장음표시 사용
41쪽
sinerere turpe uidebatur:uerba Plutarchi audias. Simulachrorum autem simo uetustissima quide res est quae prisci ex iis o fingebant. Si quide lignum erat quod in delo prismum ab Erisichthone Apollini ruit consecratum .Ligneum et Palladi ab indigenis corastirutam: quod et nunc apud amentemses inuenitur. Iunonis etiam simulachrum ligno ad camios ta at ut Callimachus asserit. Sic. n. inquit deos uetusti fingebat. Peras etiaille qui primus argolice templum condidit: Callithiam filiam sua antistitem cosecrauit: ex viri trunco simulachrum Iunonis dicitur cofirmasse. Lapidem. n. rem duram Ninanem in deos effigiem caelare nolebant. Aurum uero at largentu in foecunda: termati in elicis morbos colores esse putabat Ebore uero propter uarietatem abusi sunt et haec Plutarinus.Plato uero magnis ante eum libus non decere ex auro ec lapidibus dedaore alia 3 maenia inanimi deorum effigies fingere putas sic ut legibus ierareaepit.Terra inquit ec uesta sacra deorum est habitatio: ne igitur ex his caeteris diis simulachra costituat:aurum aut atq; armum inuidiosa postatio est: Ebur viam deposuit: ac ideo adsimulachra deorum ineptum est. Aes 8c serrum belli sint instrumenta.His aperte resutatam sie Porphyrium puto: sed in reliqua etiam inspieiamus. Admiranda inquit ingrviorum sapientia qui Iouem mundi mentem arbitrantes: quae in se ipsi mundum cotinens produxit. Sic a theologia Orphei profecti de eo tradiderunt. Iupiter altitonans ante omnia iacula primus. Iupiter extremus longa est post iacula mundi. Iupiter est siummus uertexati infima planta. aeternum semper simul eli ac totus ubis. Tetra fundus.
Sidera' domus rex est:& iapiter ipse
Principium ait ortus rerum ruis una: deus, Vnus Ec omnipotens: regali in corpore cuius. Singula ponuntur tellus: nuda ignis: ec aer.
Nox simul at dies sepientia primas origo
Ac iucundus amor: magno hac in corpore regis Sunt iovis excelsi:ceruicem nant uid is Caesi si spiciens renitentia magnal tecta Hoc caput auricomam saui de uertice crinis Stesiarum erutilant radiu&hine aurea pandie Cornua bina caput:capitiis simillima tauri Vnum est ortus:occasiis aliud:
Ast oeuli fulgens ingenti lumine phoebus. Lunal purpureo Phoebi redimita colore
Praestia uenturi mens constat regius aether: Quam strepitus nullus nec uis nee fama latere Arcanumve potest: netrati per omnia uictrix. Praeterea inuictum corpus sine fine modos
Panditur in humeri magni sunt pectora lata Estata :alas quois uenti possidet ille
His ad cuncta uolans euro in uelocior ipsγTum sacer antiqua matre ex tellure tumescit. Venter: dc exaltas consurgit montibus ingens
42쪽
Quem medio pontus sucringit ite se rus
Vltima pruinea terrarum lumina Nampli Fundamenta globi satibundat tartara plantas Esse pedum magni constat rectoris olympi Hie dum sub terris raso cunctard inde Eximis repetis in lucem protulit almam Vniuersus igitur mundus Iupiter est alat ex rialibus deus ex diis costitutus. 1 iter ac est inquantu intellectus cst a quo univcrsa pducuntur ecqui cuncta creat intelligendo: hoe ici 'modo theologis de iove sentientibus i possibile est tale eius imaginem fingere quale carmina descripserunt Ioue citur esse credendu est uirtutem providente atq; uim hcam qua pila & rotundis figuris niscabantur nola uero simulachru ei constituunt: qtii mens est qua cuncta seminali rone producit. Sedere at fingit ut stabinis viri' adsin mutabilis exptimat. Nuda apertat habet super ra conspicuus intelligetiis resepioribus est. Inferiora uero di nε quia occultatur inserioribus creaturis . di tria leua tenetua in his corporis plibus eo i spiritalissima uitae domicilia inu L. Creativus n. intellectus rex spiritust uiuificans mussi est. Dextera uero aut aquila prolemi aut victoria:aloes quia cinerorum deo' Ens quemadmodu aliarum auia aquila est: altaruria ola sibi siubiecta fiunt.Haec Porphyrius. Non cst aut ab re 'ligenter cotactarc sima rupiter esse his carminibus Hirmae .Mihi. n. alius uidetur Maiae uisibilis mutas caelo aethcre aqua terra caeteriis otibus constat. Apte nais in ipsis dr regesi i corpore cuius singula ponunt :&q sint ista declarat tellus unda ignis Saer. Nox simul at dies
