장음표시 사용
61쪽
que ciues quos sacris adelli fas est. xxx. simulachra hosum quae argivos appellata pom te Cacro in tyberim dcinittunt. Hvi Dionysus. Diodorus ureo consertatim istis in u1Peltimo historiae uoluimne carthaginensibus ac Agathode tyranno sciliae post morte Alexandri magni primi Ptol m ipibus obsessis his uerbis conscripsit. Dicebant aut Sa turnum illis iratum Histe:qin prius ipsi excellentiores ex filiis suis sacrificabanta Postea uero clam cmptis infantibus atq; educatis libero e loco immolabant. Cum dili enticta inquisitione inulti ex si1ppositis inuenirentur Scrificati ficile animis indux nerui crederent ad obsiessionem urbis hostes iccirco diuinitus mistas finii qm pristos dira honores non lamarent. Itam deos placare studentes ducentos ex nobilissimis adolest entibus publices acrificarunt. Tercenti uero alu se ectos se esse uidebant sponte se tracliderunt. Erat aut apud eos aenea Saturni statua magnitudine mirabilis: cuius manus In terram tensae ita crant in gyru ut qui ad cum prouenire adolescentes cogebantur ingentem rotam ignis repleram inciderent.Iure igitur hebraeo' scriptura reprauaendit. squ1 moi mus patriis con sis haec imitatis int dicens immolabanti filios atta filias suas daemonibus rinteraecial terra est in anguinibus d contaminata in operibus eorum. Arbitror iam ore ea quae dicta sunt satis patere non bonorum daemonum inuentionem tuis te priscaira illam 8 primam simulachrorum institutionem dc uniuersam religionem gentilium sed perniciosoruin omnino ait scelestorum. Itaq; verus profecto inuenitur
propham us ille sermo. Omnes dii gentiu daemonia Apostolicum et illud quo dicivire quia q gentes sacrificant daemonibus no deo sacrificant. Et certe si ad bom in deis centi Iisi e Di amatores profecto iusticis silurares re beneficior es hoibus esse nec hisma no sanguine gauderet. Sed responsis & oibus modis a caede humanu genus repellerent. Quod mali daemones ad omnia sagireavi ei ora homines impellebant.
Vod uero maligni ab ista daemones humanum genus inreuserunt quis per seq ipsem pateat: tamen inde quos apertius uidebis si adulteria dc sernicationes genesium quae v ad hunc diem inheliopoli phoenice multis, aliis in locis peraguntur in mentem tibi: mant: quasi enim primitias quasdam diis dinitas turpic simas huiusnodi operationes in templis offerunt. Nam si nec homines quidem modesti ac mites emtibus A stupris latantur:quanto magis dii aut boni daemones ab his re bus erunt alieni Si uero quispiam obiiciet mali mos quidem Me mones cos qui hoperunt: alios autem illos bonos:quos maxime rari saluatores ueneranir: quaerolam ubi nam isti siluatores sit quos colunt sint: dc non positat malorum uim ab huiusmodi facinoribus atl sagitiis auertere. Quomodo aute boni sunt si malos daemones non depellunt: si cultoribus non auxiliantur Aut cur humanum plumi hominum genus
atrocitate malorum daei nonum uexati permittunt Cur etiam non admonuerunt ho inmines non ut deum honorare: scit ut perniciosum daemonem odisse illum:cui haec is quare tiarpia placerent Quomodo ergo veru isti deum colunt: qui nec rhodiis nec saelaminiimecheliopolitanis fugiendos esse prauos daemones significauit nec malignum iunonis spiritum: cui tris quotidie holes sacris rari selitum ab historia didicimus tale nendum es e un dixit Nec chios docuit: necmembratim crudelissime disceri homisnara Dionyso immolarent nec teneidos similiter; nec prohibuit Mavorti holam ubi so erri Cur igitur euolunt qui uel in liberos prauis daemonibus' ugulates quail defendit:nec dixit in laodicea syriae ubi singulis annis invitie litabat pniciosiun daemone habitare
62쪽
habitare nec in libra atq; arabri ubi adolestentem sacrificantes stab ara sepeliebant Hae
omnia Uerus dis quem colunt quo non admonuit faciunda no cme laconus et & adulteria veru lic ac bonus deus quomodo non docuit ucro deo ec bonis daemonibus pla re no possc quod nullus unil preteter g uerus prosecaro deus noster qui solus deus est tecis 1 e inuenitur. Is enim per Moysim univcrses praemonuit holas non es e coic a daemonia: ontra uero repellenda coremnenda* tana perniciosissimos spiritus: templaq; ipsorum ac caerimonias quibus honoratur sic eis e gricnda ut nulla corum exire memo ria: qui adeo maleficiose humanum genus inua scrunt tantamq; uictoriam amentia hominum consecuti sunt: ut si colligere in unum quae ab historicis suis dicuntur uolueris
