장음표시 사용
71쪽
MLUUM KE Spiritus enim a caelesti de uxas uirtute animatum N Organicum corpus ingreditur: ec ala tanq basi usus per instrumentarcor potis uoce reddit. Hinc igis paret coaetoS ac cedere: ab his aute quae siquentur nec posse quidem cum uelint rccedere perdiscemus. Cessa nunc tandem re uerbis iam par ruit olDa requiem siluens priscas Gedensit figuras Et rcmoue a membris ac lintea dura re lue. Et in alio.
Solvite ista pedes liquidis de spargite lymphis
Eq; manu ramum laurus auferte uirentis.
Linea sitqi omnis deleta: omnisi caracter. Quibus addit philosephus lineas ergo dicit deledas ut recessere possit. Ista emta 8c habitus corporis ali uestitus: n inuocatorum habent deos emgiem ne recedat sicile faciunt. Quam ergo diiunitate habent:qui ad tantam misctiam deiecti sunt ut ab hoibus detiueant meq; uirtute aut sapientia cogantur. Sta arte quada malefica impellantur Nec ergo Pythagoras nec tu Porphyri nec quicul illos appellat recte unq dicere poterit: ta nec bonos quide appellare daemonas licet eos qui a mortalibus P rtim maleficis a magis ita illigant rut nos recedere quidem possint cu uelint. Nam si diuina impassibilis omnino natura est: quo dii erunt qui uestim lineis figuris coronis herbara soribus S uerbis quibus da ineptis ae barbaris quasi uinculis ab hominibus uinclutur Quomodo at boni saltem daemones erunt qui machi hoibus adsunt Nam si ad bene. Sciendu uocatur: oportet certe si boni sint sponte absq; ulla illata nectilitate accedere. Sin autem ad malefaciadum quo boni erui qui mala peragunt 'quo adoratione atq; cultu digni sunt:qui maleficis hoibus seruiunt: dc mala coacti θc praeter uoluntate suscipiunt non uirtutis aut alicuius boni gratia: sed perniciosissimo magoru artiscios quod ide Porphyrius in epistola ad Anebonum aegyptiu latius expositit: petiit pabeo tanqin ea re per istissimo: quare tanta illud artificium uim habeat pdoceti. Sic. n.dubitando interrogat. l. agna uere mihi dubitationem illud affert quia ut meliores rQgat:& ut peioribus imperant. Deinde cur cum ipsi dii iubeant ineros esse iustostium multa ini
qua committunt Nam cum nullo modo uelint exaudire hominem qui multis se die bus ab operatione uenerea non abstinuit: ipsi uocati ad iniustam umerem multos impcllunt. Praeterea nolunt ab esu carnium aci inuocandum uatem accede ne scilicet aes malium caede inquinentur: si uero nidore ac sanguine maxime ducuntur. Ad hac qui mortuum tetigit ei ad uisionem accedere non licet mortuis autem dc cadaueribus ani in
malium omnes sere diuinae res peraguntur Illud autem nullam mihi rationem habere uidetur quod dico daemoni aut animae: sed ipsi regi atq; soli dico ac lunae aut alicui cesinium deorum semuli nonnunq dc scelesti homines terrorem inserui: dc mul in sit si dicentes ad manifestandam ueritatem illos compellunt.Falsa enim prostera dicunt atq; impossibilia: cum c um se seisiumstoarcana isidos edicturos: re membra Osiridos typhoni tradituros minantur nisi dii respondeant. Quomodo enim deiecti atque formiciolosi non fiant:qui scho huiuscemodi terrore tanq insentes mouentur Moneri autem eos istis Chta emon etiam sacer ita testatur: de haec illa dicit esse quibus
maxime daemones cogutur. Ipse uero quibus utuntur rationes ac preces qua ratione ualcant non uideo.Tu uero inquiunt qui elimo emersistitqui sedes in loco: qui nauigio nauigas: qui singulis horis formam commutas: S in singulis zodiaci is commutaris. His enim orationibus atl hymnis uisus hominis dicunt deum se subiicere nescientes equia imaginationis sitae pissionem illi attribuunt. Si uero haec symbolice dicuntur quia
72쪽
