장음표시 사용
241쪽
LIBI I INSTIT CAMIn g. baptizandi, usque ad S, quod quidem.
1 Laleas baptizans extra easam uetessia talis vahia operatari sed eLI punienis
a Baptisatus ab beretiea, vel in rii dea mens ad Ecclesiam, ut admιttatur qua debeat adimplere. 3 In em,aut baretiem sieti possint baptiae. re,nem possunt tamen lauari da sacra
4 Mini λεν in baptismo nemo poten esse sui fur.
ar Baptionisi s immergere em m. eralius formam proferret, non baptizare.
uimus supra, tamen praeter ibi
Aduerte primo , quod si quis extra a earum neeessitatis baptizaret, adhuc valeret baptismus, AMM in ea quanti vi consuetud.qui tamen ait, istos esse puni endos , quia non licet immittere ulcet L. in messem alienam, Se unusquisque debet tuum munus gerere. Nec facit si dieas, quod posset i pari valide, quamuis illici te purus Iaicus absoluere,sicut potest bain ptizare , quia baptismas propter suam maximam oecessitatem non sabet min striam determinatum;at alia sacramenta non sunt adeo praecise neeessaria sicue haptismus . merito non debet pro aliis Sacrainentis dari eadem libertas mini
Aduerte secundo, quod baptizatus aba infideli, vel haeretico, cum deuenerit ad Ecclesiam , debet interrogari quid semtiat de fide, ut mente retineat, quod fid
suscepit, cap. cce . . I. Ee debet etiam
confirmari captasqωbm doeonsereation. . s. . Nota tamen,quod infidelis licet pom3 baptizare, tamen non potest levare diua sacro sonte, quia dum non habet fidem iase, aee potest pro alio fidem profiteri. Quod si dicas, posse baptizare, di sic co
ferre gratiam. 6l imprimere catactere L. quem tamen in se non habet. nam in cacramento mimster non operatur principaliter, sed Deus V.baptismus, eap. R. m . n. , π.eum θρου to ev.finire, nos e tonseerat. vi . . at leuans de sacro fonte ipse vere profitetur fidem pro ha Eato,ergo fim se non habeat, nec potest pro alio profiteri. Aduerte tertio,quoad ministrum,quod 4 nem potest se ipsum baptiEare, ut dixi. mi 1. Paret ex eap.dicimus, l. q. 8c dein s bete iam minister praece aere bapta n dum saltem in aetate I pannorum ,Αbb.is eapAebutim mira eod. quod ampliat etiain leuante,qui debet praecedere baptiEa dum eadem aetate paritate ducta ex Lamanori insit.is adoptiomquin sicuti ibi nota potest quis adoptare te malorem , ita neque leuans poterit se malorem leuare. dum baptismus etiam natiu eas est. Quae res primo. occasione Patrin n in baptismo solemni sit necessarius patrinus, vel leuans . di fi in casu necessit alis quis teneat puerum dum simina .g.hapti Eat animo tamen contrahenda cognationem an ipsam contrahat. Re M.quoad primam partem nega iuris sie Abb.m υρ.iabitum,quia est tantum soleti nitas ab Ecclesta exigua .Quoad seis T cundam partem dic affirmatiue,quia haeec affinitas nascirurex Sacrameto,sed etiam quando baptirat simina Sacramentum est,ergo tune etiam nascitur assinitas. Za-branus δε ea af ercurrentibus tempore moreis, p., a Sae menis Baptismi dώθ.
Quae res secundo, quid si quis putaret leuare filium Titii, & leuaret filium Cai.
an eum hoc contraheret assinitatem, seu cognationem spiritualem Resp.negatiue,quia ad contrahendam 8 cognationem, equiritur voluntas,& scie tia quae non supponitur in hoe,ergo noria contrahetur cognatio, san b. de matrim. om.1.lib.7.ῶ . O. . T. ex e 1.δε eun
tion. spirituali. χε res tertio , quid si quis secerit procuratorem adleuadum aliquem de sacro E istas
242쪽
lante, an Ipla , an procurator contrahat
Res p. aliqui contrahi per procurat s rem,sic Scot. in A. dict. εχ.q. I.ar. 2.1n sine, Tolet.hb.7.ca. n. m. luen. verbo matri mon. M.7.ῶI .is Emanuel Sa da impedimento matrimony num. I. ωrbo ctim qui p r procuratorem, ouar.vero, ec alii apud Sancb. tom. I. ιib.7. diis. s. num. 1. Iclienζ contrahi per principalem, quia id, quod agit procurator , noti nomine proprio, sed nomine principalis agit. Sic autem conciliabis istos Dbviam vel tenens, Io procurator,& principalis, sunt ambo vi-Il, vel ambo fetminae, ti tunc si procurator habeat intentionem saetendi actum prosei ipse contrahit, qnia ipse est magis immediatus, 3c puerum tangit, qui adins est necressa la,Sancbeeloe. cit, de licet principalis habeat intentionem, tamen frustra toria est, quia baptismus eii regeneratio, ditiemo plures patres, vel plures matres habere poteli,pet coasequens itustii adhihetur duo paties, vel matreS, quare melior est condit io possidentis . Vel unus est vir, alia limina, di tunc ambo contraherent, quia de facto sic etiam admittuntur Patrini ab Eeclesia, nempe unus,& Fua. Aduet te vltimo, quod si quis immer-lli geret se ipsum, alio dicente, Ego te bain tuo. dic. hie non esset baptizatus, quia verba no colitrent materiae, Abban d. v. vibita Sed etiam quod sumus in ista coiittentia. D ibi datur, quid si quis immittat aquam, di deinde taceat per lpatium Drationis Dominicae , R deinde proserat formam, vel e contra , an valeat baptis
Iida Sacramento in genere p. o. dub. 2. Vale ire, di currete in quolibet Sacramen e Dic tamen valere si actus sint continuati, ita ut possit haberi veritas sormae, i sicuth betur veritas loquutionis, si quis dum sis praeparat ad iter Romae,dicit vado Roma, Enriqueae lib. da Sae m. genere cap .s. num. O. Latman. n Theolusa moratili visa 1.2.cap.7
rum non datur nisin aqua. quotvis .
