장음표시 사용
291쪽
atque incerti Ministri sacris ministeriis addican tu qualitatibus, quae a Sacris Canonibus requi-tiir, praestatim ii in . tit Episcopus ab illa ge- runtur pat in ipso actu collationis Ordinum, opus nerali protestatione abstineat quod opportune est, ut abro lutam habeat intentionem initiandio. monet citatus de Lugo his verbis: Ego quidem mnes, et singulos, sive a se antea approbatos, siveusιιm talis protestationis niuio nodo probo tum quoquo modo intrusos, qui ad illos suscipiendos quia in ritibus Ecclesiasticis fundamentum non accedunt, et per consuetam materiae X hibitio- habet; nam , licet in Pontificalibus antiquis nem , formaeque prolationem, voti compotes fi-Modernis apponatur formulari qua ordinandi mo unt: neque X pedit, ut aliquid me ad terrorem ne tu ex parte Episcopi , ne ullus accedat irre quidem tunc dicat, unde fas sit eius intentionis gularis , absque aetate, et facultate legitima et c. desectum conjicere , aut leviter suspicari.
in nullo tamen Pontificali invenites talis pro te III. Aliam ob causam non semel dubitatum statio de defectu intentionis . . . tum etiam quia . fuit de coliatorum ordinum validitate . Quidam
licet existente grasPissima causa posset aliquando Episcopus Graeci ritus, cui , ob ingravescen- Episcopus habere intentionem sub conditione .... tem aetatem, et adversam corporis valetudinem, Ceterum ejusmodi voluntas conditionata uniser laboriosum erat Missam celebrare, quum esset salis cum omnibus haberi non potest, absque gra Ordines collaturus , eam per alium Sacerdotem Cissimis incon venientibus , propter dubia , quae fieri curabat; eoque Sacrum peragente , ipse inde oriuntur circa Salorem ordinis . Minus ita consueto ritu ordines conferebat . Dubitatum
qiae decet , aliquid Synodo inseri , quod prae fuit de ordinationis ita peractae validitate , et
dictam protestationem contineat, aut eidem ae quid de ea sentiendum, ab Apostolica Sed quae- qui valeat : etenim , quum Synodales sanctiones Illum Rei Xamen commissum fuit Sacrae
sint de se stabiles, et perpetuae , simile aedi Congregationi Sancti Osficii , Nobis due . quictum , in Synodo promulgatum , incertos red- usdem Consultoris Offcium tunc gerebamus deret etiam Ordines ab Episcopis successoribus demandatum, ut in scriptis sensum nostrum conserendos : quamvis enim isti nihil fortasse panderemus . Mandato obsequentes dissertatio- dicant , quo significent, se non habere inten nem elucubravimus , qua praedictam Ordinationem quemquam initiandi , qui canonico dc tionem , issicitam quidem , sed validam ostendi- tineatur inpedimento, semper nihil O minus du- mus . Inicita quod fuerit , saltem quoad ordi-bitari poterit , an suam intentionem conforma ne Sacros , nullo labore demonstravimus : Ete-verint Synodali statuto nondum revocato . nim, si antiquam Ecclesiae disciplinam respici-II. At quid faciendum , si re ipsa contingat mus, indubitatum est, primis dumtaxat e X ceptis aliquem canonico impedimento ligatum ordines temporibus , quibus ob serventes persecutitiones recepisse ab Episcopo , tu eam solemnem pro integrum non erat Fidelibus in unum locum contestationem sacrae caeremoniae praenii sit Θ Fus gregati Ordinatio ires, non alibi, nisi intra Ecde hac quaestione a nobis actum est in nostro clesiam fuisse celebratas : quocπca S. Gregorius Tractatu de Sacrificio Missae act. a. q. 7o ubi ex aeia enus arm de vita sua Maximo Cynico
sacrae Congregationis Concilii sententia dixi Constantinopolitanae Sed is invasori , exprobramus. interrogandum Episcopum , si sit super- Vit, quod Ecclesia e X clusus, in aedibus cujusdam stes a tio Ordines sunt collati et si is asserat, Aulo edi fuerit ordinatus; et teste Socrate Ii . . suam intentionem vere alligasse praemissae pro cap. 29. VrSin pariter, Seu Vrsicino contra le- testationi , Ordinationem diae imus absolute he gitimam Damab electionem , a factiosis quibus-randam : si vero dubia , et incerta remaneat Epi dam in Antipapam electorii inter cetera Obsecta scopi intentio , eo quod non satis constet , fis latur, quod non in Ecclesia, sed in obscuro quo- mente eam protestationem emiseri et an illi dam Basilicae Sicinii loco ordinatus esset. Inrevera suam aptaverit intentionem , Ordinatio tra Ecclesiam Vero , non alio unquam tempore erit sub conditione repetenda . Quare , ad con fuisse Ordines, saltem Sacros, collatos, nisi trumsulendum conscientiarum securitat , et quieti inibi Divina celebrarentur mysteria , pluribus omnemque dubitationem de re sane gravissima probat Hallier de sac. Eieci. et Ordinat pari. 3.
remo Vendam cavere ut iove debet Episcopus secl. 8. b. art. I. , cui assentitur etiam haeretine ullus et Ordines suscipiendos admittatur cus ni hamus origin. EcclesiaSt. tom. 2. lib. q. c. 6.
lui, diligenti prae habita inquisitione, non fuerit s. S.; eumque morem , XApostolica traditione dignus, et idoneus repertus, omnibusque orna derivatum, colligit idem Hallier ex aci cap. 13.
292쪽
ubi ordinatio Sauli, et Barnabae cirrra Sacrificio perfecta describitur : Dristrantibus illis Domin, et jejunantibus , diaeit illis Spiritus Sanctus
sene σate mihi Sandum , et Barnabam : Per ς- sterium enim denotari Sacrificium , per egregatio Mem', conationem Episcopatus, Interpretes hinnis adnt ramini et Familem disciplinam nobis exhibent anti 'Di Patres , qui Ordinationes , quas roserunt , semper sacri licii tempore perstet a 2S- serunt . Theodor tus hist. 'clig. cap. I 3. , loquensa de Ordiu allione ac donii Anachoretae , eam factam , scit , temporei myssici Sacrificii Fpiphanius 2 . Si olim o ad Ioannem Hierosolymitan lira tom. I. Op. S. Hieronymi col. 2qr. Paulinianum fratrem Hieronyna invitum , et reluctantem a se , Sacris Mysteriis operam dante , primit m in Diaconum , deinde in Presbyterum ordinatum , narrat . Synodus vero Laodice napaulo etiam accuratius tempus definit peragendae sacrae cerem Oniae: Ouum enim can. q. collec t.