uiritum signa tarum sunt: expositionem nobis horum signorum amat. Non enim passo certe iolaris aliquo modo credi potest.Nam si selis ere quemaci modum cel ipsislie ab uniuersis homin Ibus uideretur. Barbara uero uerba dc quae nihil significant quod sibi uolunt Nam si ad uerborum simificationem deus respicit quacunq; uoce eadem res significarur mouebiturmon enim aegyptius erat deus: si autem aegyptius fuit: sed tamen no a ptia lingua immo uero nec humana omnino utitur. Uare aut magorum malignitate hac omnia simi excogitata: qui nostras passiones deo attribuere ausi sente aut aliter homines de deo cogitant e rei ueritas habiat. Et post pauca Falsum ergo omnino esse uidetur:quomodo noemitas deo possit inserrimcc mim permulcctur nec comtur deus. Ita frustra per hanc ut ipsi dicunt sapientiam de inueniendo Bgitiuo servo: tapristis emendis: de uxore ducerina diuinum intelleetiam perturbant. Haec ab cpistolat orphyrii sumpta sinciant Quod dii gentium magicas artes docuerunt. Cap. VII. Agicae autem arcis ipsi dii gentilium dc inuentores & doctores Herunt. dem nant hores quibus damaones coguntur et ab ipsis daemonibus discere pomisesent Nel putes id ita a nobis diei. Nihil .n. nos haru re' scimus nec scire uolumus. Sed ad redarguendum errorem getilium re ad defensione nostram ide ipse Porphyrius testis estetur: qui in ii, o de responsis his uerbis utitur . non autem selum tali cem conuersationem sitam: rum etiain quibus rebus gaudeant:&quibus illigentur dii hoibus signifiearunt Et ad haec quibus rebus cogantur: N quae sibi offerenda sint: de quos dies uitare oporteat: figuras quot ipsis simulachros quales esse debeat de in qui bus locis ipsi uersitatur de Oino nihil est quod ab ipsis diis holes non didicerint. Quam rem O multis approbare postumus: paucis in mira us cotenti. Primum.n. proscirpina responsa de simulachris quo de ex qua materia facienda sint his uerbis hecare declarat. Quale mihi iacias simulachrum aduerte do bo. Silue cape nata loco allabsinclaia circum Ponito: tum totum caelato de pingito mures Qui soleant habitare domoes: pulcherrime sunto
Haec ornamentaratis animo gratissima nostror Tum myrram : thus: styracem: ipsorumcycruorem Conterito pariter murum: sacra desuper inde Verba cane: tot uero adhibe mures one:
Quod mihi tu esse uides Armas: tum rumito laurum Exque esus trunco ua nam aptato:pias Tunc effunde preces simulachro de debita silue Vota haec si facies per semnum mel indebis
His ali in huiusnodi magnus apud inates philosephus meologus, mirabilis secreta
deorum mysteria sublimia ait arcana ostendit:quibus clamonum uirtus ec malim ras prosecho manifestatur.Quid enim prosimi maleficae ista artes: aut quam utilitate inanimata nobis simulachra aiterunctiauid autem oportet magicas artes insequi si uirtus de philosephia ad faelicitatem suffciat. Sed uid ramus qualia sint quae sebi cicaracteras de inquit figuras non parum a deis diligi Pro ina his uerbis significauit.
Qui sitam hominum formas aeris ne cxerit unila Aut auri flaua: aut argenti candida donarinis non mIratur quis non haec ma rum
73쪽
Non autem solum sguras a diis peramari: sed ipsos etiam clamnscribi docuit. Contine
ri enim e S ait m consecrata imagine quasi in sacra quadam terra. Sacra. n. est terra quae
dei habet imaginem: qua sublata illud statim siluitur: quo deus estinetur:his Oibus optime astruitur terrestres atq; pallibiles daemones a gentibus coli: quos non Imuria nos penitus contempsimus. Vides. n. a theologis eorum re ab illis ipsis cedi figuris ecca tacdicibus eos detineri: cum oporteret non alibi e in animo nec in omni aio: sed ab om ni macula remotissimo.omni uirtute pristio eos habitare. Mer o enim certe ad tale
animum diuinus aduenit spiritus nec nobis uirtute ac pietate pr aratis ad suspiciendum deum magicis artibus opus erit. Sed de his satis. Quod oracula defecerunt. Cap.VIII. o Vne autem audias quae responsa deorum de descientibus oraculis in eodem libro Porphyrius recitat.
