장음표시 사용
271쪽
ad mortem , quamquam X terius viderentur sani , et incolit irres quamobrem fuit illis a lini inistranda extrema Vnctio ob eamdem rationem
propter quam a citato Concilio Mediolanensi IV. pari. a. et Aquens annicis 8y. it. Iguae pertinent ad Sacra me tum ea trerna Vnctionis, torn. 1 o Collectionis arduini col. Is 3 S. atque a Theologus cum Suare cit disput q2. Sec t. 2. IIGn. II. . in in conceditur in bus , qui prae
decrepita aetate , licet nulla alia speciali afficiantur aegritudine, in dies morituri creduntur; ipsa
eniti gra Uis , et annos a Senectus , in lirmitas est, quae interiora Vitae Organa labefactat , et Oxducit ad interitum III. Verum ab exposita Latinae Ecclesiae traditione deviarunt Graeci hi si quidem etiam sanos , et bene Valente , solent sacro oleo in ungere in remissionem peccatorum quod liquet e X eorumdem Eucliologi , asseruntque Hierentias Patriarcha Constantinopolitanus in sua c usura adterstis Augustanam Lutheranorum confessionem lib. I. c. 7. Leo flatius decoΗsens Eccl. Occid.
et Orien lib. 9 c. 6. et Arcu diu. Coneor d. lib. S. c. q. et C. ult. Quin immo ipsemet piscopus postquam fert v. maioris hebdomadae in si morum oleum solemni ritu consecravit , non jubet illud asservari , ad aegrotos suo tempore deferendum, sed totum statim insumi ad omnes inungendo adstantes , quod accepimus a Goario in suis ad Eucliologium notis . Ac denique Joannes Nathanael , Presbiter, ac magnus Oeconomu a Cretensis , apud citatum Arcu dium lib. s. cap. respondens ad quaesita sibi facta a Viviano Episcopo Anagnino , circa mores Graecorum inter cetera narrat, Graecos Sacerdotes , loco satisfactionis, in sacramentali Confessione poenitentibus imponendae , solere interdum , haud exigua tamen accepta mercede , eosdem Sancto oleo inungere , ut tali pacto a percatorum rei' quiis , Oeniscue pro iis sub undis absolvantur: quem abusum ipse Nathanael , et cum eo Arcu diu cit cap. q. acriter reprehendunt , et da-
V. Haec certissima et exploratissima sunt,sed non aeque certum , an eousmodi Unctio , sanis adhibita, habeatur a Graecis pro Vero Sacramento . Goarius in cit conment pag. 32 illam fieri contendi , tamquam meram caeremoniam Sacram , seu Sacramentalem suam dam benedictionem, per quam Sacerdotes unice intendunt in unctos sublevare ab aliqua levi corporis inti mi tate , aut etiam a graviori morbo praeservare: quod
etiam in Ecclesia Latina olim factitatunti in praecedentis capitis initio praenotavimus . Arclidius
contra affirmat, sanos ac segetos corpore a
Graecis Sacerdotibus , perinde ac infirmos, sancto oleo perungi , animo verum conficiendi Sacramentum in cuius rei confirmationem plures asser Graecorum Auctores, docentes, etiam Sanos esse capaces Sacramenti extremae Unctionis . Quodque magis mirandum est, haec doctrina , Quam Arcadius exagitat , nec defendere au-Su Goarius , negavit, unquam Graecorum menti insedisse ; suos invenit, inter nostros Latinos, defensores, nempe Iuzen in cit. diss. T. quaest. T. CV 3. et Sa in lebetize de Sacram. Xtrem. Vnct.
dis . . art. I. qui triplici argumento illam defenSare conantur . Etenim , aiunt, de praedicta consuetudine otiam antiquissimam esse , nemo
ambigit , nulla lis fuit Graecis intentata in Oncilio Florentino, in quo ceteroquin iussi sunt de Omnibus rationem reddere , in quibus a Latinis differrent . Secundo, etsi ex Apostolo Jacobo habeamus, extremae nctionis S icramento esse infirmis succurrendum , non tamen inde legitime infertur , solos infirmos esse illius capaces quocirca Eugenius tricia citato Decreto non dixi cimo Sacramentum , nisi infirmino , dari non potest: se dari non debet : quod sane
Verbum merum raeceptum denotat, cu i contraria consuetudine potest de Ogari, non ab Solutam
importat necessitatem similiter Concilium Tridentinum decrevi , extremam Unctionem esse infirmis ea ibendam , de quo nullus dubitat , sed non dixit solis insirmis, de quo est quaestio Tertio demum , Derstunt iidem Doctores , quum a Graecis Sacerdotibus sancto oleo inunguntur homines perfecta talentes valetudine , nihil prorsus desideratur ad veram Sacramenti confectionem : si uidem a legitimo Ministro idonea, et apta adhibetur materia, debita simul pronunciatur Sacra nenti forma, nec illi deest necessaria intentio , quum eam Vnctionem facere intendant ad laetegendas animae Sordes uemadmodum testatur Hieremias Patriarcha Constantinopolitanus in cit. Censura lib. i. c. 7. scribens Illis vero , qui post Saptisma pec-
cazerunt , Poenitentia , et consecrati olei Vnctio conducunt . Haec aut remissionem peccatorum laretiuntur , aut sordes animae inhaereu-tes expur aut .
V. At eiusmodi argumenta frivola sunt, ut loque labore evertuntur . Ad hoc quippe postre nrima, ut singula inverso ordine expendamus, res-
272쪽
pondctur , ad vaticia in Sacra rnenti confectione sar,s ari non esse , a legitimo Ministro debitas adhiberi materiam , et formam , cum intentiolae illud administrandi, si desit subjectum illius recipiendi capax , quod inter Sacramenti causas me-
cito annumeratur a Suarc cit. Om. q. disp. qa.