sepientia priinam origo. Ac iucundus amor. Ad hax adurit monte atq; intellectra iovis inlicra eviquod stoici postea secuti sitastis Magneam mente inc mundi 5 druine corpus nec colore aliud est uirtutem unca inemersit: haia. n. a carminibus Dis cos ac caepisse arbitror. Prascia uenturi men constat regius aether: his uobis inaniicite magnia quodda mundus esse aiat declarae Quod cum iove appellaueritatastae Maecin montem ipsi etcorpus uero reliquas pres madi putauit: sed hinusinodi adcin carminia tu Diter interpres aut isti carmina umuersus madus inet Iupiter est mal tac aiatibus deus
mdus costitutus. Ita nullualium si hunc uisibile mundusignificari uoluit. bic&arin D se ratio: a abus Orphis ista recaepit munda N pres cius deus astriata alia acinde sitia a se adiecit creatore Oium deum paedmissi quenda intellccta me 'irmans .Quonis arata inrellccta in carminibus inrelligi dicemus: que pocta ilicsiue tarpticus hue alius num intellexit. Sive. n.a priscas graecis siue ab aegyptiis didicerat in logra nihilitelligibile ait incorporeu tradi ab eis poterat. Si quide locupital limus Ulato testis eliqui in cratillo clamat ut diximus pristas naxos cos durarat deos pu e quos mo barbari sole lunam stellas N caelu Sed Cherrumo quoq; paulo ante a Porphyrio oratust stimonia rhil t no aliud a munda de ptes mucii deos ab aegyptiis i toSmec quicq1piss de intelligibilibus ecuiuis sit bstulis incestexisse. Vnde igit poeta ille dcu qui sun
via est univcrsi creatore o ipsiim uniuersum'ptes eius mente Blumodo co ' Dic cognosti re potuit Rei uero incorpor cognitione unde habuit nec rem qui Porca ab eo pracepta carminibus ostendit .Creati .n.mens nec a plumbira cit coniti xuta DcibuS nec actu sibi caput dici pot: nec ignis aqua re rena corpuSm comQunta n oculi eius sel a luna ponunt Hirmati. Quomodo at humor Pectorarem matrix mens olum habebit: aut quo a et mes creatori S dici aut fingi ret. Prur hacc cauillatur carminis huius inta res nemine Hyrc porcit. Ego ucro π P
43쪽
dum impietatis incidisic arbitror cum qui partes mundi parere dei putauitalcausas est mundum Sc deum eundem affirmare: N ad haec quali alam mundi ille intellectum
omnia creauit. Non. n. pium est coniunctum mundo creatorem l animam corpori pu
tare Adine aut ipsum uniuersemudo prouidereae gubernare scriptura diuina docet. An non impleo inquit dsis ego cistum 5 terram rursus deus supra & o dc ide ita terra est: Sc alibi in ipso uiuimus ic movemur ec sum mon tame ut partes nec sicut in mente aiat nostra: sed si oportet similitudine uti: sacras litteras in 'iam . CVum mihi s es: terra uero scabestiam pedum meorum clamantes Considera igitur quanto melius re expressas haec di ista simi. Na qui caelum 1 pellat terrai scabesia dc uni uersum muncium prouidiae dei subiecit: ec sit per o1a deum esse significauit quippe etinet scabellum nec' sodes corpus taeniis appellari possint:sta nec partes esus. Qui uoto caelum caput dei: Z mentem eius cessiera partes mundi partes dei astinare nec creatorem nec drum cognouisse reda intur. Non n. ipse se ipsum creabit nec mens ipse poterit diescuius mcias aether est. omodo erum drus erit cuius terra Sc caetera corpora partes sunt res corruptibiles Sc abiectae Si uero mens ioins nihil aliud si ather est& si aer subagis sinus atl igneus appellatur aether id enim uocabulu idems ipsi signi
scare 'bitrantur sit nil ambo hac corpora - dico Ec aer: animaduerte quo mcias iovis iam cecidi dc cogita quis non mente captus deum appellabit eum:cui mens cor pus quoddam insensatii est ait inanime. Quare merito theologia nostra negatim orinaec appellat quod scilicet ne* isum nolis,oemec sol dc lunamec stestarum Hlgor et
nec uniuerbs ipse mundus deus sit: sed opera manuum eius: Quae omnia parua quaedam aeuitia reperiuntur non dico creatori: H intelligibilibus creaturis coparata: quas immortales S longe corporibus praestantiores beate apud deum uiuere arbitrant . Probe igitur de mundi partibus hoc modo a scriptura docentur. Videbo caelos opera digi tuo' lunam restellas quas tu fundas idc opera manuum tuas simi tat & rursias. Respicite in altitudinem oculis uestis Sc consulerate quis Oia ista monstrauit. Sed age iam reliqua per*iciamus. Impossibile est inquit talem cius imaginem fingere quaelem carmina descripserui: dc ideo ei simulaesarum hola constituerunt: qm mens est:qua cuncta seminali rone producit:quomodo igitur si mundi 8c spatium esus eaeli: aeris: ter': texaruis huiusmodi immem qua carmina descripserat fingere in possibile est diuini moetis es 1em fabricati sunt Quod .n.corptis intellectui diuino similitudine habebit:cu nec mentis humanae imaginem habere posse Moscatur humana. n. mens in corporea estati simplex: corpus at omne corruptibile ali copositum. Quare iure ra
