장음표시 사용
31쪽
quemadmodum puerum cum curribus salientem dolo puerilibus donis litan s de pes ut re raptum dilaniaverit ut Orpheus poeta cecinit Munera iacto quibus captuS dicitur pinea dc aurea poma hesperidum fuerunt: quo' sacrorum symbola no inutile audire nil a pinea: speculum poma vellus. Minerua uero Dionysi iam discerpti corripinose: Pallais a motu cordis uocari dicitur. Titanes aut Dionysi membra in lebete prius elixabant: deinde verubus fixa Vulcano torrebant. Sed Iupiter Titanes quidem fulmine mulcstauit Dion 1 uero membra Apollini Veliada tradidit:qui in parnase ipsa deposuit. Vis eccoritatium audire orgia tertium ab his fiatrem interemptum fuiste asserunt: ius caput purpura tectumhaereo scuto coronatum ad radices olympii moris
portarunt. ac sepelierat:quibus nomina Bau ni dysaul Triptolemo: molpo dc Eaboleo fuerant Triptolemus bubulcus Eumolpus ovium pastor: suum uero Eubole a quibus Eumolpides ec praxonum sacrum genus descendit. Cererem uero a Baubone Oribantium nobili muliere hospitio suscaeptam tradunt: potio mi multis confectat quam C rona uocant Cereri allatam fuitie: ψ Ceres luctu oppresia potum recusa/ree:quasi despecta Baubo doluit itaq; sublata ueste genitalia me a Mae ostendit: quae hoc spectaculo delectata Critona suscapit ac bibit: haec atheniensium mysteria sunt et haec summus theologorum Orpheus ut ipsi dicunt carinine cecinit: a quo non est ab
re carmina quaedam testimonii loco apponere. Dixit ec obscenas caetas in corpore partes attollens uestem paresecit: tum dea ridens Sus it paruum qui forte astabat lac m:Ingessit sinu uerulae baubonis:&inde pocula suscipiens tandem cycrona per hausit Nocte certe ac tenebris ista mysteria digna sunt: οἱ magnanimo illo. Immo ue m leuissimo crichthidarum populo:aliis graecis quos mortuos haec expectant . Qua nim spe temerarii homines nutriuntur:quibus oracula Ephesanus eraclytus canat: N'cstiuaciis maleficiis bacchis insciatis simul at iniiciantibus:quibus ignis futura praedicit quil apud caeteros mysteria putantur sine antistite persent: ex quibus omnibus ficta:&inania:&demptionis plena cuncta probatur: quorum symbola denudanda.n. sacra ipsorum sunt xta fumantia: polenta saldraco mala punica: tremetia 'imalium
corda: serula: hedera :pultes: papauera: h. ipsbrum sacro sunt: aemidos aut haec sunt sacratissima symbola: origanum: lucerna: adi r pecten mulieres: sic. n. mystace membra caenitalia appellantur: O manisestam impudentiam. Nam cum priscorum holum petulatiani nox cogeret sacra modo nox iniciatus p iratur:&iscibus tenebrae uictae peruleos sacrorum mores ostendui. Extingue ponti sex ignem: rere seces qui cas poretas: hac luce turpitudo Iacchi mani statur:patere ut nocte mystcria coletur: uenustiora uidentur in tenebris:hax orgia nescit ignis simulare aperiendo redarguedolomnia punit. Quis non merito impios huiusmodi appellarit: qui deum uerum ignorantes pue' a titanibus laceratum ec lugentem mulierem lc membra turpitudinis turpi ime colunt dupli es quadam impietate detenti: nam'dc deum uerum ignorant: ec enore dccaepti mortales atq; turpissimos homines deos existimant. Hm quidem Clemens. Qui merito superstitionem macium contemnimus. Cap I. Uare non iniuria nos magna uoce ista; omnia contempsisse laremur a longissiq mo ac pristo creore gratia ec miscricordia dei omnipotentis ec minabili initute siluatoris nol ri quasi ab incurabili morbo liberata. Ratione n. secuta ne dum adi impium duximus Lanctissima dei appellacio mortales ictu es uiros ho norarerqui extremae petulantiae crudelitatis at furoris exempla posteriora is tradiderunt: Quam enim insaniam non sit peraremus si modestiam: prudentiam: rusticiam laudanto
32쪽
Iaudantes perulcis ac inconcinentibus omni furore plenis: crudelibus quot ac in humanis homicidio simul ac parricidio maculatis diuinos honores redderemus Quis enim maior cumulus impietati addi poterit Q si uirorum mulierumi membra dc in experte terrarum rationis naturam se assimam dei appellationem quis intrudat eaq; turpia deo attribuat: quae si de holum aliquo dicantur legibus & consuetudine ciuitarum gra
uissimo si1pplicio punietur.Cur longior sum omnibus graecis simul ac barbaris lucem Asisse praedicamus quaea Alsa ec impia religione ad ueram ac piam reducit. Multi enim iam quasi a sepore Sc profundo semno expergesecti oculis animi aliquatula aperos Gulas poeta' religionem priscorum esse cognouerunt in quam naturae quaedam secreta occultari multa credentes decipi ut quae quis nihil ueritatis habeant:m exponenda nobis uidentur:ut etiam eis quae honesta ipsi putarunt non iniuria spretis euanges, eam siluatoris praedicationem praetulisse merito approbemur. Breuis supradictorum rcpicio. Cap. VII.