in princ. Id autem in re nostra evenire , perspicuum est , nisi illud ipsum , tamquam certum assumatur, quod es Set probandum, nimirum hoc Sacramentum etiam pro sanis fuisse institutum; sicuti assumere videntur citati IMPenin et Saln-tebciridie, qui cetera recensentes ad Sacramentum perficiendum requisita , subjecti capacitatem silentio praetereunt. ruod autem soli infirmi sint extremae Unctioni capaces, licet clare et expresse non sit a Conciliis definitum , ex eorumdem tamen definitionibus legitime infertur quoniam Eugenius IV definiens , eam , nisi infirmis , de quorti morte timetur , dari non debere , sanos profecto X clusit quamvis enim verbum noudebet, possit de se merum praeceptum inducere, plerum Que tamen absolutam denotat necessitatem , ut Observant Octores allegati a arbosa caci de usu frequent dist. 77. n. I. atque in decretis dogmaticis, in quibus Sacramentorum doctrina ab Ecclesia explicatur , ut plurimum denotare necessitatem non tantum praecepti, sed etiam Sacramenti, Observat Mare cit. disp. qῖ. seci. . . . Idem ero , quod Egenius , sibi voluit Tridentinum, quum diXit, esse hanc Vnctionem infirmis adhibendum cita tegram quippe hujusce Sacramenti credcxdiam, et i ncndam clo. ctrinam nequaquam nobis tradidisset , quod ceteroquin tu fine ejusdem capitis se fecisse protestatur , si etiam non infirmis posset illa adhiberi . Accedit conserasus omnium Theologorum qui verba S. Jacobi ita sunt interpretati , ut inde plane confici existimaverunt, Solum infirmum esse Subjectum capa extremae iactio. ni : unanimem quippe Theologorum consensum estica esse argumentum ad Catholicumdo 'ma stabiliendum , docet Melchior Canus
de Locis Theologicis lib. 8. c. et seq. A silentio denique Concilii Florentini rectius deducimus , sapientissimis illis Patribus fuisse
pers Lasum , Sanctam Vnctionem a Graecis Sacerdotibus non adhiberi hominibus bene valentibus, tamquam Sacramentum , sed veluti
meram caeremoniam , et Sacramentalem quamdam benedictionem : Graeci enim , cui de singulis suis ritibus coacti sunt rationem reddere , gravem ratique reprehensionem mola
evasissent , si comperti fuissent hac in reta communi , et constanti Ecclesiae Latinae traditione, et pra X aberrare VI Jure itaque Graecorum morem , ita e Yplicatum , uti voluit grcadius , gravi erroris insimulant , et damnant TheophilΗs Raynar dus in heteroclitis seci. I. unci. 2. Oper. Om. 16 pag. 16q. Gon Zale in Cap. Luaesivit, de Perb signific. n. r. Tourne inde Sacram extrem. Luci Cit quaest. 3. Benedicitis de Gaetanis in saepe citata Dissertatione c. 73. . E ad Per sciat lique, quibus, post uaestionem sedulo Xami natam , tandem ad in aeret Hemininter de Sacrata. tom. 3. c. S. Quocirca Epis zopi Latini , in quorum potissimum commodum hanc Neriam prolixius tractavimus dioecesibus praesidentes, quas Ficietes incolunt Graeci ritus, diligenter in vigilent, ne idem in eo versentur errore, ut credant, per unctionem , de qua loquimur , Sacramentum conferri; et se Uer e interdicant, ne ea
uncti , loco satisfactionis per Confessarios imponendae , poenitentibus injungatur . Id illis Velitum est a nobis in cit nostra Constit.37. q. I. ubi decrevimus P ulli per Sacerdotes , Confessarios , pro satisfactione poenitentiae unctio aliqua solummodo injungaturri instrustis Pero ouata et erbum Iacobi Apostoli , Vnctio exhibeatur ex
De eodem subjecto Ytremae nctionis , et signanter de aetate , in qua eadem pueris X-
hiberi potest : ubi etiam de amentibus , et furiosis ac nonulla de Syuodis, in quibus de pra dictis rebus disseritκr. Vod auten diximus, hoc Sacramentum es.se pro infirmis institutum, non est ita acci plenilun , quasi omnes omnino Fideles araviter decumbentes, sint illius recipiendi capaces: illud si quidem alio nomine denegatur pueri an
te usum rationis , etiamsi in p.ravi versentur Vltae discrimine, quia nimirum, quum nondum
potuerint ulla , vel levi culpa foedari , illis non congruit Sacramenti forma Indulgeat tibi Deus quidquid deliquisti etc. ouod bene perpendit .
Thomas in . dist. 23. quaest. a. art. . inquiens:
ulli debet dari Sacramentum , cui non competit forma Sacramentici sed forma hujus Sacramentino competit pueris , qua non e Cia Perant per zi-Sum, et auditum, ut tu forma ea primitur; ta eis
273쪽
non debet dari hoc Sarriri, ex tum . Recte propte in quibus malitia supplet aetatem , etiamsi s rea S. Carolus Porro maelis in suis lastructioni tenarii non sint . Quamobrem minime approbris commirnem sequutiis Theologorum Octri bandam censemus Synodalem Constitutionem , nam Statuit par t. q. Act. Eccl. Mediol. pag. JqJ. a Germano Valente Guellio , Episcop, Aurelia. Ministratur hoc Sacra=nentum extremae nctio nen Si anno 13 87. promulgatam , in qua decernis adultis periculose aegrotan tibis . . . . at non nitur : Non detur hoc Sacramentum pueris , qui infantibus , puerisC , qui nullum adhuc rationis nondum communica runt : et ellim quandocum- usum halent , neque peccata admittunt. Ne Que que censentur capaces Sacramenti Poenitentiae, aliam unquam fuisse Ecclesiae doctrinam , et sunt pariter idonei reputandi ad extremam V11- praxim , ostendit Maricne cit. lih. I. de anti ctionem , quae est illius complementum , Qua .nquis Eccles ritib. V. T. art. I. β. . Quamvis is nondum tanta polleant judici, maturitate enim T icolaus Cusanus epist. 3. ad Nohemus , et ut Videantur apti ad rite participandam Eucha-Valdonatus de Sacram to n. a. de Extrem. Vnct ristiam , de cujus ineffabili excellentia , , et san- col. 38 p. asseratri, Olim consuevisse etiam in clitate , non ita facile edoceri queunt. Quare fantes infirmorum oleo inungi ; eos tamen sine scite , et apposite Pastorale ecliniens , apud
fundamento loquutos, artirina Cornelius a La Van-Espen pari. a. it. 8. cap. a. Ain. 9. OSi qua apide in comment ad epist. S. Iacobi cap. S. Pers. retulit haec Ritualis Romani verba on minia I . atque ex iis liquet Vetustis monimentis, stretur plieris rationis usum non habentibus'. ad inquae citatus tarten adducit nisi sorte Cusanus, dites decus de pueris periculose aegrotantibus et ualdonatus sint intelligendi de unctione, qui peccati mortalis , a Confessionis capaces sunt, ab scue forma sacramentali , quam olim fuisse licci sint solum octo , aut obem annorum , et: usu praemonuimus . MamSis nunquam communicazerint .
