Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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da a terminos de uia intellet reposo. No halduda , que si no prevalec teste en nos OtroSaquella anticipacion de juicio, con que falsa mente creemps , que deliciosa mente se paede lograr laselicidad de este Mundo; re. novaria mos tal veg aquei sigio de oeto, enque nuestios mayores vivieron pacificamente; pero la presumpcion, o mal uso de niten

Es certissim', que si de sapassion adamente quere mos hicer reflexio ix sobre la manera de goberi r se de los demas animales, nos veremos obliga dos a confestar, que ellos suportan muchoimetor, que nos tros. Puesyo no leo en las historias, quo et Ciervo, et Elefante, et Cuei vo, i otros muchos viviesses en antes mas, que at presente: i es naui cierto, que in ollienen et mismo tenor de vidasn boticas, ni Medicos, si ruiendose solo deaquellas regias, que les fugiere cierto dicer nimiento natural det bien, i et mal, que noriso tros en ellos lia in mos instinio, i en nos O tros discurso. I la ragon de lodo esto nopuede nacer de otio, sino de haverse ellos

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goberna do siem pre con uia mismo dictamen, comi endo, i bebiendo las misinas cosas, illevando unos mi mos vesti dos: de do inde necessaria nente viviendo det mismo modo,

i conlas mi sinas circunstinctas, tanto tosprimeros, coua O los legundos, qui ero de cir, tanto tos anten ad os, como sus descendientes, lOS unos natural mente no podi an vivirmas que les citros. Pero nos tros, con an indar in udando en to do tiem po de manera de vivir, hemos tro cado la largue Za en breve-d ad de villa, i est a se ita abrevi ado tanto, quanto nos tros mas nos have mos alexado de la sencilier naturat, i nos have mos apti- cado a las invenciones, artificios, e inconstante phantasia de nuestro genio. PueS domo cura remos los males, que nuestra opinion hahecho Z No habio a qui de los civiles, ni delos politicos, sino de aquellos solos, que soncontrarios at goge de una perfecta salo d. Selimi bien, que por havertos et uio a probodo, seramui dificii darios a conocer porque alosque lienen et entendi utento preO Upado de semeiantes anticipaciones, ningunaxagon tes hace suerga. Me apti care no obs-l tantedi

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tante, a exclare certes la ragon con una tani in portante Verda d.

Lo que mas me ha admirado, hi sido, vertantos Medicos, que hanes ripto innumerables volumenes, de tuenda valetudine, los quales si uno quisiere te er, se moriria antes, que pudi esse a prender las regias para faber vivir. Esta es una ciencia, de que quat quieranimal, immedia tamente cj nace, ya es Maesitro. Unica mente et hombre no da entieride, porque con los e scrupulos, i diadas de fumente, se ha hecho ignorante. Duda de lodoaquello, i ta n prodiga mente te subministra lati erra, te iniendo arruinar si complexion, o con et sobrado calor, o frialdad, b con la de .masiada humedad, 5 sequed ad de sus manjares. I assi con infinid ad de phantasticas, Eimaginarias qualida des, se han hecho sospe-cholos los innocentes beneficios de la natu ratera. Yo at contrario, considerando e isto, procurare aqui ense nar a quellas advertencias, que me parecen necessarias, que lasse-pa et que de se a gozar a quella salud possit, te, que la prudencia humana pue de conseguir. Et cuer po humano es una machina Orga

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ninada de innumerabies par tes, i toda sellas,por i s que tengan riderente e structura, con to do esso se dirigea a uia cnismo fila, quees; dei lar los humores, mediante cuyaclrcula cion, i nutrimento, vive et humano individuo. Dos son los principios, materia, imo Vimiento, de que es comptae sto esse admirabie micro cosmo, como tarn bien qual- quiera o tra cosa sublunar. La materia est na massa de innumerabies , menia dissimas, e indivisibi es partecitas, a que dio et Cria-dor desierente; figuras: i et movim tento noes Otro, que un traba j ador a lo musaico det Odo lo criado. Esse es, et que compone, idestruye los mixtori et que uiae, y separa lascosas; et que da. i varia las formas; i por de- cir loen una palabra, et alma dei Mundo, ola misma naturale eta. Si et ie pone en u Casem illa, te da vida, subiministrandole loda a quella materia, que deis nes liene para ens/nchar se, segula las tres dimensiones de suespecie. Aliora de gemosa parte alos vegetabies,

i a los animales brutos, i passem os a discurri r de nuestra vida: i examinandola des do

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si primer Origes, vendremos mas facit men, te en con Ocim lento de et ver da deto modotic conservaria. Nace, pucs, et hombre delho more senioque loca al cuerpo, de que solo habia remos in produciendo en et acto e nereo, una quinta e stencia epiloga da de firmis in O; y para que no se a cordasse de su ruina, la naturale Za te hec hiro con et placer delsenti do, acrecentandole et deicite, quando et mas se disininuye a sὶ. De vile modo passa et humano embrion at utero de la mu ger, donde in giriendose, a manera de ei gerto, con la Vida materna, va poco a poco sa-zonandose, hasta que se ga a est ado, en quepue da ya vivir introducida et alma. Deiae est e momento empie Za mi e stra vi da, para

veniente como conservar la sans re en sumo vim tento naturat, e ir res iurando la delas continuas perdidas, que ella hace con suin fatigabie circula clom A esse sin et Omnipotente Architecto fabrico dos grandes conductos, por don deentrasse, lo que conventa para retrale raria. Et primero es la carnal, que ilam an Tra queas

