장음표시 사용
21쪽
nomiae. Certe magnum illum venatorem Nimrodum quidvis potius quam sidera esse venatum existimo. Vide quanto melius nos hoc tempus ad Tharam & Abraham tum retulimus, in cujus aetatem initia Astronomiae reserunt Berosus, &ex illo Eupolemus, Philo Iudaeus, Iosephus, alijque, ac ipsi quoque Ragypt ij, cum a Chaldaeis, hoc est ab Abrahamo, astronomiam se didicisse fatentur. Qtiam vero absurda sitor machani Chronologia Chaldaica , cum tot Reges, dcocto integra secula nullo auctore expungit, ut illorum aeram cum sua componat, satis ut opinor manifeste liquet ex ijs, uae diximus ad cap. vi Ii.&x. , Veniamus ad 'gyptios, nam &hi in castris tuis octavo loco militare tibi videntur: nempe quia Constantinus Manasses scriptor semibarbatus , ab Abimelecho usq; ad finem regni 'gyptiaci numerat annos I 663. Tot enim anni ab 'Abimelacho seu Abrahamo usque ad destructionem regni is gyptiaci colliguntur in Chronico Eusebii. Armachanus autem non perlecto integro loco , contra fidem Omnium historicorum, adeoque ipsius Constantini Manassis , finem regni AEgyptiaci retulit ad tempora Cambysis, principium Vero ad annum post diluvium 16o. Hanc sententiam si tueri velimus, dicendum Abimelechum primum fuisse AEgyptiorum regem. Vide, bone vir, qualia tu probes somnia. Ultimum testimonium dc argumentum d Serum Chro- nologia petis, ac ut hos quoq; calculo Masorethico consentire lacias, sex minimum secula a tempore illorum historico aufers. Sed quam crassu commiseris errorem exeo,quod non intellexeris verba Martinii Iesu itae, adeo, nisi fallor,clare ' ostendimus, ut ne ullum quidem habiturus sis effugium.
Si itaque Syrus & Chaldaeus paraphrastae Origene sint
recentiores, quando nempe jam numeri in Hebraicis exemplaribus crant corrupti ; si Hieronymi & Cantabrigensis manuscripti auctoritas nulla sit; si Berosus agnoscat Cainanem
22쪽
nem, si Thilonis antiquitates me ire sint impc purae; si Chald sortim AEgyptioiu & Sinensu in antiquitates sex mini Ir u seculis excedant aeram Masso rethicam; corruunt ad unu cmnia tua argumenta, adcoq; nihil si aperest , quo sententiam tuam tueare, pr ter auctoritate Massorciliaria r nam quod ad Copticas, IEthiopicas & Armenas provocas versiones, miror quomodo ex his aliquod sentchitae tuae praesidium quaeras. cum constet Omnes has versiones, aeque ac Syriaca &Chaldaica, diu post Origenem esse concinnatas. Atqui jam ante Origenem in annis vitiatus crat codex Hebraicus , ut iam saepius monuimus. Noli itaque in hic aliquid spei collocare, quin potius omnes istae versiones nostram in annis confirmant sententiam. Exstat enim iste Cainan non tantum in pentateucho Coptico, vcrum etiam in antiqui si mo Euangeliorum codice, qui penes me exstat. A illic pes autem annos computant ut Graci. Armenorum pleraeque Scripturae Sacrae ex Graeco fur t translatae , ac in aetate mundi conveniunt cum Ecclesia Graeca. vides itaque, bone vir, quam ipse tuis argumentis obruaris undique, quamque ne ipsa quidem Salus te servare possit, nisi longe melioribus armis instructus in campum prodeas. Ipse nunc judices licet an Christi ai us animus acquiescere potius debeat Syriacis ac Chaldaicis paraphrasibus , quarum nulla apud antiquos mentio , ne apud ludaeos quidem; quam LXX Interpretum
versioni, cujus veneranda fuit auctoritas ctiam antequam christus nasccrctur, quae solan Cra& recepta fuit in tota primitiva Fcclcsia , cujusque inviolata & nunquam in te ma-pta a lictolitas ab A pC stolicis icmporibus usque in t aec tempora multis testium millibus cor firmata, apud omnes totius 'Oilentis Christianos etiamnum perdurat. Hactenus tuis res poc dimus argumentis; nunc videamus an felicius aliena oppugnes,quam tua defendas. Primum itaque in quos impetum facis, illi sunt LXX Interpicies. Horum
23쪽
versionem dicis non exstare, illam enim, quae vulgo circum- .sertur esse ignoti auctoris, plurimumque discrepare ab antiqua illa translatione. Itaque passim in hanc versionem inveheris , ac eam omnium pessimam, meram Rhapsodiam, &Chaos appellas, forsan & diabolicam, quippe calculum Chronologicum, qui ex horum Interpretum sententia exsurgit, diabolicum nominas. Nempe in alibi ita quoque hic Armachanum secutus es: verum quae ille caute dc modeste suspicatur & proponit, ea tu ne intellecta quidem, audacter, ne dicam stolide & latenter,amrmas. N imius ille fuit in moderanda LXX interpretum auctoritate , nunquam tamen adeo abusus est suo calamo, ut in versionem , quam divinitus insipiratam suisse jam ab Apostolicis temporibus tota credidit Ecclesia , intemperanter adeo debaccharetur. Sed quid verbis opus 8 Annos Patriarcharum & ante &post diluvium , quemadmodum nos exposuimus, ita quoque conceptos fuisse in ipso LXX Interpretum autographo clare adeo docuimus, ut ne ipsa quidem impudentia quod opponat
Samariticum codicem inepte dc hic& passim vocas Sa-m siticam versionem. Videris mihi in tenebris micare quandocunque de versione & codice Samaritarum loqueris. Neutrum enim vidisse te puto. Sequentia adeo sunt acuta, ut vel ex iis solis ingenium tuum satis colligi possit, cum dicis Annales Chaldaeorum , S gyptiorum, Sinensium manifes albos esse, in certiori aurem epocha manifeste cum Mose convenire. Qtra: nam illa certior epocha Nempe si patiantur sex integra secula a Chronologiis suis auferri: Hoc si fecerint jam Chronologia ipsorum sancta erit ac Mosaica. Sin autem hoc saeere re
cusent, & ipsi diaboli, & Chronologia ipsorum diabolicare jubente vocabitur.