II. At quae aetas erit in pueris expectanda , li I. Ob eamdem rationem , propter quam ab
ut censeantur hu)us Sacramenti capaces er ejusmodi . Sacramento arcentur puer , quibus te non est X pectanda aetas quatuordecim anno nondum rationis lumen effulsit, illud iariterrum , quam videntur exigere plures Synodales denegatur perpetuo amentibus , et furiosis, qui Constitutiones , relatae ab eodem 1aλ' tene, ac nullum ab Ortu lucidum intervallum obtinue- Provinciale Anglicanum , editum a diu de ode runt : quod e X presse cautum ista a S. Carolo lib. i. de sacra Viectione , quam Quam revera , oryomaeo in Pyctis Eccles Mediolanen loc. it. si rite e X pendantur, tantam aetatem non abso atque a Concilio Cameracens anni 786. iij. Ir. lute requirant , sed ios maxime inungendos num .3. om. 9. O lectionis arduim col. 15 l. statuant, qui ad eam perti gerunt in hunc quis' et communiter tradunt Doctores apud Heni)pe modum loquuntur Constitutiones Odovis Fpl que de Sacram lib. 3. cap. II. num .9. quia nec
scopi Parisiensis cap. 8. Sunodalia statuta Eccle isti potuerunt ulla gravi , aut levi culpa sesiae Meldensis cap. 28. Nannet ensis cap. SO. et contaminare ad cujus abstergendas reliquias citatum Provinciale Anglicanum . Cum magna institutum est tro Sacramentum Quamvis
Multoque miniis expectanda Si aetas Octode enim Suare cit disp.q2. Se t. a. num. 8. opinecim annorum, quam X presse X poscunt, cum tur extremam tactionem itianis illi posse antiquus codex manu scriptus . Martini Turo conferri, qui nullum unquam actuale peccat una nensis , a Marten pariter prolatu S, tum Fre adini Sit , atque idcirco ea non caruisse censeat
dericus P allis ea Episcopus Viennensis in suo a Beatissimam Virginem ; id tamen de iis dumtatechismo lib.3. cap.:o7. Sed , statim ac pueri, at intelligendum , ait Tannerus Ism. q. di . . rationis compotes , iudicantur Oli , et culpae quae t. I. ub. 3. qui quantum est aec parte sui capaces , si in gravem incidant in Orbum , O te Status , et adepti Su rationi S peccare potuerunt infirmorum oleo lintrici quod rectius an runt , etsi per accidens , atque ex speciali Deicitum legimus inter Synodalia statista Ecclesia privilegi , nunquam re ipsa peccarint secus rum Cadurcensis , Rutenensis , et Tutelensis nulla esset ratio , cur eodem Sacra metit frau- cap. II. to m. q. nec doctor Marten , Durata dentur infantes , quibus certe contra . Tho-
col. 7I et nuper a Cardinali de Kohan in Ri mae doctrinam et communem acclesiae tuali Argentinensi isti de extremo Vnct. . a. praXim, illud ministrari non permittet Sua- pag. 17 . ubi dicitur n ou denegetur tiam re . Quod vero speciatim attinet ad Beatis- pueris , si septimum attigerint annum , nec iis , si Epam Virginem , res Valde dubia , et contrO-
274쪽
Ve Sa est, an ea , utpote omnis peccati X pers,suerit capax , et particeps Sacramenti extremae Unctionis . Affirmat S. uentoninus 3 pari tit. I . cap. 8 et 3. Canis ius lib. de eata Virgine eap. 9. Henriotie de Sacram lib. 3. cap. II. num T. et modo laudatus Sisare quia habebat potentiam , Qua in vocant antecedentem ad peccandum, etsi ob singularem Dei erga ipsam providentiam , illa potentia nunc uam proditura erat in actum eo plane modo , quod dicimus, nunquam fore , ut praedestinatus ex hac vita decedat cum lethalis culpae reatu . Contra Victoria in Summonum. 222. Vaseue inci part disp. D 9. c. 8. et citatus Tannerus, Beatissimam irginem extremae Unctionis incapacem, pronunciant licet en in , inquit Tannerus, absolute loquendo Totuerit peccare , attamen e pri Uilegi , non utcumque eidem concesso , sed veluticon Sentaneo , et quasi debito excellentiae , et dignitati, qua praestabat, Divinae maternitatis,fuit ab omni peccato praeservandari ac proinde non potuit ullo pacto eidem aptari extre inae ncti O-nis forma Indulgent tibi Deus quidquid deliquisti etc. Sed, ouidquid sit de hac quaestione , ouam Scholasticis relinquimus , IV. In dubitatum sit, extremam Unctionem exhiberi non posse perpetuo amentibu , et furiosis . Aliud vero est de adultis , qui ali-qEando usum rationis habuerunt, et postea in phrenesim , aut amentiam inciderunt his quippe iactionis tribuendam , juxta illud Concilii Arausicis can. 13. tom. I. Collectionis Harduini col. 78s. Amentibus quaecumque pietatis sunt conferenda : declaravit Theodulphus Episcopias Aurelianensis in secundo Capitulari, apud Balvatum Misceli tom. 7. docetque S Thomas
Theologi consentiunt . Necesse tamen e S , Ut cetera adsint, quae reuuirit Veτaurrus in ma- IKA. cap. 22. num. Ia inquiens uilibet tamen hujusmodi infirmo est ministrandum, etiamsi jam sit amens , et phreneticus , si absque yrizerentia Sacrament , id sieri possit, et potuerit ante peccare , et antequam insaniret , expresse , aut tacite petierit illud , aut, si meminisset , peti-ιurus fuisset , nec in peccato mortali notoriomsanierit
V. Porro de quolibet Fideli , de quo contrarium non constat; praesumendum est fuisse hoc Sacre entum retiturum , si potuisset passim si.
quidem videmus, extrema Vnctione muniri, qui
subita vi morbi oppressi , sensibus destituuntur, nec ullum Sacramenti desiderium significare
valentra eorum quippe perspecta pietas, ac fides , non obscurum praebet argumentum desideri , quod, si possent , demonstrarent . Hanc vero praxim approbat S. Thomas loc cit cui praeter Ritualia omnia, suffragantur etiam apud Vatalem Alexandrum de Sacram extrem. Vnct. cap. b. γ' qui I 6. Concilium Parisiens annicis 3 7. et S. Carolus Porromaeus in audatis rastructionibus pag. b. 3. inquiens infirmis, qui sana mente dum erant , illud petierunt, aut verisimile est quod petiissent, etiamsi postea in mentiam inciderint , et ratione , sermoneve liti desierint, ianistrabitur item . Quin immo observat Suareecit disp.q2. Se t. I. Am. 6. ma Xime oportere ut praedicto ae Eroto, sensibus destituto , cui aliorum Sacramentorum est incapac sub Veniatur remedio Ytremae unctionis uia ait inter sine praecipuos hujus Sacramenti est supplere Sices Sacramenti Poenitentiae, quando vel illud applicari non potest, vel de facto non satis titiliter applicatum est . Quamobrem plerique Theologi inter uos hapeaville de Ministi .
