장음표시 사용
121쪽
serumuntiquae res certe non paruae uirtutis est: sed illi breui tempore id fecisse murintur si quis eos cum Iudaeis comperat:qui non minus serre quam duo annorum milia ini Mibus permanent.Praeterea Lacedaemonii liberi quidem leus seruabant: qprimum autem serrum mutata festatotius uiuendi disciplinae omnium p sitarunt pene legum oblitimos autem tapius aduersa sertuna multo magis quam caeteri homines ueraci: necis
in summis periculis legem nostram tradidimus. Eleazarus apud Aristeum de allegorico sensu scripturae. cap. m. Aee Iosephus de molatea ludaeorum disciplina. Multa uero dicere possem de
o audiuimus breuiter ponere: praecipuc quoniam temere Pydam de puris alip imp vis ne imαI, 11 et in lege aeripta multi arbitrantur.Interrogatus enim a nobis quamobrem si adeo uniuersa creata sunt impura nonnulla criptura citat: a quibus abstinendum esse iubet:ita disseruit. Vides quantam uim habet convcrsatio atq; cosiuetudo: maloS. n. homines si cum improbis: laudabiles si cum probis conuersantur iacile facit. Primu igitur linum diuinast lator ita cuncta deo patae ostendit: nihil agi nihil excogitari possit quod eum lateat: deinde caeteros omnes homines falso multitudinem deorum in
runt adorant senisin ipsi habentes ea quae insensita penitus sunt Cur aute olo a gentibus coluntur illi qui ad usiim humatae uitae aliquid inuenerunt: cum no secerint
multa uagatiores acucior fiunt Nam dc aegyptiis quidem nescio quid dicere oporiat: tuas enim ec serpentes oc uiuos ec mortuos uenerantur. Haec igitur inspiciens diuinus ille uir moenibus ferreis ocinuiolabili ualle a cineris gentibus arare nos uoluit et
illi solummodo intimamus. Vnde iactum estuta nonnullis aegyptiorum sacerdoti
ea:quod nemini nisi deum uerum colat accidere potet t. I cc ita iniuria:rel uiri enim Qbo potui uestitui pmhiantibus nostri omnibus istis coremptis per totam uitam de omnipotentia dei cogitant. Ne igitur conuersationeati consiletudine aliorum corrupti ad impietatem eorum deseram ecibi ec potus ramis ec auditus atly uisionis puximatioclegali nos a caeteris inarauit Cinust a mim ab una potentia omnipotentis dri gubernata naturali ratione similia sime: quis singula a quibus abstinemus di quibus utimur profundam hab- ration et rarum unum aut alterum exempli gratia ponam; ne Pu
122쪽
tes temere de rebus tam par a Moyse Misse conscriprum: sed omnia uideas ad probitatem hominum re iustitiae persectionem saneti pertinae. Volucres enim omncs qui . bus utimur domesticae mund a simi tritico aut leguminibus connutri ut colurn turtures perdices anseres cinerae . huiusmodi quae uero prohibitae simi eas rapaces carnibah aliarum auium nutriti commes: a quibus agnis haediis raptis hominibus quocutam uiuis et mortuis insertur iniuria: quae omnia merito imunda nominauitrui uel hinc rapina dccaede nos deterreret:& ad iustitiam hortaretur: monoetq; iustissime a pacifice uiuere: sicut omnes uolucres mundae quae nulli auium nec omnino aliis iniuriatur.
