장음표시 사용
321쪽
sent immediate creati per diSpositionem Instituti, sive per Institutum Solummodo ordinatum fuisset ut ordo per provinciale agenerali praepoSito ASumendo gubernaretur, et Sic est in divina Ecclesiae constitutione.
Ad um dicendum quod initio Ecclesiae, pro Venit primi epi- Scopi regendi auctorita e hoc quod fuerunt ab apostolis instituti AucceASoribu Vero eorum, e hoc quod in locum demortuorum AnteceSSorum Auflecti Aunt Secundum legem succeSSioni ab iisdem apostoli edictam. Videndum igitur St, cuiuSnam auctoritate apostoli Aede episcopale fundaverunt, et legem SUCCOSSiOni determinaverunt. Ad cuius evidentiam, principii loco Statuendum est, nihil per apostolo in fundatione Ecclesiae fuisse con Stitutum nisi consentaneum iuri monarchico, quod Matth. XVI, Ι 8-Ι9, et Ioan XXI, 15-17 eidem indidit Christus. Et hoc non indiget Speciali probatione, nam vel loqueri de iure Vel de facto. Si de iure, clarum At non habuisse apostolo auctoritatem aliquid XSequendi contra aut praeter tu divinum. Si de facto, certissimum est eos fuisse in fallibile in executione mandati quod
acceperant. Oportebat enim esse in omnibus primis aedificatoribus extraordinariam aSAt Stentiam Dei ne a praemonStrato eXemplari deficerent, sicut Ai deberet primo fieri machina valde delicatae structurae, porteret AS in primi operarii artem excellentem et Specialem communicationem cum Supremo artifice. - Iam e hoc principio equuntur duo. Primo, quia certum de fide est, ius Eccle- Siae ConStitutivum exigere ut tota de integro Ecclesia Sit subiecta Petro in Aui successoribus iugiter praeSidenti, ConSequitur apo- Stolo Singula particulare eccleSia aedificaSSe Supra Petram, easque fecisse illius monarchiae partes, in qua UmmUS RStOT Petru principatur. Secundo, quia ius Ecclesiae con Stitutivum exigit Ut omni potesta ordinaria non solum it subiecta poteStati Petri, Verum etiam de plenitudine eius tanquam e fonte de-SCendat, OnSequitur apostolo non nisi auctoritate Petri potuisse conserre primi episcopi regendi auctoritatem, Vel etiam in Stituere lege Succe SSioni in episcopatu . - Et non reser quod
apoStoli non a Petro, sed a Christo immediate Auam iurisdictio. nem obtinuerint. Nam prosecto nil ait impedit quominus Christus,
322쪽
nulla mediante delegatione Petri, per emetipSum effecerit apostolo Petri ministro pro ordinatione eorum omnium ad quae constitutiva Ecclesiae lex requirebat primatiali potestati inter- Ventum Ratio Si quia, Cum potesta Petri plenissime dependereta Christo, nihil obstabat quin Christus ipse illam delegaret aliis,
prout XpoScebat seu ad quod XSequendum omne pRTiterinpostoli mittebantur. Et ho modo intelligitur auctoritatem creandi ordinario paStore et ferendi lege ad regularem et permanentem tranSmiSSionem episcopali poteStatis, non fuisse in apostoliqnisi tanquam in ministri Petri ministri S inquam, non per ipSUm Petrum, Sed per Christum Summum legi Statorem electi atque institutis. Huius rei quamdam similitudinem habes in Vicario parochi, Si sorte non per ipSum parochum, Sed per epi Scopum immediate instituatur; quo quidem in caSu pSiSSima auctorita quae in parocho est protenditur ad Vicarium, quam Vi non e Con-CeSSionem parochi, Sed per dispositionem eiu cui parochi auctorita Subiecta St. - Sic ergo Verum At quod ubique et Semper auctoritate edi Apostolicae iurisdictionem Suam acceperunt Opiscopi. Et quia auctoritate huius edi vel ab initio edicta est leae SucceSSionis, ideo per eamdem Sedem potuit mutari, Sicut reipSamutata St, ab Sque ulla reclamatione Ut Scilicet, iam non mediante electione cleri vel populi instituantur cuncti per orbem SR-Crorum antistites, Sed per Solam immediatam omni Apostolici
iniunctionem Seu praeconiZationem.