Vod iaciemus si altius hae primum repetierimus.Graeco i igitur popularis: q ut ita dicam dc fabulosior uiuologia dc phaenicum ac aegyptiorum huiusmodi
esse ostendit rutaueto ibas iam si iis comprobatum est: quam no inlatia in principio primarationis euangelicae collocam rut ec nos in memoriam redigamus: aequi nesciunt discere possint qualis maiorum nostrorum erat religio et ecquanta nos ipsi iactitatis tonoratione quasi uiolensia obruti emersimus per euagesicam praedicasionemo apparentiam seluatoris ueri dei Iesia christi: qui non in parte una orbis terrarum: necap getem unam: sed ubiq; quasi animarum sel proprios lucis radios iminittensa caligine ec te Iris oerorum ad fulgentissimam ueritatis lucem omnes homines conuocauit: apertessime na* pr amminati eorum auctores mortuorum simulachra dc turpissi morum hominum imagines cultas nullamq; mentionem dei ueti laetam illis suis k: dhuinam iustitiam contemnentibus ec in Omma scelera sponte irruentibus ostenderunt. Nam cum nondum uita hominum legibus 5 moribus instituta esset pecudum more
ad nihil aliud multis ad implendum uentrem mentem cleuabat quos primum impietatis gradum tenuis lacontenderim. Nonnulli naturali quodam instinctu paulisper c moti deum deii uirtutem alutarem esse mundo putarunt:ac eum qu-mes in caeluanimos erexerunt:&caelestium pulchritudinem corporum admirati deos ipsi arbitrati sint. Alii depressi omnino in rems praestantiores aut corpo is robore: aut prud ara secultatibus: gigantes quosdam uel tyrannos uel magos ac maleficos uiros: qui auralis alicuius eorum quos a dissimore statu decidisse credimus mirada quaedam lacere uidebantur: l eos qui humanae uitae aliquo modo proferunt: cum ui S tum maxime Post mortem deorum honoribus coluerui: Quare deorum etiam templa sepulsara eorum ibisse multi testantur: Clemens in hortatione no nullos gracorum. me resta sisse commemorat:quod si placet rursus audiamuS.
Quod templa deorum vulchra hominum suerunt. Cap. VIII.
Vm enim inquit ananis superstitio mitium coeperit quasi malorum omnium c sens mulsitudinem dcorum constituit:quibus hostias immolare selmia iacere simulachra stat re dc templa condere persiaint quae tamen deorum spes Hara prius Herunt: dc ma ficentius condita templorum appellatione uocata sum. Nam apud Larata im civitarem Acidi epissesarum est quod modo secrati loco uen tantur:ec in arce r ut-historiarum conseripsit Cecro
33쪽
est. Quid multas' .n latre agentilibus sepulchra horum adoram. quide Clemis.
Qualis de diis priscorum Merit opinio. CV.M.
Os aut rursus altius hia repetentes dicerem dubitamus natura imo uero dn uunt' omnibus es' hoibus uisitum non silum uti quid ais coducibile de
rerum creatorem sic appellari:ε uerbo qui dem ita omnes natura duce conueniunt tre autem creaturas pro creatore coluerunt praeter aut admodum paucos ut uetissimis hebraeorum libris ostenditur:quia rebus inhonibus ad intelligibilia mentis oculos sanctae reducentes no creaturae alicui. sed ipsi rerum omnium creatori cunctorumi largitori bonorum dei appellationem attribue runt: Tri autem omnes tenebris animi inuoluti ad tantam impietatem deducti fiant ut pecudum more honestum ac conducibile bonorumoe omnium extremum uoluptate corpori S terminarent: dc hac ratione cos qui uoluptatem adinvenerunt penera uel auxerunt at amplificarat maleficos dc mortales uiros ut dii tum est quasi bonorum largitores saluatores Sc deos appellarunt: piam huius nominis notionem ritura eis insi tam ac stransferentes quos bonorum inuentores putabant: tant in mentisses, rua ualuit ut nec peccare se arb1 tramatur: nec erubescerent diuinis honoribus maleficosatis potentes holes propter regna tanc primum cinitum colere atm admirari.Cum ut iam diximus mores horum legibus stabiliti es iciatm .supplicia peccatoribus inimi nerent: adulinia nefanda matrimonia maribus ereptam p iesciam: homicidia: Hescita: confecta scelere bella:quasi res pulcherrime genas diis suis attribuebant Nearum rerum memoriam posterioribus q si perutilem relinquere studebant. Quod plato pricco' fabulas dc interpretationes fabula' contempsit. Cap.X.