uniuersium istis seelestibus orbem spiritibus subiecta fili sic in nies gramam: amicam: inradia D thiam: prudentissimos atheniensium gente ipsam quo maonam urbem: si quidem ct ibi dialibus holas iugulabatur Rhodum praeterea: salamina: insulas omncs: chium: tenedum: arcadiam: lac amiona: aegyptu: phoeniciam:libyam: tyriam: arabia: ubii usi ad tepora siluatoris nostri tam alatium a hominum caeso dc turpissimis pol lutionses perniciosissimos daemones placabant: neq; prius uitam ho1um hax mala reliquerat s saluatoris nostri doctorinae fulgor oriam illustraucrit: historicos. n. siros iam audiuimus ad Adriam usq; tepora facinora re sagitia illa fuiste protenta. Eius uero imperatoris temporibus turpitudinem hanc omnem intellectoam atq; conremptam fulsio. Illo ucro maxime temporc salutatis euangelii praedicatio pcr orbcm in modum talo. ris coruscabat Mentiune aurem qn rebus uicti prauis se daemonibus sacrificasse negat. Illos. n. adorabant: illis holas ciacbant: ad honorem illorum turpissima admittebat flagitia:quos deos maximos re putabant 8c appellabant. Saturnum n. Iouem Marte dionysum Iunonem Mineruam merem dc Dapientissimum atq; pulcherrimum Apolli nem optimos dc maximos deos ac deniq; siluatores aec praHicant. Hi ergo perniciosissimi illi daemones strat. Nam si huiusmodi sunt qui calde hominum gaudcnt audini aut isti quibus nisi homines immolitur serre non possunt scelestis limi certe spiritus esse conuincunrur siue ipsi talibus gaudeant quod dubitarino potest: siue aliis haee osterri permittat. Cur enim si boni sunt 'iritus his sceleribus malignos placari daemones iubentur cur adeo arare holas patiuntur ut ad colendos prauos daemones ignorantia deductos despiciantur Cur huiuscemodi humana genus seruire spiritibus non designantur: cum oporteat si boni dii sent longissime ab hoibus omnem selsam religionem diuina sua uirtute praedicationcsset a pellere An pater bonus non negligct filium a prauis hoibus circauentum: c huminus dominus seruum mec dux belli ad captiuitatem suos milites duci patietur si aliquo eis potetit modo prouideremec pastor lupis pecu AEdes tradet Dii aut boni qui miseros ut dicunt holas tutanturaqui pastores ec tauatores reges patres Zc domini nuncupantur inimicis daemonibus quasi atrocissmis taluis homines a quibus pie coluntur crudeliter trucidandos tradent: nec propugnabunt re pro regent imbecillia genus horum: e hostis o prauos spiritus tanq immanes bestias longe a gregelio sum fugabu mee docebunt holas qui se rei suam illis commmdant non colendos sed fugiendos esse prauos spiritus Quando igitur hoc nec Sciunt nec unil secerunt imm uero econtra oraculis attres', ins sitis holes immolari sibi petebant de turpissima flagitia in templis osserri: re ipse patet pessimos re iniquissimos inc natura. Ad haec quo deus aut bonas aliquis daemona gentibus una adorabitur: si uum malo nund conuenire potest: visi luce ac tracbras ad ide concurrere posse contendat. Quo moso aut dii sunt aut omnitio boni daemones a bonitate ab hoibus stiperatur. Imquu
63쪽
enim Porphyrius seripsit: idico homines selum: sed etiam P multo minus est animalia bruta occidore. Quarc immolationes huiuscemodi modesto ali prudenti uiro fugiendas nec placandos spiritus sanguine: sed animi uirtute repcllendos consulebat. Mundum enim animum non inuadunt quoniam eis dissimilis est. Quod omnibus contemptis deo inhallendum est. Cap. IX. I uero ciuitatibus necesseest hos etiam placare nihil ad nos.Ciuitates. n. etiam rcs externas ut diuitias: dc omnia quae corporis sunt ut Armam bona esse confirmat: dc horum contraria mala. Pauci enim sunt in ipsis qui animae cura haebeant. Nos autem quanta nobis postibile est istis non indigemus: sed omni studio atq; opera deo similes fieri cona nur. Quod fieri s blet pseetiore uirtute dc uera de rebus opinione Econtra uero prauis tam daemonibus q hominibus 5c omnibus qui caducis alis