Sacram . tempore pestis cap. I. VIaest. 12 Layman.
Theolog morat. lib. S. traCt. S. cap. T. Thomas Tam burinus in methodo celebrandae Missae lib. a. cap. I. . T. permittunt Sacerdoti Missam interrumper , ut extremam Vnctionem administret infirmo morti propinquo , cui nullum aliud vcramentum potuit conferrici quoniam in hoc eventu ab unica extrema Vnctione potest ille , si sit sufficienter attritus, obtinere primam gratiam justificantem , qua sorte indigeat atque in praedictis circumstantiis, Sive primari , et perrae, Sive Secundario , et per accidens , ab extrema Unctione causari , docent Theologi iii sequenti capite referendi
De tempore quo infirmis Extrema Vnctio est exhibendi et quid in Synodis, et instructionibus, Episcopi de dicto tempore statuere debeant. O Vamquam demonstratum iam sit, extremam
Vnctionem solis infirmis esse conserendam, qui decessuri prudenter timentur, attamen dubitare uis potest , quonam infirmitatis tempore sit administranda : statim ne , detecto gravi, in quo versantur, Vitae discrimineri an potius
quum iisden mox imminet interitus 3 Abusus
275쪽
olim in plerasque irrepserat regiones , iit an Falli tur qui existimant, suscepto hoc Sacramen-cto oleo tunc tantum linirentur nisi mi , quum , t , vel testamentum condi non posse, vel spem prorsus desperata salute , iam jam essent extre conoalescendi ob id imminui. Ideoque Pastores naum spiritum exlulaturi Huic ab usu ansam contrarium subinde populum doceant. Et, si for praebuit falsa persuasio , quae seculo XIII. pluri te alicubi usu introductum sit, ut testamentum amorum invaserat an inros, nempe, post Semel re susceptione hujus Sacramenti conditum non subsi-ceptam extremam Vnctionem , non amplius ii stat , declarat hae Synodus ejusmodi consuetu-cere coniugatis, si convalescerent, ad conjugale dinem pro corruptela habendam esse opus reverti , nullique fas esse carnes deinceps II. Hac nostra aetate liberi profecto sunt Fi- comedere , nudisque pedibus incedere quod deles ab enarratis praeiudiciis x et nihilominus narrant Marte ne saepius cit. lib. I. cap. 7. art. a. humani generis hostis hanc plerisque rudibus , β. a. et Thier in suo tract. de superstitione lovi. a. et ignaris mentem iniecit, ut credant, actume . . Quocirca plures Synodi eodem secu esse de vita illius, qui saneto oleo est in unctus Io XIII. celebratae , populum de hoc errore , quo et solum ei superesse sepulcrum ex quo fit, ut a Sacramento percipiendo deterrebatur, soler a sacra Unctione , perinde ac ab ipsa morte, ab- te dedoceri curarunt; inter quas Synodus Wi horreant. Opportunum idcirco , et perutile eoorniensis , anni aqO. cap. 19. tom. 7. Collectio rit, ut Episcopus in sua Synodo , aut Synodalinis Harduini col. 337. ubi statuit : Sunt quidam , i)structione , hunc detestandum errorem e runt audivimus , qui post perceptionem hujusmodi dium hominum mente evellere satagat quod Sacra:nent , sanitati pristinae restituti nefas nos pro nostro Pastorali munere , praestare reputant et Xores suas cognoscere, Vel carnes curavitai s in nostra Instit. 22. Quo vero facilius comedere , Vel etiam aliqua ratione nudis pedibus propositum sibi finem assequatur , Synodali Inambulare . Hortim autem errorem, utpote doctri structioni rationes inserat, propter quas non de nae sanae contrarium , exsecramur , et eos excom cet ejusmodi Sacramen in m ad tempus differri
municationibM , et monitionibus duximus corri osio jamjam anima in primoribus labris laborat; gendos: et Synodus Exoniensis anni 287. cap. 6. sicuti nobis exprobrabat impius caletinus lib. . tonet. 7. ejusdem Collectionis col. IO8 I. inquiens: Instit. cap. Is occasionem inde arripiens nobis Ruoniam quidem laici imperiti, de hoc Sacra illudendi , quia non inhrmos ut ipse calumniamento nequiter sentientess, illud abhorrent in an batur, sed semimortua cada dera pinguedine inficitum , quod vix velint illud suscipere etiam in ex mus . Pristia autem ratio illa est, quam ad rem , tremis , fatue aestimantes , post ipsius susceptio de qua agimus, Fidelibus insinuari voluit Synon m , carnis esum, nudis pedibus incessum , co dus Burdigalensis , anni I 83. tim I. t. io Col-pulam carnalem etia=n cum et ore legitima , sibi lectionis Harduia col. I 3 7. Parochis praecipiens: fore penitus interdictari praecipimus parochiali Curent etiam crebris monitionibus imperitum uia hus Presbyteris, ut, ubi ozerint tantam haere gus ab illa inani, et impia opinione abducere sim pullulare , contrarium praedicent . Quibus qua plerique sinistre de hujus Sacramenti virtute prae iverat iccardus Episcopus Sarum in Anglia, sentiunt, perinde ac si mortem aegris acceleret
qui in suis Constitutionibus anni et ii cap. 68. quum certum sit, ex sevostoli doctrina, Deum non relato is citato Provinciali Anglicano Cap. Cum animae tantum , verum etiam corpori, si expedie- magna , de sacra lactione , infirmum secreto rit, Pirtute hujus Sacramenti, salutem conferre: moneri iusserat, quod post Sacramentum suscep et nuper Cardinalis de Rohan in suo ituali Ar- tum licite posset re verti ad opus conjugale irae gentinensi . a. inquiens s Solantur Sacramenta dicto errore eliminat , alia, insequenti aetate, non occidunt hoc saepe saepius Pastor mentibus alicubi invaluit opinio , quae Fideles pariter re Fidelium inculcet . Enimvero , quum inter cete- morabatur ab extrema Unctione recipienda, ni ros , quos extrema Vncti in producit effectus, si iam essent in ultimo agone constitutici suta causet etiam corporis valitudinem , si haec con-bant quippe, per sacram Vnctionem sibi adimi te ferat ad animae salutem quod non solum erui- Stamenti factionem, hoc est potestatem condendi tur ex saepius allegatis verbis Apostoli Jacobi, testamenti . Hunc vero errorem , praecedentis sed liquido constate Sacramentario S. Gregorii
