Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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de ellas se han de scubiecto ya fer salsissimas, cuyo fundamento depende unicam et ede laopinion, i de la demasiada credulidad de los hombres Z Es politica, que se mantengan enbuen credito natu has de est as , cuyo abuso redunda en publico beneficio. Pero a quellas. que son per judiciales a la salud publica, nose pia eden defender por ninguia a parte; i Cipion Africano a precia ba rnas conservar la vida de ian solo Ciud ad ano , que passar a cu-chillo muchos en emiges. Por esto tos Romanos, aliunque suessenmui des en idos, i circunspectos antes de ad- ni itis en ta Ciud ad alguna profession , n OObstante, o yendo, que la Arte M .idica no terna citro fin, sino recuperar la salud de los en sermos, e ganados de sus promessas, ta a co-gieron con universat acta macion, i muta prisa te dieron ent rada; pero la misma politica, con que la re cibi eron, obligo a desterraria; porque a expensas de la propria sangre, i des graciada experiendia de sus Ciud ad anos, a prendieron, que prudente mente debi an to mar algiana providen cia. De alii nacio, quedestertando los Medicos de la Cludad, intro-

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cio de6oo. anos, fue et curato tollo aquei desii erro, haviendose libra do de esse modo de lodos los abusos det Arte : Sicut Populus Romanus ultra sexcpntesimum annum, nec ipsie in acciriendis Artibus lentus Medicinae, vero etiam avidus, donec expertam damnavit.

Assi Roma restauro et credito, que havia perdido, con una tan sabia deliberacion, i te adquirio la emienda mas alaban Za, que de Dp recto et error. Porque uneragano a paren te, es facit de impression arse en ta opinionde los hombres; perci una veg introducido, eS Otro tanto dificultoso et reconocerte, ie mendar te. Esta di ficulta d, que lienen los abusos de ser de satralgados de la plebe, ite ne tuerZa de raZon ; pero para tos hombres doctos no sitrve sino de argumento, para probar su poca prudencia, i flaqueeta de en tenditia lento. En quanto at o tro argumento de haverse medicina do otras veces a la moda Galenica, i haver curado, ya queda bastante mente demonstra do en es primet discursola falacia

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de est a consequencia. Qui en p i ede j a coas

averiguar, que los remedios subministra dos hayan sido aut es provectiosos at ei sermo, que contrari Osr Et haver sido cura dos nopcueba, que hayan sido buenos, porque, ah Un-que fuassen malos, podia succeder lo mismo. Las heridas no son to das moi tales , ni tollam ala re ceta es suficiente para matar. De graci ad os los hombres, si a cada medicina, O san. gria mal or denada huvi essen to dos de morir. Valga me Diosi i que presto se des obla-rran las Ciud ades. Para reparar una tan miserable destitu c-cion, dio fueretas la provide'cia a la natura lega de cada individuo, para resistit, no solo a las proprias i disposiciones, sit no muchasveces at dano, que piae de ocasionar la ignorandia dei Medico. Pues suponga nos, quela naturale Za de lan individuo tenga por simismo las tueretas, que bast an para ven cerdoce grados de mal, i su ponga mos, comopue de succederὶ que se halle assallado de uia enfer med ad , la quat con to do su natural cre-cim lento no pue da tener mas, que se is gra 'dos, esto e , la mirae de las tu ergas, que ber

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mos supta esto, que liene la complexion Geaquei parti cular. I lanae se a la cura de est e cui ermo ian Medico, que ignora memente iprece te remedios naui contrarios, de suerte, qdeis nes en ta primer medicina, ei mal sub auia grado mas de fueretas , otio mas despues de la sanglia , i assi por et ordeia de los medica mento S mal rece dos, va yan siem pre dea ad mento tos gi ad os de la enfer med ad , hasta ooner, a demas de sus se is grados, o tros

dos de mal, por lo quat et pobre ensermol legaria at ultimo est ado ; con to do esto noti ene diada, q aliun sanari t. porque te haurianque da do fuerZas ahun superiores a las de lastipue sta enses med a d.

Cura do est e tat, se podria decir, q las medicinas. i ta assiliencia dei Medico havriansido la causa de que et recuperas e la sal udi

A mi me parece, que se debia a firmar lo contrario; i que no solamen tele havia procura. do et Medico et ali vio , si no que antes porsu parte no havia de xado de executar to dolo que pudiera servir, para qui tarte miserable -n ente la vi da. V ea se pu es , como p e ς'

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ser falsas las ragones ya referidas, i a este modo quat quier Otra, que pudies e a legar se en defensa de los Medicos Galenistas. Estas

mismas, con otras de mayor tu erga , se pro- hi jaban a la gente mas docti, pero como esta es mas capa et de desciibri r la ver dad , assino ha sido difficultoso a los Professores modernos et convencertos, i obligarios con laxazon a naudar de parecer , i hacertos de ei partido de la niaeva doctrina, Si et idiota a lo me nos tu viesse la fortuna de cono cer la flaqueZa dei proprio en tendi-miento , i que en las cosas, de que no es ca- pag. se sujetasse at juicio de los hombres mas adelanta dos en los e studios, lograria et mi Dnro beneficio. Pero no te niendo esta di Dcreccion, su misma ignorancia te si .ice est armucho aras contum a Z en su mismo per juicio. Pero adelantem os mas nuestro assumpto, para que con mayOr eviden cia se puedadici dic est a question. Es indubitabie, que aquellos Medicos sera n los id ejores, que enitenden mas, i cono cen in ejor la est ructura dei cu er po humano;