lsi rari: uti legit Dionysius vel 2 on licere, manus impositionem super ordinandos , praesentibus cathecumenis fieri ae uaeta versionem Isidori signin cavk profecto, ordinationes fieri debere
tempore Nationis, Qui aede S se prohibebantur Cathecumen , et Audietates quo nomine denotari. potuit tam certus ordo Cathecum enorum , quis ad sermo ines in Ecclesia audiendos admittebantur quam coetus Poenitentium, quibus privilegium erat in rediendi Ecelesiam ς utrosque enim Audientes appellatos , norunt Fruditi - I et in rei ac ripaei ordines Sacros in Qui is fui superius diximus' nondum annumerabatur Sub diac Cnatus, sed etiam istum, ceterosque minores Ordines, intra Missarum solemnia collatos, as r-mat Auctor const. Apost lib. 8. , ubi Omne se X-hdiens rittis, quibus tempore Collectae, Sacri Vcclesiae Ministri inaugurabantur, modun etiam recenset ordin andi Lectorem . Neque inter majores et minores Ordines aliud , quoad hoc , intercedebat discrimen, nisi quod illi in sancti irio ante altare, isti vero , extra sanctuarium , t Onge ab altari conserpentur; quod testatur malarius it. lih. a. de Dioin Osc. cap. 6. , eamdem
que consuetudinem etiam nunc a Graecis retineri, O Si forinis m, Observat Martene de antiq. Eccles ritib. Is m. a. t. I. cap. 3. art. a. . IO. X hac autem consuetudine conferendi Ordines in res extra sanctuarium , et altare, Venisse arbitramur, ut vetus ordo Romanus, et Pontificale
Romanu Ar, severe quidem riterdixerint, ne ordines Sacri inter quos etiam Subdiaconatus fui postea CO Optatus, extra Missarum solemnia conferantur minores vero Ordines conferendos putiloquitur citatus Halli eryctia; extra ipsa, in ora. biliter indulgeat . Negari tamen Un isti St, On- Rr Uum me ningisque conforme ritui in eoden Pontificali praescripto, ut, quantum fieri potest etiam h Hiie omnes Ordines in Missa conferantur: aer i on nes Ordines ut eodem cit. Cap. s. rt. Di I . 3. Osequitur Hallier ad sacrisicium Mis: sae , tanquam ad sine in suum , et scopum referun- turri omnit ipsum cons matto , et perfectio
est . . . COIs sntaneum est itaque , ut coram Divinis symbolis , quae Iesum in sacro citari prae entem continent, Ordinationes per ci.ruttar . . id quod de ordinibus minoribus congruum di ximus , de Acris est , e graVi praecepto , servandum : nullus quippe a gravi culpa eximeret Epi copunt , Cui , contra et ommunem Ecclesiae morem , ritumque in Romano Pontificali praescriptum , Sacruna ordinem extra Missarum splemnia conferre . Ad sacram Vero Oerem Oniam licite explendam , Missa non ab alio , filab eo celebrari debet oinquit Hallier cit. V. s. art. 3. , a quo Ordines sunt conferendi idemque adnotaverat Glossa in cap. IAod sictit, de lect. T. Dizida turri et merit , tum qui , Ut eadem Glossa ibidem advertit , ita obtinuit constan , et perpetua Latinae Ecclesiae consuetudo, cui
consonat etiam Graecorum praXis , de qua fr-cudilis lib. 6 concord cap. 2. Oarius in notis ad Eucliolog. Graecor pag. 292. et Grinus de a C. Ordina I pari. 3. exercit. II cap. g. Um qui ,
nisi Missa ab eo fiat, a quo Ordines confertint, di viditur Mysterium Vnitatis , uti lonuitur Iiaris centius III in cit. cap. Eluod sic Et, de eis t. suum cnim Omnes Ordinati debeant ictissimam Eucharis ἰ iam percipere e manibus ordita antis, quod ab Ecclesiae primordiis usitatum , ac se Vera lege praescriptum, Ostendit saepius citatus Hallier
Se t. 8. cap. I. art. 5. ., asseritque Auctor EccleS Hierarch. cap. 6. et Sub sine eorti raden Sanctessimae consecrationis Dizimssimae Eucharistiae commes
ni traditur a Pontidice, qui illos consecravit: iai si Eucharisti, ab illo eodem coniiciatur, a quo initiatis porrigitur, non de perfecte reprae Sent 2-tur utito ipsorum cum suo Plaesulae que in admodum X hibetur, quum coelestem panem ab eodem paratum, Suaque consecratione in Christi corpus conversum , Omnes simul accipiunt , uae quidem ratio sortius adhuc urget, si agatur de ordi-
293쪽
natione Episcopi, Vel Presbyteri, cui De im-dem Ecclesiae unionem repraesentandam, debentidem Sacri istium cum ordinante conficere , seu simili concelebrare . Denique tenetur Sacrorum ordinum colhitor Missam facere per se ipsum tit obtemperet Pontificali Romano. Clementis VII f. , et Vinbians III. Mic Orit et roborato sibi enim assius iton apparet descriptus ritus conserendi Sacros Ordines, nisi in Missa Conserentis. VJ. Quare rae , quae ad duae imus, ad propositam referentes quaestionem, jure in dii bitatum diximus , praedictum Praesulem qui Ordines etiam Sacro contulerat, quum non ipse , sed alto Sacri acium offerret multis nominibus graviter deliquisse ; sed , quod attinebat ad collatorum ordinum validitatem . hanc Sustii eri , neque ulla probabili ratione posse in dii bitationem adduci, si arma Vimus Quamvis enim inventi sint pauci aliqui Alictores , quos commemorat Hallier cit. c. S. art. a. , qui opinati sunt Sacrificium Missae esse de substantia cina sed rationis, seu promotionis ad Sacros ordinis attamen in prili iis nemo unquam di xit , esse de Criflinationis substantia is sani Pontificis ordinantis: deinde ea ipsa paucorum . Opinio iam diu rejectari et explosa fuit ab omnibus Theologi , et Canon istis , Quos congerit Sanche consit morat. lib. T. c. I. ub. q. uocῖrca Idal ter cit loc indubitanter ratam habet tam , ait, Ordinationem X tri Vis sari in solemni factam D Adeo ut hoc cetempore de ea re dubitare , fri Polio m et ideatur
nec cim conssitione epetendam eam es e S et r. 7 m
ordinationem censerem, in qua Sacrificium Missae defuisset, nullus enim a non egitur , qui ad substantiam promotionis ad sacros Ordines Sacrificium Missae pertinere ostendat. Minus itaque dubitandum erit de validitate ordinis collati, non absolute e xtra Vis Sarum solemnia, sed non intra Missam ab Episcopo celebratam, a quo fuit coli.ὶtUS. Vii. Haec Nos pro veritate tunc scripsimus, nos trianique .suffragium approbatum fuit a Congregatione Generali anno 1713. habita coram se l. re c. Clem ex te Pi. Quumque postea ad Sedem Ap O- stolicam delatum fuerit, quemdan Episcopum in
Hiberni. Sacros Ordines con inlisogo, luti in Sacra ysteriaci non a Se sed ab alio Sacerdote conficerentur, eadem controversi iterum excitata at hae ad OV um Xamen in codem Con restatione est adducta, et Cardinalis Petra, tunc ejusdem Consultor, iussu pariter ententiam suam proferre, a nostro sensu non recessit, ordinumque
collationem illicitam, et ipse pronuntiavit, va-
lidamque sustinuit pes iisque sententiam confirmavit ei re c. Innocentius XIII in Congregationi generali , habita die S. Februarii 722. , qui si. mul praedictum Episcopuia per BruXellensem
Interii untium serio moneri iussit , ut conscientiae suae consuleret, quum certe graviter in canone peccasset quemadmodum legere est in ejus leni Cardinalis Petra comment ad constit.