Hac igitur ratione omnia in mira unitate et Summa implicitate ConStant CommiSAio Xtraordinaria data apostoli ad Ecclegiae fundationem cum ei eXpiravit, et Sola remansit apoStolica atque ordinaria auctorita ipSiti apoStolorum principiS, quae Sem Per eadem numer perSe Verat in eiu SucceSAoribu A. Statim enim ac Verificatae sunt conditione ad Petri Auccessionem, investit electum vis ordinationi in perpetuum latae a Christo Pasce agHOS HI OS paSCE Pe meas. X hac autem auctoritati petramissio legitima Sese per omne gradu hierarchiae refundit Nemo ergo potest irridere nos dicenS: Qui Ati VOS, et in cuiu nomine mini Sterium VeStrum exercere praesumitis Qui mi Sit, qui Smunus demandavit Ubi sunt tituli it commendatitiae litterae
323쪽
Ad has certe quaestione nullus SchiSmatiCUS, ultu haereticu S, nullu proteStan respondere potuit tanquam. Nos Vero fidenter sub Petri clavibus constituti, hoc brevi demon Atrationi catholicae compendio timur, quo qUindecim abhinc Saeculi utebatur Optatus si Igitur negare non pote Scire te, in urbe Roma, Petro primo cathedram episcopalem CSSe Collocatam, in qua Aederit omnium apoStolorum caput PetrUS, in qua una cathedra unitaq
prima de dotibus sedit prior Petrus, cui successit Linus, Linosi Auccessit Clemens, Clementi Anactetus, Anacteto Varistus, a varisto Alexander, Alexandro Sixtus, Sixto TeleSphorus, Te- lesphoro Hyginus, Hygino Anicetus, Anicet Pius, i Soter, Soteri Eleutherius, Eleutherio Victor, Victor Zephyrinu S, Ze- phyrino CalliXtus, Callixto Urbanus, Urbano Pontianus, Pon- tiano Antherus, Anthero Fabianus, Fabiano Cornelius, Cornelio a Lucius, Lucio Stephanus, Stephano Sixtus, Sixto DionySita S, Dionysio Felix, Felici Eutychianus, Eutychiano Caius Cato Marcellinus, Marcellino Marcellus Marcello Eusebius, Eusebio Miltiades, Miltiadi Sylvester, Sylvestro MarcuA, Marco IuliUS,
Iulio Liberius, Liberio Damasus, Damas Sirici US. . . Cum UO nobi Acum totus orbi commercio firmatarum in una communioni S Societate Concordat Uestrae cathedrae vos originem reddite. qui vobis vultis Sanctam Ecclesiam vindicare , Ri.
' Optatus e schismate Donati StBrum l. 2 C. 2.
325쪽
327쪽
OUΛΕΑΤ. XLI-LXUII SUPPL. Pulchre magnum illud incarnationi Verbi eiusque unionis cum Eccle Sia Sacramentum, Sub allegoriae Velaminibus delineatum invenitur in facto evangelico, cuiu StudioSu narrator XStat
IoanneS. Venit imo, inquit, in civitatem Samariae t ae dicitur Sichar, iuxta praedium quod dedit Iacob Ioseph filio suo. Erat autem ibi fons Lacob. Iesus ergo fatigatus ex itinere Sedebat sic supra fontem Hora erat quasi exta. Venit mittier de Samaria haurire caquam. Quae si Aecundum litterae superficiem attendamuS, ViX ulliu momenti ad eruditionem nostram esse videbuntur Si autem latentem SonSU POPSCrutemur, tot mySteria continebunt quot verba. Ibinam Ue myStica quaedam apparet adumbratio totius copulationis Filii Dei cum humana natura, id est cum ea primum Singulari hU-manitate quam ipse sibi univit in unitatem perSonae, tum On- Sequenter cum EccleSia Uiu ut homo, SponSUS effectu est et caput. Unde AuguStinu Tract. I in Ioan n. 6 vi Non laustra fa- tigatur Iesus, non enim frustra fatigatur Virtu Dei. . . per Uem fatigati recreantur. . ., quo deSerente fatigamur, quo I ReSCntC firmamur. Fatigatur tamen Iesus, et fatigatur ab itinere et Sedet, et iuXta puteum Sedet, et hora eXta fatigatus sedet. Omnia ista innuunt aliquid ..., intento no faciunt, ut pulSemUS
Itaque iter figura descensum Verbi de caelis et satigatio in
De Ecclesiae Sacrati ei tis. Tom. II. ai
328쪽
itineri termino mystice significat Verbum Dei in termino sui descensu infirmatum. Infirmatum diCo non amissione Suae sortitudini sed assumptione humanae debilitatis cum enim in forma Dei
QSSet, Xinanivit SemetipSUm Ormam Servi accipiens, ut qui nos propria Virtute Creaverat, unitae ibi carni infirmitate repararet.