materialibus rebus gaudent dissimiles este studemus: Non iniuria igitur philossephus
demones contemnere debet dc diuinationes negligere.Ea enim quae homines uaticinationibus petunt negligit. Non ergo de marrimonio no de mercibus non de de furto non de aliis inanibus rebus:quas falsa opinione homines cupiunt: ab extis ansemalium quaeret: sed ipsi per seipsum deo accedes aeternam solummodo uitam quaeret qua toto animo desiderat His uerbis Porphyrius auguria & auspicatus ec uniuersam diuinationem quam multi admirantur falsa opinione hominum constare aperte ostendit: quibus philosephum nullo modo indigere dicit. Si ergo modestus prudetq; uir ea
fugit quibus daemones placantur quae sint gentilium sacra sanguine animalium consce sta. Nemo priscorum prudens ac modestus inuenit . Omnes enim ut diximus ante saluatoris nostri aduentum uel hominum sanguinem daemonibus offerebant. Nemo er po Bundum Porphyrium prudens modestust gentilium fuit. Praeterea ipse rationem sequens sacra daemonum re utat dc mundo animo esse hortatur:qaem daemones inua
dere nequeunt quoniam di imiles sunt. Apollo uero deus suus rursus enim homini taparatus inserior reperietur perniciosissimo daemoni: quia uidelicet ei amicus sit perniciose enim perniciosus amicas est: sacrifieandum cosulit: quod ipse in libro de responsis coscripsit. Cum enim uates sestinaret quod qu-bumspicere Apollo ei respondit munera prius daemoni offerenda me dicens Ratio autem humana duce naturabis contra tia facienda probat munditiam scilicet animae adhibendam: S sacrificandu non me
monibus quoniam purum mundumi possunt cudii similes sint:* si prudens θc modestus uir est qui daemonibus non Seriscat: qui suis responsis sacrisiadum constitit qualistam sit per te ipsiim considera Pessimi ergo ais petatiosissimi sunt qui
caede ac Gguine hominumgaudent: que morem si quis laudat is omnes homines qui modo uiuunt uituperat: φ si prudenter nostra tempore huiuscemodi rem contempse runt pristi omnes stulti sit me id faciebant. Quod omnibus contemptis deo inlimendum est. CV .X. Is omnibus hac luce clarius patet non dii no boni daemones: sed longe ab omli ni bonitate remoti hostes ueri des pniciosi atoe impii gentilium me deos:a quibus nemo praetra dnm nostrum Iesum christa humanum genus eripuit qui euataelio suo uniuersis barbaris simul dc umis hinc morbo medes eca durissima antiquissimaq; seruitute liberat ac ad uera conuocat libertate: ad quam curriculo Giciae magna uoceoibus pdicat clamas. Spiritus msup me:ppquod misit me euagelizare paupibus:misit me sanare cottitos corde micare captiuis remissione dc caecis uisum. Et rutsius educcre ligatos e uiculis:& eido moicarceris sed es t tenebris. Haec.n .abantissimis
64쪽
mta . . : ciet. 1 . , temnoribus uera hibratorum oracula reflcmptionem nostram dc ciem mentis illvim 1nationcm praesiccncia confirmabant farura: Unde nos saluatoris nostri gratia dc patroci nio confirmati a flagitus ad modestia dc ad pru&nciam cX amentia libcri iam a daemo
na tauitute nec sacrificabimus unci nec scriai us diis gentilia: a quibus proh dolor)oppressi tenebam manc quia liberati eaangelica doctrina ad saluatore nostram dnmec b nefactorem creatore ec regem univcrsi adducti sumuS: qu hic adoranatas non ut in Inibus uidetur: sed ut ab euagelica doctrina didicimus qua nutriti prauos daemones atq; pemidioses facile fundemus. Nam castitate id bonis ira oribus nixi: eamq; uitae munditia adhibentes: quam nobis saluator tradidit nequaa illos timebimus qui mun dum aggredi arum quoniam dictimi cs sani nequeunt ut philosephus concedebat. Sed nes divinationis indigebimus: nos aruspices interrogabimus nec quiri penitus daemoniacum perscrutabimur. Quorum. n. gratia haec pcdunt ca nos contemnore christus docuit ullam Glummodo desiderare iussi:de quibus nemo aruspex nullius hostiae extagnificare aliquid poterant: quae Glus saluator noster uerbum dei quod stiraper cum deo patre est: omnibus significauit:qui animum atq; mentem suam domicilium illi eostituerunt: de quibus ipse dicit: habitabo in ipsis ec ero sibi deus ecipsi erunt mihi populus. Haec de prauitate daein anum quos 5c deos appellant dicta susti ant.