Ablata est pythii uox haud reuocabigis ulli
Temporibus longis: etenim iam cessiit apollor Clauibus occlusiis silet:ergo rite peraclis Discedas patria: dc redeas ad limina sacris Opportune istis adiiciam illa quae Plutarinus Ae gesesentibus conscripsit oraeulis.Caigitur ait Amonius tacuisht: tunc ego ad Cleumbrotu dixi Narra nobis o amice si placet de oracinis: de quibus apud uos praeclara dicebantur. Nunc autem omnia extin ine uidentur. Haec ego.Tacente aut Cleumbroto dc quasi rubore confusi ac in terram resibiciis. Quid oportet inquit Demetrius de illis quaerere:cum ola sere hic praeter una uel ad summum alae' defecisse perspiciamus. Quare muniter inter nos cosideremus quanam de causa oracula deo a Iac debilitata immo uero extincta sunt. Non. n. ignorm mus boetia multivocam propter multitudinem oraculo' appellatam fuisse : quae ola
quasi aqua' suenta desiccata sunt. Nullibi. n.nunc u in lebadia boetiae oraculum in il
lis partibus inuenitur. Cinera uero uniuersa uel silent uel pinitus desolata ruerunt. Quod gentilium daemones mortales sentia Cap.M.
P h alia quot subiicit Plutarchus:quibus gentilium daemonas mortales esa se ostendit. Non. n. inquit male mihi dici uidetur non deos ministros deo rum daemonas oraculis pr- e. His at daemonibus errores recalamitates attribuere ac deniq; mortales Ee opinari barbarice dictu arbitror. Interrogauit igitur Clo umbrotus philippum quis de unde adolestens esset: laudisset: net nos ignoramus inquit o Eracleo in absurda uerba nos incidisse. Sed non possiimus cu de magnis rebus dieatur audacter magis q uere subieetis principiis recte ad ulteriora procedere nec cre do te fugere data esse abs te,quod negaueras. Cocedis . n. daemonas esse ministros deo
rum. Quid aut inter hos de deos interierit si utri se incorruptibilitas de impassibilitas essentialiter inest Ad hac ca Eracleo siletio cogitaret malos quide daemonas esse ait Phse lippus non selum Empedoclesmerum etia plato &Xenocrates do Chrysippus seripserunt. Democritus aut cum deprecetur bona sibi apparere daemonia ostendit non igno rasse proterva quaedam et esse proseci o De morte uero daemona audiui ego ab Aemi liano rhetore uiro prudente simul aes modesto quem credo multos uestrum cognouisse: q, cum in italia pater si1us nauigaret circa insulas quas echinadas appellant satu uentorum defficiente noctat prope paras deuenisse.Cul omnes pene qui simul namabat attentio S uigilarent repente a paxis insula uocem magnam audita fuisse: amnus quidam uocabatur: quae uox nouitate rei-magno pertulit miraculo.Thramnus
74쪽
mim illa qui uorabatur homo erat aegyptius esus ipsius nauis gubematorequibus uocatus init respondit: tertio uero uocatus morem gessit uocati ait respondit. Illum eo multo maiore uoce sic exclamaste:quando iuxta paludem Heris annuncia tune pa na magnum mortuum esse Quare audita magno dicebat Epitherstacta enim Aemi liani pater appellabatur)omnes terrore poeculiss Histe Cul dubitarent utrum obrem perandum metilli uoci an non:hoc Thamni gubernatoris consilium ab omnibus comprobatum fuisse. Si secundi quidem spirarent uenti nihil esse dicendum Sin uero rem μquillitas maris esses de uentorum satus cum in eo icura inent omnino deficerent non esse retinenda quae audiuere.Cum igitur iuxta paludem es it quia nullus erat sarus ventorum:tunc Thamnum in mare pronum re taetem magna uoce dixiste να audiuitai lagnus pan mortuus est:qua re nuntiata m gnus multorum gemitus immo uero innumerabilium miraculo quodam commixtus rubito auditus Merat: quoniam multa Herant qui ea in naui nauigabant cito ac secile cum romam uenisseat huiusmodi rei ru mores uniuersam urbem repleuerunt: dc a Tyberio caesare qui tunc gub Inacular
blicae geres, at Thamam accersitum filis cui res tantam fidem Tyberius pisauit ut phalosephis qui tunc romae reperti et ant accitis diligenter quisbam es , ille pan ac curiose
tautaretur. Omnes autem illos quibusdam in idem conuenisse tale miristac dixisse de