VlU. Neque hae extra propositum dicta censeantur Scimus qui non multis antea a tris
in qu .idam Synodo disceptatum , an a Sacetorum Ordiuum Xercitio forent arcendi , qui a sinitimo Episcopo illos receperant tempore Sat hic ii ab alio Sacerdote oblati . Quapropter a Nostro instituto minime ali. uum judicavimus tali ultis
controversiae decisionem referre, ut si in poclerum contingat, in aliqua Synodo eam deni refricari , sciat Episcopus, quid sit deliberandum .
Ad demonstrandum , AEliam circumspecte sit in Synodo leprendum de Minis tro Sacramenti Matriis ohii , non ulla pracmittuntur respici nita
Con cilii Trid niihi decreth m. qis irrita sunt
Matrimonia clandeStina . Audquaquam satis e X plicar: POSSumtis
quantum intersit, ne in Episcopales Syno do ullum obrepat verbum , Uo Videatur aliqu3 approbari optulo , inter Catholicos controve sa quamvis enim ii id fortasse e X Episcopi heu potius S riptoris calamo, scitanter licidat, statim nihilominus Auctore citantes proeat sententia , sibi adstipulari decantant Synodorum auctoritatem , quam omne jure meritO-que plurimi faciunt , privatorum sene Doctorum
placitis anteponunt . Remi enarr bimus', e qua vel sola apparebit , quanta isscum Spectione opus sit in Syn , dalibus decretis , ne in ullam deflecti valeant de re aliqua dissidentium Theologorum partem l I. Concilium Tridentinum sess. q. de reform matrimonii c. I. irrita esse decrevit matrimonia, quae aliter deinceps contraherent tir, Iliam
praesente Parocho , vel alio Sacerdote , de ipsiusfarochi , set Oronarii icensia , c duobus , vel tritus testibκ simulque stas uit, ut hi jusmodi
dccretum in unam aque Rarochia su Am robur post
triginta dies hahere incipiat a die primae publica Iouis, in eadem Parochia factae, numerandos .
294쪽
Absoluto, atque ab Apostolica Sede confirmato Concilio Tridelitino, quam plurimi Episcopi suas coegerunt Synodos , in ovibus praedicti decreti
promulgationem , uti par erat, urgentes , per singulas Parochias, populo denuntiari jusserunt,ssirmitate caritura quaelibet conjugia in postremum contrahenda , nisi fuerint celebrata coram legitimo Ministro . quidem nobis persuasum est, hanc unam ob causam ab hisce Sunodis Parochum appellari legitimum matrimonii inistrum: Qui scilicet ipse est publicus Minister cui soli Ecclesia auctoritatem tribuit , Sua praesentia roborandi matrimonii contractum , eique vires et firmitatem adjiciendici at nihilominus plures Doctores praecipue Scro in praefat. adnoet . edit. Operum Melchioris Cani cap. 7. o-τam, ejusmodi loquutionibus a Synodis inconsiderate, ut nos opinamur, Surpati S, atque a Sediligenter collectis usi sunt ad probandum , etiam ex Synodo rudi sententia Sacerdotem S Se Uerum , et proprium Sacra haenti matrimonii Ministrum P uod proinde nisi fuerit Sacerdotali benedictione sacratum , neque gratiam conferre , neque ulla ratione ad Sacramenti dignitatem pertingere, iidem muctores defendunt . Verum , quo , et quantis difficultatibus haec opinio sit obnoxia , quotque habeat con- Vadictores , necessarium ducimus ei ex onere, ut deinceps cautiores fiant Episcopi in suis conscribendis decretis, atque ut acturi de matrimonio , praedicta , plerisque Theologis invisa , loquendi formula abstineant. III. Fidelium matrimonium a Deo in osti-eium naturae ab initio institutum , fuisse postea a Christo Domino elevatum ad dignitatem Veriet proprii Sacramenti novae legis, causantis gratiam X Opere operato , Veritas Catholica est definita ab Eugenio IV in Decreto pro Armenis q. Septimum , atoue a Tridentino cit sess. q. de reform Matrim. cap. I. quam a Lutheri, Cal-mni, aliorumque haereticorum telis vindicat Bellarminus de Sacram matrim lib. imic. Quamobrem , quo re igiosius Fideles matrimonium celebrarent, Quod magnum esse Sacramentum , in Christo, et in Ecclesia, praedicaverat Apostolus ad Ephes. s. ab Ecclesiae primordiis cautum est, ne aliter illud inirent, quam coram Sacerdote cujus benedictione uodammodo obsignaretur Hujus disciplinae testimonium nobis perhibentantiquissimi Patres . Flenim S Ignatius epist. ad Polycarpum . . e recensione Cotelerat o. r. pag.qI. ait: Decet ero , At sponsi, et sponsae
de sententia Episcopi coniugium faciant , suo
nutiae sint secundum Dominum , et non secundum cupiditatem . Omnia ad honorem Dei fiant te iuxta aliam editionem Decet et er , ut mariti, et maritae cum Episcopi arbitrio conjugium faciant, quo nuptiae juxta Dorninum sint, non autem juxta cupiditatem . Tertullianus lib. r. ad Piorem cap. 8 edit Paris. an. 63 q. pag. 9 I. scribit Vnde sufficiamus ad enarrandam felicitatem erus matrimonii, quod Ecclesia conciliat. et confirmat οἱ latio , et obsignat benedictio D et lib. de pudicitia , eiusdem edit pag. 7I'. et in Pameli edit. cap. q. Ideo penes nos occultae qκο-que conjunctiones , id est non prius apud Ecclesiam professa , juxta moechiam , et fornicationem judicari periclitantur etc. Ad quem locum Rigaltius in notis pag. O . animadvertit , iis verbis a Tertκlliano prolatis : Non prius apud Ecclesiam professae indicari conjugia , in quibus non fuerat servata consuetudo , qua Sole
bant Firiles conjugandi per Presbyterosa cclesiae offerri , ut communibtis votis conjugia benedicerentur quam quidem consuetudinem firmavit Concilium Carthaginiens est V. an. II relat. Gratiau Can. S. 3Ο qua est. 3. Sponsus , et Spomsa Gisum henedicendi sunt a Sacerdote , a parentibus si is Per paraxymphis os erantur . Ad humdem vero morem allusit Synesius Cyrenen sis , qui floruit initio seculiis epist. Io, . ad E- Poptium, fratre na, et successorem suum in Vetropolitaua Sede Ptolemaidis in I.ybia Pentapolitana , quum Scripsit pag. 2 8. ex recensione Petur ii, Mihi et Deus ipse, et lex , et sacra Theophyli latriarchae Alexandrini manus uxorem dedit ut enim opportune observavit Christianus Lupus in schol. et not. ad canones octazae Synodi tom. a. pag. 3 2 r. haec . Synesii verba Mihi sacra Theophr/l etc. ostendunt , Fidelium nuptias palam in Ecclesia fursse semper ab Episcopo , aut Presbytero benedictas , et sanctificatas . Demum in Capitularibus Regum Franco