De Trans nutatione prauorum daemonum ec operatione. Cap. XLVnc uideamus quemadmodum cum csum carnium Porphyrius exterminan apertis sine praus s istos daemones in multas figuras 5c formas ut homines se, dacant transmutari bonorumq; ut cupiditatum inflammatione multitudine alliciant: persuadeantq; deos esse cam non sint ciligiem assumere confirma: quos tantuate potuis te ut sapientis limos poetaS dc philosophos complures decaeperint:quorta elo quentia multitudinem mertcrunt Praeterea oes maleficas artes ab ipsis daemonibus in
uentas fuisse: ad uoluptatemq; homines impulses ut titillatione obcaecati primum eorum spiritum Emmum deum putarent. Sed uerba cius ascribamus. Quaxunt inquitarumae uitiis sies,iectis appetitu ferundar irae concupis enthel sci uicntcs in naturam daemonum conuertuntur: ac perniciota sicut illi fiunt. Sunt autem sicut&daemones invia
sibiles res insisibiles humano sensi1. Non enim habent corpus quod soliditate sua sentiri possit: nec formam omnes unam: sed multis atl uariis ciansmutatae figuris modo apparent modo inuisibiles sunt. Spiritus autem quia quidem corporalis de pati bilis de
corruptibilis est:quia uero animae colligatus in logo temporis spatio predurat. Actanus autem esse non potest quoniam mutatur ae defluit Proportionati autem si1nt bonorum spiritus sicili ec corpora fuerunt: malorum autem improportionati. Daemo sigitur uitiis dediti quicquia male excogitare ac cere possunt libenter aggrediuntur: uiolenti enim omnino archi simulatores cum sint: priuatit lace meliore insidiose aggre diunt munc occulte adulantes modo mansis ius cogentes Et paulo post haec inquit ac similia iaciunt a uera opinione de cultu deorum ad se ipsos transiare cupicnteS:Omnibus enim gaudent malis re deorum assumpta pei sena temeritate nostra fiuuntur Alliciunt enim mu titudinem ardore cupiditatum: diuitiarum potentiae uoluptatum: mulS praeterea gloriae appetitione: de seditiones: rixae bellat nastatur: quodi omniuin pessimum est: deos etiam ipsos primum uniuersi dcam similibus tauire uitiis persina rata omnia sitassim deorsiimi perturbant Credant inimcis non selum uulgus: sed mesti et philosophorum altari a tetis caustara prahcntas. Qui n. philosephi comanta optesPars non coarumpta uni ad impietate uulgi delapsi sivit: utitudo mam
65쪽
uicissirn mia tamiam impietatis succa philos,pliis uerba percipiens in salse de diis odii
mone confirmata est. Nam poesis qiii in uerbis sonantibus compositione ma ita utitur pessuasit immo uero insana mauit holas ad impietate: ita seducti no postgni ners 1cirrcn bonitate nocere nec prauitatem iuuare unqpoM. Nam ut non pol caliditas ut Plato ait frigiditate inda re nec frigiditas caliditate:sic nec iustitia nocere norest Ia mus at omnium deus est: non emi n. deas nisi cssit iustus. Quare alia est uirtus bonoue daemonum: alia malos Q in m. ad nocendu nati sun 5 istud olbus ner agunt uiribus bonis contrarii fiunt: contraria uero in code essi non pollunt. Ab istis aut malefica quoq; artes constituta sunt hos . n. Emmopere repraesidente istorum malefici
es uenerantur. Hi picni sunt omni falsia phantastical insione qua facile decipi sit monstra quaeda&prodigiastasiuio imaginationi praeponentes unde amatoria dc moentiva libidina praeparanturrquibuSola luxuria 6 diuitia' copia: 5 manis gloriae cumulus taparati atq; acquiri creditur: hac falsitare holas decipiunt. Dii. n. est zlunt cum nidore
carniuin&fiam1s adeam. HiS. n. vaporibus confirmarid roborari iniantur: haec osa eius sunt qui emotissime ista sici bad. Pranominatus. n. philosophus qui maxime olum
ista sicratatus cst prauos daesnones oes qui stinguine gaudit appellauit S multitudinia poetis A non nullis philosophis per Gasi se ia sis bonos uideri astauit. Qui simi principes daemonum secundum porphyrium. Cap. XII. . declarat malignorum daemonum principG Serapin 3 proserpina esk ri diuina uero seriptura bel bub prauitatis principem appellat. Sunt aute uerba eius haec in libro responserum coli scripta malit os ora danta In non deme edierapidi sabiicimus. Non. n. acrorum cius symboliciolumodo persuasi sumus rutrumcisa n alliciunt o quaecunquepellunt. Plutoniatilibuuntur: ut in
p imo libro monstrauimus. Serapis aut apud aegyptios is deus cs apud in Mos Plat , nucupaturriccirco prauis daemonibus iste princeps est. Nam iste symbola quooedit hciibus quibus daemones expelluntur: is e supplices docuit quomodo brutorum assumpta figura daemones hominibus insiliunt. Vnde apud aegyptios S caeter oes qui
pruθcntes in agendis eaerimoniiS deorum este uidenturi regiae in templiS Irrumpuncec animalia ante nuocationem deorum pulsa multitudine caeduntur: ita domo caena
dis cibus uacua*munda spiritu dc sanguine animalium deus inuocatur. Sunt aut eorpora li tum istis plena re maxime illorum qui delicatis cibis uiuii .Coinedentibus. n. nobis adueniuntMinhaerent corpori: iccirco ieiunium dc castitas maxime lacidane: non quia principaliter deus bonus istis placetur: sed ut recedant illi qui sangumc re immum ditia gaudentes ut his fruantur in utentium corpora ingrediutur Certum .n.est quia hemens caducam rerum cupiditas N appetitaui spiritus impetus non aliunde u ex praesentia istorum maxime crescit. Quare cum appotitio nimium inflamata uoluptatis ardor alum ita exagitat: ur omnis cogitatio ad exteriora uagctur: tuc huiusmodi daemonum prae aliam me Moscas:quoppraesentia facit ut appetitiuus spiritus in corpore nostro multiplicetur. Et paulo is nunquid ait isti fiunt illi daemones quorum princeps Serapis est Symbolum enim etiam horum triues ranis est ilicscilicet qui 1.aqua terra dc aere tribus his et entis uersatur perniciossiimus davnon. Is cnim rua cros daemones inne princeps expcllit: sed Proserpina Miam daemonum prin pS eit: quia in triDus his elemetis plurimum potest. Et post pauca unum inquit Proserpinae responsum si apposuero uolumen istud concludam. Naturae triplicis ego sium lucina puella. Taurea
66쪽
Taurea item* triceps missi e caelo aurea phoebe
Quam multae uariant Brmaq1 trinal signa Quae terna Sc sim alachra fero terrae aeris ignis Quippe mcis atris terrarum cst cura molosis
EVSEBII PAMPHILII LIBER QUINTUS.