illo sibi uideri nuntiatum Histe quia mercurio de Penelope natus filii Cum haec Philippus dixisset nonnulli eorum qui aderant eadem ipsa ab Aemiliano sine audisse restabatur.Tunc Demetrius ultra britanniam inquit multas esse insulas deselatas:quarum aliquae daemonibus acheroibus sunt dedicatae. Nauigaui aurem ipse uit auxilio regis uidendi gratia ad proximam britanniae insillam: ubi pauci quidem incolae:omnes uero sacrosancti a rannis habentur. Cusibi essem magna tempestas in aere commota nimbis te fulminibus omnes exteruit: Quam rem incidisse insulares dicebant:quia ex dae monibus uel heroibus aliquis desecerit. Sicut enim luc a dum ardeat nemini nocem extincta uero multis: sic magnas animas aiebant propitias esse dum uiuunt:dum uero extinguuntur aut corrumpuntur aut nimbis S grandine ut modo aut pestisero cuneta replent ueneno inci ibi narrabant insillam ubi Saturnus Ibinno uinetus a briareo in
stodiretur. Somnum enim quasi nexum ipsi esse iniectam: multos cu ipseMe daemones cultores ais ministros. Haec Plutarisus. Animaduertendum autem arbitor diligem quo tempore daemonis mortem fit ille dicit.Quippe Tyberii More saluator &do minus noster cum hominibus conuersatus omne daemonum genus ab humana depin lituita. Habes igitur etiam a summis apud gentiles uiros non alio temporeum 4 temporibus siluatoris nostri daemonas extinctos issici De Vetustorum sellacitate oraculorum ex te meo. Cap.X. Erum Foniam hac cunei is nota fiant ad ea trans edi animus est:quae nemiu nem estivitosisHgere possunt. Vetustissima enim deorum responsa ora graucorum pipuli:&uniuersa selent gymnasia decantare. Ea responsis delphici Apollinis delusiis Oenomaus uir apud Deeos tam philophia quam eloquentia nobiit S curiose collegit & refutauit. Vtar igitur uerbis eius ut uideas gentium deos ab ipse rum gentiunuhilosephis derises:oraculat deorum figmenta hominum putata hiis' se. Sic igitur Oenomaus in libro de Sisitare oraculorum consis insiti Cum lame inquit assienienses propter Andriomemtem agitarentur: dc ad auxilia rum confugerent nota ut iusticia dc humanitate aut talem μα-tia mentis quae contritione pilacando
75쪽
deos Apollo rebondit: sed mortem mortirpestem pesti: crudelitatem crudelitati addi dii. Iussit n. singulis annis scptem mares totidem p stemmas in cretam sacrificados mitterent:cuius rei memoria immo quaedam uestigia uel est ad tempora Socratis quingetis annis postea durauere. Id quippe Mit quo mors secratis remorata fuisse dicitur. Deligate ex omni intem uos corpora sexu Atl ea minoi regi mandate quotannis
Per mala sie haec uestra dei placabitis iram Cur autem o deorum optime si iustissimum fuisse Minoa Bebastqui primus leges sanxisse sertur:*apud inferos iudex esse propter iustitiam creditur constitutus tantam ad eum morituram iuuentutem destinastis an ut fame illius officeres lateris tores enim Androgei non innocentes si iustus ille fuit petiisset.Cur autem si deus es ambiguus homines oraculis in perniciem dec tos: crudeliter Miniquiter intrudis ocelus enim imperium Iidiae a maioribus successione sus plum pietate in deos maiores suos statuta superare: ut eorum patrocinio tutior est,rte Apollo maxime coluit templum p tuum delphice auro atq argento ita ornauit ut ditissimum templorum omniuessit re uideatur. Unde iure tua beniuoletia fretus aduersus persas arma mouere statuitineis id abs consilio tuo.Tu enim ea de re interroganti sic respondisti. Intrepidus si eroesus ah m transimitat amnem Imperium perdet magnum rUnum p superbum Hac responsi ambiguitate tui numinis cultorem:qui te stas operibus ditauit euertistitae regnum lidiae quod longis ima succesionis serie in eum deuenerat in pertis: transtulisti: n sponte opinor. Non.n. tam pium religiosem p regem dc praecipue tui amica decipere una uoluisses: ΩΞ futurorum ignorantia id factum arbitror.Nam si in deus futura cognosceres: non latuisset te non intellecturum oraculi ambigua Cretium. Misis igitur tu qui delphos habitans inde ad uniuersum orbem inania fundis resensa. humi aut omnes holes qui ad te quasi ad veridicum drum accuset: nec me ipsum insanum sitisse infitior qui re bis ambiguitate ne ignorantia tua dicam decet tusettertio etiam nodiuitiis aut uana re quapiam. Sed quomodo facilius ae tutius philosephari post