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qnea,por donde et a ire, cj respiramos, entra, i Iale. Et segundo es et so faxo, conducto, pocaon de eat a todo lo potabie, i comesti ble. Lavi tu illa tuantie ne los humores en su proporcio da cantici ad , i et a ire su fiui deg, i movi intento, de cuyo quotidiano ri ego se alimenta quat qui et parte dei cuerpo. Siendo

esto assi, va have mos visio, que no es otra

m a re integracion continua, i movi ualento de la san gre; pu es tollas las vecesque ei pa 'ra, O salca, se hace uia immoble cadaver et individuo humano. Ahora que cono cena Os,

en que consiste la vi da, con facit id ad descu-bri remos lodas aqueit is causas, que te pue' denter de issipedimento, remediando las, i preca viendolas de modo, que no puellan alter ara quel tan bien regalado sistema de lanatura lega, i consiguiente mente no sotros gQZaremos una larga, i persecta salia d. Paxa comprehender tollas las causas habiles,pὸra resolver este tan nobi e designio, nos de- a rem os de me taphysicas subtiles, i nos servire mos dela mas sancilla, i mas prudent φpiuilosophia, hic lento reflexion sobre aquς

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Dos in los ingredientes, que augmen'tan, conservasa, reuauran, i m adven e ita hermosa machina dei hombre, i i s e, i comida. Pero como estas coses se componen de mu-cbas partecillas e te roge neas, assi tam bienta natura lega se ha organi gado varios intestinos , por los quales fit trando se a quellas, que son e su servicio, las rediene, i se sive de ellas, i a todas las Otras las echa fuera, co mo heces inutiles, i nocivas, ya por uda, yapor Otra parte, si endo infinitos losporos, icanales, por donde las piae de arroj tr. Vien-tras que nos tros respiremos un a ire dei to-do perfecto, i nos ali inentem os de buenas viandas, i sal gaia dei cu er po los excrementos, mi en tras dureia, digO, estas ire S circunsta iacias, se prolongara n uestia vid a con una

continua salud. Pero si algiana. cosa de est a sviene a fallar, a pro porcion de su salta, tranprocediendo las indisposiciones, i en ferme-da de S.

Et arte, que es et principalissimo medio, con que vive esse micro cosmo, por lo regular, es la causa de lodos sus males; porquequat quiera minima alteracion deel, essu fi

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ciente, para poner en de sorden los humores, i los principios de la san gre, con cGyabuena union, i armonia, se mantie ne en salu d. Por esto es menester ex minar la essen-cia de este fluido, para que podamos Veniren con ocimiento de los malos e sectos, quepti ede ocasionar en ros tros. Cre Veron, ito da Via creen muchos Philosophasiros, queel a ire es uia elemento simple,de que se cona ponen los mixtos. Pero los mas sabios Philosophos con sus quotidianas experiencias, han des cubierto, que no liene et alce simplici dati alguna, sino la ignorandia de aque- los, que la sueta an tal. t valgi la verilad: yo no puedo en contraren la natu lega cuerpo mas compue sto, que et a ire. Que o tra cosa es, sino una m eZ-cla de e fluvios, que . continua mense transpirata de lodos los cuerpos 3 O si no uia se in i nario, un occeano , uia ca os de principios, de que se componen tollas las generacione Ssublu nares. Assi, pues, haviendo nos tros necessaria nente de vivir en este ambiente, de dos maneras nos pue de Ofender, O me 'diando et contacto extrinseco. 5 mediando

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la respiracion. Por tanto , si habit .assem osen luga res panta notas, i lienos de aguas essetan cadas, b d Onde huvies se rini chas concavid ades sit bterraneas, de us uuales se calia lan inui malos enuvios, me Zctando se conestos nuestros humores, por medio de la respiracion continua, haran, que prevaleZcaquai quier principio , des concertandole deaque ila buena armonia , i proporcion adamistura , de la quat depende to da n uestra salud. Conet contacto iguat mente puede constipar la cutis, de tal maner i , que de laci r-cunfere iacia dei cu er po no transpiren losa costumbra dos excrementos; los quale S, reqtrocediendo acta la san gre, sueten produ- cir gravissimas en fermed id es, o bien nia learia con los aculeos de pestilenciales exha laciones, e inficio nar a esse modo los demas humores. De effas varias constitu ciones dei a ire procede la mayor parte de aquellos

inales, cuya causa porto regular, ignorante mente se a tribu ye, ya a una cosa, ya a otra,

que soli det to do innocentes. Por esto Hi pucrates, en su libro demtibus, clara mente

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enseno, que de la mutacion dei a ire dependen tod is nuestras miserias. Subjiciam igiturmoq. es illud, quod non aliunde tinquam zerisimi e st, morbos evenire, quam ab aere, si

is, aut pias, aut minus, aut cumulatior,

morbidis sordibus inquinatior in corpusse

Como line mos, pues, para guardanos de aquellos danos, que pue de trahernos elambientet I como i inpedite mos, que noem ren en nuestio cu et po los malos e fluvios, debierido por necessi id ad de la mechanica tragarios con la continua dilatacion det to-ra Zὶ Ala verit ad es impossibi e , de Ctra suerte, si estuvi esse en nuestra voluntati girar. da nos deesso, como lo podem os hacer de

tra debilidad, la prudencia humana pue defugeri r varias adverte iacias; con cliva diligente observacion se puellan remediar, sino tollas i is causas aereas dei mal, a lo me nos una buena parte de ellas. Porque procurando noso tros vivir baxo de tan clima empla lissimo, o en un iugar, en cityo disiti it o