Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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Tal es la providendia de la natura lega, en procurar la salida a los excrementos, que sitat veZ no se pueden expeter por lo S acosiat umbra dos conductos, los busca extraordinarios, i muchis veces se vale de las misma senser medades para librarse; porque tal ventoS recoge, i in adura en uia tumor, o si e stantiaeetclados con la masa sanguinea, en ciende una fiebre para separarios, i noder meior ex 'pelerios: i se vale de otros infinitos modos extrariori i mala villosos. De donde si la natura lega es data solicita en expeter loς hamores supe in ios, es naene iter creer, que es' to importa a la salud. Para promover una tan sana intenson, nolita medio mas se guro, que et exerci cio quotidiano : Oportet se frequentius exercere, s' quidem ignavia corpus hebetat, labor firmat; illa maturam senectutem, hic longam adole secentium reddit . Cornel. Celsus,) mas esse no ha de ser, ni inui violento, ni naui pe- nolo; sino moderado, i grato, como es elpas eo, et balle, i cosas se in ejantes. Conet movi intento las articula ciones, i los mus

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tos, qne to manti enen, se purifican, se hacen mas expeditos; i los vasos capilares no obserru ven. I assi como uia re lox se conservam ejor, i est a mas fino, quando se m Heve, quequando est a parado; dei mismo modo succede a la machina humana, porque es necessari O, qtie por la transpiracion insensibi e secvapore cierta cant id ad de materia, propor, cionada a a quella, que se introduce.

observo Sanctorio en sti e statica, que dαocho libras de comida, que uno pu ede co mer en uia dia, insensibi emente se transpiranc inco libras, poco mas, o me nos: de dolad Cyo congeturo, que cada dia se renue va una quarta parte de la san gre ; porque teniendo et cuer po humano cerca de ve in te libras cui poca di fere tacia, evaporando cinco, paraque lar despues en ta misma cantidad, CS me'neller, que dei alimento se hagan otras cinco, i assi las Otras tres, que quedan, sal dran portas otras canales, o es gua et aderos, como he ces inutiles, i partecillas mas gruessas de comida. Entre tanto, que cura est a propos , II 'cionada cntra da, i salida de materia, elma' naan O micro cosmo goeta de una salud pes

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secta; pero si come mas de lo que expete, o

cxpete mas de lo que come, de aqui provienen las indisposiciones particulares. Esta est a causa, por la quat a quellos, que mas se fatigan, comen mas, que los Otros, porque con

sumiendo con et traba j o la mayor cant id adde humores, ta provida naturale Za los hac emas hambrietatos, pidiendo con et augmento dei a petito mayor copia de viandas, para convertirias en et capital de la san gre consumida. Lo misino suete succeder a a quello S convalectentes, que en sit en fermed ad ob servaron una rigorosissima diei a. Despues de ii iver examina io todo aque Ilo, que ei tra, i sale de rauestro cuerpo, i es

materiat; solo queda, que digam os algo de loque es e spiri toto, i poderoso, a alterar, i hacer perder la salud. Et aire, la comida, i los

excremento S, no son .la unica causa, por laquai en ferina nuestro individuo , sino quet ambien hai Otras, que dependen de laopinion; i estas se ilam an passiones det animo, nacidas det amor, o det odio, de di ferentes objectos, o de varia imaginativa de buena, o mala fortuna; porque nuestra alma, como

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qui en liene por sate lites 1 los e spiritus corporeos, que son la parte mas volatii delas an gre, con facit id ad recibe quat quier impression de las ideas dei placer, o dei dis gusto, que ella forma en ta phantasia, de don deellos por la intimidad, o sim patia, que tienen elatre Si, se restent en a quat quier movi intento. Si demasiada mente se alegra, corren a pressura dos nor la jurisdiccion de susnervios, i tal veg des concieri an et regula dosis em i dei citer po: b si ella se halla congo xosa, i trille, ellos inui melancolicos, i te me rosos se retiran, bus cando la sol edad, i las tini eblas, con per j aicio de la salud. Para remediar estis morbosas causas delanimo, nada vale la Medicina, i unica mentea provecha la Philosophia morat, ensenando a tener los afectos regula dos baxo la conducta de la raeton, i de la prudencia. LOS dici unenes de eitas son las riendas, con quese doman, i hac en me nos sensibi es las passiones: de do inde los e spiritus hec hos magna'nimos, e imperturbabies a quat quier mundano accidente, se manlienen constantes en suo ficio, i assiste u a la saludabie armonia de su

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nobili stimo indiuiduo. Pero porque a mino me loca ha blar de esto, de xate de tratario, cono ciendo, que valen mas algu nos po-cos documentos de Seneca, o de Ep i trito, que t odos los antidotos, i medicinas de Esseculapio: i me contenta se con haver ha blado sola mente de la materia, que en tra, i sale delcuer po humano, de la quat depende et nutrimento, i nuestra vida, loviendo ensen adoaquellas advertencias, que es mas necessario, que sepa, et que de se a maia tener se sano; co mo tambien haviendo hecho ver et en gano,

de los que creen , que la digestion se hac emediante et calor.

En et te discurso se describren tam bien lascausas de las humanas indisposiiciones, lasquales si tollas se pudiesten prevenir, i est u-vi essen si jetas a la prudencia humana, noseria tan debit, i breve nuestra vi da. Masporque de muchas, que dependen de varias condiciones dei a ire, et quai necessaria mente debem os respirar, no podem Os a partar nOS, es necessario su j et ar nos a tod OS aque -llos desconcierios , que piae de ocasionaret contagio aereo. Υapues, que no podem Q.