sione Saluti, haec in nuptiis praescrictuntur servanda es Frius cori et eniendus est Sacerdos, iucujus parochii nuptirae fieri debent in celesia coram populo ; et ibi inquirere una cum populo ipse Sacerdos debet , si ejus propinqlia Sit , an non , aut alterius uxor , et sponsi Cel adultera et si licita et honesta omnia pariter inc ex frit, tunc per consilium , et benedictionem Sacerdotis et consultu aliorum Ohorum hominum eam sponsarc et legitime dotare debet
295쪽
IV. blaec , aliaque huius generis multa, a vi ctam; suggerit illi re non moleste ferat, legiris eruditis congesta , probant quidem , semper trinam sibi si ipsa innocens apparuerit reconci- ab Ecclesia vetita clandestina conjugiari sed , liari Axorem . Hinc enim videtur evidenter innum ante Tridentinum fuerint insuper ullo un ferri medio seculo X. quo P icolaus I. uni Ver- quam tempore etiam irrita, quaestio est, de qua salem regebat Ecclesiam , ratas non fuisse Chri- secum contenderunt ejusdem Concilii Tridenti stianorum nuptias , nisi essent secundum morem Di Patres uti videre est apud Cardinalem Palla celebratae per Sacerdotalem benedictionem, uti vicinum in hist. Trident. lib. 2 a. cap. a. tenim, aiebat Uicolaus Ex stibus omnibus praedictiquum plerique Patrum abnuerent enuntiato de tridentini Patres, qui decretum urgebant , quo creto cap. I. SPIS. q. eo quod absonum reputa irrita fierent matrimonia clandestina , nihil perrent, tunc primum irrita decerni matrimonia, illud novi decerni , concludebant , sed antiquas aliter quam coram Parocho celebrata, quae, etsi tantum Ecclesiae leges instaurari, quas , aliquot
semper Ecclesia esset detestata, nunquam tamen dumtaxat ante Tridentinum Seculis, sola con- antea firmitate carere Voluerat; alii , qui pro traria con Suetudo abrog lverat
decreto stabant, illis opposuerunt modo a no V. Verum alii Theologi , et Patres , qui debis allegatas vetustissimas Ecclesiae sanctiones , creto obsistebant, non satis constare affirmabant, quibus Sacerdotalem benedictionem praescrip Sacerdotalem benedictionem fuisse ullo unqua natam contendebant non Solum ad cohonestanda , tempore necessariam ad vires impertiendas Chri- verum etiam ad firmanda Christianorum contu stianorum connubiis . Ad Tertullianum enim gi : idque adhuc clarius colligi a)ebant ex de quod attinet, aliosque PatreS, et Canone S, eII creto Paristo Papae adscripto et relato in dem in modum loquentes , eos commode intel-can. stiter, 3 O. quaest. b. ubi habetur Aliter ligi, aiebant, de sola necessitate praecepti, quo legitimum non sit co)ijugium , nisi ab his, qui su cogebantur Fideles suas mutulas celebrare co- per ipsam foeminam dominationem habere viden ram sacro Ecclesiae Ministro, cuius benedictio
tur . . . DXor petatur . . . et sus tempore sacerdo ne uberiorem af Sequerentur sanctitatem . Si qui
taliter , ut mos est, cum precibus, et oblationibus dem tricius Pana epist ad Himerium Episcopuma Sacerdote benedicatur . . . Ita peracta , legiti Tarraconensem , cap. q. Sacerdotali benedicti Oma scitote esse connubia aliter ero praesumpta, ne obsignari Voluit etiam sponsalia de futuro non conjugia , Sed adulteri vel contubernia , scribens me conjugali autem violatione requisi vel stupra , aut forvicationes . Aliud addere o sti , si despcnsatam alii puellam alter in matri-terant , et fortasse addiderunt , indubitatum te monium possit accipere . Hoc ne seat, modis om-stimonium Nicolai I. qui, quum rescivisset, Lo nibus inhibemus: quia illa benedictio, q&am nutharium Imperatoris Lotharii filium , et Caroli turae Sacerdos im ponit , apud Fideles cujusdormcalet et Regis Francorum nepotem, repudiata prio sacrilegii instar est , si Alla trasgressione Piol re Xore Teuthberga, cui perpetrati incestus tur mei quippe sermonem esse de sponsalibu Scum Huberto fratre suo crimen affinxerat, aliam de futuro, non dubitat Coustant in notis ad epist. duxisse nomine Valdi adam , seu Gualdradam, Pontis uom. I. col. 628. inquiens ferius Perquam tamen , ad suum excusandum flagitium , horum Siricii sensus postulat, ut ea potius de
ante Teuthbergam a Se ductan affirmabat, Con prima desponsationis sede , qua etiam Virginem cilium Metis celebrandum indixit, suisque Apo conjugem vocari Patres exin Pangelio probant, in- stolicis Legatis, Rodoaldo Portu ensi, et Ioanni terpretemur . Nec tamen inde conti itur, etiam Falcolens Episcopis, illuc missis, ut de hac au promissionem Matrimonii cina nenis fuisse sines judicare ut, praecepit, ut diligenter investi Sacerdotis lenedictione . Ad Canonem porrogarent, an re Vera Lotharius, si lusquam conju- Paristi , de quo specialis erat , et nunc quo-gali foedere se devinceret Teuthberga matri que est dissicultas , non quod genuinus creda-monium celebrasset cum Gualdrada coram testi tur Oaristi foetus , sed quia O uti alias dixi-bA , ecundum legem, et ritum , quo nuptiae cete mus de similibus epistolis decretalibus ab Isido-brari solent. Si ver ait in Can. Otharius , 3 I. ro productis praesumitur fabricatus ad nomquaest. a. minime probatum fuerit cinia id radam mam disciplinae , ouae in Ecclesia vi ebat in fuisse Xorem legitimam neque nuptiis secundum sane octavi , aues initio non seculi; Ad Cano- morem celebratis, per benedictionem scilicet a nem inquam his varisti reponebant , si ille cerdotis, filio nostro Lothario extetiisse conjun accipiendus esset, sicuti verba sonant, non O-
296쪽