Quod potentia daemonum per aduentum sal totis est adiectar Cap.L
EINDE QUINAM SINT CANES ATRI CLARE
interpretatur dicens perviciossis daemonas sic appellati. Uerum& si satis a superioribus pateat non bonos sed poetio ses daemo nas quasi deos a gentilibus cultosmorem erit ab resim multa adhuc imbecillitate quada animi seducuntur religione patrum laudantes cumulatiuS eandem xcm ostendere: a qua non ab alio q a praed1catione Christi liberati sumus. Ipsi. n. serentur Tibus sal vatoris nostri oracula sua cessi sie: dc mortem nonnullorum daemonii aecidisse:& ad haec ut in superioribus patuit post euangelica doctrinam diis of ferri holas improbatum tae. Adiiciendum at est non selum sit perstitionem daemonummisse: uerum et multos atl uarios principatus cessasse.Fere.n p ota ciuitates.castes Ia reges dc tyranni antiquitus erant ita ut non pauciores principatus viciat s ciuitatest Deiles a daemonibus impulsi alteri in alteros insurgebant. Sic depopulationes regiona obsidiones urbium dc seruitus maxima vigebat in morem iumento'a captiuis seruientibus. Vnde facile considerarum in s ingens ante saluatoris nostri tempora humanu genus calamitas premeret. Quae ola diligenter in unum collecta si non ante cestasse eon si anturm sirccessione unum post alterum defecisse: sed ora simul quasi terraemotu secto post dni nostri resurrectionem ruerunt: quomodo non oportebit euagesi ac uetae salutatis doctrinae mysterium admirari: cuius praedicatioe factum est ut creatori desili uci o deo per uniuersiim orbem aedes constitutae sint: i tam uetus il noua scriptura ita publice legitur ut ab Oibus audiatur: Vnde audines discimisi imma uirtute dc uera pietate ac religione uiti simul Sc mulieres uiuere Perierunt at responsa daemonum re auguria dc aruspicia ho1um nec quis adeo nunc insanuit:ut postea q nomen christi in orbe claruit audeat clammorum sanguine aut cade hominis immanissimos daemonas placare:quam rem prius non rudes aut priuati selummodo uerum etiam sapietes dc reges factitabant.Quod autem pos tempora saluatoris nostri potentia daemonuincta iaceat ipse Porphyrius inristiam nominis hostis in libro quem aduersiis religionem
nostram conscriput hoc modo testatur. Nunc uero miratur inquit si tam multis annis
peste ciuitas uexatur: quum re Aescissapius 8c alii dii longe absint ab ea. Postea enim qlesiis colitur tuhil utilitatis a diis eos ut positum .Haec uerba illius sunt. Quod si dusunto Porphyri quare uiribus suis Iesu inrtutem non deprimunt Siquidom ut uoSssi citis mortilis ho Iesus ec seductor fuit: Mariones uero uestri re dii lc saluatores:cur igitur ori simul cum aescissapio terga uerterunt uniuersami humanu genus fusi atq; fu gati Iesu tradiderunt qui ctiam post mortem apud omnes genres in dies ac scit imam stillima uiuere signa de infinitas ut deus uires habere omnibus ostendens:qui ali antisper uolunt aduertere: tantu unus solus ec ipse mortuus potest ut imumeros dcras ex
67쪽
pulcriti 5c honoribus corum des metis cultum ad se traii miserat. Illi autem & multi de uiui ut dicitis nec apparent usui iam nec operantur.Cur igitur ita fit quia iro dii sed praui daemones dii ucstri fiunt Iesus autem dc qui eum misit patcr deas uerus cst: ac id gloria sua crctat in dies: δί humanum genus ad maiorem quotidie uirtutem pro tale Cum p oportem si disi essent ec humanarum rerum curam haberent religionem christi deponere: dccultum suum corroborare nihil essiciunt: sed conati quidem saepius sunt oereges ac primipes uniuersum p romanorum imperium aduersus saluatoris nostri euangelium concitarunt: iacent tamen si crati mec totius orbis uires quis ipsorum si stionibus con iras at contra pauculos holes ac pauperrimos euanoelii nuntios qui