seculi initio in Belgio perseverantem, proscripsit Magni , ubi ad olei infirmorum consecratiOConcilium Mech liniense anni 6O7. it. 3. cap. a. nem haec praescribitur ratio sit tua sanctat Om. IO. Collectionis Harduini col. 1946. inquiens lenedictione it reni hoc ungueηrum tangenti
276쪽
tiι tamentum mentis , et corporist, ad Pacuandθs omnes dolores , omnesque infirmissi tes , omnem aegriti dinem corpori ac diserte declararunt tam Lugenius IV in citato Decreto inquiens : Efectus est mentis sanatio, et, in quantum autem X-
pedit 'ipsius etiam corporis DCuam Tridenti num
Jt. CfS.Iq. cap. 2. bi de effectibus huius Sacramenti disser'ns, ait : Sanitatem corporis interdum , ubi saluti animae expedierit, oinfirmus cons qΗitur : idcirco ad inungendum infirmum
e Ypectanda non est Ultima eius vitae periodus qua Atremum agat spiritum : hunc enim essectum non operatur Sacramentum per modum
miraculi , uod in illis circumstantiis esset necessarium , Sed Virtute uadam , supernaturaliquidem , sed uodammodo ordinari , Quae cau- Sas naturales adjuvat; sicuti ratiocinatur Suare et
III. Altera ratio , qua efficacius alliciendi sunt
Fideles ad extremam irationem celeriter petendam , et recipiendam , priusquam sen Sibus et mente destituantur , desumenda est ex aliis nobiliori bis effectibus , uos eadem in decumbentium anima operatur , quorum haud facili. ter particeps esse potest aegrotus , iam sensibus et rationis usu carens . Concilium Tridentinum loc modo cit. X tremae Vinctionis Sacramento non solam attribuit virtutem causandi corporis sanitatem , sed ceteros ejusdem effectus singu-Jatim enumerans, haec habet : Res porro , et
ellectus uitis Sacramenti illis verbis explicati r ;et oratio fidei satiabit in rhnum, et allemiabit
eum Dominus: si in peccatis sit, dimittentur ei Res etiam haec gratia est Spiritus Sancti, cujus tinctio dejicta , si qua sint adhuc expia' sic peccati reliquias abstergit, et aegroti an imam alieziat, et confrinc , magnam in eo Dietinae misericordiae duciam excitando , qua vi rm res sublezatus , et Lorti inconni odo , cc chores le vias fert, et tentationibus daemones , calca Oinsidiantis , facilius resistit, et sanitatem corporis interdum , tibi saluti animae apedierit, consequetiti . Porro inter hos extremae Unctionis
effectus , a Tridentino enumerato , curiose
magis , quam utiliter , investigant Scholastici, quinam si dicendus huius Sacramenti proprius, et primarius ; et in diversas scinduntur pini
ne , qua super Vacane Um esset ei recensere
sed legi possunt apud Suare cit tom. q. disp. r. Gregorium de Valentia cit disp. S. Massi. I. unet. 3. Estium in . dist. 23. . . JUVen in cit dissert. T. quaest. 8. et Tourn et cit.
traci. varat Eltim art. I. Apud omnes tamen indubitatum esse , per ejusmodi Sacramentum deleri peccata venialia , testantur ' a Parrus an cap. 22. lim. II. et Suare cit lo c. Sect. I. APH. I. et . Fere etiam communiter
admittunt , ejusdem Virtute interdum remitti peccata lethali 1 quum scilicet peccator , unficienter ceteroquin attritus , alia Sacramenta recipere necuit, aut , post illa suscepta , peccato irretitur , ouod in vincibiliter ignoret: quid cuid sit, an in hujusmodi venti illa remittat directe, et per se , sicut opinantur eblarreinus de extrem. Unct. lib. unic. cap. 8.*. Dicet aliquis , Maldonatus de Sacram . e. Υ-trem. Vnct. Ea est. 2. et a init ei: Te de ea trem. Inci disp. b. art. I. si V in directe , ct per accidens , uti arbitrantur Suare cit lo c. n. I 6. Cardinalis de Lugo de Sacram disp. . seci. I. nrem. T. et Coninc disp. 9. de extrem. Vnct.
e X tremae Unctioni attribuit S. Thomas citat. lib. q. contra Gentes cap. 73 ubi ait : Cox lingit , quod homo omnium peccatorνm , quae commisi , notitiam , et Memoriam non habet, ut possit per Poeniteκtiam singilla expurgare sunt etiam quotidiana peccata , sine quibus praesens et ita non agit: r , a quibas oportet hominem in Do exitu per hoc Sacramentum n. Π ndarici et clarius in Supplem. . pari. quaest. 8O. art. I. Si oenit peccatum aliquod Cel mortale , et veniale , quoad 3 payn tollit ipsa in , dummodo non pona Ar obex X parte recipientis . Cui S. Thomae doctrinae adhaesit S. Carolus orronnaeus in Asclis Eccles. Mediolanen pari. q. pag. . a. ubi , loquens de
extrema iactione , ait : Prima stitsi utilitas effectus hujus Sacramenti est , quod peccati reli-
qisias CE i , tanquam complementi sacramenti' nitentiae , quae reliquiae peccata esse intelli-grentur si Pe mortalia , sive venialia , quae post alia Sacramenta remanent : potest enim feri , ut, 'norante eo, qui commisit, vel non ualente confieri, peccatum mortale remaneat ; in qA delendo , ita hoc acres mento ju Patur , ut fieri posset , elim per hoc Sacramentum salvari , qui alioqui fuisset damnatus im vero neutrum sectum potest X trema Vnctio operari sine pio aliquo ipsius suscipientis actu nec enim peccata venialia remittit, absque ali ua eorumdem disciplicentia , nec lethalia delere valet sine eorumdem detestatione , acu saltem imperfecta Contritione , quae est necessaria ad Ueniam , et
277쪽
Iustificatione in asseqtrendam in Sacra metrio Poenitentiae ; quod cum com in uni advertit idem
Suarernum. 22. Eliasi Pod autem actus quum certe elicere nequeat , Cui est Sensibus , et mente iam destitutus , nisi forte eos ana antea elicue rit , utroque sane Sacramenti effectu irati datur.