tionalis atl immortalis aia dc intellectus eius imaginem dc similitudine dei habere dicitur. Immaterialis. n. re incorporea intellectualis rationali sipp cubatia est uirtutis ec se pient capax. Qui si humanae alae at mentis formam dc effigiem fingere impostibile est:qmn sensa percipitur. Quis adeo stultus erit ut ligneum simulachru ac effigiem
dei crevotis omnium similitudinem habere arbitraretur Natura enim diuina omnem materiam dc omnia quae percipimus excedit mente solummodo ac sanctis animis intellecta: ra uero iovis quae in simulachro conspicitur mortalis uiri est ira est: quae notorum hominem:sed pcior eius partem imitata expressitanullum enim uitae a animae uestigium ostendit. Quomodo igitur uniuersi deus mens, omnium creatura ipse i iter erit: qui aut in me aut in ebore cemitur aut quomodo pater Herculis est qui ab Alcumena natus dicitur:reliquorum' heroum qui cum homines fuerint morta les sita mortalitatis argummo posterioribus non pauca res ummi utenim in primo probauimus
44쪽
probauimus uerum Gmiph icum theologi Saturni filium mortalem mortali As ex
phaenicia originem traxisse affirmabant:haec eadem nunquam negariat praeterquam quod ab aegypto fuisse oriundum contendunt. Cretenses quot suum filii ioveas entes sepulchrum eius magnifice constructaim apud se ostenduL A tantii mam Eccateri omnes qui apud se iovem natum Rusicas terunt mortalem num neRarunt: resiipsius gemS mortales enarrant. faciat multa turpia ois petulantiae plena consci ibu ZFabulari uero priscis c idem illis expositoribus modo calida quaeda re ignia uirtus modo spuitus quida rupiter uidebatur Nunc aut nescio quo modo his iunioribuS creatam mens rerum iupiter appellatur. Interrogandi ergo sunt que dicunt patrem auum a proauum istim mentis merui. n. meologia eorum prassicat Saturni filius iupitre
t dc heus in pr 1 h carminibus id ipsem conlirmabat. Saturnum aut Caeli filium Histe non negant. Si igitur deus olum re intellectus qui cuncta creauit lupater est qumam dicent esse Saturam patrem iovis & caelum rursus Satumi patre. Quod si primus iupiter olum est quasi creator necise est secundo dc post cum cinoos esse:qui ab
eo creata sunta Saturni 7s n. quem tepora uolunt tempora motu caeli conficiumra caelo genitus dicitur.Caeli aut Nepis ipsius causa est prosecto mens illa creatrix quam iovem appellant Quare noetit a caelo tertius iupiter. Q uomodo igitur tam agyptiis de phamicibus e graecis reprimis orbus philosephis tertius a caelo creativus iste intellectus in theologica genealogia narratur Paresecta est: Utur huius philosophi astutactio.Patefiet aut ex his magis quae subiicit dicens.Coniugem Hui iunonem recte putarunt: aetheream. n.ans aeream uirtute iunonem appellarunt. Nam inherest aer subtilisssimus iovas certe mentem aethera esse carmina significarunt. Modo aut iste iterpres cirsniendo aera ipsem dicit esse subtilis smum: corpus aure aer: corpus igitur aether Quare mens quos iocis erit corpus omnium ibita 1 imum Et quomodo corpuS acis misnatura diuersissima idem esse intelligentur. Deinde nescio quo pacto Qi 8c carminum oblitus:quibus aperte dicitur mentem iovis aethera me pracia inquit uenturi menS costat regi: dc aer iunonem aetheream dc aeream uirtutem esse ait. Diuisione dcinde utre dicens univcrsi aeris uirtutem iunonem: inisi oris aut qui lunari luce illustraturJatona nos rimari. Latonam. n. a latendo dici dc obliuionem significare:quia cum alae lunare orbem descendendo transierint diuinarum reru obliuis utur proptcrea et apollinis re dia dicatur mater quibus noctis pelluntur tenebra . Aer et hic inserior cum lunae solis mater sit non iniuria per latonam designatur. Ego uero non uideo quomodo aer sistis ec lunae mater appellari possit:cum ipse magis a luminaribus sat re transmuretur. Q ab ipse luminaria. Paululum uero progressus telluris uirtut ucstam appellat: cuiuS uirginale simulachrum 1 foco ignis statuitur: quae uirtus serax est: mulieris m specie denotarunt. Rhea uero qua opem latine appellamus lapidois atq; montanae terrae uirtutem designat. Gu es Dacis N planae: distere enim a Rhea qm bonam iovi pcperizdea ac ideo imago esus spicis coronatur ecpapauera quae sertilitatis symbola fiant circa imaginem ponuntur: hic diligenter aiaducite quomodo deorum ipsius Iouis matre qua Rhea dicitur ad terram de lapides detraxit: ec eadem esse cereri alimibus adiecitQuoniam aut quaedam uirtus etiam proiecti seminis in terram est:quam sel in hyemali selstitio seuet. Bona quide dea quam de persephonem uocat uirtus seminum cst. Pluto uero sol qui tempore hyemis remoti opem mudi partem perlustrat: iccirco raptam ab COProserpinam dicunt: quam Ceres sub terra latentem quamlat.Plantarum atat ominum