Ita his quasi symbolis ad iustitiam intelligentes conuertit. Nam si animalia huiusinossi tangenda non sunt propter immundiciam sitae tales erunt homines qui prauitate morum illis re similes reddunt. Omnia igitur ham tropologice sanehel intellecta summu conserant et consideratio enim ungulae fis ne an contra fit distinguendos cile sangu os actus probe signiscarequos qui non distinguit omnes quasi pecora parentes simul & filiae serores de statres:quodq; nee in pecudibus inuenitur mares inter se commiscenturea quibus omnibus nos longe abstimus. Unde marisce una hunc distinguedi modum docuit: Zc uine constitutionisin nostra: ha iam esse memoriam monuit.Cum cnim dixisset quacunis ungulam tandum: adiecit de ruminant. Nihil enim aliud per ruminationem signat q uitae constitutioni sis nostrae ut dixi memoriam habentem uiuere. Hocuseta alimento conseruatur. Ita dc alibi iubet dicens. Memoria recordaberis domini destis qui secit in te magna dc mirabilia Ingenita enim prosecho sent si quis diligenter confiderat Armatio corporistatimenti dispensatio: dc ad singula membra.mirabilis transitus: ac multo magis sensitum uis mctis agitatio resumma uelocitas:unde singulae quo partes inuentae sunta Quare monet memoria tenendum omnia quae diximus diuina uirtu
re dc seri ec gubernari: loca deinde ac Mora omnibus accomodauit ut semper ec ubi 'des memoriam habeamus dc incipientes quivi agere dc desinentes' cum inter agendusumus constituti: iam cibi ec potus tam mundiciar il immundiciae q primitus:quibus iactis postea utimur ad deum nos conuertit.Praetri ea per uestitum etiam simile secit: Upluta In ipsis quom ianuis p sta dei scribere iustit ut continua eius hiscremus memoriam: dc in manibus ipsis circulane ipsa uoluit: ut ostenderet omnia nobi S i eunda creatorem timentibus: dc nostrae creationis memoriam firmam retinentibus. Iubet enim siue quis dormitu eat: si a lectillo recipiat: si ambulet: siue sedeat: dei orem sibi esse meditanda: 5c in singulis dei potentiam qua fiumus ec postumus non uerbis Lan modo:uerum etiam cogitatione ait animo admiradam laudidam amanda. Sed de cibo ac potu dicta sufficiant.De sensibus autem ara iussit ut nihil audiendum nihiloe tangendum uelit quod immundum sit: ε hoc simili quadam ratione Raeaces.m praum bestiolae sunt:aquarum tactu nos prohibuit sicuti catae ac mures pestifera quaedam animalia dc omnino inutilia homirubus: ita lex nostra nec uerbo nec op iniuriose dicere aut lacere omittare tam expresse si per signa resimbola omni sit moedas non fabulose sed ueris rerum indicus ad iustitiam ec omnipo tam nos deum conuerticiomnis enim mencio mundorum ait immundorum animalium adii rerertur. Videbatur letitur mihi Eleazarus rectae: ad omnia res diste: nam et' in os metes de iuuencos non siluestres: sed domesticos offerendos dicebat ut qui sacrificae hac re micilioerent mites se atin humanos esse oportere: praesertam cum oblatum affectus animi miscet. Haec Eleazarus ad legatos qui ad eum de interpretacione trium a Viole κmmmissi saerunt quibus aperta lignificauit protandam quadam rationem ac allegori
123쪽
eam in lege diuina continer1: quam mucstigare d. rent qui scripturam intelligere optarent. Atiuo lus autem ille cuius secundus Machabaeorum litar meminit quel Ari μstoteliea peritum fuisse philosephia constat: similiter manus ecca tera membra quando de deo dicuntur intelligen3a esse in libro quem ad Ptolemaeum scripsit his Dorbis declarat. Veniamus nunc ad ea quibus etiam tu o rex significari tibi uoluisti quid uent dice ,- re scriptura nostra cum manus S brachia facies dc pedes iter ecquietem cim attribuat. Quae omnia conuenienter intelleista redham de deo semientiam non fabulos is aut sam confirmat. Magnae tres quae issibus non cadunt multis profecta modis a sinsibilibus a siptore letum exponuntur. Et ideo qui recte intelligunt sapientiam illius ecdiuini spiritus gratiam quae prophetam eum inicit uestementer admirantur ex quibus pristi hi philodiphi fuerunt ae poetae etiam nonnulliqui propter illa quae ab co ac perunt maxime admirantur. Qui uero a sensu eius protandiore remoti litterae tantummodo inhinent: nihil magni cum is ipsis te arbitrantur. Explanabo igitur singula breuiteratis Elare quantum in me situm est φ si longe a ueritate abisero non scriptori qui reeteae profunde omnia edidit: scd mihi parum diuinas illas leges intelligeti temeritatem attribuas. Manus igitur etiam nobis multis modis dici apertissimum inmam cum ma gnum exercitum di legiones tuas aduersias hostis mittis magnam manum te habere dicere uulgo silemus: de omnes qui audiunt uires tuas per manum significari non dubi eant quod etiam Moyses designauit dicens. In manu potenti eduxit te ab aegypto acus alibi a persena des. Mittam manu in meam dc percutiam aegyptios: dc rursus ad aegyptiorum regem. Ecce manus domina inquit erit in moribus tuis dc in omnibus agris mors magna quibas potentia de iure significatur. Vis mi in hominum 5 actus omnis in manu eorum sita cile translative dicitur. Iccirco legis scriptor uocabulum manus ad potentiam dei transtulit. Quaes autem diuina no iniuria utputo dici potest stabilis creaturarum duratio atq; immobilitas:quam esse percipimus: quia deus cui omnia subiiciatur ita constituit: nuq enim caelum in terram comasium cs: aris terrain um mutata nee sit luna nos luna sbi iacta est.Et in alatibus simili non est est .n in natura hois sera convcrsa: nec homo is talum unil pertransiuit. igitur quies atl stabilitas diuina dici potat. Descendissic in montem re tempore quo lex serebatur scriptura deum perhibim: ut omnα opciationem dei aspicerent: quam descensum appellamus Scribitur enim exarsisse montem igne F deus desicendit: turbarumq; uoces exauditas fit ille:- tota multitudo non pauciores qdecies. centena milia clibat perquini dies in omni Joco montis ardens ignis aspiciebatur. Ita desccnsus ille nullum localem motum significat: tibi enim deus est: sed uitibus ignis mirabiles sunt quia uniuersa consumunt quin sdicinam spatio sic ardentis ut nihil ibi consumptum fuerit; sed ipsa quot herbarum uiri ditas intacta permanserit: turbarum s sonitu intolerabili nullis edito instrumentis de s sus omnibus significatur. Dcstendit enim quoniam uoluit diuinis iudaeorum genus lisbus communire. Haec Aristobolus.