Quocirca Catechismus Uncilii Tridentini . 8.de extrem. Vnct graviter objurgat animarum Pastores , qui se falsae ut ii persuasioni accommodantes, tunc primum infirmum sacro leo linire curant, Quum ita , et sensibus ciarere in i-pit In quo tamen sunt verba Catechismio era Dissime peccant qui illud tempus ae oti ungendi obser Pare solent, quum iam , omni salutis spe amissa , Sita 'et sensibus carere incipiat. Constat enim , ad Aberiorem Sacramenti ratiam percipiendam plurimum valere , si aegrotus , quum an eo adhuc integra mens , et ratio Piget, si dem que , et religiosam animi Voluntat m asser re potest, sacro oleo liniatur . Idemque decernunt Concilium Medio I mense I anni is 6 S. , ut digalens , et i emens ejusdem anni S83. Bituri cense anni S8 . et S. Carolus ori omaeus in suis instructionibus , apud citatum 2 a talem Alexandrum reg. XIV. IV. Haec exempla imitetur piscopus , et in sua Synodo omnem operam conferat , ut sui Dioeces an , omni, si quo sint imbuti , errore abjecto, Sacram Vnctionem exposcant statim ac ex morbi violentia se ad interitum Vergere Sentiunt , tempusqUe Praeoccupent quo , emota iam mente , nec Sacramenti e 1 caciam agnoscere , nec illud , eo devotionis a se feci in percipere Valent , quem ad uberem e usdem gratiam participandam requirit S. Thomas
et q. in supplem. . pari. H. 23. crt. q. Uum tamen celerem commendat hujus Sacramenti administrationem , abstineat a verbis, quae Uideantur significare eiusdem recipiendi absolutam necessitatem; ne secus ideatur ipse quaestionem dirimere hactenus in decisam . Adhuc quippe litigant Theologi, num Fideles periculoso morbo laborantes , qui Cue jam Oenitentiae Sacramento sua peccata e X piarunt , et Eucharistico pane Sunt refecti, teneantur insuper aut Divino aut saltem Ecclesiastico praecepto, e X- tremam Unctionem suscipere . Ne an quam plurimi magni nominis hi Ologi , CD Os citant, et sequuntur Suare disp. aq. Oct. I. num. q. men-rique de Sacram lib. 3. cap. IO. n. 3. , stius in
jur. anonic. lib. 3. V. I s. lim. 8. et Sambo Uius it traca pag. 3S2. , qui tamen hanc addit limitationem , nisi aegrotus gravibus prematur tentationibus, ad quas superandas novo indigeat hujus Sacramenti munimine . Contra , quemlibet , in e statu , jure tam Divino , quam Ecclesiastico obstringi ad Sacra trienti recipiendam
Vnctionem , sentire videntur Magistcr. Senten. , et Sanctus Ionaetentura i q. dist. 23. circa textum , Petrus solus eci. a. de extrem. Vncto, et expresse defendunt Imbreni cit dis eri. 7. quaest. 9. cap. a. , ac Iourn et cit qua est. Ait cri. 2.
quibus non obscure favet Concilium Colonien .se I anni S 36. pari. I. cap. SO. 0 m. 9. OlleCt. Illa d. st.2OII. ubi quum dixerit ae Est autem Vnctio impendenda , cum expositione Vnctionis , et piandat Apostolici, quod sic habet Infirmatur aliquis in vobis 8 inducat Presbyteros Ecclesiae etc. indicavit profecto , se in hisce Apostoli verbis Verum praeceptum agnoscere . Verum, etsi expediat, ut piscopus hanc controversiam declinc , indubitanter tamen asserere poterit, non posse , Sine gravi culpa , ejusmodi Sacrament una Ut contemni , aut cum aliorum offen-Sione , et scandalo negligi , et praetermitti id si quidem a nemine negari , fatetur hare cit.
is C. Em . . , et . , nec praeterea incongruum
esset addere , facile Sacramenti conter aptum praesumi in Infirmo, Cui quum ita periclitetur, extremam Vnctionem , sciens , et Olen peterene Pligit, multoque magis, si eam sibi a Parocho e X hibitam recipere renuat . Propterea Synodus Coloniensis It anni 17 9. cap. 38. colle t.
Hard. om. 9 col. 2I IO. idem esse rata Sacramentum respuere, ac contemnere et delatum nobis
in Concilio est, impios quosdam immines, infirmitatis suae tempor , sacram Vnctionem f*xisse, ac contempsisse: hiij hisce modi homines Ecclesiastica sepultura privandos decrevit : Quod recte pondera Platalis Alea an de citat lo C. V. XX. ac modo laudati In Penim, et 1 ourn et .
De ordine, quo extrema Vnctio Infirmis adminis ἴranda est; et de reiteratione a Gministrationis ejusdem Sacramenti.
SFd et illud liccue edoceri cupiuiri Parochi,
Cuonam ordine debeant X tremam Unctionem Iuli mi adiri nistrare, ante ne an post Sanctissimi Christi Corporis Viaticum Θ Nemo, qui
278쪽
Ecclesiasticae historiae non sit omnino imperi sana affert idem Suare , num . . quia scilicet tus , inficiabit sum trondam fuisse, ut sa- sunt ejus verba Eucharistia , ut cibus adcro oleo inirentur infirmi post peractam qui confortandum in Si praebetur , et ideo ut e-dem Sacramentalem Consessionem , sed prius tκ , non est Vectandum ultimum et ita pe- quam Christi Corporis reficerentur Viatico riculum L hoc Peres Sacramentum exeuntiAm quod multis exemplis probat Suare disp. o. seci est, quasi in ultimis subsidium institutum num. 8. atque ex pluribus Ritualibus , ac Syno II. Sed licet res ita se habeat , aliqua nidorum statuti sic in Onstrat Launojus obser vat. 8. hilominus I itualia collecta a nuget Cat OLrom. I. per pag. 6O8. Hugo denardus notas II instit. loc. cit , extremiam Inctionem ante in Sacram S. Gregorii, Van-Fspae jur inccles. Viaticum conferri permittunt si aegrotus , uni. par. a. it. 8. cap. . num. 22. et seqq. , ex pio desiderio se melius ad Eucharistiana larte ne de antiq. Eccles ritib. lib. I. cap. 7. art. preparandi , ita secum fieri expostulet . Idem 2 num. 3. Stim tebeuve cit tract. disp. 8. art. 3. indutilet etiam Cardinalis de Kohan suo ait. et fuse Potaget Institutio κum CatholicarAm t. a. Pituat Argentinensi q. a. ubi haec habet: par. 3. Sec t. I. cap. 6. . q. Neque ad hanc indu Si eodem ter pore ae rotes detur Eucharistia , cendam consuetudinem, legitimam defuisse catas et extr ma Vnctio, haec , ante illam dari po-sam, ait citatus Suare . Ouum enim extrema terit si ita fieri postulet aegrotus et pia Vnctio sit perfecti , et consummati, Foeniten illa aegrotorum postklatio misce Dicitur mo-tiae, uti communiter appellatur a Patribus, quae mentis quod nempe ejectus riction s extre- peccatorum reliquias abstergit, uti a Tridentino mae abstersio est reliquiarum Feccati . ipsae docemur P non sine rationabili causa , Poeni Inctio extrema spectari potest quasi ampliortentiae coniungebatur P ut per utrumque Sacra