A theologia priscorum fiuit: quam iuniores naturalium rerum scientia mpati rum iaci antes ad honestiora naturie secreta interpretantur: ita nec omnino imp dem maiorum etagerunt nec tantam rerum turpitudurem ferre potve runt: sed priacorum peccata corrigere uolentes uirtutest corporeas quibus Πnerantur aluntur cresciant corpora pcr fabulas significari uolentes: dc hinc ordine pro vii nosolum principia dc rerum elementa: uesolem lunam stellas:pra terra terra aquam i e Verum etiam composita re a ius eorum Sc fiuctiis terrae:quos cererem bonam 'deam dc bacchum nominant pertibulas uiolenta quadam interpretatione si ficari uoluerunt.Ita iuniores quidem maiorum theologiam erubescentes ac parui antiquitatem a consuetudinem facientes quasi remedia turpitudinis deorum ex ollarunt. Vetu stissimi autem etiam antiri alia bruta quaecunque ad uitam conducere utieantur in deorum numero collocare aus sunt: ec in manibus taluis caerimonias statuere non erubuerunt: ipses igitur audi S graecos per unum qui praestantistimus omnium fuerat tabulas nonnunq suscipiendas nonnunq repellendas asserere. Mirabilis enim apud deos Plato modo sententiam suam aperti .explicando negat ea dicenda diis me et quae ab antiquissimis dicta fiunt:modo de legibus scribes oportare affirmat sebulis quae de austradicae sunt:quomam nihil talsi in eis contineatur fidem adhibere Postremo a prisco tuin ineologia suam desperans cum de caelo:sbter luna: stellis: dc de uniuerse mundo partibusque suis physico more stio locutus sit . Demum de priscorum oenealoma de oram: quasi particulariter sic in Thimaeo disserit: tal de aliorum daemonum atque deorum meracione distisere maius est opus et humeris nostiis serre possumus Quare
34쪽
veris qui haec tradiderunt credere debemus qui cum a diis orti sunt & parentes suos qui sint opportune teneat nullo modo selluntur Nam quis nos necessario uel pro bini liter dicantatamen quia rem suam enarrans aequum est ut eis fidem adhibeamus. Quare secundum priscorum instituta genealogia rum terminetur credanturi cadi
liae retrae filii oceanus ec taethys fit ex quibus Phorcis: Salumus: Ops:& alii lures naci stat. A Saturno autem de Ope Iuppiter re ivno . hac igitur Plato stam a ius Si quamuis nullo modo probari possint creti a cile in Thimaeo censuit Attendere autem dilicienter oportet quia nihil altiuuin hac a Iosa genealogia inminera ostendit. Alio autem in loco his ipsc isitentiam suam apertius explieri his uerbis utitur. Primum igitur so dixi maximum de maximis rebus mendacia efferre ausus est: qui quae Caelis setate ab Hesiodo dicietquod a Saturno mesistatus siet re Salumus rursus a Bio improbe finxit. Nam etiam si uera esstat tacenda omnino putarem: eis latae ad omneses enda maximequidem ciclenda φ si neces itas quaedam ditare myre paucissimis tradenda fuissctardua enim so nec praxi icanda o Adimante in emitate nostrares mim iuueni pissitassendum inmuniri parentes oportere etiam si iniuriam in me. Nec autem omnino credendum est deos inter se ita dissidere alius alii bella MPmam diat:nec enim uera haec sunt:nee nobis conducibilia qui si mDpublicam conseruare uolumus intestina bella odia 5c simulationes turpissimas ducere debemus: nec gigantum aduersiis deos pugnas de heroum in cognatos adolescentibus explicadas iudicio:sed si aliquo modo pommus num ciuem ciui Histe inimicum ii iter persuaderemus. haec enim maxime adolescentibus iraee uiris sinioribus praedicanda: quare poetae cogendi etiam.simi haec carnibus suis edere. Salumi autem uincula ic Vulcani a paetre proiectio cum auxilium pulsatae matri afferet: deorumque pugnae quas Homerusco ipsit nullo modo audiae se: Apertissimae igitur Plato priscorum fabulas relarum inrerpretationes contempsitaquod romani intelligentes se laru fginem *reuerunt.Quod ab halicamineo Dionysio cognoscere poteris qui in rudo uetustae romanorum historiae res gestas Romuli enarrans state iam.quot illius uiri de diis his uerbis ostendit.Non ignorauit quia ditimor conditae leges re de bonis rebus conten
Eo dc militatis exercitatio optimam ciuitarem constituuntaquarum rerum magnam curam adhibitit a cultu deorum in aens Templa igitur lucos aras simulachra: formas ct symbola uirtutes beneficia:quae a diis hominab collata sunt ceterimonias ac saluberrimas l&itates quibus dii culti gaudent iustitium&dies sestos caeteras constituat:
