Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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sobre abunda; lo quat succede rarissimas ve-ces: Nisi maleria turgeat; plerumque autem non turget. Aphoris. 22. prim. F.

De mandra, que sola mente ento iaceS pue den ier las medicinas con yeniente S, quando en et esto mago se halla cant id ad de materia indigesta, que, no pudiendo digeriri a tanatura lega, quiere ser ali via da de aquei pe-so, de que se halla o primi da. Pero re cetarpurgantes at principio de quat quier enser

in ed.id, esso no es remediar at mal, sino aug-Inentario; ocasionando mayor ae sorden a lanaturaleZa, Violandole mas tos humores, di

vires endola de sit crisis, i confundiendole sus designi OS. Ue no ser bien entendidas se me jantes dominas proviene, que los Galenistas hacen a los en ferinos dos imponderabies da. gos. Et primero es, que, quando se ha depurgat alguno δ' principio, ellos prescribentin genero de minorati Vas, que no te niendo tanta fuerZa, quanta se requiere para aligerar la natura lega de la copia de los humo Tes pecantes, augmentan la confusion, i et

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gundo dano es, que purgata quando: no hai necessi id ad de purgar. De estos dos enga nosse ac ordo Cardano, comentando los apho risinos de Hi pocrates: Medici nostri temporis in utroque praecepto aberrarunt: nam ct irahon turgente materia purgant, se in rurgente alvum selum lenientes, etiam purgantes occi

dunt aeros, causa, quod Medici t m saepe aberrent ab hoc scopo, se quod, dum sunt Iuveηci, verentur, s non purgent, ne pro imperitis habeantur. En esias palabras di Cardano la ra-gon det origen d 3, este abuso, diciendo, quolos Medicos siendo jovenes. parte temtendoser te nidos por ignotantes en Caso de nopurgar a los ensermos, por la mayor parta de aquellos, a qui en parece est ar mal medi- cados, los que no an dan bien cotrientes decuer po S parte en ganados de qua quier raZOrea parente , continuata, i se acostum bran al

mismo error.

De a qui proviene, que en ve jeciendo des pues, orde nata dei mismo modo, que en suspritneros a nos, i su larga practica, i edad noli an ob rado en ellos, sino hacertos mas obset in ad os en sus errores, pero no les han in

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cho medicar con mas legurida d. De est a suerte se cies an de tal manera en se me jante abuso, que si lo lleva la ocasion, practican lomismo consigo proprios, i con las personas,

que mas aman. Plures tamen Medici sequentes cθnsuetudinem a juventute conIractam, iuerrore perseverant3 adeo ut etiam ste, suo Goe,s casios se osserat, ut serequenter accidige vidi, perimant: plurimum ergo debemus huic apho rimo, quandoquidem υei cum ipso adhuc adeo male audiant Medici, ut dicere soleant Mericos plures occidere, qham sanare. diuod si h cobex nos os fit, haud dubito, qnemadmodum Romani fecerunt , Vrbes ejecturas esse Medi cos publico decreto. Ibidem. )De to das las referidas raZones, i aut horida des debem os legitima mente inferi r , quequat quier cosa piargante por leve, que sea, si no se da con todas a quellas cautelas, e indicaciones necessarias, que prescribe Hi pocrates, i pide la raeton, puelle echar a perderat ensermo, i poner la enser med ad en mulmal est ado. La misima casia, que esta e specie de Medicos liene por tan benigno remedio, he vilio, quo pauctrasveces lia ocasio do

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grandes des conesertos, i precipicios a loS en': term OS, de modo, que no me causa admiracion aquei iugar de Libatio; don de ha blando de la casia, a firma, haver describierto to das las senates de veneno en a quellas personas, que la havi an tomado : Memini non δε-juisse, qui custa sumpta, omnia pateretur, qμα illi, qui venenum hauserunt. Con to do e sio, es tanta la satisfaccion, quatienen los Galenistas en su ranς io methodis de medicar, que ni aliun los exit os des gracia 'dos les hacen advertit et en gano: i si los en'

sermos, despites de haverse purgado, se quς xan, de que se les ita augmenta do et malo tu ego los animan, diciendoles, q aquella e Si, uena senat, siendo indicio, de que et reme 'dio ha bat illa do con los humores pecanic a.que est ab an Ocultos: i que por esto es prc

cisi, que la narura lega se aliere. i que succo da enella como uia tumulto. Con est as, Otras a parentes se me j Zas dan a entenderei mal por bien, i venden et tofigo, como si suesse balsamo. Ahoras ab reis me jor, com piae da ser buena senat, et q despues dei et eo de lod medicamentos se augmente et io '' M

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estos lienen proprie d ad de danar, porqueat contrario litis, que luegoque los recibe elen ferino, en contrara alivio 3 Di es ver da dero aqvel axioma de los Peripateticos: Contrariorum eadem est ratio, ac disiciplina, se debera colegir, si si es buena senat, que los remedios hi g in mal; at contrario sera mala, que hi gan bie n.