ad Eucharistiam praeparati , et quod aliu-mentum homo perfecte expiatus , sine ulla ani de eam ante Viaticum conferendi sus antimae sorde coelestem panem degustaret At ni quus est, et probatus . licet non ubique ad-hilominus praedicta consuetudo ne priscis qui missus . Faciat autem super ea re Varochus, dem temporibus fuit ubique , atque apud omnes quod magis expedire videbitur pro adstantium inviolate servata : alia quippe praesto sunt, aeque aedificatione , maxime utem pro temporis p vetusta Ecclesiarum statuta, Sacram Vnctionem portunitatera si enim is morbi urgeret , ia- post Viaticum exhiberi praecipientia, nec de si licum primo detur , et postea extrema Vnctioderantur exempla sanctorum Virorum, qui ati ministi etur . Verum Os quamquam hanc cum extremae Unctioni praemiserunt, quae pari permissionem nequaquam improbemus siqui- diligentia congesta, atque ingenue producta sunt dem a laudato Suare discimus , contrariam
acit. Marten eodem art. a. Am.q. Haec ver s)o consuetudinem a celesiae Romanae , a Cone isterior praxis adeo postea praevaluit, ut Cate litoridentini Catechismo pariter approbatam , chismus Concilii Trident in , S. Carolus Porro non esse, sub gravi saltem obligatione abis' Maeus in suis instructionibus, ac innumera Ritu a mnibus Christiani Orbis ' regionibus aecep-lia extremanet Unctionem, post Viaticu Aa praeberi tam ac praeterea a T atali Alexandro cit. decreverint quemadmodum animadvertit Car loco reg. XI. accipimus, apud Cistercienses,dinariis Sanctorius in Ao Rituat pag. 23 Iuam etiam modi , , perSeverare antiquum morem
vis apud Ceteres aliquando consuetudo fuerit , ut Sacram iactionem praemittendi Niatico ni post poenitentiam, et reconciliationem Infirmora m hilominus in clocis , in quibus hic 'mos ob extrema prius eis rictio , et deinde Sacra conm. u solevit, vigetque disciplina a Concilii Triden-ηi exhiberetur cist ex diversis sacris Canonilios, in Catechismo praescripta , non facile per a Cetustis codicibus, Pontidicalibus, et ordini lus mitteremus, ab hac recedi , solum ad indul- administrandorum Sacramentorum manifeste i pendum privatae , et peculiari infirmi devoque typostea tamen X generali consuetudine, quae ionici sed potius Parochis injungeremus , ut et hodie universaliter in Latina , et Occidentali extremam Vnctionem petentibus ante Viati-
Ecclesia giget, factum est, ut prius sacra Commis cum , suaderent, tutius , et utilius Ore , Ec-nio,postmodEM ero extremae Vnctionis Sacramen clesiae Romanae ritu , ira usui majori
tum inurmis exhibeatur . Atque ideo et hunc or parte Ecclesiae catholicae jam recepto sedinem ei seroare oportet. Hujus porro disci accomodare plinae mutationis aliam aeque rationabilem cau-
279쪽
III. Dicendtim tinc restat de huitis Sacramenti iteratione . Labente seculo XI. et ineunte XII.,
hac nonnulli imbuti erant opinione, ut illicitum reputarent Fidelena Sancto leo sente inunctum
unquam deince 31 eodem linire et si vera narrarent Ciaceonti s et V hellilss, eadem opinio, saltem apud aliquos, etiam saeculo XU, per Se Uerasset . Ambo enim referunt, ille tom. a. in vita Di II pag. ioo I hic vero Italiae sacrae tom. 2.pag. Sῖ. displitatum fuisse, an Summo Pontifici Pio I. graviter aegrotanti, id ministrari posset extrema Wὶctio , eo quod pluribus antea annis eam recepisse Basileae, quum peste laboraret, quae in ea Vrbe grassabatur . Verum, quum huius memorandi certe facti nulla mentio occurrat neque in vita eiusdem Pii I Lacio Antonio Campano , Episcopo Aprutino accurate descripta neque in commentariis cardinalis Papiensis qui ceteroquia quam minutissime Scribit , quae in ii i morte contigerunt , illud propterea
aut fabulosis, aut saltem suspectis narrationibus accenses nus . Opinabantur alii , extremam Unctionem posse iterum ii deni conferri , modo tamen a die , qua semel nunc tu fuerat , tres integri anni essi uxissent. Hanc falsam persuasionem sibi induxisse Monachos Hirsantui enses
refert Supra memoratus Auctor Veteris disciplinae Monasticae praefat. cap. 28. ut i postquam antiquum exhibuit eorumdem: lonachorum usum ponendi infirmum , extrema Vnctione jam munitum , et cui mortis momentum instaret, super sagum cilicim cinere aspersi haec exiuido ne Farfensi addit Ceterum Hirsaugienses existimabant. Vnctioni Sacramentum ab eodem iterari non posse , nisi ejuXo triennio : hinc statuerunt, eumdem Fratrem , si mortem Paserit, post tres annos iterum perungi posse . Censuerunt denique alii, apud Petrum Cantorem in Amm. c. I ι 2. et Durandum lib. I. Rationat. Dicin O c. c. 8. n. a . non licere, extremam Vnctionem intra ejusdem anni spatium repetere , etiamsi contingeret, quempiam in periculosum morbum iterato incidere . In hac sententia fuit ille idem
nonymus Auctor codicis Turonensis , cujus supra meminimus ait quippe onnisi Mense semel tantum communicet a geri. JHic idem solo non bis ungatur in anno . Neque eam Seculo XVI. ab omnium mente deletam , colligi nus ex Synodo
I prensi eodem seculo labente , habita ab Episcopo Pithoui , in qua tit. 7. c. 3. postquam declarat una fuit, posse extremam Unctionem
quandocumque Opus fuerit, idem denuo admi-
ia istrari, additum legimus roinde consuetudinem secundum quam non coVsueDit hoc Sacra
mentum intra annum secundo suscipi , etiamsi altera gratis ob dentat infirmitas, tamquam noxiann abrogemus in tu idem iamdiu antea praevaluerat, et communi usu recepta , atque approbata fuerat sententia hujus Sacramenti iterationem permittens, quotiescumque Fidelis in novum citi cidit morbum et in diversum adducitur vitae discrimen . Ideo enim , uti ratiocinatur ' Thomas in si piem . . part quaest. I. art. I. Sacramenta Baptismi , Conlirmationis , et Ordi. nis, nequeunt, sine sacrilegi in iterari, quia imprimunt characterem , et producunt effectum perpetuum. Sacramentum autem, quod habet effectum non perpetus in , potest iterari sine injuria ut essectus deperditus iterato recuperetur . Et quia sanitas corporis , et mentis , quae est essectus A.
jusmodi Sacrament , potest amitti , postquam fuerit per Sacramentum secta ideo hoc Sacramentum , sine sui initori , potest iterari . Idem quod S. Thomas , docuere Magister sententiarum ines dist. 3. Guilleti nus Altissi Odorensis lib. .