o' me graecorum reipublicae res romana contari possit.fabulas autem quae de diis triauntur turpes atque inutiles mistimans nec selum diis: ta neque probis hominibus dignas cunctas eisit ac persuasit ut optime de diis romanissi existiment ecloquantur:nullum enim opus immortali naturae indignum illis attribuit:Ira nec Caelus a stus filiis uirilia amputatur: nec a Satumo liberi intersciuiuur: nor Iri iter in tartarum patrem coniicerer chella: cuulnera: ciuncula: c servitus deorum apiacleos ulla dicitur: sed tibicimis una dies lugubri habis agitur: quemadmodum dum riuadramos fletu dc planctu Proserpinae ac Dionysi passiones celebrantur: nec inspicere apud S aliquis poterit quis imopes iam omoeno corrupta sunt: furentes re bacchantes ulroS simula taminas intemplis deorum pernoctare N aliud quam moestium sendum: sed religiose omnia quae ad dispem nt ecdicuntur & aguntur: adeo ut neque apud Iaecos in is v i barbaros usquam honestius ista constituta sint quod So maxime mirari seleo quamuis uni intib terrarum orbe muriam multa
35쪽
LIBER TERTIUNeonquam qui res sacras patriis peragunt moribus nihil tamen alienum publice ciuitas imitata inuenitur quod multis Piis accidita manifesta est: Uerum et si deoα responsis alienigena qusHam sacra susca a simi omni eiecta fabula': zarulitare romanis mori. bus peragantiar. Sicut matri deo ν cicra quotannis certaminio ex cofitetudine romanoti fuit Lerdos aut uitiust secus uirectamina ex phrygia consectaturali urbe ut solint tibia e de tympanorum sonitu plustrant.Sic pie ac religiose romana ciuitas turpitudine Abulas Oino spri a deorum cnimonias peragit.Non aut ignoro nonninias fabulas apud graecos abus utiles:quaue aliae naturae opus p maerore ostendunt: aliae eonsblandi gratia ficta plenae utilitatis simi: quae quis optimae scientiae in romanorum ineologia multo praestaninorem duco:par .n.est illa sebula' utilitas: e multis proedes 3 ot: sed illis dia taxat qui eruias rerum curiosius inuestigarunt qui certe paucilii mami.multitudo aut indoetior ad peius selethaeusinodi oratione interptarii & i ho- uterum semp incurii: Naaist duplicabit leos ducitast qui de eoue inulta in magnis diu is oppress fuerunt aut nihil turpe: aut minum .deorum eraemplis admonita Quare viis Elumodo relinquenda ista simi qui philosephiae speculationis insidarum .
De Honestiore dc naturali ineologia gram,rum. Capitulum primum. Anc quidemphilosephorum primi dc uetustissimi romanos degraecorum thoologia iudicarunt: qui physiologiam se latum apertissime reppulerunt. Nos aut quoniam ad mlargutionem illoν producti firmas amam interpretationes acal
I gorias Sas q friuola: ar indignae sint inspiciamus nihil instri affere es t Sed spos ipserum productis metatibus ab ipsis sibi imem hanc theologia perditamus. Verum cum alirer alii dixerunt: Sc unu ipsiq; inuenta sua uera esse cotendat τsatis erit si quae clarioribus philosephis ulla sunt propo inmus.Primus igitur Geronensis adducatur Plutarius qui fabulas peruertens myst eam in eis theologia latere contendiciquam ueluti a deorum inducens penetral Debus non mortalia aliquem ut Abulae uolunt sed temulentia per Dionysum fgnificareos luemdere conatur. Iunone uero nuptialem: uitiae taminae coniunctione:deinde quasi oblitus paulopost:retra per Iunonem ostendi uoluit:Latonam uero obliuioncm ac noclem essetae rursiis Latona ac Iunonem eandem esse putat. Iupitre aut per aethera sibi uire e accipitur. Quid lim mihi perstringururca liceat audire sita ait in libro quem deplatrensi Daedalo inscripsit arcana pandentem theologiae sacraria his urebis prista quide tam apud ramosa apud barbaros theologia nat alis erat ratio fabulis inuolutatocculte ac mystice ueritate doc his QSaperiens quod carminibus Orphci: α yptios saris:&mrygia doctrina coprobaturam ime aut orgia dc immolatio sec quae symbolice in saetis geruntur fabularum sistim aperiunt: Namqui Iunoni lacrifieant bilem in sacris non adhibent: sed Him aram 1Adiunt. Nam quoniam uiri ac mulieres coniunctam significat uitam ea re ostenditur absque ira dc odio dc amaritudine matrimonium eta oportere quod significativum do digenus in omnibus sebulis Ita cum Iunone adhuc uirgine ab ectina insula ubi educata tat istim a Ioue ablata Brunt: de