inicere potuerunt. Iesiam. mortui diuinae uires pi sis daemonibus amisis deis: rei restrem hunc aerem aecauernas terrae habitare codemnati in 'γulchris hominum: omniq; immunda materia uagantur sanguine ac uaporibus gaudentes ad ueram humana
Quibus rationibus homines daemonibus de ii simi. CV.II. Rincipes certe daemonum siue aerei siue 1serni postq uiderunt hominibus p nonullos mortales quasi deos sanguineae nidore sibi gratissimis honorari motibus quibusdam simulachrorum quae homines in memoriam mortuorum fererunt: Acile amentes decipiebant.Praeterea diuinationibus quas daemonica operati praegirare uidebantur dc uoluptate corporis ore alliciebant adeo ut modo milestes uir tutes ac dei modo heroum animas quae post mortem in caelum asceiadis at ab hominibus crederentur. Vnde opinio de multitudine deorum cum a simulachris ad inuisibiles spiritus qui per simulachra operabantur: Ec in eis habitabar cogitatio rape cur quasi uera uehem Dercreuit: ita terrestres dc aereidamaones malignitatis spiritus dii maximi putati simi. Priscorum etiam heroum qui maxime colebantur memoria in maius en orcinae tollebat:quorum figuras per singulas ciuitates imaginibus atl statuis exprimere conabatur: animas uero prodigiose aut incorporeas uirtutes statuis feruis adesic daemones simulabant: sic maleficis artibus de inuocatione animarum omnia perturbabat. Isti ergo terrestres daemones aeres at insernes spirisse quos huius mundi principes diuiturti telae nucupant modo bonos se daemonas: modo deos caelestes:& nunc heroum mi mas nunc alios acipalios fingentes in uarios humanum genus errores iniecerut ut aludeostalii heroas:at 1i daemonas esse contenderint:& hos alii bonos alii malos: quos in
men ne noceant placandos secristas cens Meata factum est ut multitudo immo uero innumerabilitas deorum credita sit. Quomodo multit o deorum credita. CV.IILmmum enim Limna in to eorpora: tum pp perpetuum motum:tum p cuncta haec inferiora perspicisntati moueant deos appellarunt. Dcincti lii
heroes uitae holum communiter profiterunt in deorum numero accuti staret
quorum rurpissima facta theologiae sitae partem putantes Mulosam pellarunt: qua postea detestati Ph dc uera dc prisca sit: ad naturalia ita reducentes fabulas ruganta nectine hic seceruntrita propriis quot passionibus adorabile nomen dei attribuer :quod theologiae genus ita p se ipsem iacere: oratione constitatoria non egeat.Quid.n. turpius q uenerem: cupidinem:&priapum deos nuncupares Res quot humanas deos secerunt. Orationis.n.uim Mercutiu:excogitationis Pallade. iarunt. Ad haec opa dc artes alia Marti ec tineruae ut bellicas: alias Uulino ut oes quae p ime fiunt accomodariat. Eraetemo malimos quosda daemones uinos cate atis multiplices quos mo deos: In
68쪽
animas moriorum esse credunt: in theologiam suam sitis perunt. Haec cum ita selia beat: tinis quia manifeste seiuola stat prmermissis: de operatione daemonum quis insit periistibus dictum sit: tamen quia tae omnes occuparunt nunc quoi dicamus. Quod daemones quos into hominum deorumi naturam collocabant responsa dare credebant . Cap. IIII.