la Sacerdotis benedictio, verum etiam alia qua T- plurima, ibidem enumerata, sitissent de forma conjugalis contractus; muod tamen nemo unu Sasserit ait uippe Pseudo-Evaristas e ueliter legitimum non sit conjugium, si ab his , qui super ipsam foeminam do mi inationem habere identur et a quibus custoditur , uxor petatur et a parentibus , et propinsititoribus sponsetur et legibus doletur, et suo tempore sacerdotaliter, tit mos est , clim precibus , et oblationis res a Sacerdote benedicatur , et a paranymphis, tuo u- suetudo docet, custodita , et sociata , a proximis congrι o tempore petita . legit As detur, ac solemniter accipiatur , et biguo triduo orationil res Pacciat, et castitatenim custodiant . ita peracta legitima scitote esse co 'nubiaci aliter vero praesumpta , G conjugia , sed adulteria et c. Ne tacue tot conditiones ad matrimonii ali ditatem nouam ab Ecclesia re Cui Sitta putemus, necesse est ita Pseudo Paristum explicari , ut
illis verbis, Aliter legitimurn non It conjugiunt: solum significare volti erit , aliter non fieri licit , omnibus sue ser Vatis ritibus, atque solem nitatibns a legibus praescriptis . Aliter porro facta conjugi , appellanda dixi adulterii, et contuberniaci qui , ut ibidem adnotavit Glossa Perb. Contubernia, matrimonia clandestina occasionem , et securitatem praebent alia postea ineundi , in foro quidem X terno legitima sed quae vere et coram Deo sunt adulteria et contubernia . Ceterum ipsam et Canonis Auctoritas , etsi legitimae non essent , reputavit nuptias 'sine praedictis Solemnitatibus celebratas: postquam enim dixerat, aliter inita conjugia esse adulteri , contubernia et c. hanc statim limitationem apposuit nidi Coluntas propria suffraga Petit, et Tota succurrerint legitima : ouam limitationem opportune proderavit, at Tridentinis Patribus , de allegati Canonis sensu inter se disputantibus, considerandam proposuit Di-dactis Layne , ut idem PallaCicinus refert cit.
cap. 22. num. 26. Et Sane, Guamquam hodie nomine matrimonii legitimi, et non rati, omn'uniter 'intelligamus Matrimonium Incidelium olim tamen a Juris Canonici eritis etiam inter matrimonia Fidelium . fuisse hanc, adhibitam distinctionem , ut alia dicerentur legitima , et rata , alia rata dumtaxat , sed non legitimarit stis est Gratianus , qui in sine qua est. I. ccus. 28 loquens de conjugiis Fidelium , hac scripsit ortim quaedam Antigitima, et elati quam uxor a parentibis traditur , a sponso dotiatur , et
a Sacerdote benedicitur. Haec talia conjugia, legitima , ct rata appellantur . Illorum vero conjugi , qui contemptis muibus illis solemnitati-hus , solo affectu aliquam sibi in conjugem copulant, he Asmodi conjugium, non legitimi m sed
ratum tantummodo esse creditur
num Sensum aperire . Siquidem Lotharius minime ibi constans , nunc unam , nunc alteram obtendebat sui repudii crusam quod ex pluribus constat ejusdem P icola epistolis , praesertim 22. 23. 32.42 Ap. 2. et 8 hac super cau- Sara uis , quae extant in Collectione Harduinit Om. S. Ol. 23 T. et seq. et fuse enarrant 2 a talisse flexander diss rt. 9 in ιstor Eccles sec. I x et
x. Papi junior a Pitis Nicolai I. et Hadria hi II. Ad Pontificem autem scripserat , se Leuthbe gam repudiasse , cuia , priusquam ei iuberet ., ijam , erat obstrictus vi iaculo alterius connu. ii initi cum Gualdrada . V idens porro Pontifex , quam parum fidendum esset assertio nisus parum sibi cohaerentis Lotharii nullam , quoad hoc , ei fidem habendam rescripsit, nisi probaret, se legitime , Omnibusque adhibitis uris solemnitatibus , nupsisse Gualdradae , quam ceteroquin aliunde Otum erat habuisse loco pellicis sicuti iidem initati Auctores testantur . Ceterum a Licola validum habitum Matrimonium , clanculum solo contrahentium consensu celebratum , liquet e X ejusdem responsis ad consulta Bulgarorum , ubi , postquam Omnes descripsit nuptiales ritus, in Romana Ecclesia sitatos, illis prorsus respondentes quos nuper a Pseudo-Εzmristo audivi mitis , inquit cap. 3. t. S. Collectionis Harduini col. SI. Peccatum utcmesse si haec cuncta in nuptiali foedere non inter- Ceniant, non dici, ZAG, GHema dinodum Graecos vos adstruere dicitis praesertim qum tanta soleatiar tare quosdam rerum inopia , ut ad haec praeparanda nullum his su fragetur aua ilium Pac per hoc subiciat, secundum leges, solus eorum consensus , de quorum conjunc Iioniblis agitur Qui consensus si solus in nuptiis forte defuerit , cetera o via , etiam cum ipso coitu, celebrata frustrantur Jure autem Bulgari ad dici colaum scripserant, se a Graecis accepisse , non POSSe recensita nuptiarum solemnitates sine peccato omitti quoniam Leo Imperator Voveil. 89. publica lege sanciverat, ut sacrae benedictionis testimonio matrimonia confirmarentur adeo ut, si qu citra'. rnc matrimonium ineant, id ne ab initio quid vi ita dici, nepse illos in vitae illa consuetudine
297쪽
dine matri nonii Are potiri debeant. Uerum raec Constitutio , quum a Principe laico prodierit non potuit matrimonii validitatem, quoad forum conscientiae , infringere UII. Haec in utramque partem a Tridentinis Theologis, et Patribus versata sunt, et tandem deliberatum , ut matrimonia clandestina , sive ullo unquam tempore fueriti antea invalida , sive non , quod dubium prosecto , atque incertum remansit, ad ea nillilominus praecavenda gravissima mala , Quae in animarum per uiciem , ac totius Christianae reipublicae perturbationem ex illis obveniebaut, et quibus, experientia docente, ιaud satis Occurrere poterat sola eorumdem
prohibitio a Concilio Lateranensi IU. sub Innocenti III in Cap. Cum inhibitio , de clandest.
desponsat renodata, detineratum inquam est, ut invalida in posterum decernerentur : quod reipsa factum legimus per saepius laudatum saluberrimum decretulia Iess. Iq. c. I. de reformatio ne matrimonii.