Quod etiam vel ab initio mundi sub alio typo iam fuerat praemonStratUm, Uando oportuit primum illum Adam infirmari ut Eva fieret, nam prophetica testante historia, detraxit Deu e latere Adae S, et detracto SA formata'At mulier, et in locum SAiASO COStae non S, Sed caro adimpleta St, Sicut Scriptum Si et
replevit carnem pro ea. Quidni pro SSe o redditur Aut cur ad thrmandam mulierem OSta detrahitur, et non car, si Fiebat enim SeXu infirmior, et magi de carne infirmita fieri debuit quam de Ase; AS enim in carne firmiora Sunt Quid igitur Signi ficavit Z Facta est mulier in costa tanquam sorti A factus St Adam in carne tanquam infirmus Id est, debuit infirmari Vir Ut firmaretur mulier, quia futurum erat ut exinanitio Filii
Dei carnem SAUmentiS, morienti in cruce, et aperto latere in ea pendentiS, principium CSSet et Cau Sa procreationi Ecclesiae. Ergo fatigatus e itinere Sedet IeSuS, et bene hora exta fatigatus Sedet. SeXta enim mundi aetate incarnatus, SeXta hebdomadis die paSSuS, SOXta diei hora in crucem elatu S, uiu Suae X inanitionis consummaVit XCeSSum. Unde ait Beda si uia sexta die factus est homo, et tota Si mundi CreatUra perfecta. ..., OCte Sal Uator eadem AeXta die CrucifiXu humanae reStaurationi implevit arcanum ideoque Cum accepiSSet acetum, diXit consummatum est, id At, AeXtae diei quod pro mundi resectione Auscepi iam si totum Si opuS Xpletum , μ). Veniat nunc mulier de Samaria haurire aquam, et Iesu fatigato hora AeXta Supra sontem Sedenti Occurrat. Nam post unionem Verbi cum ea carne quae Oti US Oparationi nOStra organum CXStitit, ConSequenter facta Si Spirituali coniunctio ipsius Verbi incarnati cum Corpore myStico Seu TCCleSi de eiu latere pro-
329쪽
creata. Cuiu etiam rei typti iam praeceASerat olim in paradigo, quando formatam mulierem adduxit Dominu Deus ad Adam, dixitque Adam ioc nunc os ex ossibu mei et caro de carne mea, haec vocabitur virago, quoniam de viro Sumstia est quamobrem relinquet homo patrem Suum et matrem, et adhaerebit uxori suae. Sed nunc mulier Vangelica CXpreSSiUS repraeSentat EccleSiam, et quantum ad originalem conditionem, et quantum ad ySticum lavacrum in quo Christi pons afficitur. At enim mulier Veniens de Samaria, quia ante Vocationem Suam ad Christi coniugium, ecclesia gentium OSpe erat teStamentorum, promiSSioni Spem non habenS, alienata a ConVei Satione Israel, et in Deo in hoc mundo. Est etiam mulier fornicaria, Sub poteState quinque Virorum priUS Constituta, quia Gentilita quinque Sensuum dedita voluptatibuR, quasi sub quinque adulteri deturpata omnibu Serviebat erroribuS. Denique ad puteum aquae Vocantem SponSUm inVenit, nam Ut Origene ait, Homil. I in GeneS. n. 5 simu Squam receditur a puteis, nuSquam desiStitur ab aquis. Rebecca invenitur ad pu- si eum rursum Rebecca ad puteum invenit Isaac. Ibi primo eius
Contemplatur Spectu A, ibi desilit de camelis, ibi a puero sibi demonStratum vidit Isaac. Haec puta sola reserri de puteis Et Iacob ad puteum venit, et ibi invenit Rachel, et ibi innotescit ei Rachel bona oculi et decora aspectu Sed et MoyRe ad puteum invenit Sesoram filiam Raguel Nondum moveri ut haec intel- ligas spiritualiter dici Aut puta Semper caSu Contingere Ut