De la falsedad ὁe est a propria; i necessaria

consequencia, in fiero este di lemmatb que es necessario, que tenga una graia fuerZa en lapillata si a de los hombres se me in te en gano, o que es in ii grande sit c eguera, pu esto que unas experie iacias tan visibi es no les hac en adverti dos. Lo cierto es, que pide la raZon,i muchos aphorismos de Hi pocrates, que lasen ferme da des se deben minorar tu ego, que obra et medicamento; porque, o es ver dad, que et remedio ita ex pelido et humor pecante; 6 que ha cotrompido, i revuello los humores, trocandolos de buenos en malos. Silo primero es verdad; esto es, si se hadis minui do la causa dei mal, debera et en fermo sentit se alivi ado. Mas si es lo segundo, es

precito, uela enser med adi se haya pia est o

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peor, i que la medicina la lHya apli cadohssima mente. Si ouatia purgentur, qualia purgari oportet, confert, se aegri leviter serunt: , suminus, e contra; o bien, como dice en et libro de Arte: uae profuerunt, sib rectum opum profuerunt. iura vero nocuerat, Ita, q od non re-crie usurpata sant, noclierunt. Aphor. uo. p. S. Con Otro es gano procurata estos dei gracia dos Medicos couso lar a los miserabies en- sermos, i es, que, quanto mayor es et dano, que seles ha hecho, tanto mayor beneficio pretenden haver Ocasona do, dandoles aen- tender, qUe, quanto mas copiosa ha ya sido laevacuaciora, tanto me jor ha fido la medicina: i assi con uia bien pura mente phantastico se libran de las censuras, i de sua necen lasque xas. De a qui es, que los miserabies enies mos, por lo regular se iacillos. b poco adverti dos, se ven obliga dos a llevat et nv d eripaciencia, i a re cibir uia dano presente; porn e speranga de uti bien veni dero imaginatis. Un Author moderno serie mucho, de qua

Hi pocrates nos venga a vender por oracum io, ciertos aphorismos, como es et refertq

N Quien

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el Medico hace evacuar los humores, que se hi vi an de purgar, redundara en beneficio det en ferino, i que esto es io mismo, que de-cir: Remota caus, removeri debot secius ZNohai duda, que a primer vista parece ridi culo, i supecfluo et referido aptior smo; pe ro si se carga la consideracion , vendremos en con ocimiento de su importancia: i yo nome persuado, q Hi pocrates io hi Zo sin acuet-do; i no solo lo puso entre los primeros, si no que is repetia varias veces para confusion de los Medicos, que podremos lia mar Purgadores, los quales con una leve a parien cia de bien, aliun con vis bie per ulato delos enserinos, los purgata, iuuet vena pur-sac: de manera, que noti ai error mas fre-qriente.

Entiend. a, pue S, et en ferino , que se te hare celado la medicina mala mente , siem preque, haviendo l/ tostia do, no percibe algunfensibi e beneficio ; i guarde se tam bien deflar su salud de se me jantes Medicos. Tam bien advier te et dicho Medico moderno, queno debe medit se la boiadad de los purgantes

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con l. a copia de los excremenitos, que alenἰ si no de la qualidad, e immedi ua convenien-cia: DesecZiones non multilodine sunt aestimandae, sed si talia dejiciantur , qualia conveniunt, ct aegri facile feraης. s Aphor. 23. p. s. Tres advertenc jas quiere Hi pocrates,qucili iga et buen Medico, para que ta medicina se aptique oportuna meo te, tales son, que Οbserve et ii empo, lac alid ad de los humores, iiugar, por don de se de ban purgar. I como alprincipio de i as e n fer axe d ades segura ha ve-

mos dicho raras veces convienen los pii r-gaures, por cstar claton cesit odos los humores en confusion, por esto debe es per arse, quela natura legi toga sus separaciones, i despue satender bien at lagar, par don de ella se inclina a descargarios. Eita. doctrina se contiene

en est os dos a photismos: Concocra medicari oportet , es, cquo natura vergit, eo ducere

s. apb ris ai. 9 22. p. J.ὶ En est a s pqcas palabras consiste to da laArte de la Medicina; i ningula a Secta de Medicos obra por lo regular mas opuesta a ella, que la de aquellos, q se precian de ser Hip craticos. Porquet muchos de ellos, presu

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miendo seu los ministros de la sabia natura. lera, i 'que es la es, tu que sola mente cura lascia rimedades, at tiempo, que hace sudar at Os ense naos, estos d con catarticos, b conremedios contrarios, derecha mente se oponen a sus designios. De don de proviene, Velas en ferme lades se hacen contumaces, o aio riae nos se en furecen contra et o primi do individuo: Natura enim repugnante, irritae

omnia fiunt. Hinocrates. Si es, pues, et Medico scomo quiere su Esse uela ) unpuro ministro de la nati irale Za, porque ha de lia ce r et siem pre dei Doctor, i

su na. Muchos lia i , que por si sola puede su- portar; porque si et mal, como te di fine bienian Vodemo, no es Otra cosa, que uia es fuer-zo de la naturaleZa contra la salud, procu rando a montonar contra ella los humores pecantes: Morbus ess nator e cθnamen, m steria morbi sica exterminatione in agit fututem 'omni ope Molientis. Porque haldb querer e I Medi.

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Medico con sus salsissimas congcturas, i du- Mosissiua os remedios, salisal Opti esto, quando et la liene tantas fuergas, que lo puedalia certSi la Arte Medica fu esse segura en sus ope

raciones, i se pudi esse prome ter consus re- cetas un buen ex ito, en talcaso feriastem pse provectiosa, i en toda enfer med ad , aliun que ligera , pudiera emplear se. Pero. si nocontie ne cosa alguna cierta, si endo eleneten d imiento humano incapar de comprehenderias infinitas circunsta iacias, que deben concurri r para coadytavar las impenetrabies operac io nes de la natura lega no es assi, que sera

una ignorante temerid ad de los Medicos querer prescribir cada dia, ya esto, ya lootro Z Si los remedios tu vies en compassion,i no danassen, quando no catas an bien, en talcaso se podria aventurar, Orde nando los, parx a que hici essen bie n. Pero siendo ellos, o convenientes, o per judiciales, es preciso, que hagan sus naturales e fectos. Si endo esto assi, si1 la salud no es Otra cosa, que una consona iacia de humores; tam '