De iussis qui priscis mibus apud iudam GHimi uiuebant philosephia. Cap. III
Eum quoniam divinarum legum p ta percurrimus:ec sermam allegoricir sensias tetigimus:illud praa ermittendum non est uniuetiam Iud-rum genre in duas maxime partes Qistic diuisam: unam quae prMapta i s certo quodalitterae sensu sequebatur:altera quae maiore philosephia rumata altius subtilius ora speculabatur:qui dc philosephii aurum esse put tantur:horum di plinam. Omnes
124쪽
qui nouerunt uehemmter admirati sunt. Iosephus uero atq; PhiIo iudaci perpetuae memoriae uitam eorum commendarunt: ital ne tam sublimes uiri neglecti inc uideantura libro Philonis quem pro i ms composint nonnulla sumenda mihi esse arbitror.Praeter raramos inquir quos pene innumerabiles anchio inosa a ad Me umendum incitauit. Es, summi omnium ait maximi sunt ab hosiorete idest graeca ligua sancitate sicut mihi uidetur appellati: quorum scista no genere sed uirtute ans humanitate discer nitur. Irat nemo puer nemo adolescct propter instabilitatem aetatis sta uiri omnes aut sines sunt:qui nullo corporis morbo nulla animi pinurbatione feratur: sta uera seli hominum libertate seuuntur: ius res uita sita testimonium prassiet. Nemo proprium aer quid postidelmon domus non pecus non uas aliquod: i omnibus in mao positis comuniter utuntur: habit m simul dce uiuunt quasi sedales:cul omnia pro communi titilitate facimt: alia aliorum negotia sunt: quae impigre iubeuntra certant non seigus non calorem non aliquam mutationem aeris Armidantes: sta ante ortum selis ad se litos labores si ci insculo uespertino cum gaudio redeuntinon aliter g qui certami ne gymnico marcentur. Meliora enim dc iocundiora tam animo et corporica certami putant:quae non se aestimicum corpore. Sunt autem eorum alii agricolae: alii pastores:alii apium cultores:alii harum artici m mirita ut persecti inter se uiuantaliis no uentes:nihil facere recusaturquod eum utile sectetaci sit turpe non est.Cula labotibus suis mercedem eaeptant apud eum deponimi qui quaestor creatus est.Ιs omnia diligenter procurat quibus Tent: mcnt autem pauciinmis: m omnem luxum tane animae ais corporis morbum as meritur Communis est ipsis non mensa silum uertim etiam uestis tenuis quidcin omnis sed grauior in hycmoequae in uno deposita loco est tunde muciuili indistisenter assamit Aegrotatio quoq; corporis si acciderit midio at que cura omnium de re communi curatur. Seniores si abis liberis naturae coniiunt talicissimi omnium putamur honorari a caeteris non minus es si eos genuisent: ecquoniaeam acutissime matrimonio huiusinodi societatem facile disset ui posse perspexerui: uxorem ducere omnino Musant castimoniae summopere studentes. Nimium .n mulio seipsam amat de zelotypia maxime mordetur: uiri mores artificio quodam ait leno,nio iacile potest in peius perumere.Si uero et liberos uiro pepererit:quae prius afflare iaciebat ea iam audacter ait 'perte Uinditur: omnicipui regere maritum conatur. are uxor hese secietati inimicissima iudicata est: non Euat. n. mores: c probus erga omnes.est qui aut uoluptate uilis aut liberorum amore superatus in is rure uxoris de duehus est. Hae uita eos fit no prium sellam uer tiam reges atl principes eorum
philosephiam plurimu admirentur. Haecquidem in apologetico Philo sti sit dixi inus. In eo uero libro quem inseripsit ora studioses liboeos me ita deritas naitat Palestinam maxima gens Iudaeoν habitant:inter quos qui dicuntur Esta compediutur plures numero ut ego opinorta quattuor milia Eitai dicti quasi suum graece:quoniam descultores praecipue stat non animalia sinificantes sed mentes suas tute munitas ori rendas deo putantes In ciuitatibus no habitant existimates ut contagionem aeris cor Hpotibus:sic conuersation uulgi aio nocere. Hos alii agros colunt: alii pacificas artes ad utilitate suam de proximoηρ exercent: c argentia nec aurum Nyonum: nec ingentra
vos laudant:sed tantumlunt quantu necessitati possit sin ere. Mi.n. ex orbus pene ibus soli pecunia dc fimos ingligentes uirtute ditissimi putatur iacilitate uiuendi dc Paucos indigentiam recte magnas esse diuicias iudicantes. Nemo eoN tela mira Pleas ta caetera belli iactitant instrumetua: sed nec eas artes exercent quibus iacile om
125쪽