s Fluminie in quo conueniant eum illis minis, sanguinis, ct n. Io. t r.er 233 Sanguinis in aliquibus ani exe/Ilentior ba
N ON defuere,qui essicaciam san
guinis Iesu Christi ita coarctarint, ut tantum in Sacramentis I constituerint, Mq. putabant Lantum per . baptilmum aquae polle quem saluari, sede aliquibus, refert Dium Bemardus epi-Hola Ty.M Ugonem ἐν Magis e senten
Aduerte primo, triplicem ese baptis- a Mum cilicet FIuminis, , inguinis,lc Flaminis,cap. traho I.quas . I .cap. apoctolicam de presbiero non baptizat , 'ba ptismioicem, eum a s de eon et . dict. . S. DoLy. q.66.inrito. Bucan .desacram. c. 8ἰ quas . 6. IJ r 'Adaerte secundo,d offerentias inter ba 3 ptismum fluminis,seu aquae, de baptismum eaminis,vel languinis , Primo, quod baptismus fluminis en in rei terabili , apianc ir gulam, . GaD. l. abj centies reiterari pollunt. δέ temper admittuntur baptisura humi uis, quia lunt in subsidium, δι in neoc silaave,qua tessame,non debemus rece derς ab aqua, de verbo, cap. detrahe, I q. I. de ex vel bis Domini apud Ioannemi Nisi quis tenatus suerit ex aque,&c. Secundo, η baptismus aquae est communis omnibus etiam insantibus , quamuis non persecte natis,unde poteti bapti et ari puer etiam rato pede, si tamen persecte deinde nascatur,eli r baptirandus sub conditione. S. Doct. I. R.q.68.art.io.non sic autem si fuerit baptietatus in eapite, tunc enim nor esset re baptiga sus sub eonditione, sed de hoc infra. Tertio, baptismus flaminis , de I sanguinis non sunt Sacramenta, S Doct
243쪽
. t. r. q. 66. ad a.de ideo nec imprimunt caracterem, nec sunt ianua ad alia sacra-
meta, ad quae si quis possit accedere, prius debet baptizari,Beerantis loco citato conis crus 3 Aduerte tertio , eirea Baptismum sa- a minis, qui idem est; ac contricio, dc tunc valet,quando quis dum non potest haptizari, di tactus init insecus dolore cordis sua peccata detestatur, Ec remouet quan tum in se est,cum proposito subi ieiendi se clavibus Ecclesiae,& fidei Christians,tunc
enim habet remissionem omnium peein catorum , Sanctus Doctor quas .69. . . I ad secundum,tamen non recipit caracte rem , quia hic est effectus specialis sacramenti Baptismi , ted contritio non est sacramentum baptismi, ergo,&e. Differt 1 etiam contritio a baptismo aquae, nauua hic remittit etiam omnem pqnam , di dat maius augmentum virtutum,dc gratiae nose contritio, nisi esset perfectissima, Sana. Doct.q 69. 4.ad 1. Valete autem hoc ha- p isma,docet Aug. lib. . de baptismo com
s Conueniunt autem contritio,& marintyrium, eum baptismo aquae. Primo, nam coi Mutat hominem passioni c. hrisu sein O Lundo, quia remittunt omnia peccata cichabitualia,& originale. Tertio lem ttuntia I rinam aeternam, nam quoad ploam temporalem licet Beecan. teneat, et emitti l tam in quolibet baptismo , hoc tametia non admittit inuitiincte Saniatis Doctον πεH. pari. 4. a. R. quia aegat de contritione.