36쪽
runt: de hue deportatam opacum eis thalamum a Cithaerone saetiam fuisse ae Mari dem Iunonis nutricem ab eo scrutati Erohibita quia Iupiter 1 illis locis cu Latona quies, et. Unde postra grato ala Iuno calde aras at poepta cu Latona uoluit habere: ita ut re Latona nocturna appellcc aperte tam rebus 3 latonae nocturnm p noibus occul tum latis tenebrosum diuin rum significat. Alii aut quia ibi latuit Iuno nocturnam dicunt appellata primum falsic:deinde re iam aperta nuptiale. Qu1 aut naturae secteta subtilius p tibulas uauestigant hoc paeto Iunonis atm Latonae potestate coniun
ouit Iuno .n. terra est Latona uero nox. Obliuio ri qua velum hoc ymae signi hcat in
hoc, fit oo somnum. Nox porro nihil aliud est Q terne totius umbra:m radios Glares eripicns atrum azῆ obscuF aera reddit. Quod aut non alia est Iuno e Latona inde profecto patet:quia Diana Latonae filiam Oct aserunt qua re Lucinam aepellant. Nomina tritur haec duo sunt una deae imposita. Praeterea Apolline Latona Martem Iuno pepenἴ Apollinis aut at s Martis eandem esse uirtute apertissimum est. Mars. . ares ccae appes latur. quod a regni a ilia pugna opprcssis afferre significat. Apollo uero uocat quod a palladii. i. ab aegrotationibus holes Bluat at liberet quaobrem ardentio simas et stestas Blem apollini ec note martis appellata Marti accommodan cc absica candem deam nuptiale relucinae ait solis matre putarunt Matrimonii nal finis P creatio es: qui nihil aliud M o a tenebris ad solis lumina progressio. Vnde poeta: Cum Lucina inquit illu in lumen adduxit tum Alis cernere Fruit fulgore.Primum .n. ado
torc partus liberari p Lucinam: deinde solare aspici selem qui generationis finis in ostedere uoluit Sed non est ab reseruulgatistima quot fabulam marrare Dicitur. n. Iunone irata disi1dmael ab eo maestus ea de ea nimium fuissetque Alalcomencs 1 digena docuit ut altera ducere simul arct ita consilio eius cx qucri simulachro mulieris confecto quod dadalcm appellarunt nuptias pparare fingebant. Nymphae igit tritonides & uniuersa boetia connuebat quibus rebus Iunone commotam a cithaerone des disse:& plavcnsium multitudine mulse' in te ad Io m pumilie simulationet patrefaeta sum rva cu leticia reconciliata fuisse. honorem aut simulachro tantum fecisic ut dedala nole
sus diem festu instituerit:quod in ex zelo pia quis omni aia cxpers inci ci mauit. huius fabula: talis ratio est Iunonis ac Iouis bella dedistidia nihil aliud si clementorum
m emperie fgnificant:quae nisi certis proportionibus con erentur natura re' Eluzamagna perniciem affcrut. Si ergo Iuppiter i. calida uirtus ac ignea nimiit ocellerit siccitata osa percunt. Sin uero Iuno humida si ilicet ec uentosa natura Ioue aspernata sumeraueriz. Magna uis pluuiae delata diluuio cuncta uastauit quod illis ipibus distra boo
tram in i me regione proluit quae multitudine aquas te stam fuisse dicitur. Quare u primum tempestate transacta terrae apparuerunt: dcos roe onciliatio fusta fingitur. Prima uero arbos olum quercus moruit: quae no modo piis hoibus: ut Hesiodus amu mira α diluuii reliquiis opitulata est glandes ramalia ferant:H-cum triat trunc .hiS Plutarchus aptissime nos docuit mirabilcm et illam e myHica gra theolo DX mnem nihil magni nee dignum philosephia continere. Audisti quippς pum do matrimoni ut modo terram: modo humida fgnificare substaciam. Didicisti Dionysium mihi aliud qua temulentiam esse Latonam noci Apollinem selem: mirum rimiU IOMm calidam uirtutem at igneam: Turpitudini ergo fabularum ac siit: uti r Orhacmmystica theologia non ad diuinas quasdam ec caelestes uirtutes: ncc ad ta nates ec incorporales substantias eonducat sed rursus in temulentiam & nuptiaso
v a dc ritudines hominum deducat de quod honestissimum in ea es ad terra igne
37쪽
solem reliquasque huiusmodi partes orbis termuretur nee ultra livi quicq asserat quod etiam Plato non ignorauit qui in eo libro quem cratissum 1 psit: mirit ultra abiges madi partes priscos graecorum cognouisse dc stillas dictos putasse assint. Verba eius haec sunt. V sta imos grecorum:Caelum: stellas: Glem dc lunam: quae nunc etiamulti barbarorum colunt deos putasse manifestu est huiusnodi quide graeca sunt.