nes in improbitatem Iabunt multi merearura nullus cauponatus nulla eis cognoscienavigatio omnes rapinae occasiones depellunt. Nemo tauus est apud eos: sed cum uniuersi libri sint alteri alteris seruiunt. Omnes qui seruis utuntur non selum quia aquali ratem contemnunt tanq iniustos oderunt: rvinetiam quasi naturae tries transgresissomnino despiciunt. Omnes enim aiunt quasi mater eade natura genuitaquare quis non uocemur sumus tamen re ipsa fratres: auariciae crimine ab alienatirrationalem philoso ephiae partem non necessa iam ad uiuendum: naturalem maiorem di humana natura cos in postet putantes alteram sephistis alteram leuioribus reliquerut homin1bus illam philosephiae partem Blummodo approbates:qua de deo ec deerratione omnium tautamur: morali maxime imbilantiad quam absilute consequedam paternisi us adiuuaturia quas recte intelligere nemo sine diuino auxilio potis. Hasse per quidem sed maxime septimis diebus docentur. Dedicata mim septima dies d putatur in qua cael ris omnibus neglectis ad sacra loca concurrentes quae sinagogae appellatura ordine m ioribus iuniores considere istent:legumiael cripturae religenter de e Ionuntur a peritissimis: symbolis enim prisco more scripturam uti maxime arbitrantur. Disciant te pie sam iustes uiuere triplici regula utentes amore dei ardentissimor uirtutis cultu diligentissimo:cirari proximi seruentissima.Quod igitur sium me deum diligant multa nobis argumento sunt:Castitas perpetua: iurisiurandi nulla mentio:mmdacu: odiu: ec praeripue φ bonorum omnium nullius mali causam esse deum opinantur φ uirtuti studeant paret quia pecuniam negligunt gloriam spernunt uoluptatem oderunt: constantes seueri magnis animi sunt: terat huiusmodi innumerabilia.Charitatis autem argumenta simi beniuoletia societas aequalitas. Nullus enim domum habitat quae om
nium communis non sit:unum aerarium unus sumptus olbus est. Praeterea uesti&communiter omnibus proposita: communis cibus ae potus: communis mensa: omnis uita
communis est:Quae omnia multo magis illi opere laciunt qalii uerbis significant. Nec mirum: qumunt enim quotidie laborantes consequuntur non ipsi seruant sta in inedium antientes commvn: utilitati attribuunt:non negliguntur apud eos aegrotantes: sed a communibus curantur. Seniores non minus Q parenaes liberi uenerantur huiusmodi
homines sine graeca dodrina mosaica philosephta effecit:quae uirtutis opus hominibus propositit a qua libertas Moritur &confirmatur. Nam cum multi atq; uarii diuersis teporibus alii crudelitate carnificum more uniuersam Iudaeam uexarint:alii amita simu latione adeo ad improbitatem cunetas peruerterint: suae impietatis inhumanitatis calamitates hominum perptam monumenta resque into nullus unu ita est,atus Hie nullus ita ueterator ac malus ut Esi rum aut potius sanctorum uitam crimis luerit: omnes probitate illorum superati quasi a natura liberos putantes summa in
nerationeati laudibus prosti uti sunt .HM philo.
De Deo aequod mundus creatus est i Cap. V.
Erum quoniam philosophorum distiplina iam patuit re totius etiam multi
x tudinis mores diuinis legibus muniti expositisint. Restare uidetur ut iuni ruin theologiam pietati maiorum idoneam at* con araneam ostendamus .
Sie enim perdiscemus quales in theologia dc in caeteris disciplinis hel aei Herunt. philonem igitur rursiis primo libro sit per legem a lamus. Nonnulli ait mundum magiss auctorem mans admirati non ortum: sed Memum ine mundum putauerunt: a te nullum pene opus deo attribuentes: cum econtra oporteret des quid uirtutes quasi creatoris atque Patris admirari: mundo autem non maiorem ematurae conueni κat laudem
126쪽
responus secreta naturae difficit optime cognouit necelle elic ut Mum alma Picie agazeum sit integerrimus inteliceris alii puri sumus omni scientia praestantior omni bono melior omni pulchritudine formosior:aliud uero inanime p se ares immobile sed ab intellectu commotum ait tarmatum persectissimum opus hune munis effecerit Que quiluisse ortum negant perutilem atq; ad pietatem neces ariam prouidentiae uirtute radieitus sustulerunt.Patrem.n.a auctorem operi suo prouidere ratione probatur: pa
meremere possimi expellcnsequae utilia HInt ruis acquirrias: aci Ia uero quoa non Iecimus ninia coniunctio nobis est Perniciosa igitur res omo est ut sine principatu ciuitate sis mimdum sine auel ore ae iudice a quo uniuersi gubementur consistem posse puta Mira lis intur ille Moyses quod sine principio est alienum a re uisibili omnino exiitimans . Quod.n.sensibile est mutationi subiectum nunq idem est inuisibili quidem intelli ili perpetuitatem attribuit:sensibili autem aliud uoquium aci omodauit. Na quoniam uisitagis atm lmsibilis hie mundus inmecinatio ipsum ortum habuiste animi.