Adverte quarto, Baptismum sanguinis, ῆa seu martyrium sacere, totum id, quod sa. cit baptismus aqua sprater caracterem ut d musa ea baptismi de conjecrat, di- Bines. q. M patet hoc in Latrone, cui Dominus dixit i Hodie mecum eris i Paradiso, di tamen non est credendum. quod viream facinorosus, ut erat Latro, absque poena PurgatoriI Paradisum ingrederetur,nisi hoc dedisset martyi ium,quod in Cruce Christum confitendo pariebatur, Cyprian.rn d.eap. baptismi meem , ficalis Patres communiter cum Ipso. Nota tamen, Baptismum languinis es. ν3 se in aliquibus excellentiorem baptismo aquae, nam in baptismo aquae hiabetur figura representativa passionis Christi. at in martyrio habetur expressio per effusionem sanguinis, quae est uiua imitatio iplius passionis, praeterea in baptism aqua Spiritus Sanctus operatur intrinse ee, sanctificat animam ,&facit Deo amicam, in martyrio cacellenusinie demonistratur iit a claritas,dieente Domino Ioan1 . Maiorem char satem nemo habet quam ut animam suam ponat quis praamicis sui, et Haec habes per Sanctum Doctorem quas .66.art. a. Ex Auguriisn.MPI.M. io 3. habes in his baptismis flaminis,de sanguinis Deum coronare voluntaritem, dum non inuenit facultatem; lita ctum enim Deus compensat, non effect si, ex qua regula saluatur contritus cum e
sessione in voto, datur premium martyrii ex petentibus ilIud remittuntur pinnae caquis se parat ad sufferendum i &c. in qui bus currit prεmiari affectum pro effῶetua
nantur ad obseruantiam pracepsoru
MVixi multis modis recipere pos
primo se octiant Insantes,ideo incipiendo ab ipsis. Aduerte piamo, in Infantibus nullam requirid spolitin nem propriam, Avis Din. inota 1 7 ad Daν num, o Naxarenus oratione in sancta ιώmιna. uni ait, Infantes absque sensu sanctificationis, sanctificati, quod est contra Lutherum , qui putabat paruulos per exorcismos qui fiutante baptismum recipere a Deo actualem fidem, di fie credere antequam baptizentur, quod gratis asserit, ut aduertit Beceanus eap. Io.quais. At enim paruuli habuerunt ham fidem actualem , quo modo postea quando sunt maiores no reminiscuntur, sed omnia a fundamentia discunt, ergo nullam habeant proprι mis
244쪽
Dices,Dominus dixit: Qui crediderit,ia baptizatus fuerit saluus et it , ergo ad hoc ut valeat baptismuI puerorum,tequiritur
etiam in ipsis fides. Resp. distinguo antcced. Fide proprias vel aliena.di concedo, fide tatum propria. di nego,nam hoc limitatur in paruulis, ut docent communiter omnes, tum quia potuerunt paruuli per alienum volutarium contrahere culpam originalem, ergo possunt etiam per alienam fidem, de voluntarium interpretatiuum Deo incorporari,
unde Auginem tot γνrbis φο I. loque 3 do de biptismo peruulorum ait, Ac eo modat mater Ecclesia illis aliorum pedes,Vt
venianti aliorum cor, ut credant,aliorum
lingua, v x fateantur, de ob. I. de poscatora meritiις. 13. ait, Mater Eecles a cor ma ternum eis praestat, ut sacris mysterij imbuanturi quia non possunt ptoprio corde ' creddite ad instantiam, nec proprio Or confiteri ad salutem, nec debet e lle minor effectus Baptismi,quam Circuncisionis, qetiam operabatur effectum suum ex fide parentum,ut habetur in praesenti S. Aduerte secundo, posse pii sinum in
3 santium suppleri per martyrium, T. Doct.
alil in A. diu.4. Prob. quia sanguis supplet
id, quod facit aqua, di pacet exemplo M. Innocentium, quos Eeolesia reponit inter Martyres,& vocat primitias martyrium, ei Aug. 3 in libero arbιt .e. I. it, Non frustra iniantes illos,qui occisi sunt in honorem martyrium receptus commendat
Eeelesia. Dices, Illos suisse ei reuntisos, de ideo
saluos, non autem ratione martyrii, ergo
si quis ex pueris non baptizetur,martyriia non lassicit. Resp. nego consequentiam,& ad ante-
sedens dico, si ut currat nostrum dictum
4 sussicit quod Ecclesia ipsos vocet Nar
tyres, Si non indigemus alia probatione, posito quod isti innocentes sint martyre dum iam supra diximus, martyrium supplere vices bapcitatiundE ad mrtyrium per accidens se habuit, quod fuerint ei tunc lsi,vel non,ium quia quis dixerit,omnes illos infantes fuisse cireuncisos potest enim esse,quod multi ex ipsis non fuerint circuncι si, merito si quis insana ante annudiscretionis occideretur in odium Eceleissae det fidei, ben4 estet martyr, dc saluare tur, licet non esset baptizatus, fit hoc ratione martyriI, ut tenent Gab οι.de alii
Io hae dissieultate non possum ah tuis te respondere,ied dili inguendi sunt plures casus. Vel 4lii lunt filii Apostatarum, quia l.post bapti imum recesserunt is fide,&tunc secundum Beccan.cap. Io.de fa ram. q.7.isti possunt licite baptizati, S ait esse communem opinionem.Pro quia Eeclesia in tales apostatas habet authoritatem coercendi ipsos, ii puniendi propter erimen, quod commiserunt recededo ab Ecclesia, ergo pol in pinam criminis eos priuare authoritate quam habent in filios, aese potest eorum filios ipsis contradieentibus bapti rare.Vel isti infideles sunt fim. 6 plieiter tales,le nullo niodo subiecti Melesiae, vel Priucipibus Chtillianis S isti nullo modo possunt baptizari, S. Doct.q.68. Io. εἰ ratio est,quia vel Ecclesia ausere istos pueros a parentibus, di hoc non pM facere, quia nullum habet ius in illos, ves pponimus. Vel non aufert,sed baptizItet illos, de relinquie sub dominio parentum, S tune nee sunt baptiaadi, quia facillini ea parentihus facti maiores, demantur, di
inducuntur ad idolatrandum, tum qui fit iniuria parenti sinam Ecclesia per catacterem acquireret ius in filios inuitis parentibus, quod non est licitum, tamen valeret bapti mus, di esset validus, liere non licitu P. Beeean. ρ 7 et . eone a.Vel isti
8 infidelea sunt sub dominio politico Princip m hristianorum,& tune possunt baptizari, Sot&Gabr. loe cit. quia Princepa habet potatiatem puniendi hos infideles quando peccant, ergo potest punIre ipsos, dum peceant faciendo, quod filii non baptiaen Dridi sic potest facere, ut baptiosi rentur. Vel sunt infideles serui domin tum , & hos licite posse baptizari supra diximus,quia sum sub dominio domino. rum patentes.& filii, qua ex ipsis nascunis tui diximus lib.j.eiuili da libretim fie terinent communiter Theologi , & Camoniis sis, Duran in dict.q. . 6. in alus autem casibus si alter ea parentibus consentiret. possent licite baptizari,ut aduertuBeeean. it. obiect.6.