abs te quaesiui. Sed mea omittenda forsan sunt aliena simul quaeipibus nostiis efficiens ola confandis.Antiquissima uero quae uniuersi, patent omnino praedicanda Magno Xerses terrestribus copiis at naualibus 1 graeciam impetu serebatur. areatia, nienses quibus maxime insensus erat turiaticum nulla salutis spes sibi aliunde restaret ad te delphice consumunt. Quid aut tu num amicos ali cultores tuos deisdil tim, nime: sed ligneo muro munitos derelicta urbe fugere consuluisti. mugitetextremas mundi & penetrate sub oras Ne miseri tardare: et fiaga Ala salutem. Non saluum caput ullius non pes . manus Vlla nec in reliquo pars denti corpore salua Curribus ecce furit uecstus de gente syrorum
Mitis erit nullitrapis serus omnia mavors. Non templis diuum parcet: non moenibus urbist Cuncta igni consumet: an ipsa extenta maMO
76쪽
Hvi ne diuinario est Nemo prosccho condicionem illorum temporiura perspicita hoc orasset. Sed quid deinde sequitur multas tandem prostratas iupiter urbes Lignea moema dat p las quam condidit urba Vnde optata salus stelix'palma sequeture Si tantum pugnam non expectarat equestrem. Tu uero salamis uel eum succeserat aestas
Vel cam tristis hyems propriis priua re gnatis Quo pacto si Apollo iatura quasi praesentia praeuidere potest amissuram sciAdiae filios
salamina utrum uero hyeme quando cerealia semina iaciun- an aestate quado metuntur ignorabat. quia uidelicet certum erat non potuisse illos inini persarum exercitui resis ere: quo autem tempore aggredemitur m sescus ille qui haec omnia responsa si bat minime scire poterat Simili ratione ruinam urbis atheniensium praeuiderat: ac ideo fugere illis nauibus quasi ligneo munitos muro consulinat e quod etiam Themisto cles humani uiribus ingenii proiderat. Sed ante q tu auctoritate tua populum mouisses persuadere non poterat. Nunc quid hac de retinentibus lacedaemoniis responsum fuit uideamus. Qui spartam antiquam eolitis uel moenia uestra Aspersis deuieta eadentruel rios adempti Herculidis mortem grauiter plangetis amaram. Haec certe si quieto tempore cecinisses omnibus friuola uisa sui enista terrore est ut ignorantia tua lateret. Non. n. selum uaticiniaruerum Maruspicia: d auium uolatus atq; cantus in talibus silent temporibus Acile credi.Considerasti enim urbe prostrata regem quois non evasurum. Sin autem rex egrederetur casurum illum nemo dubi rasset:qui re multitudinem hostium dc uirtutem lacedaemoniorum no ignoraret. Ita fieri poste coiecisti ut perterriti hostes admiratii animos hominum consil1um aggrediendae urbis relinquerent: quam si tamen c is it ac diruiliciat rex etiam euadere non po terat Rege interempto posse urbem euadere speras irae ideo ita ex ignorantia disiunxi sti: ut quois res se uerteret veridicus uidereris Praetereo multa quoru ambiguitate ma gnas urbes plerui scimus euersas Disse. Nihil enim ung hominibus h. deoru responia contulerunt: os erui uero ius alios in alios cupiditate ac spe uictoriae Apollinis auctoritate concitantia. Sed audiamus quid Lycurgo respondit.
Care ioci magno qui templa ad nostra lycurge Venisti: carere eunetis dilect et diuis ne hominem appellem ne deuincta quando sacrarum
Cura tibi tanta est Iocumenta exquirere legum Te potius meum taesti ex stirpe putarim: Has autem conredo libens cognoscere lanas Prima uias opus est: tam re uestigia ui Human quarum una fouet fouetur Libertate homines stiraper contra altera tristi Seruitio ic turpi premit hanc ignauia iam smdicio' parit:pax illam dulcis amor
Have igitur fugiet: illam sies quis 3 sequetur.