45쪽
bola protendit Dionysiis uero comm babet 8c muliebri formis est promiscuam uirtutem generationis plantarum significans. Plutonis autem raptoris galea caput i tur: quoa oceulti uerticis symbolum est. Sceptrum uero breue quod tenet inferioris regni symbolum est.Canis aut eius fiugum a terra partium tripartito in proiectione orationem Oerminationem diuidi notat. Atys porro ait adonis ad se es ac fiuctus pertinere uidentur. Sed a s flores maxime designat qui anteq ad seuerum ueniant defluunt
Quapropter pudenda es fuisse incisa dicuntur: sores desturi semina non produxerunt. Adonis per istos sevcn us significat. Silenus uero spiritalis motus *mbolum est
qua non parum umuersi conducit:cuius caput candore fit ens caelestis motus Caesaries iaero qux inferioribus imaginis partibus apponitur ca auitudinem terrestris aeris silmificat Verum quoniam uaticinandi etiam quadam uirtus est themis. i. latine carmeta voeseata est: eo quod statuta unicuit praecinat:quibus Oibus uirtus haec inserior colitur ut uesta uirgo sponte sua natantium arbos serax ut parturiens nutrix: ut Rhea
lapidosa oc montana ut Ceres herbosa: ticinatrix ut in is. Uis aut stivinatis quae in terram descendit quasi priapus honoratur: cuius quod ad siccos pertinet fructus Bona dea:quod ad plantaria Dionysius nuncupatur: ita bona dea a plum .i. a remotiore ac sub terra immorante sele semetis: crapitur. Dionysiis uero eineta hyeme quasi renouatis temporibusarminat: florendi uirtus at a ut diximus perficiendi adonis spiritalis silenum in Haem possidet: motio autem eorumμquau quaedam tactaeo per bacchum denotatur. Satyri ueneream octra uirtutem ostendunt:quibus Oibus uniuersa terrestris uirtus perscitur. Haec necessario tibi exposui ne pulchram horum philosephora theologiam ignorares.Cur autem haec quasi dii honoranda sint quae ad alimenta alatium deus produxit aut cur nobis terrestris uirtus coleta est: qvibus caelestis 5c immor talis anima ines: perspicax si a sordibus libera es: dei rerum omnium creatoris. Cur etia si motus spiritalia silenus est: dc motiuam uirtutem significat tum caelestem candore capitis: rum aeream dc crassiorem prolixitate ac densitate barbaemon mamo enim hono rari cultu videmus qui omnibus erat pr onetas: madonis at dionysum fruges uidelicet alis plantas dili sentissime honorari uideamus Quis autem no mirabitur ni si insanus sit: eum turpissimi hominum morbi quasi satyri de bacchus colaemar. Sed noest opus pluribus ea confiitare quae sponte sua iacent: exponenda potius cmera sunt nequid arcanum de sublime nos lateat. Aquarum inquit S effectivam uirtutem oceantae symbolum autem esus uaetym appellarat: eius uero aquae quam bibere possumus uir tus achelous dicitur: marinae neptunus quam inquatum generare potest ampli temuocant dc aqua' quidem dulcium particulares uirtut nymphae: maris nereides nucupantur. Ignis uirtutem vulcanum dicunt: dc in forma hominis ei simulachrum consti ruunt: in cuius capite pileus est caeruleus caelestis symbolum uolutionis: 1 integer sincerissi ignis inuenitur: nam qu1 a caelo in terram delapsus est cum imbecillior sit mare riat masseat claudicans fingitur: quam uirtutem in sile apollinem uocarunt a radios uidelicet motu: quoniam pallyn graece mouere est ovem autem apollinem circa musae concinunt: tem uidelicet planetarum orbes:octaua spera:&haec ultima quae luna est. Laurum ei dedicarunt quoniam haec arbos is ea est: unde odio a daemonibus mara me habetur: re quoniam si uritur plurimum senatiquod praedictat uirtutem designat: hunc ipsam quia aegrotationibus medeatur ec mori os pellat: herculem uocant: ec.xii. hi attribuunt certamina quonia per duodena signa pertranseat: clauam 5e leonis pellem accommodant:alterum ut inquabilitatem motus significent: alterum quoniam in leone marime
46쪽
rie maxime uir suas o riat: huius salutarem uirtutem adculapius de nata 1 bacillum traditur aegrotantam sus vaculum Serpens in tuor animae atqrcorporis simum tautare. Naturales.n. S caeteram quidem talo crinicitis dicunt & terrestito