Ex eo quod praesentia Rarochi necessaria nunc sit ad vires tribuendas Christianorum connubiis recruduit quaestio jam antea a nonnullis excitata , an scilicet ille sit Sacramenti matrimonii Minister . Secum invicem hac in re pugnantium Doctormn praecipua argumenta proferuntur : concluditurque non esse in Synodalibus constitutionibus de hujusmodi contro versia ferendum judicium, nec aliquid asserendum, quod uni , aut alteri opinioni refragetur.
O Uum praedicta controversia inter Tridentinos Patres ferveret, aliquot Theologi Pari. sienses , duce Simone Vigorio, in medium protulere sententiam Guillelmi Parisiensis, tua rem totam facile componi , arbitrabantur . In unO- quolibet matrimoni , etiam Fidelium , distinguendam voluit Guillelmus in suo traci de Sacram matrim. cap. 9. rationem contractus a dignitate Sacramenti docuitque , illam quandoque ab hac separarici etenim aiebat Minister Sacramenti matrimonii est Sacerdos, qui
solus potest contractum coniugii, de se mere civilem , et profanum, sua benedictione consecrare, et efficere, ut per eam , tamquam mam , elevetur ad causanda ua gratiam ex ope-
re Operato pacto , quo aqua elementaris , quae est materia Sacramenti Baptismi, per verba a Ministro prolata , quae sunt eiusdem Sacramenti formari virtutem acquirit abluendi interiores animi sordes, producendi Que gratiam quare, pergebat Guillelmus , si contingat , Dirimonium sine Sacerdotis praesentia iniri, validum et firmum utique erit in ratione contractus nequaquam autem Sacramenti naturam ac virtutem participabit . Posita porro hac opinione , omnem explanatam disicultatem , depraedicabant Parisienses praeiactis quippe Guim lelmi principiis , perspicuum fit , matrimonia
clandestina , quamvis semper at Ecclesia vetita, semper nihilominus firmitatem habuisse in solubilis contractus, sed Sacramenti natura, dignitate , ac virtute caruisse et Canones proinde, et Patres validitatem illis attribuentes , Solum respexerunt civilem contractum quibus ero eadem visa sunt ininus rata , considerarunt in illis rationem Sacrament , quam liae Sacerdotis benedictione minime assequi, egistimarunt II. Haec Parisiensium doctrina , a Vigorio proposita , si vera narrat Pallavicinus cit hist.
lib. o. c. q. n. I. paucos quidem habuit sectatores attam e non erat adeo singularis , uti dictitavit Sotus ines dist. 26. quaest. 2. art. 3.
si quidem , praeter Guillelmum, eadem tradiderat Paludanus ines dist. S. quaest. 2. eidemque adstipulati fuerant Patres Concilii Provincialis Coloniensis I. anni S 36. pari. 7. cap. qO.iom. 9. Collectionis Harduini col. 2 oro ubi non obscure in Sinuarunt , contractum matrimonii non nisi per Sacerdotis benedictionem Sacramentum effici, aientes: Ilio Sacramentum, si quis, sicut decet , acceperit , accedente Sacerdotali precatione , confert donum Spiritus , quo vir diligat uxorem amore casto , sicut Christus dilexit Ecclesiam et clarius ud ipsum expressit, qui eidem Concilio praefuit, et postea ad Luthera nos defecit , Hermanus, Archiepiscopus Coloniensis, in suo Catechismo , ubi pag. 7 . agens de Sacramento matrimonii , haec habet De Ministro huius Sacramenti postremo videndum est Ut forsan quidem non improbanda r itione dicant,
matrimonium certum Ministrum non exigere , quod conjuges in se casto amore , ac religiose consentientes Deus ipse conjuvgat tamen videmus ,
et in veteri lege quosdam fuisse , qui Dei vice conjuge conjungerent quanto ergo magis oti andum est, in nova lege Sacerdotes , qui legatione pro Deo funguntur, legitimos hujus Sacramenti
298쪽
Ministros esse VPraeterea paulo ante', quam homo patrem, et matrem , et adhaerebis uxori Vigoriis Gii illelmi opinionem Tridentinis a suae : esse formam pro omnibus Fidelium matribus exponeret, anno nimirum 362 publici trimoniis'. Alii cum Victoria in Sunnm de Ma-
iuris factum fuerat, etsi fortasse nondum Omni tram. Ursm a S. Opinantur , Urba uniuS et On-bus innotuisset, celeberrimum opus Melchioris trahentis qui primo suum praestat consensum Cani de Locis Theologicis, ubi lib. 8 cap. s. do eSSe materiam , et Verba secundo proferentis es-ctissimus Auctor Guillelmi sententiam instau se formam , per quam prima die terminantur alrat, et alidissimis Sustentat argumentis: nam , OnStituendum contractum , et Sacramentum praeter uam euod inquit Canus nunquam a Quam quidem opinionem probabilem putat Hem tres Christianorum matrimonium verum Sacra rique de Sacrum. lib. 11. cap. I. Alii cum mentum nominarunt, nisi simul mentinerint Sa CO Varro a part de Matrim. cap. I. Πιm. erdotalis in illo intervenientis ministerii, quod Vasque in . pari uom. a. disp. 29. cap. 3. percurrent , uos clam prae amisimus , te X tus , et disp. Ad Matri in cap. s. et Basili Pontio
patebit certum est, quodlibet acramentum de Matrim lis . I. cap. 7. t . 12 e X istimant, esse opus Divini cultus, et religionis Matri consenSus utriusque contrahentis , Uerbis , seu monium autem , solis Verbis viri, et Memlinae Signis manifestatos , esse formam , corpora es- contractum, sine ullo ministerio Sacerdotis ali se materiam remotam 'eorumque traditionem, quam ponentis sacram caeremoniam , licet rei Sacrae si naculum sit, non potest tamen dici
opus Divini cultus , et religionis . Ad haec Augustinus in epist ad Sonifatium tradit, portere , re ipsa corporeas , Quibus Sacramenta constant , imaginem , et similitudinem gerere eius sanctificationis , cujus sunt signa, et cau- et a ceptationem uam nescimus , quo pacto a consensu di Stinguant esse materiam proximam . Alii cum Cardinali de Lugo disp. a.d Sacram num. 29. dicunt , contrahentium Verba , seu Signa , prout sunt traditio corporum , CSSO materiam ; ut vero si gutticant , et causant personalem obligationem in utroque Sae' quum autem connubiale foedus, sine ullo contrahente , esse formam . Alii demum , Psacro ritu , et Sacerdotis ministerio contra gisque communiter , cum Soto a . At a ctum , nullam X terius exhibeat speciem in te quaest. a. art. I. Bellar mino lib. I. de Matrim. rioris sanct in cationis , consentiens est , ut pro cap. 6. Suare tom. 3. in . part de Sacram .di p. prie Sacramentum non sit. Deinde Concilium a seci. I. anche de Matrim lib. 2. disp. 3. n. Florentinum docet , omnia Sacramenta consta et Gonet disp. et ast . b. defendunt , utrius re rebus tamquam 'ateria , et verbis tamquam
forma nemo autem sibi facile suadebit, formani Sacramenti matrimonii esse verba , quibus contrahentes suum exprimunt consensum quae mere profana sunt, atque etiam ab Ethnique contrahrntis consensum , Verbi S, seu Sl-gnis X pressum , esse materiam simul , et O.