Sum m. tra t. . . . S. Bona Uentura ines ais t. 23. art. 2. cylia est. q. ceteri Cue Scholastici, ouorum sententiam sua tandem in fallibili auctoritate firmarunt Tridentini Patres es3. q. c. 3. definientes litodsi infirmi post susceptam hanc V1ictionem convaluerint iterum hujus Sacramenti subsidio juvari poterunt, quum in aliud similemitae discrimen inciderint.1 U. Verum , adeo diversa sunt hominum ingenta , illud idem Sacramentum , quod plerique nunquam iterari posse astarmarunt , alii, etiam in eadem infirmitate , saepius repeti voluere Detenim in antiquo codice manuscripto S. Remigii , circa annum millesimum e Xa-rat , et prolato ab Hugone Menardo in notis ad Sacramenta S. Gregorii , statuitur , infirmos vita periclitantes , per septem continuos dies Christi Corporis Viatico recreandOS, et Sancto te esse perungendos : eumdemque ritum clarius adhuc , et magis aperte praescribunt Theodulphus Aurelianensis in vo secundo Capitulari, apud Salueium tom. 7. Misceli.
aliique multi antiqui libri rituales , apud
Marten cit. lib. I. cap. . art. . num . .
Sed usus postea ab universa Ecclesia receptus , a Theologis communi calculo approbatus , et Synodorum , ac Ritualium auctoritate roboratus , Obtinuit, ut semel dumta Xat, in eadem infirmitate , extrema Vnctio adhibeatur :
280쪽
i la siquidem necessarias suppeditat vires ac illa incommocla vitanda , quae a orbus affert quo actu aeger laborat. Atque ut Theologos
praeterae lita arus, Qui innumeri sunt, ita servandum decernunt statuta Synodalia D. telis P au-
netens s lepho: ni Parisiensis Episcopi, Synodus
Cameracensis anni 786. it. a. cap. q. PaStOrale Mech liniense , Viennense , Lemo Vicen Se aliaque quam plurima congesta a Lare noj tom. . pag. JSa. et Van-ESPen cit pari. a. it. 8. cap. 3. num. 32. et sq. Durante autem eadem infirmitate , post susceptam X tremam Vnctionem morbus ita remittat , ut aegro tu morti periculum evasisse Videatur , sed antequam convalescat , iterum in vitae discrimen relabatur etiam uXta praesentem disciplinam , poterit absque scrupulo , denuo sacra I nctione muniri; Quem admodum diserte tradit D. Thonras i q.
dist. 23. quae t. a. q. dari. q. Secundiam quaestionem , inquiens : Hoc Sacramen tuu non respicit
tantum Ormitatem, sed etiam infirmitatis stat m quia non debet dari , nisi Ormis , qui secundum humanam aestimationem et identur morti oppropinquare riuaedam ergo infirmitates sunt diuturnae unde, si in eis datur hoc Sacramentum, tunc quum homo ad illum statumsere' eniat, quod sit in periculo mortis , non recedit a statu illo , nisi infirmitate curata , et ita iterum non
debet inungi ; sed , si recidiCum patiatur , eritalia infirmitas, et poterit sieri alia inunctio tuaedan et ero sunt aegritudines diu trernam, ut hectica
et Vcropisis, et hujusmodi ut in talibus non debet steri inunctio , nisi quando identur perducere ad pericliti m mortis : et, si homo illum articulum Padat, eadem infirmitate durante, et iterum ad similem statum per illam infirmiIatem reduca. tu , iterum potest inungi ; quia jam est quasi alius infirmitatis status , quamzis non sit atra in i mitas simplicitcr . Idem , quod a D. Thoma audivim: us , decernunt Synodus Lingonensis anni qOq. Senonensis anni Saψ Carnotensis anni 726. apud Natalem Alexandrum supra cit. lib. I. cap. S. regul. P. Cuibus consentiunt Rituale Romanum tit. H PX-
trema Vnctione , Rituale Cardinalis Sanctorii pag. 324. tibi legitur : In eadem infirmitate
hoc Sacramentum iterari non debet , ibi diu Iurna sit, et inserinus , quum visus esset melius se
trabere , iterum in periculum mortis incidit Rituale Argentinens tit. de extrem Vnctione .
. ac omnia Pastoralia modo commemorata:
uti videre est apud citatum Van-Espen, qui non
inopportune Parochos monet, ne nimium scrupulose in hoc se gerant , sed , si dubitent, aure vera morbi status Sit mutatu S, seu num idem, vel diversum sit vitae periculum , in quo egrotus Versatur , X pedire ait, ut ad Sacramenti iterationen i propendeant, e quod haec iteratio contUrmior sit veteri Ecclesiae consuetudini , et per eam novum spirituale subsidium , et levamen in si rimo obveniat.
De cautela in constitutionibus Synodalibus adhibenda, quum in eis agitur de Sacramento Ordinis . lura de quaestione , utrum in cujuslibet ordiri is minoras collatione Cerum conficiatur Sacramentum , quam nonnulli Episcopi in suis Constillitionibus Synodalibus aut decidisse, aut ignorasse Cisi sunt
Vidimus multis in Synodis, quum de sacris
Ordinationibns habetur sermo Graviter increpari , qui ad Ordines suscipiendos accedere audent cum conscientia peccati lethalis, eosdem que sacrilegii reos denuntiari , eo quod ordinationis Sacramentum , quod , vivorum quila sit, Xigit in susci Diente statum gratiae , moi tali culpa foedati participare praesumunt . quidem ejusmodi reprehensionem summopere com
mendamus multis quippe nominibus illicitum , et turpe credimus , quempiam ullo etiam in Ori ordine initiari , qui gravis culpae reatu se non 'norat obstrictum tacui en in nefas non videatur , inter Ecclesiae Ministros cooptari , sacrisque addici ministeriis , qui a tu est daemonis servituti alligatus Θ Fatemur praeterea , ejusmodi hominem Vix eximi posse a sacrilegii reatura tum quia plerumque, post Suscdptu .ai etiam minorem ordinem , sanctissinoe Eucharistiae fit particeps tum qui , quamvis ab hac percipienda abstineat , adhuc se exponit pericu lo sacrile pii ouod recte notavit Quen in issert.
tebit . Sed non itidem approba: nus adjecta in objurgationis causam , quae displicet etiam :
probabilis per eam si quidem videatur allit mari , et pro certo ab ri , in cujuslibet etiam minoris ordinis collatione Verum confici Sacramentum quod tamen Sse a quaestione positum , ad rem monuit idem P azarrus, et eiepauci eXponemus.