ris esse substantiae Sexpentem uero esse spiritaldsimum animal aiuntaquod Mimbecillitatem corporis exuat: S ad mia nam per picacissimum esse uideaturina&ad acumdum uisum herbam inuenisse ae reinuas di quanda herbam cognoscaere traditur Sin sella virtus quae seueris maturat dionysus nuncupatur. Qua D ratisne ann1 tempora circu turias conscit horus dicitur. Virtus alii eius qua ex agricultura fiuctum percipimus quia diuitiarum Iarptrix est pluto esse es tureqvieta uirtutem re corrupta caram contineat una cum serapide dicitur habitare.Cerberum triespitem dicuntaquia su periores sella rvones tres sunt onustoccasus:meridies Lutram etiam dianam nunc
parunt:quae quis ulmo sit lucina in est quoniam novilunii uirtus ad par dum no panam conserat.Quoci aurem apollo in sella est: id in luna mineruatqua pru a designatur:rursus luna hecate dicitur propter uarias eius eorporis figuras: quas a distantia Belissumere utiletur. Armis.n .uirtus eius est: nam novilunii uirtutem candidis 8c ata is uestibus ec is te tace ificant.Cista uero cu iam media sit designatur: quonia esi te lumine fines maturat. Plinilunii aut uirtutem serrugineo colore denotariat: ramus ei laureus attribuitur. a sole ignea fit: papauer propter sertilitatem dc multi tudinem alarumquae in ea tam inciuitate inhabitanta uitatis enim symbolum papauer est: arcum habre ut diana:qm partus dolores acuti sunt.Parcae quo ad uirtutes Iureserunc:elotho ad generanda: lachesis ad nutriendum: atropos inconuertibilis
dea est: trepin.n .uertere graecae significat:fructisum et generativam uirtute quam cero rem appellant: lunae cohabitare dicunt ad exaugenda uirtutem eius Cotinetur n. nadea lunari potestare:dionysum quo sibi accomodat partim pp cornuum productionem:partim propter nubia locum: qui lunae subiacet. Saturni at uirtutem qni tarda dcfiigida est mi attribuerunt que seniorem depit te quia ipe uniuersa --nt: occasiones aut curetes significant dc satiuiri custodes sunt.Tpis. n. ob ratio quisam occasio est. Quattuor uero anni lpa alia seli q aeris ianuas aperire dicuntur: alia cereri aimbuimus cistas q ferunt duas: altera forum qua uer: altera icis qua aestas significat. Vir intam uero martis qui ignea est at uinea bellis , cerunt: plurimul obesse acis
Prodesse putarunt. Venere genera i uirtute possidere dicunt: spermatista cimiditatiscam ei mulieris forma accomodant pp generatione pulchram fingunt qa uesper est: qpulinemma in caelo stella esse uides' cui cupido amstit pp cupiditate. Vbera N pres genitales tegune : quia spermatis renutritionis ham membra in sunt: dc ex marti est ephibetur: quocselementu humidum caliduo e&motu crebro spumas eiicit qres sparmatis symbola est. Orationis aut ec interpretandi uirtute mercurium appellarunt: qui Picuti S ait rectus fingitur pp oratiois uigorem quis oc dionysi spermaticas uires q per Ora tendunt significare firmatur.Sed cit oratio cinosita sit aliam in sole ponunt ec mercuvium appellant:alia in lunam qua nuncupant hyatem:alia in uniuerse ec appestat itan m pri in orbus.n. semitialis uis M. Mercurii aut filium cupidine diruta B amandi uirtus Orationi quoi attribuit. Universi symbolum pana esse affirmanticui cornua dederunt Pp seleec lunam tuaria pantherae pelle op uarietatem is sinu: scillam graecorum s. . Amptios Mart deos symbola talia sunt Creatore inelenem aegyptii appellat:
salus imagine in forma hola secrat colore caeruleo zona tenentedc se 'rcinus in capi
Penna ponunt significates difficile inuentu esse creatore dc nemini conspicuu usuificu
47쪽
etiam Hreg dc intelligibili movi circumlatum:hie deus inquit ab ore ovum prodiacit a quo nascitur deus:quem aegyptii philhargi axi vulcanum uocant. S ificatur aue huiusmodi ouo mundus: huic iccirco ouis dedicata est, quoniam pristi lactis potu dogebantructum mundi quot ipsius simulachrum tales em complicatos habet podes: stes uariam us ad imos indutum:aureana pilam capite sistineta partim quia locum non mutat:partim propter uariam stellarum naturam:partim quia mundus apscrotundi' est: Solis imaginem in naui collocant quae crocodillo fertur:ut per naui iummotus in humidolper crocodillum autem potabilis aqua signisceturris qua s lem fer ri contendunt. Caelestis autem ait terrestris relluris uirtutem ita appellarunt: isenem graece uale est:unde iustitia orituricaelestem tellurem lunam tile asi,unt: tenestremuero hanc fimum procreatricem quam habitamus. Quod ergo ceres apud in os estissest ita apua yptios: dc rursus bona dea: dc dionysius apud να ' sis dc Osiris apa
