam disertae declaratione inveniantur. Denique hoc Vel maxime praeoculis haberi debet, quod unctio ista habebatur ut perfectio atque
consummatio Poenitentiae. Quapropter Ure meritoque reputatur implicite commemorata in quam plurimi illi loci in quibus sermo est de poenitentia concedenda infirmi et periclitantibu ad mortem. Certe Origene utrumque Sacramentum, Poenitentiae Scilicet et Extremae Unctioni S per modum unita Complectitur, cum Hom. I in Levitic. n. ait: si EAt adhuc et Septima, licet
dura et laboriosa per poenitentiam remi SSi PCCCRtΟΓUm ... Cum
non erubescit peccator sacerdoti Domini indicare peccatum Q SUUm ... In quo in letur et illud, quod Iacobus Apostolus dicit 4 Si quis autem infrinatur, vocet res feros Ecclesiae, et in Onant ei manus, rigente eum leo in nomine Domini, et oratio fidei salvabit infrmum, et si in peccatis sit, remittentur et v. Et idemeruitur etiam ex Verbi ChrysoStomi l. 5 de Sacerdot. . . EX his igitur omnibus causis fit ut raritas teStimoniorum quae X tremam Unctionem explicite pectent, catholico dogmati et certitudini eius nequaquam officere OSSit. E contra positivum teStimonium Innocenti Papae, ineunte aeculo quinto, inStar multorum St. ReSponden enim ad Vari qUResita Decentii episcopi Eugu bini, de unctione extrema loquitUr non quasi de re incerta aut noviter instituta, sed velut de ritu Sacro nemini non cognito, eamque diSerte annumerat caeteri SRCTR- menti quae poenitentibu S, niSi prius ab Solutionem recepi SSent, regulariter concedi non debebant: si Sane, inquit Ponti se quo-
' De lege arcani in praedicta epistola Innocenti a Decentium non
obscura testificatio est a Saepe, ait Pontifex, dilectionem tuam ad Ur- bem venisse, a nobiscum in CClesia Convenisse non ubium St, et Q Uem morem, Vel in ConseCrandis mysteriis, vel in ca feri amendis 1 et cani teneat, Cognovisse . Et infra et Reliqua vero quae scribi fas non erat, Cum adsueris, interrogati Oterimus ecli Cere Θ.* Apud igne iatr. lat. TOm. 2D, Ol. 56Ο.
254쪽
vi iam de hoc icuti de caeteri consulere voluit dilectio tua, adiecit etiam filius meus Caelestinus diaconu in epi Stola sua, si Sese a tua dilectione positum illud quo in Heati Iacobi epistola conscriptum est Si infrinus aliqui in vobis est, vocet presb- teros, etc. Quod non est dubium de fidelibus aegrotantibus ac-
cipi vel intelligi debere, qui sancto oleo chrismati perungi
POSSUnt, Uod ab epiSCOPO Onfectum, non solum SacerdotibuS, sed omnibus ut Christiani licet, in Sua aut in Suorum neceS-
Sitate inungendum μ). Caeterum illud superfluum es Ae Videmus adiectum, ut de epiScopo ambigatur, quod preSbyteri licere non dubium est. Nam idcirco presbyteri dictum St, quia epi Scopi aliis occupationibus impediti, ad omne languido ire non OS-
Sunt. Caeterum i episcopia aut potest, aut dignum ducit ali quem a Se Vi Sitandum et benedicere et tangere Chri Smate, Sine cunctatione poteSt, CuiuS Si Chrisma Conficere. Nam OOniten- tibus istud insundi non poteSt, quia fenu eS Sacramenti nam quibus reliqua Sacramenta negantur, quomodo unum genu putatur
4 OSSe concedi nSed et authenticitatis huius sacramenti teste irrefragabiles adestant Graeci Achismatici eo poti Asimum dico, qui a temporibus Nestorii et Eutychetis, a catholica Ecclesia divulsi sunt. Quam-qUam non a Soli Aelii Amatici evidentia huius temon Atrationis