77쪽
aureris an deus filiae deum potius sole putas retiam ne eonuesens illum propter uim rem futurum memoriae Leges aut illinconcedis:quas aniculae quot mediusidius de mancipia non ignorant. Quis .n.uirtute atq; concordia ciuitates crescere: trariis libertatem amitti ambigeret. Sed dore quo sortes: quomodo coneordes ciues erutanec mortales holas uelis haec uidere quae ru ne as. Non aut de rebus publicis alis gradibus Blum: sta priuatis B ac leuioribus inutilia dabant responsa. Deducenda n. ore interm garus respondit. Argi melisito puellam:de filiis aue uelabdacides uxor pariet tibieerniciosum idemigrationeas aureos migrate uiros:de inani gloria. Excedit cunetas exeaera pelas ea tellus: Thraces emis praestantiuirtus inmaior rum iEst hominum:qui pulchre arethulae gurgite potant. Non uidetis certe o Apollo aruspicibus 5 ausentas melior. Multo enim te Socrates praestancior:qui est ab eo quidam quaereret duceret ne uxore utrum secies inquit paeni it. Illi uero qui filios desiderabat dixisse sertur non recte ipsem Seere φ de habendis cogitet liberis:cu potius cogitandum sit quo si dabuntur dedit gubemari. Ei uero qui patriam deserere uolebat quonia infisiciter in ea degeret: non proba ipsum agitare re spondit consilia: patriam n relinquebat. Ses suam morositate quae Aciet ut apud alios quoq; non prospere uiuat secum asserebat. Tu aut o Apollo non modo uocatus: sed ct sponte nonnullis constituisti. Nam ammiensibus nihil pe cibus uigisti anae uigintiinpost raniculares dies opaca in domo Dionysi uti medico cosuluisti: ne nactatu quia sed quod uel medioeriter peritus medicus stirct protulisti Quod uero sini cuidam si liberos procreare uellet iuniorem duemdam uxorem respondisti: quilibet id qui naturis inres ac aetatum considerauit non peius te ipsis uiderct. Quod malesciuates partem quaestus perebant. Cap. XI. Cur autem ei sapientissime deorum Charilao ac Archelao lacedaemoniorum regibus multo utilius fore respondisti: si agri quem bello aequisiverint media Apollini partem attribuerunt cui porro alteri Apollini tribuerint Non mimctipeia as: l ita Mo te impruditem audeo dicere Sint hae.
Quod poetae responsis laudabantur quasi diuini. CH. XII
Resailochum autem poetam omnium poetarum petulat mum:qui de mua limbus ea seripsit:quae nemo frugi animo audiret:& Euripidem a secrattea philosephia improbatum d Homerum: quem Plato tanquam inutis a ciuitate sua reppulit laudibus ad astra tulisti. Archilochi mim patri de filio quaeri dixisti praeclarus hie inter homines erato Thelesieles. Similiter sere de Euripide. Natae tibi filius Mnesa chide optimus alis otiosus. Homerum autem &kelicissimum quasi deum ae miserum quonia in agenda uita non paruos tulit labores pro crasti. Quid igitur erat quo immortalitatis tibi Archilomus dignus uidebatur Die via absis in
Didia ut mirabilem esus uirturem etiam nos imitati ad caelum similiter constendamus. An uituperatas omnes mulieres putas:quae nobis nubere nolint Archiloclius secit Sed propterea ina uidesicet tibi placuit Dii enim de uiri diuini carmine utuntur:nec domus nec ciuitas aliqua nec nationes sine carmine probe gubernatur.Quam qui eum occidit Archias a templo quasi scelestus exire abs te iustis est: musarum erum occidit a micum.Qua uero uirtute dii Euripidem admirati sunt nescio nisi coronas ac plauden
78쪽
tia theatra soleant admirari: an quia publice m arce atheniensium coenaret an quia ma coelonum populi eum laudabant caelo dignum iudicasti Homerum uero cur deur curtat irem Areputabas cui de morte interroganti respondisti: patria quaere. Na hanc mater tibi non pater dedit. Sed non procula Minois tellure insula est: in qua tibi erunt ulcima lata: cum adolescentium abditu se monem audies Graue nani o sapientissimi ui rorum: deorum uolui dicere:graue inquam est si nem ubi natus inmel ubi moriee' sciet Homerus. Similes mihi uidetur ac si scarabeus uehementia ureorum a stercore ubi natus est ad alia stercora latus delphicum Apollinem interrogaret: quonam e stercore natas citet: re in quo denses moreretur. Sed de poetis hache S. Quod Atiqetae diuinis honoribus auistoritate Apollinis