yptios: etuum enim procreatricem uirtutem Osirim putant: qua scribus placant quoniam occationis tpe in rems occultetur. Designat aut etiam pluuialem nili uirtute uerum quandoquidem tellurem terrestrem per Osirim denotant: see da: rerram intelligunt:M uero caelestem nilum esse aiut. Hune. n.osirim: idest nilum a caelo desum arbitrantur: quem et desere silent lachrymis reuocari uirtutem eius putantcs: quaec
ris ipibus desinere uidetur. Is1s aut quae secundum fabulas Osiridi colungitur terra Myptia es usidos enim maritus Osiris est: qui de fiater dc filius eius traditur.In elephantinopoli autem aegyptia urbe simulachrum colitur caerulei coloris uiri corpus:caput aris S nabens: arietis igitur caput re facies dc caprina eomua quae habet coimetionem selis de lunae in ariete significant Caeruleus color ei attribuitur quia lunaris coniunctio humidior est. Secunda uero lunae lux in apollinopoli urbe eonsecrata est cuius symbolum homo accipitris habens iaciem lancea typhona inrerficiens: hoc simulachrum candidi coloris est: qui color ab alio lunam accipere lumen significat. Accipitris uero faci a seleid fieri denotat: unde dc spiritum attrahit. Soli enim accipiter dedicamr:qui lucis α spiritus symbolum apud eos es :altes propter motus uelocitarena: altes quia in altiora uolat: quae lucidiora inserioribus sint. In mysteriis aut apud eleusina antistes qui xcrum sacrarum expositores imaginem seri creatoris:ille qui laces tenet silis quis at in ara trinae sacrorum prvio mercurii. Castellum autem quoddam est aegypti: quod ammis appellatur ubi homo colitur: qui quae sibi ad sacrificium p arantur comedit. Quod autem alatia deos non arbitrantur: sed imagines θἱ symbola deoru putant: inde patet quia seli 3e lunae boues iacrificant: dc in heliopoli maximus bos dc nigerrimus quem nineum' pellant ad imaginem selis colitur: nam dc selis ardor nigriora humana corpora res dit: habet autem caudam ille bos ec totum corpus pilis ad cotrariam partem quam in aliis bobus insinatis densissimam: quoniam de sel contra totius motum mouccurraestaculos maximos habet: quoniam uenerea cupiditas caliditare uiga.Et sel seminariu naturae appellatur. Lunae taurum dedicarunt: quem apin nuncupant nigrum prae caeteris
ec signa solis ais lunae habentem:habet. n.ex sole luna lumen Solis symbolum est co
loris nigredo: ecqui sub lingua est stara us: lunae uero coloris diuisio. - breuiter a Porphyrii libro quid mystice graecorum Magyptiorum theologia nos fugeret corascribere placuit:quos errores nos fiagimus ectransiugas nos priai care non pud : non enim terebit me arrogans illa oratio: explicabo quibus ses est: procul hinc abestote scolesti: No enim nos taesti sumus qui hos errores fiagimus: sed qui turpes ait obscenas has Abulas d scares eos acineras MutasAd summam theologiae sapiciatiam accipitat
48쪽
ientes se dicant serui sinat in circi quoniam incorruptibilis des gloriam in ilitudinem imaginis corruptibilis hominismec hominu si tum uerum etiam uolatilium quadrupedum re serpentum comminarunt Reseratio mysticae theologiae. Cap.IIII & arcana theologiam ad icorporeas res t initures: neu uideat ad has uisibiles mudi pres diuinu cultum retare. Cosideremus ne ori sibi rursus labant cum una diuina uirtus no multae coloeciae sint. na quemad modiis quis multae pies 3c membra unius eorporis sint non m totaiae sed una m holeum ala est:sic& in uniuerse putandu unum quide ex una materiare mundia plurimis pia us con re:cuius non multae sed una est creatiua uirtus ueti dei uirtus dc sepim tia: Illud atridiculum est quod etia agyp Ν nugas ad incorporeas transtulit virtutes oblitus es remona illa ab eo productu qui pleri e uisibilia nullu alium ab agyptiis cultum fiuste deutestabatur:&osa in res naturales nihil in rem incorporea illos tradu xisse.Cur igit cum ipsi aegyptii incorporeas dc uiuas si1bstantias nullo se mo colere Aa trient seriolas has inuetiones excogitassise dc uniuersiliter quadem ola sic restitant 'rpax ticularum aut non dissicilis redargutio est Na ut aegyptiacas nugas praeterea quiS m tis compos non deridebit has graecorum physiologias Si. n.i iter secundum eos non ignea illa uirtus atl aetherea ut testi Plutarcho pri putabant: sed si1 premus ipse intellectare M oiam creator dc uita est:quo Saturnus pater muserit:p quem ips significari uoluis Ops aut quo pacto mater: qua intereres iste lepidosim re montana uirtutem esse asseruit Iunone uero aera esse dicens nostio quo ae sororem dc uxore creatoris intellec uis