' Chri mn hi sumitur sensu lato pro oleo Consecrato. Vide igne, Curs. Compl. Theol. Tom. 24, Ol. 4 et O . η Recte notant e litores quod ab InnoCentii mente aberrant, qui eum hoc loco omnibus Christianis tum se tum uos oleo sancto ungendi ius attribuere, et fideles omnes huius sacramenti ministros praedicare arbitrantur. Tantum refutat pinionem eorum qui tum forte Siti persuaserant, olei sancti usum saCerdotibus a quibus ConfiCitur ita proprium Sse, Ut eo nulli alii ungendi essent ac docet illud ab iis confici, non ut inde ipSi soli, verum etiam omnes Christiani ungantur. Nondum quippe hic eunctionis ministro, sed de eo tantum Cui Conferri possit, sermo est. Inde ad alteram progrediens quaestionem, an Cilicet presbyterorum ita proprium sit ho saCramentum administrare, Ut illud Conferre episCOpis non liceat falsam ea de re nonnullorum opinionem e qua illum Decentius Consulendum duxerat Confutat. Et hae quidem DeCentii interrogatio, quantum abhorreret ab illorum temporum fide, ut Christiani quique infirmo SaCr oleo ungere OSSe Crederentur, Porte indicat.
255쪽
oriri dicenda Sit, cum sit notissimum talem aemulationem iam ab initio inter Orientis et Occidenti eccleSia eXtitiSSe, ut impoSAibile fuerit Graecos a Latinis, Vel Latino a Graeci recepiSS Sacramentum quod authentica poStolorum traditio non habebat. Quid plura In ipsa Scriptura poStolica originem communis
fidei circa sacramentum infirmorum clare ostendimuS, nam in praelaudato Iacob testimonio omnia inveniuntur quae de A- Sentia et ratione Sacramenti Uni Ritu Sacer Sub praeAcripta forma OrbΟΓUm, Orent Super eum, ungente oleo in nomine Domini.
Tum efficacia gratiae, alleviabit eum Dominus, et si in peccatis sit, remittentur ei. Denique Christi inAtitutio, quam neceSSario prodit
natur promiSSioniS, Cum nemo praeter Deum poteStatem habeat in gratiam et peccatorum remiSSionem.
Huius SaCramenti materia est oleum ab episcopo bene dictum, quod unctione facta in quinque Sensibu tanquam totidem Vulnerum radiCibuS, lebet appliCari Forma Si oratio optativa Per istam sanctam unctionem et Suam piissimam
sericordiam indulgeat tibi Deus quidquid per visum, etc., deliquisti.
Minister est Solus SaCerdoS. Subiectum denique, omni et solus adultus baptizatuS, infirmus, de Cuius morte timetur. Notandum hic est quod cum de hoc Sacramento et ii quae ad ipSum pertinent, e traditione, Sti, et auctoritate Ecclesiae maxime certificemur, inde potissimum determinanda erunt eius materia, sorma, mini Ster, et Subiectum. Neque enim ad omnia ista, cum ad ultima determinatione devenitur Sufficit ScripturaeteStimonium, Sed nec etiam requiritUr, Ut OnStat. De Materia. - Materia est oleum olivae ab epiScopo benedictum. Ita ridentinum cap. I, Florentinum in decreto Pr Armenis, Innocentius I ubi supra, adhibens nomen chrismatis tanquam nomen genericum quo omne oleum consecratum quali loque deSi
256쪽
gnatur si Ratione autem convenientiae exponit Catechismus ad paro alio inquiens: si Aptis Sime haec materia illud significat quod vi sacramenti interius in anima efficitur; nam ut oleum ad mi- tigando corpori dolore magnopere proficit, ita aeramenti virtus animae triStitiam ac dolorem minuit. Oleum praeterea ad recreandas defatigati corpori Vire maXime accommodatum St. Quae omnia, quid in aegroto divina Virtute per huius sacramenti administrationem efficiatur declarant s. Sane vero quidquid in praeSenti mysterio agitur, mi Sericordiam et lenitatem alleviationis Spirat. Unde eleganter . Thomas ibi obiiciens quod in parabola evangelica myAticu ille Samaritanti alligavit vulnera eius qui inciderat in latrones, infundendo oleum cum Vino, obserVat et respondet vinum quidem Sanare mordendo, oleum Vero leniendo, et morda elementum minime congruere indoli huius sacramenti Ri. De CRUS autem cur omnino neceSSe Sit ut oleum fuerit ab epi- Scopo benedictum, iam in simili dictum est, cum de Confirmatione ageretur. Nemini