afficiebantur. Cap. XIII. V uero non poetas Blummodo. sed pugiles etiam ait athletas in deorum tut is oraculis honores coduxisti. Utinam cum mare metiri possis:αharenarum numerum non ignores: surdos intelligas: dc mutos audias: hare omnia nesci in res illud probe teneres: quia pugiles a calestrantibus nihil differunt. Sic enim aut asLnos quo P deos putares:aut Diomedem piSilem no quasi deum honorares. Vltimus heroum Diomedes quem uenerator sacris Oar enim o grviorum interpres ut Plato dicit ad caelum illum hominem rapuistis An quia uno ictu in olympico certamine aduersarium deiecit: apertis, pectoribus eius manu pulmonem abstraxit O rem mirabilem
an quia quattuor talentis damnatis non tulit sed moerore ac ira commotus columnam
qua domus sus itabatur ubi iudicum filii docebantur subtraxit: miserat omnes morte contait Sed illud fors,t admiraris quia in loculum persequentes fugiens sacrum ingressus tegmm loculi sic apposuit atq; tenuit ut inde no potuerit abstrahi. Ideo ergo dem*non mortalis ideo uirtutem eius dii admirati in caelum ipsum sicut Ganymiaem rapuerunt. Sed illam pulchritudine persuasi: hunc robore corporis: dc quia uiribus be usus est.Cur non de asinis quot bine calcitrantibus ut de pugilibus oracula reddis Praxipuus deorum siluester asinus non Diomedes quem uenerator sacris. Quippe dc Diomedem S multos alios si calcibus secum certaret omnino superaret: ipsum etia pugilem masium ad barathra decacto calcibus facile desiceret.CredamuS enim deo st, etiathasius ambrosia neclaros deorum in caelo utatur. Nunc demum intelligo diuinu Oesse earlembus uti. Quod u philosephi omnes intellexis it omni uirtutis genere spreto Thasium pugilem imitati fuis it: cui immortalitatem quidem ut Diomedi dii no concesserunt. Sic autem honorarunt ut cum aeneas arua eius quasi animata super pulsantem hostem ceciderit. Cui Thasii quasi diuinarum rerum ignari scelus illud putinent
in maret statuam ieeirco proiecerint dii commoti ingenti annonae penuria eos uera bant. Tu autem Apollo quasi deorum humanissimus ambiguum ut seles auxilium eis p uim sic dicens. Reductis in patriam exulibus cerere metetis Thasii uero quasi maiori curae deorum humanitati exules s statuae forent restituerunt eos in patriam: re nullam utilitatem con uti simi:donec quidam uidelicet sapiens pugilis demersam statu am intelligi per oraculum exposuerit:qua restituta tacunditas Vorum thasiis restitu
in . Simile quid loris accidissetatur:qui cum Eutyculem quasi proditionis costium
ua carcerem instrusis Iem dc post: mortem eius statuas dehonestariat: semela rates oraculum ac perunt in dehonestatum honorarent si agros non fiustra uellent arare. Nominus igitur athletas dii uident diligere u boues saginati ab hominibus diliguntur: quibus sacrificatis tu Apollo placati siles. Quod mam litannis apollo adulabature Cap. XIIII.
79쪽
Vid autem dicamo erudelissimis etia tyrannis sic adularis ut summos Dirosq putare vidcaris Quid. n. ais de Cypselo Foelix hic uir Cypselus racida. Quomodo at si Cypselus seelix phalaricle cuius ille similis scit beatu seide negabimus immo uero non uideo qua rone phalaris etia tibi ae Ioui placuit. Sic enim ipsi quoque respondisti Appollo Iupiterque patre uitam Phalaridi prorogauit :quia Caritonare Menalippum humanissime tractatae . Nam eum illos inlidiantes sibi me patietiam quam dum torquerentur ostenderunt admiratus dimisit Quod ligna re lapides adorandos apollo consiliebat. CV .XU. Ethyranensibus autem perutile fore asseruisti si limeum Dionysi caput colem rent: colunt emm certe methymnenses lignea Dionisi caput tibi hortanti psitast: alii uero lapideis:alii meismonnulli aureis multi arginteis simulachris saeetiscat.Triginta deorum milia in terra esse censα Hesiodus Ego autem multo plures lapideos ait ligneos hominum creatores ac dominos esse uideo. Sed tibi o Apollo mirantie uisum est quodl eum humani capitis simul Mirum dum laetiam traheret methymneses extraxeruntaeolendat illud diuinis honoribus esse respodisti. Ore mirabileo prosendo maris ita reptie retibus anilexa Dionysi caput Psiluit. : Oenomans.
EUSEBII PAMPHILII LIBER SEXTUS INCIPIT.