uiuisci esse assirmat. Latona rursus si quasi quatita obliuio sit quae aias ad in riora his lapsas consequatur: quomodo haec obliuio selis de lunae mater erit Apolline quippe any dianam latonae liberos ad selem Sc lunam traduxit. Cura cin Opem &Cererem: est secunda ipsam lapidosae ali montanae telluris N planae ac aequalis spinbola colendas esse putat ux dionysum praeterea & atm Sc adonis generativam sciliT plantarum uirtutem: aut immaturae desuentium florum: aut persecun fruectus symbola tam dii colindi sunt: cum humanum genus ad ustim cuius omnia haec a creatore Producuntur multo ait multo illis honorabilius sit: hoc modo &reliqua iacile redar gues: ec si diligentius considerabis mirandam impudentiam eorum duces:qui sele mox apollinem: modo herculem: deinde dionysum ac aesculapium dicere non uerentur. Quomodo enim idem pater de filius simul:idest aeseulapius eritatis apollos Quomodo autem set hercules est: cualcumenae mortalis foeminaestius hercules Pisibeatur aut quomodo furore Et exagitabatur ec liberos incitatus interimet suos: quod hercu Lem λα omnes latentur sed . . inquit certamura. xii.caelestia signa stat. Quis igitur Euristheus excogitabitur: qui seli hunc certadi laborem inuito imponat quomoclo aurem ad Blem quinquaginta sestiades 8c captiuarum reliqua multitudo: quibus omni in
conuenille sebalantur reduci poterunt: praesertim cum mortales liberos ab illis herculem sinapisse confirment: a quibus herculeum genus tractum per longa tempora successione durauit:quem porro esse centaurum dicent: cuius senguine cruentatam uestem seli Deianira obtulit: unde succensiis fit rore dicitur fuisse: ueri m non hercule: sed dionysum esse sile ponamus Quae igitur vi genuit siue semele quaeda: siue psephone quomodo aut Dionysiis isti 5c sel simul erit:&germinandi miranda inrt squama dices nus multitudinem mulierum fuisse quae cum Dionysio militauit quae
49쪽
uero solis epit ariagne Quare aut non omnium quae a terra nascuntur: tauim seiuniodo largitor Di Inysus 'qui si Aesealapius ec sol est quomo a Ioue turpisssimi causa quatstus fulmine percutitur iuxta Pindarum sic de ipse dicentem
Aurum 17li nimiam praeciosacp munera curae. Horrendum inde pater diuorum concit ira Contorsit fulmina animami e corpore uulsit.
Aeclepiadum uero genus quod multis iaculis in Imia soluit undenam orta est Minris Sit sine ueri ac certis rationibus in silem & lunam dereliquas partes mundi fabula transierantur.ergo rursiis creatore relicto false creaturas coluerunt. Quo si no partes mussi: sed inuisibiles creatoris uirtutes:quibus o1 a reoletinibus abest: osa gubernatre continet colere se dicent: quare non proiectis sabulis lac impiis ais turpillimis ad ipsum 'Sunum deu non communi moc. n. secere debentanon aute quasi mente capti uinciabile dei appellationem creaturis astri remec in profundis ita se ipses tene bris claudere: intus sie deu inuenturos confidere uideane: nec in simulachris ec inani materia diuinas honorari uirtutes putaremec sanguine ac nidore quasi res gratas ctiatori osterre: a quibus Oibus liberatos oporteret tanq uti os philosephos magna uoce βdiearemo hare se uisibilia sed inuisibile silummodo creatore admirari: dc inuisibiles at incorporeas cius uirtutes inuisibiliter colere no incededo igne net ariete aut tau' ῆσι frando no istis 5c simulachris: sit pio aio ec recta de deo seia dc uirtute quae ut possibile ho1 est ad dei nos adducit similitudine. Sed nullus udi barbarus nullus gracus ante doctrina siluato is nostri hanc ueritate cognouit. Saluator aut noster solus ora ian diis gentes euangelica Dicatione ad uera religionem conuocauit. Sapientes aut huiusseruli osa se Pre laetantes cu deum cognouis itinon ut deu glorificiarum aut gratias egerunt sicut apostolus ait: sed obtinebratu est imprudens eo a cor dc dicentes se sapientes stulti inuenti creaturas non creatore colentes qui e nolletus in cula. Pos . n. longam philosephia Sc mysticam: immo uexo impiam ti logiam a physiologia sita deiecti multitudini conferunt :& multo a errores simulachras sacrificando adaugent. Quare patet pudore uictos turpitudine theologis suae physiologia caelare uoluisse cu ope re fabulas comprobent.quod mihi mira nequaqcile uidetur: cum oc ipses deos uideo Abulas contemnere non posse. ippe operarpretium est apollinem ipsum o aescula
pium audire quid de se 1pus dicant. Sic ergo Apollo teste Porphyrio in libro Fcin de responsis se ipsit de se ipse edidit.