mam , sed sub diversa consideratione : est enim materi r quatenus significat corporum traditionem ς est forma, quatenus mutuam X hibet O cis usurpata . Insuper Uerba , quae sunt alicujus rumdem acceptationem . Jam vero, clamat et Sacran)enti forma non possunt suppleri per chism Canus , nonne tanta , in re gravisSina , nutu , Scripturam , aliudve signum eorum Irarietas , et dissonantia haud leς indicium est loco substitutum C quod considerant alia Sacra falsitatis opinionis , ad quam adstruendam cOmenta est manifestum Dat contrahentcs, si ver guntur illius assertores tot diversas assignareborum loco, nutus, scripturam, aliudve signum unius Sacramenti materiam , et Q rmam , qua- supponant, aeque matrimonium perficiunt , ac rum pleraeque haereticis iugatoriae 'ipsisque si verbis uteretitu non io itur eorum verba Catholicis aut commentitiae, aut certe parum sunt Sacramenti matrimonii orna . Tandem Auctores, qui tenent, contrahentes esse Sacramenti matrimonii ministros , mustum inter edissentiunt in determinanda ejusdem a ramentima e ia, ac forma . Aliqui enim cum catharino a rim qua est. I. docuere , On SenSum contr. Intium , exterioribus signis expressum
solidae videntur: Ad tot igitur evitandas ineptias, concludit Canus, a junioribus Theologis
CX cogitatas , teneamus , Oportet , Sacramenti matrimonii Ministrum esse Sacerdotem formam esse benedictionem , seu sacra Verba , quibus ille coniugibus bene precatur materiam e roeSse contractum civilem , ab ipsis me contra- esse materiam ; verba vero a Christo Domino lentibus mutuo consensu perfectum
semel prolata Matth. 19. Propter hoc dimittet III. Hactenus Melchio Canus, cujus argu-
299쪽
menta etsi tot s Viribtis convellere studuerit
Bellarminus it. lib. I. cap. 7. non ideo tamen a cani opinione Omnes retraxit si qui dena ea na-dem sunt postea sectati Syloius iaci pari. D. Thom tum . . dist. a. art. . quaest. I. Stitis i q. sent dist. 25. . Io Juven in de Sacram .dis-Jert. II. quae ἰ. 3. Serry cit. pracfat ad Opera
Melchioris Cani capy dum a me Theolog tonet.
7. traci de Matrim. cap. 6. Tourn et de Sacram matrim pag. Irao et seq. edit Parisieli. Hermini e traci de Sacram lom. 3. cap. S. Piet- te pari. 6. Iuaestion theologicar qAa est. 13. Gibertus Consuli Canonis de Matrim. Om. I. OH Iuli. Sy. et alii.
IV. Verum , quam quana hucusque explicata Melchioris Cani sententia , o Doctorum Suffragiis communita , sit valide probabilis , ac tuque liber una, absque ulla errori nota , eam amplecti , uti latentur Haber in Theolog dogmat et
Mor.il tra Ct de Matrim. cap. q. Natalii Alexander Theolog dogmat et morat de Sacram matrim art. S. . . et Geneti Theolog mor. Om. S. tra Ct. . cap. q. attamen nullus inliciabitur communiorem Sse contrariam aliorum opinionem, tu constanter defendunt, Olos contrahentes esSe ministros Sacramenti matrimonii; quod proinde necessario ab illis coniici docent, simul ac validum inter se ineunt conjugii contractum.
Hanc tu ippe sententiam propugnarunt fere Omnes antiqui lineologi , urisque Canonici Interpretes quo citant , et sequuntur Vasqueecit. iis . . de Sacram matrim. dub. . Sancheg ih et de Matrim disp. b. et . Theoplai-lus Rayna udus in deteroclit. spiritreat punct. I l. Opsi . tom. 6. Frasse in suo Scoto Academico
ch s. a. ardinalis de Laurae in . tom. 3. de Mazrim. disp. 23. art. 6. Clericatus decis . . de Matrim. Cardinalis Gottus tom. q. v q. pari.
dAb, . . . qis est. 2. Nec erum St, quod Oniuilli actitant , hanc Opinionem , ultra monte S,
esse jam tere antiquatam : ex illis quippe , cui
ultra montes non diu antea scripserunt, eamdem tuentur an spen Iur. . Eccles. uni.ers. t m. I. pari. a. it. IJ. cap. S. Am. q. Simonet.
I tit. Jheologico tom. q. tract. 8 disp. I. stet Boucat. in . Theologia Patrum tom. S. dis. 7. de institutione matrimonii art. S. sc t. I. et secl. a. Auctor theologiae mora is ad usum Seminarii Petrocorensis Ion: . . . cap. q. Verbesius tu Summa Christiana tum . . de Sacrim matrim. di S. T. putest. S. Onias in suo Dictionario vero.