De Mistica de naturali theolog' aegraditiorum. Cap. II. caegyptiorum mystica theolvam quae multo uetustior tat uideamusti Osirim de Isim solem & sinam es; aiunt Iouem spiritum qui per omnia tra
tat: Vulcanum ignem: nam ecterem: Oceanum humiditatem ac natum fluuium aderunt:cui deorum generationem attribuunt: Aerem Mineruam appella runt:quos quandoque deos aera dico aquam ignem terram Ec , tum per uniuersum orbem tranum contendunt:& in uanas sermas hominum atque animalium commutari:quorum cognomines apud se homines soruisse solem saturnum: Opim Praeterea Iovem Iunonem: Vulcanum de Vestam:quae omnia Manethus latius seripsit Com pendioniis autem Diodorus his uerbis Osiris&Isis sit de luna scitundum aegyptios rant a quibus triviis temeoribus uere aestate ac hyeme inuisibili motu cireunductis madus gubernatur: ec omnia nascuntur aluntur augentur. Tempora quamuis inter se at ume r mirabili tamen concordia annum eos cere: horum autem deorum alter ignis de spiritus altera humidi de sicci tuterque uero aeris naturam producere dicitur: quibus omnia dc oriuntur ec conseruanturrita totum quidem corpus naturae omnium ex soleaesum originem trahere. Partes autem uniuem quinque illas me spiritum uidelicat
em siccum humidum:aegyptiorum lingua posuerunt δc spiritum quidem diligenti ad latinam aeraequorum singula deos putarunt: oc nomisa uetustissima ac prima myptiorum lingua posuerunt:& spiritum quidem diligenti ad latinam linguam interpro ratione Iouem appellare possumus:qui cum in animalibus ipsius: ut ita diram anima
litatis eausa sit quasi parentem aliquam rerum animam omnium esse putarunciquibus maximus poeta quoque omnium attestatur de Ioue dicens:pater hominumque deo mini ignem uero uulcanum a starum magnum deum esse putares: permultum, ab generationem atq; crementum conferre.Terram porro quasi uas aliquod a rece piaculum corum quae oriuntur existimantes matrem nominaueruntacui res O he consentit dicens. Terra mater cunctis diues, ceres humidum autem oceanum dixiste dicuntur quis uerbum expressium latine delitiarum matrem significat. Oceanum in tem nonnulli graecorum designare putarunt. Vnde poeta quoque cecinita occanus o neratio diuum. Acoptii autem ni tum suuium esse contendunt: idctiorum generationem attribuunt.Plures enim urbes in selo agypto quam in reliquo terrarum orbe fuisse aiunt a priscis diis Ioue uidelicet: sole:mercurio:apolline:pane lucina: aliutribus conditas aera mineruam appellarunt ecfiliam Iouis ac uirginem putarunt: nam incorruptibilem aiunt esse natura dc extremum univcrsi locum obtinere conte ut Quapropter a uertice Iouis Mulose nata Lusic Minoem traditur. Tritonain uero pellatam: quoniam te in annuo spatio uereraestate: hyeme commutatur: glaucopine1 dest glauculam uocari contendunt:non quia ut nonnulli gram putarunt glaucos habeat oculos:quod nomen ipsum denotare uidetur:insistunt enim qui sic putant: sta quonia aer nisum atalibus praebeat: asserunt aute hos quadol deos totum orbe pera rarere hominibus in sacratorum animalium formis apparere:quod dc poeta ab sam docibus ac tum uerum esse hiis uerbis atteliatur: Peregrinis iquit dii umiles ui
38쪽
rorerm urbes mgressiunmr a quitatem serentes. Equidem a caelestibus diis quom aeter racio in aegyptum asserunt: alios dUnde ab hominibus propter iancficia quae coiin omn1bus con erunt ad immortalitatem transsatos: quorum aliqui caelestibus diis monomines Herunt: sel scilicet: Salumus Iupiter quem nonnulli hamonem appalant M haec Iunonem Vulcanum: Vinam: Nemrcinia Mercurium primumlorum
lem in aegypto regnasse hM Diodorus Plutarchus aut in libro quem de Iside mori psit his uerbis utitur: sed quasi ab alio initio plurimorum atq: mdiu silentiam cosideremus qui dicut sic: yptios Osirim: nilum suuium cse putare. Isidi terrae mammonio conuinctu Thyphona uero mare in quod incidens nitus submergitur: quemadmodum gram Satumum 'us. Iunonem aera vulcani uero generationem aeris mutatio nem in igne esse arbitratur. his dictis rursus fabulas ad daemones refert: dc aliterat aliter interproeatur opamprecium aute est ab his sciscitari: ut' simulachra hax & simulaesitorum Murae daemonia an ignis aeris terrae aquae aut uiro e dc mulierum brutor at alium formas ostendant. Nam quoniam caelestium cognomines mortales extiterutiat ipsi aiunt. quos in numerum deorum translatos existimant caelestium ne formas insimulachris imprimunt.an quod ipse uisus ostendit mortalium hominusQuod si ipsi x ndere recusmi: res in per se magna uoce clamat mortales fvisse ori quorum simulachra constituutur Plutarchus cnim in libro de Iside Mel qualitarem corporum dcscin inbit sic dicens: s*yptiorum historia saui corporis fuisse Typhona tradidit. Martem albi subnigri