quippe dubium Age potest quin ratio principalis Sit poSitiva institutio, a qua omnia Sacramenta propriam legem accipiunt. Sed in divinis institutionibus semper deS Congi Ventiae natura rei, quae nunc Sumi poteSDecanalogia physicorum inStru mentorum. InStrumenta enim artium acquirunt Virtutem in Strumentalem dupliciter quando actu moventur ab artifice, et quando per priu accipiunt instrumenti formam, puta cum martellu fabricatur. Similiter et materiae sacramentali instrumentali virtv acquiritur quando actu adhibetur in consectione Sacramenti, tum per priUS quando designatur ad sacramentalem Sum. Hanc porro deSignationem aqua baptismati sufficienter accepit cum Christus pro nobis in Iordane baptigatu est, Sed oleum Sacrarum Unction Um eZm non Con Sequitur nisi percepta benedictione in nomine Christi. Et bene
Disputatur inter theologos, an requiratur a valorem a Cramenti oleum benedictum ab episcopo in ordine ad Sacramentum infrinorum, an POSSit Sum Cere oleum catechumenorum, vel Chri Sma Confirmationis. Quid qui Vero sit, sacramentum foret dubium, adeoque Sub Conditione iteran clum, Si postmodum, infirmo adhu Superstite, haberetur Copia materiae
257쪽
quidem eiusmodi benedictio reSerVatur Oli epi Scopo, ut ostendatur efficacia sacramentorum a Chri Si in alio deScendens ordinate, scilicet in populum mediantibu miniStri qui Sacramenta diSpen. Sant, et in miniStro in seriore mediantibu Superioribus qui ma- teriam Sanctificant. . . Secundum illud Psalm CXXVII a Sicut unguentum in capite, Scilicet Christo, quod prius descendit in barbam Aaron, deinde usque ad oram vestimenti, Ji, Convenientissime etiam institutum est ut applicatio olei infit .
morum fieret per unctionem quinque enSU Um Ri, quia hoc Sacramentum Si Consummativum Curationi SpIrituali per generalem quamdam anationem omnium quae rem Anent Ulnerum peccati.
Bene ergo Unguntur quinque en SUS, quia illa Sunt qua Si quinque OStia per quae peccata intrant in animam, ut Bellai minus ait. Sed et S. ThomaS, UaeSt. 20, a. I, eleganter dicit: si Curatio interio rum Vulnerum non poteSt perfecte Significari niSi per apposi- tionem medicinae ad diverSa Vulnerum radice D. De forma. - Fornax ConSiStit in oratione optativa, mes in
' S. Thom. Suppl. Quaest. 29 Art. 6. - Hae praeVia an Ctificatio materiae quandoque est e neCessitate SaCramenti, ut in Confirmatione et Extrema n Ctione, quandoque est solum de praeCepto, Ut in Bapti Sino, quandoque Vero nullatenus requiritur ut in iis sacramentis quorum quaSi materia sunt actus humani. Et hoc est quo vult significare S. Thoma in IV D. 22 q. 2, a. I ad um, ubi clisCrimen Poenitentiae ab aliis sacramentis assignat. Nam etsi materiae saCramentale non CRU-sent gratiam nisi in ipso usu quando forma verborum adiungitur, tamen Cum Praeviam Consecrationem CCipiunt, iam sunt ordinatae a Sacramentalem usum, et pro tanto iam dici possunt aliquo modo gratiam Continere. Nihil autem tale est in Poenitentia in qua non sanctificatur ConsesSi Poenitentis, O PaCto quo per prius Sanctificatur aqua aptismalis vel oleum Extremae Unctionis. Immerito ergo alterint, P. theol mor. Tom. 5,n. 9 hunc Angelici locum affert ut persuadeat actus Oenitentis non esse vere materiam Poenitentiae sacramenti.' Florentinum equidem nominat septem unctiones se Aliunde Onstat unctionem in renibus et in pedibus non esse necessariam. Hin Un Ctio quinque en Suum est Certo Sufficiens seu et probabilius etiam essentialis quamquam non improbat,iliter, speculative loquendo aliqui dicant uncti O-nem Unam Cum generali Orma Correspondente per Se Solam SuffiCere. Vide auctores theolodiae morali S.