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guas lar nos de lodos, procurare mos a lo me. nos con la dieta, con et exercicio, con la elec-cion de tin buen clima, con la quieturi i tran-qhilidad det animo, dis minoir los peligros, puello que dei todo no los podamos hvir.

DISCURSO V.

SI ES MED R. VALERSA DE MEDICOS modernos, b Galeni cos. , tono se disputa en ta sabia Academia, i gran Metropoli det Mundo, porque quit ada toda duda, luce laverit ad porsi misma. Es bien cierto, que en algianas Ciuda des, don de aliun re ina et en gano, i maliciosa me: e triumpha la ignorandia, tolla via lavit tu i no se ha podido dar a conocer, dodon de nace, que los Galenicos e stan en ma-yor est imacion. Esto proviene, deque te-niendo ellos de su parte la gente mas sabia, Lal Puebio de su natural contuinaZ, et qualcon dificultad se a parta de los antiguos us Ossi eon mucha mayor me jora de condicion: Host da iugar, a que los Medicos modernos ad L a qui cr

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quieran et credito, que me recen; antes bieti se a plican los mas subtiles est rata gemas, parao pomi r los, i abat irios. La may Or ventata, que i levan, es de tenersus parciales los Medicos mas vi ejos; porquere cono ciendo la aut horidad, et respecto, ic redito, que configo trahen las cana S, condes en fado, i liberi ad pia eden pronunciar cΟ-mo sentencia, quat quier desproposito, i poraxioma, quat quier paralogismo ; eslando ciertos, que lodo lo reci bira et vulgo comoverdad infalibi e . Ellos como hombres adverti dos, saben naui bien, que flebi non judirium, non veritas, non discrimen, non ratio, non intellectus; i que para con et idiota es ia-1a en mayor est imacion una nec edad, ques alga de su boca, que cien Verdades, que di-gaunm OZO; porque ellos mi den la sabidu-ria conla vara de los a nos; i natural mente

creen, que con ta barba crece la doctrina, ique a quella liene dos hi j Os melligos, lave jeet, i sabi duria. Yo de ningian modo me mara villo de esto, porque es tata natural se me jante erga DO,

que es disiculioso et reparario. Pero me causa

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sa e spant'. que la experienesa en cola tanno table no se a bastante, para dar a cono certa ver dad, i que la multitud de tantas exequias, i que ei dolor de tantos contumaces, id e lascronicas enser med ades, o casionadas delos abusos de la Medicina, no hayan pene trado los sentim tentos de la prudencia humana, ni te hay an hecho advertit et per juicio de su senci lla, i demas ado credula sun-plici d ad. No mi duda, que para llegar a advertirio, es menester uia largo mira, i et con ocimiento de una Philosophia solida; de Otra suerte elen tendimiento, dei que est a preo cupado de salsas ideas, no pue de discernir, ni distinguitia intelige ncia, de la ignorandia, i tanto me nos, quanto mas i leva consigo las buenas pariencias de aquella. Mucho me nos pue de hacer reflexion sobte los successos, ni esς 'DaZ, de que la experienes a te haga conOcer et origen de lodo et mal; porque pue demas et credito, que da et en fermo at Medi-ς Q, que no las heridas de sus mal apti cados remedios. De donde, teniendo ella de su p r

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ble se duela de la propita natura lega, i no ledexa conocer et homicidio. Mas si la experienes a no vale, ni es conΟ-cida la raZon, como se podia da a compre' hender laverit ad de la contro Versa i l massiendo tantos los en ganos, en que es ac luundo. Para Ilegar al fiu de esto no hai ca-imino ma S e X pedito, como ex alia inar ei mC-do, que lienen de curar los unos, i los Otros,los quales, aliunque tengin una miliara intencion de sanar a los ensetanos, sin emba go, por congetur ar diversa mente las causas delniat, se valen de medios total mente contrarios para Ven certos. De a qui es, que muchas veces juggarant OS unos conveniente et satagrar, quando los

Ctros, si se pudiera, an adiri an sangre de bue na gana; i assi at mismo ii empo, que los pri

meros recelari an, por su modo de emender, Cosas, que rei res casten, at contrario tos se-gundos, propinari an remedios calientes. Decsta contrari ed ad de opiniones, i modos de curar directamen te opiaesos, nace a quella consulion universes, de que muchos enses' mos, a demas de est ar optimidos dei naal, ite

ne n

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nen este otro mas, que dudosos no taben, queparti do han de seguir, ni a que se cha de Medicos a plicar se. De don de proviene, que irresolutos los ab an donan, i de xan ob rara lanatura lega; i por solo et temor deenganarse, saguen innocente mente lo me jor. Sin embar-go, lamayor parte dei vulgo, en cuyo numero tam bien se incluyen aqtiellos, q aliunque hay an te nido nacisnient O ilustre, con to do

randia, con la misma confianza retrocede, iquiere ser cura da a la moda antigua, hacten- dole fuereti dos ragones, que lienen una graia a pariencia de ver da d.

La primera es aquella de haverse practi cado assi por et curso de nauchos si glos: Lasegunda, la de haver algunos sido cur ad os Otras veces de est a forma. De donde lespa rece nec edad, querer fiar la propria vid a dela expetiendia de los Medicos modernos. EDtos dos argum et os, quanto me jur parecen alid tota, tanto me nos fuereta hacen a a queli OS, η lienen ente admuento perspica Ze,porque elulo no canonigi las cosas, ni estas set an ver