24쪽
RTATE MUNDI.l AD CAPUΤ PRIMUM. Uamvis otio abundem, ac jamdudum in tanta nugarum C
pia, quibus seculum redundat, fastidiosus esse desierim, adeo
tamen graviter istam qualuincunque temporis sero jacturam dum tibi vacare cogor, vir optime, ut non nisi confirmato stomacho scriptum tuum pervolvam,& quod molestissimum est expendam. Immunda loca vel transire selum in amoenum est;at vero diu illis inhaerere,serdes movere & evertere,non emunctarum narium,sed scarabeorum est proprium. Libenter itaque ignoscessi in rure tuo minus diu moratus fuero, nec indignaberis spero quod labores tuos insceto indigitem vocabulo: scis enim ut olim apud Macedopes, A ita
25쪽
ita nunc Batavos, rebus verba aptari similia. Int rim si haec mea libertas, aut si mavis rusticitas, te offendat, est quod vicissim tibi gratulere, pro ingentibus quas pro dissertatione resero tibi gratias, ac quod non parum ex ea prosecisse me ingenue apud te fatear. Siquid enim in calculo nostro minus solide dictum aut demonstratum poterat videri , id tu argumentorum tuorum pondere & eLficacia ita confirmasti, ut omnem prorsus dubit tionem sustuleris ; adeo quidem , ut tuum legisse scriptum, hoc sit nostrum adprobasse. Ne autem existimes haec a me minus sincere dici, sequamur
ordinem tuum, ac retexamus singula argumenta.
Quia nempe dixeram, ut fidei ita quoque temporis principia ex Moyse esse petenda, tu sic ordiris ; Cum mundum, non ab aeterno extitis, sed in tem- pore a Deo creatum , monumenta Jacra testentur, initia
ejus investigantibus, ex solo Mose, uinde ita quoque tem , poris, petenda si ut principia ; idque apud omnes Christianos in confesso hactenus fuit. Immanem hic committis seloecismum : initia ejus in*estigantibus petenda sunt principia. Nonne hoc tantumdem est, ac si quis diceret , intia ejus investigantibus investiganda sunt tuitia Z
Sic stribere debueras; mundum non ab aeterno ex Diisse, sed in tempore a Deo creatum monumenta sacra testenturivi Dei, ita qκοque temporis ex illis petenda esse
26쪽
principia apud omnes Christianos in confesso hactenus fuit. - Sequens periodus non uno laborat vitio, sed hoc crassum imprimis, quod dicis Hebraeam linguam
authenticam esse originalem: Samaritanam vero de Graecam traduces.Quam turpe te tam multa de Samaritarum codice &lingua garrire,dc tamen nescire linguam Hebream& Samariticam esse eandem , ac ne dialecto quidem discrepare, sed sela literarum forma. Sed nec tertia, nec quarta, nec sequentium periodorum ulla est,que n quo careat.Ne vero minu-ths diu nimis immoremur,videamus an argumenta quae adfers pro te faciant, Provocas ad providentiam divinam, per quam firmiter statuendum esse dicis, depravationem codicum Hebraeorιιm nec admissam
fisse, nec potuisse admitti, sive per fraudem Iudaeorum, sive per incuriam librariorum. Non sic loquuntur, qui cordate de hac quaestione scripserunt. Agnoscunt illi a Judaeis,corrupta esse cum alia de Messia loca, tum praecipue illum qui occurrit Psalmo xxi r. II Foderunt manus meas or pedes meos. Agnoscunt quoque illi incuriam librariorum , neque enim aliunde originem habere potuit magna illa variarum lectionum copia , sed addunt illi discrepantias istas esse minoris momenti & non versari circa res fidei Christianae necessarias. Si &A 2
27쪽
ipse sic esses locutus, nemo te merito reprehendere potuisset. Sed quid verbis opus λ ipse temetipsum destruis paulo pbst, cum agnoscis, esse in Perbis quibusam O literis discrepantias.