Matrimonium tertio cas. I. Altiniae non pauci: quocirca oura et , quamquam Melchior Cano adhaeserit , nihilominus ingenue fassus est cit. loc. Si ex auctoritate, et numero Scholasticoruns
pugnandum heic foret vinceret haud dubie opposita sententia
V. Neque tam ingens Theologorum numerus tanta animi fortitudine pro hac sententia dimicaret, nisi et ipsi validissima haberent argumenta , quae sui adversariis opponant inter quae non contemnendum utique est , quod in hunc modum iustaurant. Quidquid sit, an Matrimonia clanculum celebrata fuerint unquam ante Tridentinum irrita , apud omnes tamen indubitatum est, ea , aliquot ante Tridentinum seculis, firmitate non caruisse : id quippe diserte declararunt ipsi me Tridentini Patres cit cap. I.
hisce verbis : Tametsi dubitandum non est, clandestina matriiaonia, libero contrahentium consensu facta , rata , et Gera esse matrimonia ,
quamdiu Ecclesia ea irrita non fecit et proinde jure damnandi sunt illi, ut eos sancti Synodus
anathemate damna , qui ea Pera , ac rata Iscnegant : et si quidem idem Tridentinum , suum decretum , quo irrita illa fecit , robur habere noluit , nisi post triginta dies a die primae ejusdem publicationis in unaquaque Parochia factae
numerandos, certum pariter est, et lim nunc matrimonia clandestina era , ac rata esse in Ocis . in quibus praedictum decrrium nunquam fuit promulgatum . Iam autem munQuam Tridentini Patres illa Cera, ac rata coniugia dixissent, et declarassent, nisi credidissent, ea esse Vera Sacramenta: titi enim perpendit ollarmini S cit cap. 7. sapient tissimis illis Patribus notum erat, a sacris Canonibus, quibus suum loquendi modum confirmasse e S prae Sumendum , ea tantum matrimonia dici Cera , ac rata , quae non Solitan sunt contractus civiles , sed etiam Sacramenta religionis Diuod notissimum discimus ab Innocenti III in Cao Euanto , de di- vortiis , ubi ait: Etsi matrimonium verum inter Infideles existat, nou tamen est ratum inter Fideles autem Serum et ratam Tistit, quia Sacra Menim Fidei , quod semel est admissum, nunquam amittitur , sed ratum escit conjugii Sacramentum . Porro si semel vincitur , matrimonium sine Sacerdotis praesentia clanculum On.- tractum, aliquando fuisse, et alicubi nunc quoque esse Sacramentum necessario inde conficitur . illius mi uisi Os 5se contrahentes, et non Sacerdotem
300쪽
UI. Praeterea, si acerbio esset in ster Dcramenti matrimonii, verba ab eodem prolata: Ego vos coniungo etc. SSent eausdem Sacramentisorma quod ultro concedunt octores Cano adstipulantes . At, in cuiunt adversarii, nec ea verba , nec alia illis aequi Valentia , Semper, at-cue ubique adhibita fuere , eque eadem , aut
illis similia inveniuntur in omnibus Ritualibus
quemadmodum testatur Marten de antiq. Eccl. ib. tum 2. lib. I. cap. 9. art. 3. num . . inquiens Inaudis et apud eos s majores nostros erant ii l. verba Rarochici et Sos coniurigo etc. in qu lus aliquis ex recentioribus Scholasticis sor-net.. v hujus Sacramenti constituunt, quae tamen
de idernitur in duobus antiquis itualibus Mys. 'mniis nouaster L in Ponti cali Senonensi au-
me aliam , iuxta cujuslibet regionis usum adhiberi permis t et et aliis utatur Perhrs , iuxta recept&m Aniuscuju1que proCinciae ritum Tantam porro arietatem Ecclesia non OleraSSet , multoque minus cujuslibet provinciae arbitrio permisisset , sl Xistimasset, per Uer
ba a Sacerdote prolata confici Sacramentum matrimonii. Vii. Sunt qui insuper hoc idem armilmentum
confirment e Xemplo secun larum nuntiarum quae quamquam valide , et licite contrahantur
quidquid in contrarium sentiant aliquo Orientales , quos , hac in re errantes , nos redargnimus in Istra Constito T. . . n. 3. et in alia nostra Constit. 129. I. 29. Nullarii iustri tom. I. attamen prohibentur benedici tam apud Latinos, tu habetur in Cap. I. de secundis nuptiis , quam
apud Graecos , ut in cit nostra Constit. 7. . 8. n. q. hinc quippe iterum inferri uti mant , Sacerdotis benedictionem necesseti iam non esse ad perficienclum matrimonii Sacramentum . Verum ejusmodi argumentum nati , et fallace stra et enim securictae nuptiae non sunt quidem benedicenda ea solemni benedictione, quae continetur in speciali Missa pro spon O , et sponsa , de uano egimus in nostra Instit. 8o quamque nullus
unquam diXit pertinere ad essentiam Sacramenti
matri imonii , sed , ut validae sint , contrahi debent coram Parocho , qui eodem plane ritu , eademque verborum formula , in quam unice cadit praesens controversia, illi bene precatur. Non ignoramus, Glossam Canonicam adnotasse , de secundas nuptias non esse benedicendas, ne Sacramenta iterentur, sed nomine Sacramenti intelleYisse arbitramur , Sacramentale, quod licet in se spectatum semper iterari ueat, hei tamen obstat specialis ratio, ne iterari permittatur siquidem , uti scite , atque ad rem ponderat S. I homas in distinct. 2. quaest. 3.art. I. uamvis secundum matrimonium erunt
Sacramentum sit, deiicit tamen ab illa perfecta signi picatione unionis aristi cum Ecclesia, quae quum fuerit, et sit unius cum una , me. lius, et perfectius repraesentatur per primum
propter hunc autem significationis defectum Ecclesia denegat secundis nuptiis eam solemni rem benedictionem quae primis impertitur
VIII. Melius, et solidius fulciri potest eadem opinio alia ratiocinatione , quam a Suis Auctoribus praetermissam advertitariis . In locis , in ovibus Tridentinum jam est promulgatum,non raro contingit, virum , et foeminam matrimonium inter se contracturos , inopinantem Parochum adire , et coram eo, quamvis in Vito, et reluctante , ac duobus testibus , ibidem sortitit astantibus , hi tuum in conjugium consen Sum X primere, atque noe statim e Subducere , qui Parochus unum , nisi i lasse Objurgatronis , Verbum protulerit . Fjusdem matrimonium , in sententia Melchioris Cani, est validum in ratione contractus; sed , Ob desectum Sacerdotalis benedictionis , non est Sacramentum . Ne itaque sic copulati Fidelesse Dpetu careant gratia, quae e Sacramento matrImonii in contrahentes derivatur, deberet Ecclesia illos compellere , aut saltem hortari , atque inducere ad suum contractum legitime , Onsuetisque adhibitis sacris ritibus, iterum reno-Vandum coram eodem Parocho, cujus verbis fiat Sacramentum toti , ob eamdem rationem, coram Sacerdote aut praeciperet, aut sal tem instaurari curaret clandestina conjugia, in
locis inita, ubi Tridentini de fretum non est
receptum suum autem in neutro casu OBJugii renovationem ab Ecclesia urgeri videamus non temere inde conjicimus , utrum Oue contra ctum , quamquam Sacerdotis benedictione non
obsignatum, jam ab Ecclesia haberi pro Sacramento . Ad hanc excutiendam di incultatem