Aduerte tertio, quod paruuli baptizatiro eum postea adolςscunt, tenentur ad obis seruantiam praeceptorum, de ad hoc lane eonstringendi, ut permaneant m fide suis
tio est, quia propter caracterem impres
sum, Eeelesia habet ius in illis, & potest
245쪽
LIBII. INSTIT. CAMIn S. is quoque.
1 Baptismus non poten eonferri puero,qui
extant, in utero dato,quod possis σου
3 In baptismo matri ρ quanti eouato no
si moriatur en sepelιandus in locosa - .
I Baptismus quomodo, o quando eo erri
s Iuramentum non en obseruaridum eou- ἔtra bonor mores. 1 o infans in olero matris damnata ad mortem, Ot baptizetur, en dro enda poena mortii donec Partus adueniat. ξ
a 6.ιo quem gignit, unde debet separato baptismo baptizat , vehabetur in praesenta g. c rca quem. Aduerte primo non posse puerum bap 1 tirari,qui omnino extat in utero matris , nec saltem aliqua pars orta apparer,bandi. . DOEι ρ 68 art. D. de ratio assignatur in prε senti fi nam non potest reperiri regenera tio, ubi generatio non praecessit,de Domi nus haptismum vocat natiuitatem , nisi quis renatus suetit . Ne. Ex hoc habes a quod obstetrix si posset aliquo modo I m. mittere aqua in corpus pueri adhuc om- ιnino ratantis in utero martis, baptismus non valeret, ut hab tur in praesenti S.&pa
a S. D approbato hic a Domino,neque τst eadem ratio quando nascitur aliqua pars
corporis,quatenus homo non dicitur perisecte natus,nam dicimus posse dici natum hominem, quatenus anima est tota in aqualibet parte corporis . si tamen deinde. Persecte nascatur, erit rebaptirandus sal tem sub condatione, ut do et S. DoL .loc. citat.
Dices ex Legistis, partus sequitur venatrem, .do ingenuis, ec manumissa matre,
censetur manumissus filius, ergo manumissus filius,ergo manatissa matre a potesta te Diaboli per bapta muin, debet etiam aestimari sic liberatus filius , qui est in
Respon. nego consequentiam, Se dispa 3 ritas eli, quia ibi agitur de Iibertate adipiscenda, hic di agitur de libertate ad pii de da, Se de regeneratione, sed non potest dici regeneratus vel renatus, ut loquitur Dominus γ qui adhuc narus non est, ergo non currit eadem ratio, tum quia baptitamus est beneficiu n personaIe, quod ad alios non transit glos. in eapit.si ad matμia viri .e t.ρο rneus qua mulier eas dis in. thabetur quod valu citiusq; voumas in coniellione monstratur,ergo ad duas ν α Iumates demonstrandas duae debent esse confessiones. seu professiones, sed in baptismo mattis est unica professio, ergo uni.
cavoluntas. Ec unum baptisna, tum etiam
quia in d eapse ad inaινu dieitur quod filius qui est m utero matris vere non peristinet ad corpus matris , nec potest dicimus corpus, rgo dum habet distinctum corpus.& ammam .daii ncta et am ablutio est ad uidenda Aduerte isenndo. puerum baptietatum 3 domi ex nece ssitate est e deserendum deinde ad Ecclesiam, vi in ipso fiant exorinci isti, di matrones consuetae, si tamen in-s terim moreretur,esset sepeliendus in Ioeo facio,vere .n. fidelis est, Nauarr.in summ.
Aduerte tertio, quod si minister baptis rando dixi siet Antoni, vel petre, cc. te baptiro di infans esseth mina,distinguendum
est, vel minister intendit baptirare pueruvi masculuri ,ει tunc no valet bapti mus , vel intendit baptizare praescindendo an sit masculus,an te mina, e tune valeret Sa- ecramentum, S uis . oeybo baptismus um1 ιἀρ rmiua eodem varbo n. ιι .ct Vinaria
Quaeres,quid si nastatur monstrum hahens duo corpora,vel cum figura equa , vel canis,an sit baptirandum.