Locus Philonis minime sententiae nostrae adversatur. Esto ut exemplaria Hebraica immunia suerint ab omni corruptione non tantum
Philonis aetate,sed etiam tempore Josephi & excidii Hieroselymitani. Negat tamen hoc ipsum Capellus. Illud iustiari nemo possit, post eversionem templi dispersionemq; Judaeorit,ex negligentia librarioru multos natos esse errores. Pergis dein sic; Accessit ad hanc Pudaeorum in conservando sacro codice religionem, stupenda M oretarum deligentia, qui etiam singulas literas in censium retulere, ersi quae corruptela in- quaedam exemplaria irrepserant, ex correElissimis O indubitatis ipsi in perpetuum fistulerunt. Mirificum argumentum; quia nempe Massoretae ante duo, tria& quatuor secula, etiam singulas literas numerarunt, ideo non potuerunt ante quatuordecim &quindecim secula vitia a librarijs Judaeis committi . Huic simile fuerit, siquis dixerit,quia Nigo-lius omnia vocabula Ciceronis collegit & numeris
alligavit, ideo non potuisse librarios qui libros ejus descripsere ante mille & plures annos vel in
28쪽
uno verbo peccare. Ausm adfirmare te poma aut Muces, cogitasse cum haec scriberes. Vide ne deci. piare, bone vir. Nisi enim res tuas prius quoque numeraveris , nihil efficies etiamsi millies postea numeres. Sed & hoc quoque ex Judaeorum quorundam sententia non recte adfirmas, Maa rotas si penda diligentia singillas litearas in censim rei
isse. Velle tale quid praestare in tanta codicum
Hebraeorum discrepantia, eademum stulta fuerit diligentia. Vel ipsum Dei nomen quoties in S, literis occurrat, si inquiras, non convenient inter se Judaei orientales cum occidentalibus.
Illud vero prorsus absurdum , Massoretas ex correctissimis & indubitatis exemplaribus Hebraici codicis corruptelas in perpetuum sustulisse. Unde ista indubitata exemplaria in Massoretarum manus delata sunt ' An ipsum Mosis nacti sunt autographum 8 Si hoc sit, cur ergo de veritate hujus . aut illius lectionis usque ad verbera & sputum inter se digladiantur Judaei Z Vide quam multa ab-sirda non in unum tantum caput, sed in eandem etiam congesseris periodum, tanquam si perinde tibi esset quid diceres aut scriberes, dummodo aliquid dicas aut scribas. Ut autem cognoscas non hic tuam subsistere inscitiam,pergamus ad caetera.
29쪽
Dixi Samaritanos scripturam & characteres servare, qui jam inde Moysis temporibus in usu fuere. Tu adsertionem hanc temerariam esse a firmas,& hoc vocas ipsi Moysi velle illudere. Imo inscitia &impudentia est summa,velle hoc negare. Bid clarius testimonio Hieronimi in prologo:ato,&deniq; ad annum Eusebij M. D. Lv Ii I. Nec ipsi hoc diffitentur doctiores Rabbini, Moses Gerundensis, Josephus Albus,& alij. Clamant
id ipsum nummi veteres Hebraeorum, omnes Samaritanis literis inscripti. Quid ad haec alijs mera somnia & deliria. Sane Scaliger eos qui negant 'Moysem legem suam Samaritanis exarasse literis stultos & annos vocat. Jam dudum exspectabam ut argumentum albquod clarum & minime triviale ad probandam perpetuam illam Hebraici codicis sinceritatem depromeres, verum tu illo relicto, quasi caeco percitus furore in LXX. interpretes plumbeum stringis mucronem: Hinc transis ad Criticos,quia nempe ipse es ιικρίαnm,inde ad Chaldaeorum Saros,landem concludis te vulgarem calculum defensurum contra quosvis, Deo deliriis tuis favente.
30쪽
Ioc capite promittis ostensurum te numeros ara non esse corruptos in codicibus Hebraeis. Facis id pari successu ac superiori capite. Multa dicis, sed nihil aut adstruis , aut destruis . Ut tamen aliquid dicere videaris, vide quam stulta
Fl. Josephum omnium sui seculi Hebraeorum longe eruditissimum , qui legem Moysis in Synagoga Hebraice interpretatus est, qui Historiam belli Judaici antequam Graece scriberet, lingua Hebraea edidit , uti ipse testatur; hunc inquam Iosephum Hebraice nescivisse. Ex loco Beresith Rabba dicis nihil concludi posse. Non intelligis, bone vir, vim argumenti. Causam reddere debueras quomodo fieri potu rit,ut in hoc libro antiquissimo, maximaeque apud Iudaeos autoritatis, ac praeterea in quibusdam aliis vetustis Rabbinorum scriptis, Adam per I 3O. -- nos a conjuge abstinuisse dicatur, antequam Seth
Sed & aliud stuporis tui exemplum addamus. Ut ostendas Sethum natum esse anno Adami, I 3o. sic argumentaris; Pone caneum 9 Abelem natos annomun