Vnde non ab recreationem etia eius magna cum incologica umustate scripsit. Ulae de origine uniuersi:Quod uero prouidentia mundus in me in libro quem de prouidentia scripsit: ntrariis primu expositis deinde confutatis mamifice premit: quo nim plura quoniam longiora sunt compendiosius ponanErouidentiam esse inquit arbitraris cum tantam rerum perturbationem esse uideas. Quid.n humanorum ordine certo gine An solus ignoras praucis atq; rapacissimos holas bonis omnibus florere cliuitiis illoria cultu multitudinis magist ratibus bona ualitudine quibuscum dixeris uoluotaticis amere Virtutis autem amicos Oibus malis oppressios paupertare itamia humilitate duncie uiuendi assiij His alii'; compluribus ita dictaslespondet poma hoe pacto.Non tyrannicen in aliqua uel crudelitate:sed ut rex regia iuste uniuersium ma
tum M prouidentiam in solubili coniunctione: una copulavit.Quare quemadmodum non iguntur ori uitiosi a parentibus thia inimicorum opus esse tantibus. siub mersos inuadere sed maiore interdum ope fouentur cu nullum in eis p dium esse uideatur.Similiter quo deus olum curam gerit: c minus Orum qui per am uiuutarum ut occasionem eis pistenciae pra-t: rum ut natura se propitiumno dat.
altior uisiuillynceusrmaioribus corporis uiri Q crotoniata me uo. - sermosior si&oibusq; aliis corporis & exterioribus bonis abundet. Qui n.mmriviri mora dominatui ae pessimo a subiecit cupidinis doloris isti a beatus esse nullo m5 poteritaee si uulgo beatus Fpelletur.Nam si animi omlas patager volueris eleuare at ut possibile homini de uero bono eonsidαοῦ
mira eorum mala irrumpentia laudatur cum uerrimedia adsimit timcq contraria sunt hae luce dilucidius turpitudinem sita ostendunt. Si ergo immu ill
lorabis.Preciosissi a nempe illorum argenti ait araetalla
127쪽
narura a borare frugum sine quibus uiuere nequimus: quod maxime in annonae pa tet charitate. Omnes. n. thesauros pro modici temporis alimento recte propter necessi talem 1 dicantes libenter omnes proiicere solent:quando autem necessa ia nobis cumulate affluunt naturae bonis abundantes contenti este non possumus:sed argento at in auro inhi'tes de quasi oculis capti terreno pondere huc aloe illuc propter auaritiam serimur: tinuoq; pecuniae gratia bello ueramur Vestes etiam mamiscas cupimus: quae nihil aliua sunt quam texto, artis laudes & flos ovium ut nonnulli poetae dixerunt. i uero gloriae adeo cupidus est ut uel a malis lainiari cupiat hue improbum vic ne
'E , unumquodi sito simili gatam nam aute ualitudinem aurum quin
m 11 didicerit non paruos animi morbos ab auditu oti inquiuitibus eo otis ceruicem eleuata cissimas ante oculos bEuas pomitia enim intelliget turpissimum essi sera rum uiri .hominem gloriari:formositate corporis iactare mentis compos nemo munciquae breui adeo extinguitur tempore ut antri forestat desoruisse uideatur: prae ter cumam inanimata artis opera picta fieta texta non parua uideat extare pul inritudine. uorum omnium nihil unq apud deum inter bona enumeratum est: quid vico apud deum cum n petiti homines qui recte philosephantur bona caducas has res aut artanetur aut Vellent:qui uero falsam dc nomine Glum philosephiam sequuntur hi inimi se medicos prosessi sci uituti corporis inhaerent:no: corporum quidem me dicos 1m1tantur:qui si res ac princeps moret omnia transgress inter colunta porticus tabulas argentum adcilicium aurum lapides cubile ipsum ilico petunt: nec uestem au Hro infertam admirati nec lapidibus ornatum cosiderantes le stulum o citius positant cae I omnibus contemptis manus aegroti tangunt: pulsum examinant interdum etiam uestibus sublatis qua durisse sit ueter quo calore pectus ardeat quo motu cor exiliat inquirunt. quibus omnibus alii si compluribus quatitate &qualitate aegritudiuis perrita curam morbi tandem aggrediuntur. Oporteret igitur etiam philosephos cu medicinam anum profiteantur omnia despicere quae talis homines opinione maximi taciunt: ac mentis ipsius cubile ingredi diligentius: dc siderare si propter iram in ualiter pullus mouetur tactuis ipsi examinare si aspera maledicendo imma iniusta est: si