Cum latona graui partus oppressa dolore Commotile it gemim intra viseera diui Stabat terra:aer sidat fixa insula robur Acc it: fluctus etiam mitescere ponti Coepere:ares rens uates, exiuit apollo.
Aetallapius quos de se ipse sic edidit.
Natus ego ex s.cra tricasui tota medendi Ars: cui siesse omnis pariter sapientia debet: Quem mater peperit compressa ab apolline magnum Illum aesculapium diuum numerois recaeptum. Mercurius autem sic de se ipis clamat. Sum is mercurius: mala pallantide natuS. Formas etiam suas ipsi dest ibunt ut ex hoc panos oraculo aperte monstratur.
50쪽
Scoluo pam mortalis uota bicomi.
Desinas. deo pariter bipedi capricrum. Non croo umuersum ipsum panest sed daemon quispiam taIis uidelicet qualemsi
hoc oraculo descripsit:non. a uniuersas mundus him carmina edidit Mercutius etiam
quomodo inoerpretatiua oratio dici potest eu malae allantidos filium se fiuste lateatur: Stalailapius quomodo sel crit qui se in em tasse Hirmatae a mortali se muliere natum non inficiatur Quomodo aut cum sit solis filius sel ipse erit: Solis aut ae morta lis cuiusdam mulieris filium se appellans quomodo non erit ridiculus Apollo etiam sisti est quo pacto in delo insula genitum se a latona praedicat obiicienda cis tunc maxime cen γγ imprudenter saluatoris nostri uironeum partum deridere audente
praesertim ea non a poetis ista: sed ab ipsis diis dicta l. Cum igitur de poetae fibulose theologiam tradiderint philosophi physiologice Abulas intelligant Dii uero ipsi aperte qui ecunde fuerint oraculis suis declararint: manifestu. sest quia diis mendum est: uel quia dii sint uel quia unus in melius q cateri sita cognorit. Qubd si ira est philo sephos physiologiae falci omo inueniunt . Sin uero philosophi ueritatem assequuntur ipses deorum de seipsis testimonia falsa relinqv r Sed illud sorsan quispiam obiiciet
quia responsum apollinis philosephorum sententiae conueniens hoc modo in nitur. Sol de Osiris item Dionysius horus apollo. καitem retinet lucis qui dc noctis habenas: . Qui uentosiqui dat imbres qui tempore mutat. Stellarum summus mc immortaliS re ignis.
Idem eroo dii de poetas tabulas ec philosephorum sententias comprobantes pugna de se ipsis eonfirmant. Na si mortalem sibi matre ascribit apollo & patria unde oriundus Hic spore fatetur quomo set erit si set est quomo delos insula patria dc mater la rona haec.n. ra este ipse apollo respondit.Praeterea si apollo set est quo haec de se ipsis cecinit Utru sel de caelo in aliquem holem destendit Sc hac de se cecinit sed non est possibile talem tantal substantiam homini se subiicere. An intest etia S uirtus illa quaeri ipse est Sed nee illam ala hominis unil suscipere potuit. Eadem utemur ronc de luna quis potestate quae in luna est hecate Pellantes: οἱ malignos spirituum origine n taciles: in ad amos obstem invocent ministeria cocedendum eis sortiuis uideas. Quo modo aut oc Pluto de serapis in sele reseruntur cum malignoue kirituum princeps eae serapis praedicetur: ex quibus Oibus mystica philosephos theologia salia dc cauillato
apta uersa uidetur. Oraculorum aute omnium auctores daemones me malignos qui nomina fabulas: nonnum philosophorum sententiam ratam lacuna: utαillos deri deant: echos maiore arrogantia perdant quis non uiderii.
EUSEBII PAMPHILII LIBER TERTIUS.
Is ital dictis iam Mus est in hoc uolumine tertiam partem gentillia theologiae pcurrere quam ciuile appellant. Nam quo tuam in tria oeneia theologia partiuntur in labulosum quod etia historicta appellant poetis mammeati m. in naturaleatis mysticu quod philosephi approbare: & i ciuile quod 1 sinautis ciuitatibus consuetudine ac ligibus defensae: est de duobus primis partibus in si ioribus libris expositu Tm iaest tertia quos portione qciuile appestat testimonio sp ipso' resarguere. Mut igit in hoc tanto oraciata re