patriarchae ad puteo Veniant, et ad aqua coniugia Sorti Rntur ... Ego Paulum apoStolum Sequen A, dico haec AS allegorica, et Sanctorum nuptia coniunctionem dico esse animae cum Verbo Dei. . . Sed et ad Vangelia veniamus. pSe Dominu cum X itinere fatigatus suisset, Videamus ubi requiem quaerit. Venit, inquit, ad puteum, et sedebat super eum. Vide ubique ibi Concordare mySteria, Vide novi et Veteri TeStamenti consonas sormas Ibi ad puteos et ad aqua Venitur ut in Veniantur PonSae, et Ecclesia Christo in lavacro aquae Coniungitur .
Sic igitur duas invenimus Filii Dei cum humana natura
UnionCS PhyAicam unam, Spiritualem alteram. Una attenditur SCCUndum tractionem ASumptae humanitati ad PSI mi es' per-
330쪽
Aonale Verbi, altera attenditur Secundum communionem Charitatis
et gratiae quae a Christo capite in Ecclesiae corpus redundat De prima dicit sanctu Evangelista : Et Verbum caro factum est De secunda addit Et habitavit in nobis plenum kraliae et veritatis, et de plenitudine eius nos omnes accepimus. Denique haec o Sterior priorem illam integrat et complet. Ideo enim Verbum nam ingularem naturam de genere Adae propagatam in hypostasi Unitatem RSSum pSit, ut aetero homine sibi per gratiam et gloriam copularet, et pro tanto de Ecclesia dicit Apostolus, quod est corpus ipSiti et plenitudo eius qui omnia in omnibu adim-
Nun autem ulterius Considerandum venit, qua de ratione coniugali uni viri et mulieri proportionalem habeat similitudinem cum hactenu descripta coniunctione Verbi ad humanitatem, et ratio ista dupliciter attenditur. In primi mimilitudo MSt operationi et fuis operationiS, inquam, per quam tenditur in finem et sint qui per operationem obtinetur Quippe si incipalis dinis matrimonii est prole procreanda et educanda ad cultum Dei finis autem coniunctioni Verbi tum carne, et Christi cum Ecclesia hierarchica est homo ad Dei cultum reparandus, in eoque perficiendia per influXUm gratiae. In Super Sicut ad obtinendum matrimonii finem requiritur indivisa opera viri et mulieris, ita ad finem incarnationi requirebatur theandrica operatio illius qui divinae pariter et humanae natura hypoStaSi eXi Steret; aeqUirebatur etiam po At redemptionem conSummatam indivisti influxu AChristi Dei Hominis et hierarchicae Ecclesiae. - Sed et praeterea similitudo est relationum inter coniuncta. Nam Sicut in Coniugali unione attenditur Consortium vitae et bonorum Conam Unicatio, sic tamen ut vir caput XAi Stat mulieris, retineatque ita et pote-
Statem regendi, et eluti ad Se Uxorem S Sumat, non Utem ViCCUOI S ab ea SSUmatur aut mere collateraliter ad eam se habeat
ita omnino proportionale relatione con Siderari dantur, tum in Ecclesia universali respectu sui capitis Christi, num in humani late SSUmpta aeSpectu divinitati inSAumenti in uno eodemque incarnati Verbi Supposito. Quae igitur cum ita sint, Atatim concludere licet matrimonium