iditate tumidiu uenter: dc ut breuiter dicam qua intemperie interiora turbata sint. Hoc pira pacto idonea poterunt adoptare remediarni uero cum nequeant lucem ueram aspicere exteriorum talso rerum nitore perculsi quasi cari pererrant: reginam omnino mentem negligentes:& satellites eius diuitias sociam simitatem alia: huiusinodi ol uentes. Et emadmodum summa infama est aut cmos de coloribus aut serdos de harmonia muum:sic dc uitiosis uiros de bono ec malo iudices constituere: mente rapti sunt dc interioribus tenebris obcaecati distemere nequeunt. Merito igitur laudarurdocrates &alii qui paupertate amplexi nec quinuosa msi artificia didicerunt:nec amiscis aut ibus in nas, oblata munera ac perunt. Nihil .n.aliud et uiorem bona corpore circvducti εc morti: ut holes sebiechiae cum mul titudine inii 'orum holam maxima uiuentes iniuria perierui: cur ac stata natura est
cum erudesitas holum culpanda sit No. n. Scile pol madere qui degit in regione pesti e .Et ueluti cu magna uis pluuiae dinendae nisi fissi tecto sis neetae est re si sapiens sis imbremperferre:cul frigidissimus persat boreas frigore premi:&-cis ardore cale, . de profecto modo si cu iniustis uitam a sineresse est multa inde perpeti mala. Verum ora qui uirtute negligentes falsa corporis laudant bona a sile se ungi: dc a Ioue lauari putant.bymbolica enim haec pristat prouerbia re ipsa uera esse ostenduntur: nec enim post
128쪽
enim post mortem solummodo: sedcciam per totam utram animo simul ati corpore latusti homines pendent.Cuius rei qui siculam conscripserunt historiam restes locupletissimi sint Nam uel amantissimam uxorem sit clam adeo fusile tyranno dicunt ut tabulis cubiculum staruerit quo maior sonitus ciam ad eum iret excitare rinudum ita
ut nihil occulte serre posset:aditumi ipsam Aura inter pis erui uel saltibus uel l is gradibus uel asia a des sui pergendo nullum posset telum occultare. Quod quantiis igitur animus hominis qui uel uxorem ita suspectam habebat malis retatus erat Illis certe mihi simillimus uideir fuisse:qui eum ad alta praecipitia stadant antri ad cacumm per amat cimore perculsi nec altiora petui iam seminec descendere audine euad hiatum de profunditatem desperirint.Tyrannidem nempe quasi dium rem aggressiis cu pericula eius cognouisset: εc stanti in proposito innumerabilia uidebat in diespericula: dc abeunti mortem imminere non dubitabat: omnibus ae si non corporibus: sed animo tamen aduersiis eum armatis:quod ille ipse Dionysius ita esse significauit. Nam cum quidem uitam tyrannorum apud eum quasi beatam laudibus asterret uorasse ad caenam regio apparatu construi tam hominem dicitur:ac super caput illius tactis aeutum gladium tenuissimo filo suspendisse: quem postrae repente mutua ille respexit nee surgere inde ausus tymore tyranni: nec bibere aut comedere potens periculo perculsiis ceruice inoculis ad pendentem gladium directas mortem expectabat. Quod cum ui dissit Dionysius num inquit intelligis et beata sit uita nostras talis enim est nisi uelimus nobismet ipsis adulati. Omnium .n. rerum copiam habentes propter fi equentiam peti
culorum N impendentem formidinem nulla sevi postlimus. Illis similes qui a deformibus saepe meretricibus deliuntur: quae ueste atq; auro ualde ornata: ec fuco secie deformitatem occultantes:quasi hamo pisces his insidiis captos attrahunt adolescentes. Hae intalicitate nos premimur qui multis faelices videmur: ec sicut tormentis multi coguntur mentis siuae arcana pandere sic interdum huius uitae molestia ut m uecistimas uoces de miseria nostra emittimus. Illis enim certe similes animalibus tyranni sumus quae
ginantur:quibus comedendi bibendit non ad aliud ilia perniciem suam copia selet of i. Multi autem pecuniae cupiditate uici i mantina dederunt supplicia Cuius rei exeptae si quotidie videmus: unum tamen ex priscis reserre ope rectum diximus tacueb tur qui foetidos sacrum bellum conscripserui cum esset aut praecipites ex alto desici:aut in mare submergi:aut igne cremari sacrilegos: cui Philomelus Onomarchus αPhasus tres isti Delphica spoliauerint e lut secunda te liuinitus supplicia dedisse