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de obrar, que mas satis iacen et ente ridim leni to, i me jor, que los demas, advierten las necessida des de los p ob res en fer mos, sabiendo subministrat les mas a proposito , lo que ne cessita su mal, para que bien aprissa restaure n la delea da salia d. Nada de esto pue de hacer, qui en no es moderno: Lii ego solo los modernos sera n los Medicos ver da deros, itos mas sabios ministros de la naturale Za, pue S para obrar con raeton en et Arte Medica, i curar los en fermos . es menester faber mul por me nudo, no solo et sitio, i ta figura, lino tam bien et uso de quales quiera intestinos dei cu er po anima do ; como tam bien enque consista la armonia de esse microcosmo, para conocer de hal tos de conciertos, i poder de scubri r de los sint omas; i di ferentes e sectos de las en ferme da des las variascdus S, que las producen, i despues la acti Vi-d ad celos medicamentos, de que debe V a ter se, para at a jarias. Qui en pue de comprehender todo esto ejor, que et Medico modernos Puesto que et liene noticia de los nue vos de scubri injen I QS an Otho micos, de las demonstracione dς

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una bien funda da mechanica, de tantas luces de la nueva Philosophia experimental, de laeficacia de los remedios chimicos , dei uso de los micro scopios persectissimos, con quellega a ver hasta la figura de las mas minimas partecillas, de que se componen los mixto . Sin to das estas tan necessarias noticias, qui nno Ve , que tera curar clega mente , i que et servi Ae de tales Medicos es poner a ricsgo lapropria villa , b buscar mayor mal , quandoque remos libra rnos de eit Quede pties senta-do, que es me jor , o me nor m it, servir se delos modernos, que de los mera mente Gale hi sta S. Yo no qui ero estender me a qui en probar a la larga con raetones Medico- physicas una verdad tan clara , assi porque la gentemas docta bastante mente est a desens inada, como tam bien porque ha i ya tantos libros, en los quales e stan rechagadas las theoricas antiguas de esta Arte . No obliante procura re desenganara algianos, que no puellen con

cebir, que et Mundo haya podido haverso enganado tan nec tamente , haviendo hecho tanta estimacion de uia methodo de curar

ma S

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n S per judicialique salu labie a la Republica

humana.

ge n 3 porque cle otra suerte no fe podia declarar este a buso. Et lia nacido de la ignorandia dei interes, de la malicia de los mismos Profectores. Estos viendo, que para ter Medicos, basta tener et nombre , i ta edad, han idea do uir modo de curar, que les suessa et mas inci l, et mas ut ii, i mas a parente. ι ale putatuat mente et q practican los Galenistas de si uestro item po , como lo have mos demonstrado en los antecedentes disci ii sos. Pa ira que se creyeste me jor est e methodo, a cordaron de publicasse se uaces de los antiguos, vallendose de su aut horidad, para cano Di Zar quat quiera Operacion suya. Se han valido dei respecto de la antiguedad, para con Ciliarse mayor credito, i hacer a los Puebios

mas confidentes.se persuaden muchos, que en ta fabrica dulos hombres de aquellos primeros sigios pu'so la natura lega mas cuidado , i mayor so '

ςjtud, que la que pone at presentet , i jQ

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es una sospechi de su imaginacion,io tu agaii realidad, i no se pue den persuadir, a que los

successores jamas pudiessen excederies: i a laver dad, cada dia lo vernos sensibi emente enmuchas Otras ciencias. Es certissimo. que lastetras, i ta Philosophia, aliunque hay an te nido sus veces, i ha ya havido item pos, en quehay an flore cido mas que en o tros, i en quelo et hombres se hay an fatigado inucho para

penetrar las e specula ciones naturales 3 comotam bien, que ita havido otros item pos, en los

quales lia triumphado la ignorandia , i aque-li is se culti varon inui poco: mas no por est ellos nos hin m ad ado la organi gacion, ni habast ardea dis su estirpe, haviendo solo varia- do la volun dad, i ta inclinacion, b por ha vel sido diversa mente educados, b poro tras causas. De d Onde quieren creer, que, aliunque en los sigios antecedentes haya ha

vido sugetos de grande inteligeticia , cuyaverd idera doctsina , o se perdio , 5 corrona pio; i que et item 'o, como dice et gran Bacon de Beruliunio, a inanera de un rio las haarrebat ado por et transcurso de los si glos, ilia suaiergido las mas solidas, i inacigas.

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Asel puntii almente parece , que ha succe dido en nuestros Galenilias, los quales pormas que digan , que si guen at grande Hi pocrates, citando cada instante sus aphorismos, si se observa et ex ito infeliZ de ius curaciones, i su di ferente modo de curar, est an ellos tan a pat lados, i ta n Opuellos, como lastini e-blas, de i medio dia, no te niendo de Hi pocraticos, sino solo et nona bre, i to da la sust ancia de ver da deros Hypocrytas: Porque hacer se discipulos de un hombre tan grande, ha si doun puro artificio para grangear et credito, que de otra su et te les fuera dificii podet

cons eguir. At contrario los modernos, de quienes sempte fue amicns Socrates, Amicus Plato sed magis amica veritas, no te niendo otro sin, ni Dico ad alid , que una ragon fortale cida de laexperiencia , i que por esso sus doctrinas nopu eden en to do conformar se con la Santiguas; con to do es o ellos se acercan muchomas at methodo practico de Hi pocrates: porque et curar a lo moderno unica mente consiste, en procurat mant ener las fueretas de lap/tura lega, i en socorreria a su tiem po con