258쪽
thesi positum est, et constat e Florentino . . poteStque etiam colligi ex Iacob dicente Orent super eum. Est igitur in hoc sacramento notabilis quaedam ab alii disserentia, nam in aliis omnibus forma est Agertiva hic autem forma Optativa est de Asentia Sacramentali Signi, ut Communiter theologi docent. Cuiu ratio est primo, quia in hoc Sacramento curantur reliquiae peccati Secundum Solam Dei mi Sericordiam quin ex parte hominis aliquid requiratur ad opus operatum Sicut in Poenitentia. At enim homo propriis iam viribus destitutus, qui ibimetipSi Succurrere non possit, et ideo nihil reliquum est nisi ut superexaltet misericordia iudicium, id est, ut post iudicium clavium ultimo resignetur homo
in manu mi Sericordiae empiternae, quod quidem per optativam formam recte et Congruenter noscitur ignificari. Et huic rationi non absimili est ea quam tradit S. ThomaS, Ubi Supra, Rrt. . Quia inquit, hoc Sacramentum At acramentum XCUnti Um qui iam de soro Ecclesiae esse desinunt, ut in soliti Dei manu requiescant. Unde cum in alii Sacramenti minister utatur Verbo RSSerti UO, URSi On Secrans Vel Sol Ven eos qui ad Ecclesiam militantem pertinent, in eaque manent in hoc Sacramento per RPPrecationem Deo committit Xeuntem, utpote ad aliud forum pergentem et iam pertinere incipientem. De ministro. - Mini Ster Si Solus sacerdos, ut habetur in Tridentino, Cap. 3, et colligitur e Iacobo inducat res teros Ecclesiae. Etenim, ut scite Bellarminus ObServat, etesibo graeca πρῖσφυτερος ambigua Sit, et Seniorem tam aetate quam dignitate Significare poSSit tamen secundum Sum Scripturae Novi TeStamenti, non designat nisi acerdotes. Unde illud I Tim IV cum impositione manuum res ferii, Semper fuit de ministri ecclesiasticis intellectum. Accedit praesertim traditio ConStan atque Uni VerSalis. Qua in re iam praeoccupata fuit difficulta orta ex verbi Innocenti ), ubi ait Pontis ex omne Christiano uti poSSe
Oleo infirmorum in sui suorumque neceSSitatibUS. Nam Innocentius aperte mox decernit ministro huiu Sacramenti solo eSAeSacerdoteS Sive Simplices ireSbyteri Aint, Sive episcopi. Unde
259쪽
nihil aliud sibi vult, nisi quod liceat cunctis fidelibus uti oleo
Rancto, non quidem admini Strando, Sed ad UOcando presbyteros, et ab ei unctionem accipiendo. Convenientia etiam S in aperto, quia Cum hOC Sacramentum sit consummativum Poenitentiae, recte Poenitentiae ministro attribuitur, in quo tamen non ampliu eXigit iuri S dictioni potestatem i, eo quod Extrema Unctio per modum curationis et non iudicii sit instituta. Nec valet i dicas Unctionem infirmorum se habere ad Poenitentiam sicut confirmatio ad baptismum, unde debuisset Solis episcopi iure ordinari reSerVari. Negatur enim Sequela propter evidentem disparitatem. Nam Confirmatio consummat effectum baptismi largiendo homini gradum aliquem in Ecclesia Dei; insuper