Osirim haec Plutarchus mortales ergo dii sui fuerunt:& interpretatio fabularum periit uniuersa Quid enim necesse fuit hominum formas et cinentis a modarer cum etiatra absi his colere ea potuerint utris autem hae appellationes inditae primum Loeunt. Vtrum Vulcanus Minerua Iupiter Neptunus uino nomina de elemcntis primo .deinde de hominibus mutuo :anccontra hominibus primum imposita ad elemeta nominarunt. Praetcrea hymnicantus & arcana deorum mysteria uti Um elcmento rum aut mortalium hominum s bolis peraguntur enores autem: tremulcntiaramores mulieres raptas: o uiros insicilis conuolutos mille huiusmodi dcd ora quomo do elementis accom19'dari potuerunt aperte igitur ex his omnibus mirabilis ec generosa physiologia tufiit ueritatis habere ostenditur Sed audi quaesis quae Porphyrius etiam in epistola ad A bum quendam aegyptium de istis sciipsit Cheremo enim inquite alii omnes nihil aliud praeter insibilia putant yptiorum rationein ad unguem se cuti.qui nullos altas deos praeter erraticas stellas N signa quae orbem replet obliquum fixas. siestas quae oriri alloecidere cum his dicuntur deos cristimarunt: quarum parves aliae aliis erraticis attributae sunt ascendentem quot particulam ac domino S eius quos ualidos appellantiquorum nomina re potestates in libris almenichiacis scripta stat ubi ortus etiam dc occasiis ec futurorum diuinatio continctur. Vidit mim Cheb romol selem ab aegyptiis ut creatorem cultum: nec ignorauit omnia quae de Osiride re Iside dicuntur omni e Abulas sacras aut ad stollas de ortus dc occarus carum. Prae rea progressia atque repellus aut dincinenta crem que lunae:aut ad Qtarem cursum aut ad noehumum hemisperium aut ad diurnum aut id suuium natum N om - ad reS causasque naturales referri: nec ullam de incorporeis eos uiuisque substancus iacere mentionem. Unde nostra quoque omnia nescio quo insistiabili ut mulo a motu stellarum necessatio dependere arbitrantur quam necaeitarem situm appellat. bic mnia stellis atmbuunt quos selos deos ac istorum dominos existimantes iactis ec S
mulachris reliquot deorum cultu propitios sibi reddere conantur.Sic pririer illa qu*
39쪽
TIUENTI EI IIV in caelo videnrur alios deos Porphyrio etiam teste theologia aegyptios non nouit cream Iri uero rerum oram non intellectiam: n incorpoream quandam substantia: non
uirtutem quandam inrellcctivam: sed uisibilem hunc selem arbitratur. Ad stellas ineomnia retat S cuncta fatis idest stellarum motui re aspectibus attribuit: quae opimotis ad haec tempora ab aegyptiis tanq uera de iditur: q, si haec uisibilia elementa my
stica aemptiorum theologia deos putat.haec auteari omnia ammae ans rationis exper
tia sunt nec a corruptione omnino aliena Attende diligenter ad quatam turpitudinem
sublimis eorum theologia deciditequae ultra haec nullum intelleci immullam barata substan iam pro causa rerum cognouit. Verum quoniam ipsi quoq; conceduc in m ptiis in graecos meologiam affluxiste una cum aegyptiis graeci etiam redarguutur. Sed de his rebus issem Pol hyrius huiusmodi uerba eo scripsit in libro quem de ab Moa carnibus malium e dit. Ab hac peritia inquit aegyptii ad cognitionem dei prosecta cognouerunt non ad hominem solummodo deum perueni nec in hominibus animam seiummodo habitasse: sta eandem animalia ola continere. Qua de re in homines q baeluas ta alia simul at 3 uolantia quaedam in deos sius perunt & alius apud eos deus hominis collum: secie alius:aliadi membrum aliusnodi genti&rursiis: aliud caput
hominis:collum auis caeterat membra diuerserum animilium formia possidet: quibus signifieant deorum sentetia animalia complura cum inter se: rum maxime nobisca amice uiuere. Unde leoni particula quaedam aegyptii desicata leonina: alia uero quae edam bovina alia canina nominatur: Virtutem enim quae in omnibus est his animali bus quae a singulis deorum inuenta fimi colere statuerunt. quam uero ait ignem apprime uenerantur dc in omnibus sacris adhibent: quia maxima salutis humanae caua hax elementa seni Quare adhuc uis diem quom sanetissimum Serapidis templum aperitur uniuersus cultus igne atq; aqua peragitur: in qui dicant hymnos aquam ii bat N ignem tunc ostendit: quando in hiso fixus aegyptiorum lingua deum exta scitat. si uero animalia magis colunt quae rebus faciis magis conueniunt: Nam ho minem apud Anabim oppidum adorat quare quemadmodum ab humanis carnibus abstinendum est sic ab aliorum etiam animalium hac illi rumulata sapientia dc diuinarum rerum consuetudine quaedam animalia magis Q homines a diis intellexerunt amari: quae soli mamin consectata putant quia natura eorum sanguine & spiritu copiosis simo constet: dc post pauca. Scariscam uero animal ait rerum diuinarum indocti abominabantur:quod aegyptiis a minopere umerantur animatam selis effigiem esse purandes: Scarabeus autem omnis uirilcm sexum habet. α spermate in stercus infuse pila deinde confecta pedibus inuoluit. luti sol caelum dc mensem lunarem expectat: sic de ariete de crocodillo de uulture cinctiit animalibus philosophantur: ita ex sapientia ocretimone iactatum animalium per nerunt. Haec degenerosa aegyptiorum theologia Iocupletissimus testis Porphyrius scripsit:quos aquam ec ignem adorantes: dc unam