Resp. ad primum , quando habet duor corpora. vel sunt duo capita viventia, fletunc Obent duo baptismi adhibeti,si v Io
246쪽
rci sint duo torpora, de unum caput,& the corpus cum capite baptizatur simpliciter. aliud vero eorpus sub conditione si est capax,&c. Usuau de Baptism. ct eius effeta. u.64 ex cap.de quibus,eod. t t. vhid tur remedium haptizandi sub conditione in dubio . Λd casum monstri,dico quod si appareat aliquo modo homo,debet simplici. er baptizari, secus autem sub conditione, non enim debent ministri videt an possit homo generare hominem cum tali figura , quod potest esse ex Dei ordinatione . Si tamen omnino appareat bru tum. tunc non potest baptismi, licet na
Aduerte quarto, quod si mater sit prae, a gnans,& prope mortem,etiam in ultimis constituta, non debet scindi,ut bap iretur puer. Sic S.Doct.q 68.arm r. ad 3. non .mlum facienda mala, ut eueniant bona ads Romanos 3. sicut nec iuramentum obser vari debet contra bonos mores,ex rapti. non an obligatorium in 6. Quaeres,quid si mater praegnans fuerit morti damnata, an possit scindi, ut hapti, Zetur poer Besp. gatiue, sed c ur potius differe so da pena mortis,donec pariat,& hoc propter bonum prolis,ne moreretur simul climatre dum aperitur, tiragnantu, te poenis. Quid si dubitetur de morte prolis ante partum licitum erit 3nticipare supinplicium , ει scindere matrem ipsam, ideo enim transfertur supplicium, ut proli affetatur utilitas, sed ex tali translatione duishitatur potius de malo psius prolis, ergo poterit anticipari pinaiaraeean.q. 3 o Sagramens. θροιι .n
i H Riuilenium eoneessum paruuIis . in quod scilicet possit alius profiteri
L fidem pro ipsis,ampliatur in muti surdis,& grotantibus, cap. gratant/s, ct eap.paruuti de consecrat. diis.ε. unde poterunt per professionem aliorum liberati,sicut per culpam alterius fuerunt obis lligat ,ev quam is confecrandin. . si tamen sit mutasteri vel surdaste debet mo a do quo potest respodere, quia licet noria possit persecte loqui debet tamen suauia
voluntatem exprimere, utcunquE. Idem
die de infirmo, si quo modo loqui possit,
e colligitur ex Lev grotante , ibi .n. in subsidium impotentiae id conceditur.
Baptismus collatus, actis non eanfatiuisi gratiam.
8 Amontes baptieandi eonsiderantur ramis . quam habentes potenta am rationalem propter quam sunt evaeessae ammt ιιιeet actu per arridens usimilentur bratisas non indigent olla di possi-α
Is Voluntas eoacta in baptismo qualitis, O quosvisae duraeonsiderari
247쪽
a A Duerte ptimo, quod amentes pos-1 lunt baptia ari hoc ordι ne seruam to,ie. vel quis fuit semper amensa natiuitate, vel a tempore infantiae, deant Eviam discretionis, ita ut semper durauerit inanientia , di hic licite baptietari potest ad modum Inlantis,no enim habet aliud peccatum,quam Originale, in quo cum noluerit voluntarium pio priunt, per conse-
sus ad Deum , unde licite bapti datur, eap. indicar 3 q.o. S.item qua itur , cap. maio
d. c. quod probatur a sin ill ex l. um pater,ssuum, st. δε ug. a. ει docet S. D EI. 3σ.q. o S. art. ix. Vel est amens post infantiam, dis tunc sub distingite, ve I ante amentiam vo. dethat bapti Eari. de tunc poteti baptirari, ut in gyn. d. cap. maiores, vel nolebat baptiis xati,dc tunc si bapti Zetur, nullus est actus. Vel se prςci siue habebat;hoc eli nec pete-hat baptismum, nec contra dicebat, , hic neq; est baptizandus. Sanci. D st l. lacinit in
Nota tamen ex ipso primo, quod licet
4 amens contrassiceret tempore amentiae , ita ut nollet baptietari, standuin est tam o priori voluntati, εἰ potes licite baptizari, vel fuit semper amens, de etiam lici id bapint iratur, licet contradicat, nam ne seu quod agat,de illae acti )nes non sunt suae.
Nota secundo, quod quibuscunq; etias inscijs, vel inultis , dummodo positive, de
actu non contradicant imprimur saltem caracter, ut in a. v.matores, βρ .grat a autem dat ut tantum illis, in quibus no repetatur obex, vel contraria voluntas, unde ait S. Do EI. quoci si quis coactus accedet et ad baptismum, sed sine aciu postl- ne cotrario, recipet et caracterem, de est et cogenens ad obieruantiam preceptorum,
nam coacta volunt a S. volunta 1 est, cap.merito l . q. 1. ει patet ex dGap. fore , quod currit etiam in sacramento Ordinis, rapi
si tan dii quis coacte accederet ad faciuo ordinem Sub draconatus, teneretur etiam Iadcbserit ni iam voti continentiae anne xi. ωρ Diaconi diri. 28. cap. tim in praterito a ιιι S4. ex ratione tex. n a. cap meri to nis positi uecontradiceret Grat Iami
P men non recipe tent isti sic bapti Eati, quia Deu s diligentes se .diligit. Dices pii mo: ideo homines haptirantur. de non biura , quia haec carent ratio- ου ne .lcd perpetuo a mentes similes sunt brutri, ergo neq; ipsi unt bapti2andi. Respondi neg. min. iccnndu In S. Doct.' 8a l. i. ad I. Sc ratio est, nam isti amen
8 to habent potentiam rationalem, quae est'
anima, per accidens autem,&propter de femina Organi corporalis no habeat usum rationis in actu ἱ Bruta vero nec actu, nec aptitudine usum habent rationis. ergo noeli eadem ratio.