ConSecrat Chri Silaniam Ua talem, Consecratione ultima et per Serequisita ad Spirituali homini persectionem Ri; et ideo ministerium eiu TOSerVatur Sacerdotibia Summis, Si Ue principibu ecclesiasticae societati A. Sed nihil tale reperitur in Extrema Unctione. Per quam ne gradum acquirit homo in hierarchia militantis Ec clesiae, nec recipit aliquid quod ad perfectionem per Se requiratur, sed solum per acciden S, id Si ratione actualium peccatorum quae SuperVenerunt OA bapti Smum. Non ergo Similis A ratio. De Subie Cto. . Imprimis Subiectum non est nisi baptigatus adultus, cum infante et perpetuo amente non fuerint unquam capace peccatorum qilorum reliquiae tolluntur in hoc Sacramento,
et de quibus in forma dicitur Indul eat tibi Dominus quidquid per
visum, auditum, etc., deliquisti. Rursu non est nisi infirmus decuiu morte timetur, ut habetur in Florentino et Tridentino ubi Supra. Id etiam manis Ste evincitur e Iacobo qui utitur verbi Agravem infirmitatem ignificantibus. Denique si propria indoleshUiti Sacramenti pectetur, constat ipsum fuisse institutum in le-Vamen et subsidium infirmorum qui propter vim morbi iam non
' De sola validitate nunc agitur. Quoad liceitatem Uero Attendendae Sunt CCtesiae leges, et Cavendum ala excommunicotione quam Constitutio Apostolicae Sedis fert contra regulares qui absque parochi licentia
attentarent ministrare saecularibus hoc a Cramentiam. S. Thona , . 72, R. o.
260쪽
POSSUnt agere exteriorem poenitentiam, aut mentem in Deum quando maXime Oporteret, de facili erigere. Hic tamen animadvertere iuvabit non esse confundendum infirmum de cuius morte timetur, ut loquitur Florentinum, Cum infirmo iamiam desperato et in articulo morti constituto. Unde signanter dicit Tridentinum l . . Declaratur etiam, AS hanc si unctionem infirmis adhibendam, illis vero praesertim qui tam x periculose decumbunt ut in exitu Vitae conStituti videantur . Quo dicendi modo sati indicavit Concilium, non tunc tantum poSSe adhiberi, quando periculum eousque increvit Ut de recuperatione Saluti desperetur. Quapropter perpendenda Unt gravissima illa verba Catechismi ad parochos si In quo tamen POCCant qui illud tempus aegroti ungendi observare Solent, cum iam si omni Saluti Spe amissa, vita et sensibu carere incipiat. Con- Stat enim, ad uberiorem sacramenti gratiam percipiendam plU- rimum Valere Si aegrotUS, Cum in eo adhuc integra men et ratio viget, fidemque et religiosam animi Voluntatem afferre Ο-- est, Sacro oleo liniatur, Ji. Illud quoque observandum effectum Sanationi corporali S etsi secundari et sub Variis conditionibu S, Vere tamen in Conciliis et Traditione Ecclesiae annumerari inter effectu huius Sacramenti. Nec sorsitan incongrue diceret UiS, effectum hunc dependere ab ipsa alleviatione spirituali quae Steffectu primariti et omnino proprius unctioni infirmorum Ponti Senim Statu Spiritu S OScitur quam maXim tu Vare natUram tartem ad instaurationem Valetudinis, convenienter disponendo potentia tam Sen Sitiva quam egetativas. Atqui con Stat efficaciam eiu Smodi in ordine ad recuperandam Sanitatem amplius haberi non OSSe, Si iam corruptum it con Valescentiae principium, tranSacta Scilicet periodo in qua re adhuc in ancipiti St, et pro Variis adiunctis ad alterutrum exitum potest determinari. Aliunde Vero Viden A SA debet, Sacramenti Virtutem in hac parte prorSUS impediri quoties morbus eou Aque proceSSit ut citra miraculum Curari amplita non aleat, cum ad effectu miraculo So me di Umordinarium prosecto non exsistat. Ergo aberrant qui inctionem