R imum autem Plutarchi uerba in testimonium adducam:quae leo libro quip inscribitur quod oracula desecerunt conscripta sunt. Probe inquitas i multi cum a Platone quod qualitatibus subiicitur elementum inuehum sit: quam materiam uocat a multis magnis p dubitationibus philosephos esse liberatos. Mihi aeuidentur pluribus atq; maioribus satis isse dubitationibus: qui genus daemonia inter
deos dcholas possierunt. Moda. n. excogitarunt: quo humanu genus divino coniungi etur: Laudandu'ergo est: qui primo inuenit siue Zoroaster ut dicitur:tae Orpheus: siue quidam Phryo aut aegyptius ut ab utror xv c moniis coniicere possumus. E να cis aut Homerus promisciae his nominibus uti uideturaeosdem modo deos modo daemonas nuncupans. Hesiodus primus horum distinctius quattuor genera rationalis naturae ordine posuit: deos primum: deinde daemonas: postea heroas postremo hoiesreebus mutationem ait progressum in melius iacere uiderur. Aurei quidem genus ho1 in bonos daemonas transaeris: stimideos aut uiros in heroas reduces: nec necesse est de si acto ipis cum Demetrio contendere. Nam siue longo quodam *m siue breui: si certo: siue incerto daemonis aiaαherois uita commulctur nihil ad rem: cum pristoria ho minum ali sipientum testimonio pateat naturas esse quasdam inter deos Sc holas quaesiiscipiunt mortalium passiones: quos daemonas appellantes & honorantes leges patriaS conseruabimus Et post pauca recte mihi dici uiditur non deos qui longe a terris semoti sunt: sed daemonas deoru ministros: oraculis praeesse. Qui uero his daemonibus p cata re errores attribuunt fecundum Empciloclem:& ad haec mortem atlluetum:
hi mihi parum prudentes solent uideri. Et paulo post:est. n.ut in hoibus uirtutis diuer, fitas: dc appetiti atq; irrationalis partis sic in ipsis quo daemonibus: sed in aliis irra tionalis haec pars renuis est alis imbecilla: in aliis uehcmis atl impetuosi: cuius rei instigia testimoniassent secra Neaerimonis se losae multis ad hunc us diem in locis peracta. Astos. n.dies re tristes in quibus ieiunia dc planctus in iactis adhibentur adpellendos prauos daemonas constitutos esse crediderim: ius rei argumetum est: quae antiquitus fissiathoium immolatio: quam nec diuinitus introductam tasse credωum inanec reges: l principes temere cartamos sibi liberos iugulasse: sed pernicioserum daemonum iram ec impetum retrudentes fecisse. m daemones cum non possint aut nolint animae per corpus coniungitquemadmodum Hercules cestaliam amore uirginis commotus obsidebat:sic animam hominis corpore detentam petetra bella: pestes: aliasis calamitates urbibus inuexerunt: nec ante cessarunt e habuerint quod cupiebant.
His apertissime Plutarchus praecipuus πω gentiles philosephus o dic muciosissimis daemonibus i in immolatos fuisse. ora si aliqui boni sunt cur ita praua pla cabantur cum possent istae boni exorari ut prauos pelleret Nunc aut cum num id secerint: sed turpissima s per uita Nobscenis uerbis de s uiguine bruto': atis holum malignoS daemones placarintquomodo haec iacientes q prauis gratissima sunt deo & riis uirtutibus placere putabant Neminem enim sagit no posse bonorum esse amicum eum qui sic uiuit ut malis gratissimus sit. Non ergo deos ta-bonos daemonas gentiles sed perniciosis Elummodo uenera id am rem magis idem Plutarchus con
69쪽
frmat: dicens: sabulosis de diis rationes res quasdam signiscare a daemonibus antiquissimis gestas ipseus: ec ea quae degigantibus ac de litanibus dccantantur daemonu fiusseoperationes. Vnde mihi ruspicio nonnunq incidit: ne ista illa sint quae ante diluuiu a organtibus sacra diuina scriptura tetigit: de quibus dicitur. Cu aut uidissent angeli dei filias horum quia essent speciois elegerunt sibi ex illis uxores. ex quibus procreati sunt fa --mosissimi gigantes a taculo. Suspicabatur. n.sertasse quispiam illos de illorum spirirus esse:qui ab hoibus postea dii putati flant:pugnasq; illoru tumultus,talla esse quae rubulo de diis inritabantur Plutarchus re in labro ubi de iside ac aegyptioruatis consti ipsit his uerbis utitur. Multo melius at dicunt qui quae de typhone osiride de isde cosai minoe deorum mechorum sed magnorum daemonum calamitates affirmat sesse:quos et Plato: Pythagoras: XenoGarus:& Chrysippus priscos secuti theologos ex cellentiores il homines ruisse affirmant. Sed naturam suam quis holem supinorem rasam 5 corpore conitinctam discrut. Quare uoluptate quot ait dolore alios magis: alio minus ames: ut .n. in hoibus ita.m daemonibus uirtutis dc uitii diuersitas inuenitur. Nam quae de gigantibus ec titam Urisi decantant:& Apollinis aduersus Phytho nem bella. Dionysi praeterea stiga dc Cereris peregrinatio nihil ab illis disterunt: quae de Osiride oc typhone apud aegyptios narrantur. Empedocles at poenas etiam dare daemonas peccatorum confirmat. Aether. n. s inquit di pontus expcllit: terra nullo modo sis Spit. Sie ab alio in aliud elementum