Alterum enim cum per aspera scanderet loca prmipitem decidis K:acita expirasse. Alterum cum eques per littora ferretur in protando lapsum una cum equo fui sic aquis demersium Phaylum autem alii sacro morbo consumptum: alii cum templum Inabis in cenderetur una concrematum fuisse tradiderunt. Nemo prosecho h. easu nisi amens accidisse putabit. Omnes enim hos tres eisdem temporibus propter idem desumimnon aliis suppliciis ut ex lebat iure pum tos nona fortuna Scasu et sed diuinitus cre
dere debem . Quod si nonnulli rapares ecfactiosi homines qui non alienos selum modo populos: sed patrias etiam suas subiem uni impune id secilia uidentur: mirandum non est. Primum enim non similiter deus atque homines iudicant: homines enim de manisestis tantummodo cognoscunt: deus uexo in animum ingressus ipsism nudos uoluntatis perspicit motus. Quare nunquam humana iudicia diuino tane meliora Miustiora praeponenda sunt. Multis enim homines falluntur sensibus coiporis at turba cionibus animi. Iudaeo autem nihil est quod lallat:sed siumma iusticia una cium ueritate
129쪽
euncta Trunt : Deinde recte illud imprimis se rur id esse apug populit tyrannos quod sunt in lege supplicia. Quando igitur in ciuitatibus adeo abundant ut nulla legum reuerentia sit: tunc deus ut vitia repellat dc ad ut tem holas conuertat crudelibus atq; tyrannicis uiris no iniuriam potentia prahe illotum cnim cumulus sine crudelitate mudari non potest: dc quemadmodum uindices publicarum rerum ad homicidas proditores de sacrilegos inde ciendos publice alun-: non quia tale hominis merestium laude tuta sequia populo necessarium est: eode protata pacto huius mundi gubernator quasi communes uindices tyrannos in ciuitares exsuscitat: iniuria any impietatem alias huiusmodi uiae erudelitate istorum puniataqui quoniam n5 recto animi proposito sed crudelitate commoti diuinae uoluntati subministra trut ignis consumpta materia demum extinguitur: sic &ipsi eum ciuitates prauas inanes hominum taerintluc demum in pernitiem incidunt. id autem miramur si tyrannorum interdum ministerio inuinsas hominum iniurias deus compescit: cum etiam ispius non aliorum opere sed per se ipsem semeter motu peste aliisque huiusmodi quibus multas urbes desblatas uide mus id faetiret Satis dictum esse puto neminem qui male uiuat esse foetice unde ma AExime providetis esse probatur. Et post aliqua. Ventorum inquit imperus &pluuiae uis non ad perniciem nauigantium aut agricolarum:sed ad utilitatem humani generis diuinitus mittitur. Aquis enim terram uentis uero regionem quae seb luna est inundare se Iet:& utris animalia dc plantas alit auget perficit. Quod si nauigantes aut amicolas nonnunq perdit mirari non debes. Minima enim quaedam isti particula sunt: cura uero totius humani generis deo est. Ut ergo in editione ludorum ali certaminis aediles propter aliquos reipub.usus diem certaminis mutato fecerunt nonnullos luctatorum non affuisse. Sic S deus quasi magna: cuiuHam ciuitatis totius orbis curam gerens humi diorem aestatem dc uemalem hyemem ad utilitatem totius effecit: quis nonnulli hac teporum inaequalitate magna dana patiantur. Elementorum igitur inter se transi nutationes ex quibus mutas constat lc quibus conis uatur tane necessarias ipse instituit: prurinae autem dc niues caeter a huiusmodi ad se iditatem aeris consequuntur sicuti ad concussionem nubium fulgura ec tonitrua:quorum nihil forsan dc prouidentia fit. Pluinae uero ac uenti cum uitae alimenti crementit caua plantarum atq; animalium sint prouidentia certe sunt dc ex istis illa consequuntur: ut si esitoris munerum liberalitate atomagnificentia magna unguentorum copia proponatur: unde guttis quibusdam in reseram dessens lubricus ualde locus effectus Et nemo non inctius prouidentia editoris munerum lubricitatem factam esse contenderet: sed ad magna ficentiam abundantiam que unguentorum consecutam concederet. Iris similiter re alia huiusmodi non sunt hi turae opera principaliter sed nubibus naturali quadam ratione accidentia: ec tamen etiam bati orudentioribus conserunt: tranquillitatem enim aeris motus uentorum hye