Vne in hoc sexto eu si pr arationis uolumine iasitatem oraculorum a selsa de fatis opinione pron issemel aliunde qcaelestium motu corporum diuitiationem illorum coniecturaeollectam fuisse ostendemus. Quod quaxul dii gentium praeuidebant eaelestium motu praeuidebant. Cap. I. a Dasit ergo rursus magnus apud gentes Porphyrius τqui 1 libro de oraeulis mantine hoc hisverbis aperit. Quaerunt inquit dii fatata praedicunt stellarum motu ita futura significant: quod omnes de maxime Apollo multis responsis aperuit. Cum. n.abeo quaereretur mare ne an foeminam in utero habens mulier parerct: taminam respondit: idia coeptionis tempore percaepisse declarat dicensinon sperato marem phae cum arares cypriae radiis tenes atur. Aegrotationes etiam stellarum cursu praesicabat. Malis mim pulmonem agitari humoribus respondit: quia salebris Salumus premeretur: in alio responsse: Ata eius lisei adest dies quem Salumus mauoris simul statuerat. His abunde intellectum puto non diuina quadam uirtute sed Caelestium motus obseruatione ac ratione math
mattea gentium deos sutura cognouistesIta nihil diuinius q homines inciebant. Quod uoluntates hominum sitis agi arbitraban liberum negates arbitrium idudeorum consiliis persia est. Cap. II.
Vare modo attente considerat φ non Elum exteriora: quae in potestate nωq stra non sunt: uerum etiam uoluntates hominum latatas arbitrabatur. Sic.n. ipse apollo cum de milite quodam iterrogatus es et quare tam periculosae reis aderet respondit dicens. Mars eam genethliacas concitat: adeo aut generosi quidem nequeunt Quae omnia oraculo suo his uerbis edi apollo confirmauit.
80쪽
Vos ab eriethonii generati singuine magni Qui quando structura cadet pulcherrima templi. Precupidi sere ham oracula nostra petistis Cum ualidi magno uenci cum se ore surgent Compressias cum fulminibus ruet undis Misis Exilie -π:quae templa exce se deorum Sub mediis undis naues multas, cremabunt Atl altos ferient montes ipsin sagabunt Pastores re idos: s aerat poscere cogent Tunc quo terrifico percussum hoc fialmine templum Ardinie:sic stat fatorum immobilis ordo Ferre autem longe praestat quodcunt seuerae Et Ma de stabilis latuerunt longe sorores SD ietenim certum stabile inuiolabile seinper Quicquid nent fusis parcae rex iussit olympi. Si ergo nec templa sua defendere dii possunt: sed ueni necesse est quae parearum fississent euoluta: quid oportet deos aut colere: aut de futuris interrogare: si tam bonorum contrariorum causa necessitas exit fatalis Erit igitur bax nec itas diis omnitas spretis sola ueneranda: si parcarum dominus Iupiter est: qui quodcunt fusis parcae con uoluent immobile sere statuit: car no caeteris omnibus relietis selum illum deum de solum bonorum largitorem magna praesicra uoce: p sertim cum ipse selus consilia parcarum ut alibi dicis mutare Acile possit. Ucra igitur ratio illum esse deum: illum sequedum at 3 colendum Elummodo astruit. Quod facta magica ui iblui pos IeapoIlo respondit. Cap. III Contra uereo pithius Apollo maleficis artibus lata Blui contendit Cum enimc quaereret quidam cur ineptus ad rem quampiam ab Apolline iudicatus in quidi faciendum es et ut quasi aptus sisse peretur: fatorum impediti ui eum resimndit: quam magicis artibuS effugete poterat: V nde aperte patet magicam diuini tus artem hominibus conces Iam ut aliquo modo fatum repellerent. Haec Vorphyrii nomea tantiqui autem re magica fata hominibus seluenda consuluit quomodo ipse qui deus est fatatum templi non reppulit incendium Nobis autem illud etiam eoAEL
tandum cst et dignus dei appellatione ille sit qui non ad philosephiam: sed ad malas artes hores hortatur. Quod Apollo non nil mentiri se latebatur. Cap. IIII Orphirius autem mentiri quocs deos fatetur oequisitam futurorum cognitio p nem dicens non hominibus silum sed multis etiam deorum incompraehen, sibilem esteriunde interrogati non sponte mcntiuntur inquit. Quare praedicere silent non posse uera se respondere: homines aut in amentia per aerantius cogunt: ut respondeant. Apollo igitur delphicus cum huiusmodi caeli ac continentis affectio esset: ut uerum praeuidere non postri: retine dicebat per uate uim istam: ec poretia uerba haenon proseras: Alia dicam si coges. Et in alio re onse nihil hodie inquit stellarum mihi uia dicendum praestat. Deinde cludens ait: mantinum iam fecimus unde selsitas ad Morum oracula subrepat Hax Porphyrius. Nos aute dicimus hinc patere nihil in γrum oraculis diuina fum. Quomodo enim deus qui natura ueritas est mentietur aut quomodo boni daemones falsitate quaerentes kauciabunt quomodo etiam homine riperior erit qui stellarum motu impia itur. Sed mortalem quidcin hominem cui aliqua