depulti atrociter uexatur quousi purgati primu ad locum redeant. Similia uero de typhone ferunt aegyptii:quem aiunt inuidia commorum terra simul atl mare turbasse:deinde graues poenas poesoluisse: his similia ide Plutarchus in libro quot de casu oraculorum explicuit. Ille inquit daemonibus diuinatio μnem attribuens multa de delphis re de Dionyso dicebat: e erat nescius eorum sacros quae apta graecos celebrantur: sis dicebat eis magnas istorum daemonum fuisse cala μmitates significari. Apollini cum typhonem interfecisset non annorum nouem: n ad Gnpus figere necessa tum fuisse: sed in alium mundum impulse post nouem ma Agnos annos paenis purgato contigisse ut ad oraculum quod interim themis custodiebat rediret. Si e se habuerunt quae de typhone 5c de litanibus narrantur.Daemonu eminaquersius daemonas pugnae fuerunt: Nesilia eorum qui uicti fuerant acis supplicia:qualia typhon quoniam in Osirim dc saturnus quoniam in i lum peccauit eastus est. Quorum honores aut omnino apud nos defecerunt aut minores sunt:cum in alio ipsi exu lent mundo. Audio enim etiam sblymos liciorum uicinos. Saturnum maxime uenera
tos fuisse: sed postq archalum ecarithon ec tosibin principes suos interfecit fugisse inde ipsum testa ir: ac ideo neglectum fui sic: his autem similia multa possumus a fabulis
pere. Si uero nominibus deorum nonullos dannotat' appellamus minime mirum uideti des et.Cui enim deorum unusquis, stibiicitur cuius uirtute sustentatur:eius noAEmine selex nuncupari. Nam dc nostrum alius iovialis: alius martialis:alius mercurialis est: dc multiforre ita nuncupati sunt: ut nomine rem ostendant:multi contrarias etiam denomiis iones habuerunt. Hac PlutarchuS. De Operatione bonorum daemonum secundum Porphyrium. Cap.QVnc rursus de bonorum damonum uirtute acis operationea Porphyrio non n nulla colligamus. Iurena testimonio ipsius m rus utimur:qui ec nostrae
religionis maxime hostis fuit: dc exactissime theologiam gentilium fetuisse putatur. Is igitur in libro de responsis pana Dionysi famulum enarrat fuisse:quem cum innumero bonorum da imum collocet agricolis quilarus tam varius st contamar: quos
70쪽
3c repente postra mortuos asserit sic daees.Pana dionysi famulum Lisse apollo isto responsis significauit.Nam cum nouem simul homines in quodam branchidarum agro mortui es at intarrogancibus qumam necis corum causa Lerat sic Apollo respondit. Toruus Dionysi famulus pan auri p comis Per nemora obseura gradieris: montes per altos Pinum una atis alia rcsonam syringa tenebat. Gestabatis manu: multos is corpore uasto Prostrauit: momi uiros dedit horridus ille. Audis honiicidia uides figuras Perspici s res gestas panos quas apollo exposuit Quomodo igitur bonus est daemon qui ctia Besebat Sed considera etiam aliorum magnifica facta:quorum gratia caelo relicto in terra conuersantur. Non enim modiniam aut
iusticiam exemplo docuerunt: sed alii obstinis uoluptatibus: alii puPis: alii uenationibus gaudent.Cum enim ab apolline quaereretur si iuranda est sic rapontan fuisse ait.
Sunt calami mam diuum: sunt tympana cura: Fc ines chori:duravi horrentia bella Pallas amat. nora de saltus uiatibus apti Dianam capiunt iunonil humidus aer
Dictur: retii iure perquirit Osirim In latis nili inpis fidissima coniunx Si ergo filhala: atis tympana tales, sonitus dc turba muliebris matri deorum gratissima sunt omni uirtute negleetatim adhibenda esse uidentur: Mineruae quoque pugna: bella non pax nec quies hominuna:& Dianae uariae canta tanu uenatrici nimita piae M. Cur igitur relictis caeteris quae ad beata uitam conducunt haec quae grata diis lunt non amplostuntur. Quod daemones coguntur ab hominibus. Cap. VI. Agriam uero naturam daemonum in quae istis subiecit maxime ostendui. Rem iste inquit a Pythagora dictum est non sponte inuocatos deos: sed necessitate quadam impulses accedere:quas alios maiore: alios minoreis li necessitate non ignoramus. Nonnulli autem quadam accedinis consuetudine:& maxime si natu ra boni sani facilius aecedunt. Nonnulli cum inuocati aduenerint nocere concritur.pra stium si infligentius quispiam in ea re se habuerit Haec enim omnia ueracile ac necessitate Om S inuocatos umirca responsis eorum discere possium monaurem simplici toe dicta necessitate sed persuasione quadam perfusa coguntur. Exorata tuis ueni fremonibus istuc Mortales quos consilio inuenere Irum.Et in alio multo clarius De caelis hecate cur huc compulsa uenire es Et paulo post respondetur Vieta hominum precibus caelestia numina inram Coguntur petere: dccasus aptare futuros
Apollo quot inquit cogi se e response declarauis
Carminibus domitus phoebeus fulgor ab alto Defluxit tacitus:purumi per aera uectus AHatu pirans labens in corda sinorori subiit mentem innocuam: Metiis capacem Numinis:α Ppetit mortali ex gutture uocem.
Istis ipsis subiicit dicens:mhil his elatius:nihil diuiniustnihil. uerius et gitari potest .