mes dc seremtatem his signis praediceres Hent: mices porticusque num uides quorum plurimi ad meridiem respiciunt ut deambulantes in hyeme calefiant re in aestate opaco frigore utantur quam rem illud consequitur non ab aedificatoris sententia factum umbris quae a basi excidunt horae significantur. Ignis similiter naturae opus est necessaerium:quem quasi accidens quoddam fumus consequitur. Qui tamen est quando nomparuam attulit utilitatem. sverdiu enim non igne sed fumo aduentum hostium signi ficamus.Talis ratio etiam in Eclipsibus dici potest quae silem atq; lunam cosequunture aut mortis resum aut urbium de blationes prudelibus signa solent afferre. Laetius uero circulus stellas habet eius substantiae cuius caeterae.Cuius rei causam quis dissicilis sit non
130쪽
semon tamen negligio sed diligenter quaeritant missosophantes putant. n. de reddi iucundissimam rem po se ipsain me scientiam. Sicut agitur Bl lc lima caeterae seper prouidentiam faeri sunt:sic prosecto caelestia omnia quis nos naturam atq; uirtutcn omnium Inuestigare nequeamus. Terraemotus autem re pestilemae fulminum ictus de
similia mala dicantur: Sc non stat. Nullius enim mali deus causa est: sed elementorum mutatione generantur neq; stat ptincipalia naturae opera: sed ad ea q necessaria dc principalia sunt consequuntur: dc sis in damnum inde habuerunt non in accusandus in
ator.Primum quia quos borum esse ipsi putamus boni fortassis non sunt. Deinde quemadmodum in re mitriti ad sedandam seditionem qui sorte prima oblatus in plectitur:& ad extingaendam tyrannidem cognatos et si in culpa non sint legis exterminant: eodem modo in pestilentia ut reliqui moderatiores fiant interdum et innocentes communi corruptione aeris pereunt. Sic&m nauigio qualiter ota periclitantur quis non aeque peccauerant. De atrocibus aute bet is exercitationis bellicae gratia productas diuinitus dicercinus. Nihil .n. mailiscorpus ad labores 8c animos ad resistendum hosti
corroborat q uenatio nisi tu huic defensioni opponendo detraxisses: sed tame Sc qui bellieos sunt animosiores bestiis se opponentes Scilius fiunt: SI MUace amant domi atq; in inhibus uiuentes longe ab omni huiusinossi periculo absunt. Sum mim Sc lcones similias animalia ne insidiis hominum aliquid patiatur procul ab habitationibus homi
num uersanrur. Si qui autem ex negligentia inermes saltus p re agrant se ipse spolius snaturam accusent: sicut in equestra cinamine qui uno loco sedere ac spectare no patiun tur cum hinc illinc transtant curruum impetu piariaq; conteruntur. Serpentes aute uo nenosi non prouidentia sed consequetia quadam rerum ut in superioribus diximus producti sunt. Fiunt. n. cum innata materiar humiditas calidior facta est. Sic εξ nonulli bestiolae corruptione nascutur: corruptione alimcti uermes pediculi a sudoribus. Quae autem sparmate natura duce generantur ea quoniam natura principaliter intendit prouidentia nasci n5 negamus: quis etiam illa abus rationibus ad utilitarem hominum laudiui producta: quas cHare nullo modo decreui. Primum 1 hur uenenosa aialia multos ad morbos dc maxime pernicio mos remedia consene Suberrima medici perhiabent. Videbis, si diligenter attendere uolueris in magnis theriacis nonulla membra eo rum accuratfssime sumi. Devade deo ista esse parata dicut in peccatores: sicut eculeos 5 alia tormenta in iudiciis p arata videmus: Quod aut dixisti in domibus hominum maxime ista nasci falsiim omnino est:procul. n. in desertis iii ueniuntur locis hos mi quasi dcim fugientia: quae uero in habitationibus ho1um nascrantur corruptione magis producuntur: Quis ec carnium nidore aiatia huiusinodi attrahantur. Hulandines aut si no biscum ueantur mirum non est: nam eas holes non Menantur iccirco plurimae abadant: e regio fure illa uidebis quibus insidiamur: .n.hoibus selum iacta etiam brutis ut se salua uelint innatum est: Symae maritima quaedam ciuitas est no1e Ascalo quo tunc applicui oraturus atl sacrificaturus hieroselyma ad patria templum missas fui:eo eum applietatem magna columbarum multiiugine uidens admirabar: interro atq; mihi qua ob re hae aues ola pene loca illa occupassent responsiam ruit: l eos apud columbaae usiam esse protritatu.Apud Myptios aut mirabilitas quidda consideraui.Crocodilus n. omnium essuarum atrocissimus in sacratissimo natus Sinurei tus nilo quavis sita aquis uiuat utilistis tamen suae non est ignarus. Magna mim copia apud eos crocodilorum inuenitur qui animal id tam sacrum uenerantur: minime aut m eri ri apta cos potest quieu uenantur: c nauigates hic quide nec digito aqua fluuii rugae