Dices secundo, potest esse, quod aliquis ames post insantiam commiserit aliquod mortale, propter quod antequam accede rei ad baptismum debet et saltem elicere actum attritionis formalis, ut diximus ex Trid.de Sacra mangenere, ergo licet iste ante habuerit voluntatem baptism ,tamepostea non poterit baptizari, quia non habet dispositionem necessariam, ut dixi
lti sp. neg. con quentiam. dc ratio est ,
voluntarius,sed impotentiae, dum non habent usum rationis, va ide igitur baptizatur a disq; tali dispositione, nec enim vult Deus id, quod ini possibile eii, merito talis indispositio, ut in dispositio non erit lysis adscribenda, neq; per hoc eriI comm , t ac nouum peccatum. Aduerte secundo, idem esse dicendum Io de dormientio us,regulariter tamen,& imminente periculo mortis , isti enim si antea peLierint baptismum , licite tunc ha taetan ur, Aug.ι b. 4. confess. e. . proste med. qua narrat hoc accidi ite in quodam tuo amico, tamen secluso periculo, eli expectandum, ut excise turdor nitens, b Dota
in cory d. a ι. in . ubi loquendo de his qui habent Iueida in iei ualia quibus assimilatat dormientes γ ait, melius est i tempus
expectetur, In quo sint sanaen, eritis, ut de uotius Sacramentu suscipiant Sc. ex quibus verbis collis tur hoe non esse de necessitate Nacramenti, sed tantum sacere ad Sacramentum magis deuote suscipiendu . Non nego tamen ministrii in peccare morra iter, quia Ecclclia non num strat Sacramentum ea ibus; n si in casu necessitatis, γt in s nec cap. maiores,o S. Doct. in resei I poνsione ad 3. Quod si dormie s non petierit baptismuni, nihil e confertur,quia . nu .lum habet voluntarium in illo actu . neq; rati habitio aliquid valeret, quia du. Nnihil susceperunt,neq; habent quod ratia ficent,gl. 1n d. cap verbo non suseimunt, de idem est dicendum de amenti post insin-tiam, qui nitalam habuit volontate m baptismi, in hoc n. neqὲ opciatur ratthabitio, ut aduertitgLcu. 1,, Aduerte tertio, , quod pro baptismora plus , alet actim extprior, quam interior, quia Ecclesia de iras non indicat, unde ut
hibetur hic in Ssed quis contra em Iomnino coactus baptizaretur aliqv s. ni hii reciperet,nam Icquiritur libera voluntari
248쪽
ubi nec testamentum sic coaete conditum valet . E contra autem si quis extrinseeeri os edat velle baptizari, reciperet caracte. re inini non poneret positurum actum co-trarium , di ideo poster cogi ad obseruantiam praeceptorum , ut in fine desp.ma stis mi argumento texi in eost Aetit G ο-nia,9 eap.ritos de homicιdio,gι.bιe verish et caram ιm in o. idem etiam dic t i qeo,qui aceedit ad Subdiacon atus ordine, hie enim similiter caracterem acciperetἰ di teneretur ad votum , gratiam velo non reciperet, ut patet ex iuribus adductis, Ecex eap.prei teros de baptis n. ct eius effect. Ut autem res magis clard proeedat. Advorte quarto,quod voluntas coacta I 3 multiplex eis, vel enim est coactio abso-hita, ut si quis omnino contradicens,puta ligatus manibus, di pedibus bapti raretur ab alio, di tunc baptismus vepe nihil ope. raretur.hie enim potius patitur, qua quod agat, v ferri quod metus eausa aeop ρροι byter,diu. o. ct Abb.rn Oct. p.
maiores , Mn. vel est coactio condition lis,puta si quis non ex uiolentia abici Iuta, sed ex metu renalitatis infantis,uel suturi baptizaretur di quia hic metus no causati mn inci in uoaintarium per consequens se baptietatos, v et ora matus, recipit car sterem, b.ine. .s . extra eod.de per conseqties te neretur ad onera,quae secum
sera caracter baptismalis, vel ordinis. Esset hic agendum de metu iusto, vel iniusto , de voluntario, di inuoluntario . sed de hia intra in g.u quoq; de anouat.
i Bapsiseni dubium in eis rei eratione a
neeessitas, ut dubium de carin ria ipsius, inducat eius reueraritionem sub forma conditionali, cap. a .emtra eodem,debet tamen esse firma ratio dubitanda,ut habetur hie.