ratio lium atque irrationalium substantiam animae dicentes non iniuria in deorum numerum brumae yptios ac Piste: amrmant. Quomodo autem stultis sinum non cist immanes Haeluas. ideo ut deos uenerata quia similem hominibus animam ha - ant 'Nam si homines putant humanos honores eis conferant: nunc autem seris quas natura rationis CXpotes fingit quasque homines appellare non dignamur: non homi num honores sed primae cauis ec appestationem dc gloriam attribuunt. Ad tax quare mirabilis aegyptiorum saeimitia lupos: nes:leones uenerantur didicis meae: Scara bci miracula ignoramus. Non deridebimus ergo ampli hoS deos: miserabimur autehumanum
40쪽
hramuntim genus:gratias, largitori bonorum Chrasto reddemus: qui nos a virus illi massia caratam per euangelicam do nam suam liberauit Iam . n. ipsi ct sere oes agyptii ab hoc morbo litariti uero militant deo: habes iam absistula a pciorima gramo. rum theologiara quibus didicisti nil ait incorruptu coluiste celatur aut eis ueram
fibularum evi physiologia: sitis set modo Apollo modo Osiris: re luna nunc isis nucdiana ecquaerunt alia dicere uelint. Solem ergo ac luna stellas quoi dc reliquas mussipartes Prasi deos adorare debemus. Ita generosa graeco' ac Myptiorum theologia ad sublimiora nos perducere sebula' allegoriis pollicita ad corpora rutius deduxit nec aliud q ignon N aqua de partes mundi colere hortata est: quomodo igit saluatoris nos euangelia mirabile non virquo solis & lunae totius, mundi creatore dicenti fide colere:nec elementa eo os nec umbilia quaedam: eu qui per tax invisibiliter cognoscitur creantem intellecta solum admirari: Blumis adorare didicimus: qui peroia ρομ trans cum sit incorporalis selo intellcctis percipitur: imo uero ineffabilisαincoprint, ibilis est.Panditur aut alip perspicitur per ea quae secit:quae producit in marcoris at omnibus inuisibiliter atiistens non caelestibus silum: uerum etia terrestribus magnificentiam operum Borum per hac ostendes quae illi deos putarunt. Qin iuniores noua quaedam per fabulas excogitarunt. Cap.IILErum 8c fabulosa de mystica illo' incologia rebus ipsis refitiata tempus iamia est horum etiam iuniorum cogitationes inspicere. Isti enim qui modo philos, phantur: quae magno tempore post Platonem dc intelligentiis Sc rerum crea tore recte inuenta sunt theologiae pristorum attribucre conati maxima arrogantia se
ias laudat quorum physiologiam his uerbis Porphyrius edidit: explanabo quibus fas
est procul hinc abestote seelem: quos etiam uetusti milam volcntes dim dc des Virtutes praesensibiles significarunt imagines: dc ea quae uisibilia simi uisibilibus significantes figuris ex simulachris quasi sacris litteris magna mysteria tradiderunt. Non cst aurem mirandum si ligna de lapides a seruis simulachra putantur. Similiter mim etiam qui litteras ne iunt librorum uolumina non aliud q pertextum putant papyrum: hoc or dio auditores pr arauisaudias igitur quae progredies scribit Cum igitur deus lux sit re ignem ae aereum habitet: nullom sensu capi possit lucida quid materia ut crystallo pariove lapide ad comprahendendum lumen ipsius exhortan-:auro autem ignis ille immaculataq; natura i relligitur. Multi uero nigris lapidibus inuisibile illius substariae significarunt: hominis autem formam diis attribuerat quoniam deus ratio cst: puletuos fingunt propter immarce bilem illam pulchritudinem: diuersis praetcrea figuris Saetatibus & alios sedetes:alios stantes: mares alios:alias firminas: 5 aut uirgines aut matrimonio coniunctos diuersis quos amicria simulachra constituunt: ut diuersi S deorum non lateat. Vnde factum est ut omnia candida taestibus diis atmbuante pila ec rotunda omnia: mundo praecipue bii eg lunae quis nonnunq jei ait etiam sex qmn circulus autem & quae circularia simi iaculi motui casem dc circulis quα in caelo Gς inteli tur.C1rculi aurem partes diuisis lunae figuras: pyramides uero ec obcliseos Minantiae dc diis olympiis hac ipsa de causa ita communi quo pselizenae cylin mimom dc generatione penem dc propter muliebrem sexum figuram triangularem. HAEc magnuS ille philosephus: quod autem turpius qobscenitarem idolose incusares' PHicine somniis quidem iuderunt:quibus ex auro ec preciosa mataria imaU S de ra