Adverte tamen priino , quod si quis iai primo haptismo vere receperit eius eri elum,in secundo nihil accipit, nisi ii Iam extrinsiecam effusionem aquae,& unctione cum oleo capit presbieri disi. I 8. g. quod ergo inflne,ct G ιι an.ibid. adducit exe plum ex La.C.de manumissismbur . si quis enim fuerit prius manumissiis, secunda manumissio nihil operatur. Idem die de 3 secunda ordinatione , vel secunda cons eratione Ecclesiae,&c.& in fine d. g. redditur ratio pro baptismo, nam hoc fit ad cautelam salutis,tanta est necessita, huius Sacramenti.
eres,quid si quis putaret se esse baptizatum,dc vere non ei Iut baptZatus, saluaretur
Resp,affirmatiuὀ, si habeat baptismum
4 flaminis, qui valet in catu nece sinati Sinui Iaautem maior necessitas,quam ignoran
tu sui status, tum quia hie habet; fidem
Aduerte secundo, quod ad euaeuandas dubiu baptisini,sufiicit unicus tellis unddsi unus dicat se scire Tmuin fuisse baptizatum,standum est eius dicto,ut in eap.cam itaq; de eonsere.ria dict.4. Nota tam eii hic primo, quod hic testis 6 non potest esse Iudaeus, vel paganus,ut nora Ag. bie verbo terismonio , di ratio est. quia iit cum sim inuidi, noιlent alios habere id ,quod ipsis deficit,& putant bapti mum elli vanum,di superstitiosum, di siene adhiberetur,facillime inducerentur ad id testificandum, metito ipsis non est credendum. Nota secundo, quod si queraturan 7 quis sit baptizatus, bc hoc in praeiudicium a tertii, Brian ad captandum aliquod lucruab alio qui tenetur dare Titio, v.g.centus si sit Christianus, tunc cum legatum sit ici praeiudicium haeredis, per consequens notenet fides unius,ev.ptimit iis.citat.& aduertit II. De bo tenentu . Nota tertio casum singularem , in qu
8 potest quis testificari id quod vidit in impubertate, ut in eap. plaenit aduereiulas,
Aduerte secundo, quod si sit aliquods indicium,statur huic,&non debet rebari
249쪽
eirari aps7ntilla GL .eita . ubi habetur. quod si quis meminit se ventile cum parentibus ad Ecclesiam,ibi sacris adstasse , neq; erat sub conditione rebaptizandus . Indicium autem est medium proueniensam ex aliqua circumstantia, quod Indicat veri atem rei,ut per DD.in Uniaria, C. σε uindicatione.
In f. de eo tamen ἐSUM MARIUM.
Christianos,ialis praestam itur ut pergi fra cap.iιε dem4tila autem praesumptio est violenta,de transfert onus probandi in aduersarium, ut perglos bi quae probatio debet esse euidentistima, alias non dero gat praesumptioni, eapito . de presbyteνθnon bapti to,i One I seri ιιν, Τ. quad3 melsu eau Suspicio vero ex coniecturis deducitur,ev.asserte mihi gladis, di eap. ex literi3,o pragumption/kus.
possis n Prasumptio quotuplex. 9 quid si es Suspicio en coniectum vi tisany A Liquando rationem dubii euacuat vehemetissima suspicioique Tin. inducit etiam probabilitatem rei, puta si quis fit natus 1 Christianis, dost conuersatus fideliter inter .psos, praesummitur baptizatus, donec positive contrarium probetur ab alijs. Aduerte hic,q iod habemus plures term minos,sc.suspicio. eli de qua diximus ;pret sumptio,& cst multiplex, alia iurisi alia hominis, alia nature. alia iacti. Prφlumptio iuris,& de iure nullam admittit probati nem inco tiarium sic fi quis cedit haemde contrahendo matrimonio. praesumitur tale matrimonium contractum . & no valet, secundum eap.is, qui ιm GDonfahbus, sic etiam licet scaeniana non sit stipulata sibi dotem restituendam,pretiam,
tur tamen Idiscisse, nec admittitur pro- hario in contrarium,l. n e.C.de re ue r.
an. Praesumptio hominis est, quando ex coniecturis homines malum praesumunt contra aliquem,& hae praesumptio admittit probationem in contrarium. Ec etiam iuram Etum,cap.presbyter x q. I. Praesum ptio naturet est,quando ex ratione natur Ii videtur pro aliquo dicendum,ut si pater haeredaret filium, praesumeretur iniuste ex hi tedasse,donec contrarium probetur.
. omnimod3,vers tamen, C.ῶ nos .fι- Gam. Praesumptio iacti, vel est ex praee denti ad sutura, ut qui semel errauit,censetur in posterum idem iacturus, Umi,g. Urimgde accusat.cvllaeuit 3.ρ. c. Λ iaest facti subsequentis circa preterita,ut est hic in casu nostro,si qui, enim habeat rein miniscentiam, quod fideliter νixerit later
tus pun atu poena irregularitatis, dignoriti de tiara ciuili.
ton sin avitem Oeetilusit facta alis νε- baptieatto,etιam ab Episcopo dis Uari possit ire gularitas,di an n omnibus eos ursemper hoc eurraι n. I GI Unitur aliquando etiam qui nullo is modo scienter concurrit ad actu.
Vt hic ins nostro,ubi qui ignoranister rebaptietatus est,excluditur ab ordine, di non admittitur nisi ob penuriam clericorum,& instante necessitate, ut aduertit
gi. bie in Aguratione casus. Aduerte primo pro hocs . esse smnino x illicitam rebaptizationem, identfessi La.da disserentia baptismi, ct paenitantia, se .is baptis can. . di r 3. quod est propter plures rationes. Primo,quia perhaptismum renascimur Deo,sed unica est F nati
250쪽
dem Ioann. I. nunquid potest quis it
ventrem matris suτ iter ita introire , ecrenasci sic tu intellige uatiuitatem spiritus, ut Nicodemus Iu tellςxit natiuitatem carnisidcc Sςcundo, quia per baptisatur . 4 c figuramur morti Iesu Chrilli , Chribitus autem semel mortuus est,unde Pos-m ad Hebraos 6.reprehendendo,qui volebant rebaptizari,ait: Rursus crucifisentes sibi metipsis filium Dei, dialog. ibi ait
una Christi mois unum baptisma consecrauit . Tertio, quia baptismus imprimits caracterem, qui indelςbilis et ergo no potest reiterari. Tradent As.7 .can.' ct 6. Quarto, quia h/ptismus luit principaliter ε inititutus ad tollendum originale . quod semel remissum, non recontrahitur, ergo neq; debet baptismus rei terari. Αduerte secundo, quod quido est pro-M babilis dubitatio,tunc non potest dici rei ' reratiote. a. extra eod. Id enim rei eratur. quod alias factum suit, unde si baptismus antea fuit collatus valide, di haec rei tera. tio non est realis, sed tantum in vocet, eccxtrinseca actione, ut perglosin iacap. vel non fuit valide collatus,ti tunc primo co- fertur,ac proinde dicitur materialiter tantum iteratum Sacramentum.rap. exod
gὸ in ι,Spresbiret din.61. Aduerte terti quod is qui scieter per 8 mittit sui rebapti Zationem, non expectat remissionem,sed est perpetuo irregularis, eap.qus bH da consuris.4. di ibi aliae conins num prantur ps nae ex quolibet fine, id seis cerit, siue ut magis mundaretur, siue vel aereticus,&c. ut pergL ibid. punitur etiaro petna mortis de iure ciuili, ut in I. i. ct a. C.ne sanctum baptisma iuretur, est enim species haeresis,immo vult Io. Prapoinus 3σρά. 6.art. s. dub. . quod si quis bapti-xaret,uci baptizaretur sub condition a .
II qus tamen videretur apposita in staudem legis,sed vere intenderet rebaptizare simis pliciter,hic etiam erit puniendus tali pε-na,non sic autem si quis omnino ignoran. 1 ter esset rebaptizatus, hic enim non semis per est irregularis, sed in casu necessitatis Promoueri poterit, glossin Acap. qui bis
gnoranιer,de quaelibet sit ignorantia nulisto modo releuat i tali irregularitate,Na. Narr.insumma νap. 27. nu 246. Tolet lib. e. I .8c sic insertur ei iniuria de praeiudiciu
quibus,laciis si fuerit coaltus simpliciter, 3 puta si ligatus rebaptiχetur, tunc entu
nullo modo esset irrugularisi Maiormur
I esse ignorantia, quae faciat actum voluntarium,si ermia dormiens, v ci amens te- baptiZentur, cum nulla sit eorum culpa , nullo modo contrahunt irregularitatem.
ut patet ex Maiorino cit. Λduerte quarto,quod quando haec reis baptizatio ex ignorantia suat libera.& publica, solus Pontifex dispensire potest, si sit occulta potest etiam Episcopus, vel eius Vicarius di ensare,Traddes 3 4-cap. 6.vni
omnes irregularitates Occultae remittun-t0r Episcopo,vel eius vicatio.Idem est dero aliis casibus teseruaris Sedi Apostolicae.
dummodo ductae irregularitates, de casua non deuenerint ad forum contentiolam, quia tunc efecerentur publicae, Ac sic non dispensabiles per Episcopum, si autem. dormiens fuerit rebaptizatus,& euigilans id ratum habeat, incurrit in eandem irreis sularitatem. υωιn. .crbo ιrregularis
r .' Tiam rebaptizantes puniuntur. vein praesenti S. ubi excommunica- tione perpetua deponutur a quoalibet ossicio.& beneficio,eapieὸι extra estvimidum modo tamen rebaptizauerit sinpliciter,quia sub conditionedicitum est, 'ap. .extra eodem,muam. ct To Moris cito si tamen quis inuitus cogeretur coactione absoluta ad hoc agedum, nulla pe. na esset dignus , dum nullum esset volun rarium,patet ex eap.a. de apoctatis.
Nota hic,quod si quis rebaptiraret suba conditione alIquem, erutum de manibus Turcarum,quem dicunt ipsi infideles etipuisse a parentibus Christianis,tempor quo poterat esse baptizatus, hic neque incurreret irregularitatem, neque peccaret mortaliter, quia ut supra diximus testes Infideles in hoc non faciunt fidem,& presumitur,quod id dicatit in odium baptismi,&ne iste baptizetur, Nugnus 3.pan. lom. I.lio .art.f. concι a. Paludanus in ρ