Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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Arte Medica, este solo con ocimiento te seria bastante, no solo para a medrentar a qual- quiera, q de se asse lograr imponer se en ella, sino tam bien para hacer comprehender, quan pocos se hallan en este tiempo, que Ved aderamente la possean. Entre los anti. gu Os na die huvo, que alcanetasse mas de est a Profession, que Hi pocrates: con tollo estollego a a firmar absoluta mente, que hasta suti epo na die havia llegado a conocer la ver-dadera Medicina: Neminem penitus Medicinam novisse. Pues si los mismos, que Venero et Mundo por Maestros de esta Arte, itana mente costensian, noli averta comprehendi-COS nos vere mos obligados a decir,que es di- ficultosissima , quando no queramos sospe- charta impossibie. Ego quidem ad Medica Ar-

iis finem minime perveni , et Di ex jam fm.

Assi lo e scribe, despues de en cane ceren et Arte,el Principe de la Medicina , en una desus cartas a Democrito uepero lo que me causa mayor admiracion , esto que anade, quent aliun et famosis Esculapio, su Inventor, pudo llegar a saberia: Quia nec ejus Inventor AE culapius. La iaZOn,porque ninguno hay

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llegado a este est do, ya la de xaron esctiptaen et principio de sus aphorismos, Hi pocrates, i Galeno. Ars longa, vita brevis : Esto es, que la vi da humana es cortissima, a proporei oti de la di ficultad de est a Arte. Pero ii vi-vieron, et uno ciento i ve in te a nos, i et o trociento i quarenta , i todavia seque xaban dela breve d ad de la vi da; que podran decit los Medicos de nuestro ii empo, a quienes c ues ta hario traba j o vi vir la inita di No hai diada , que para tener un conoci miento susciente de la Medicina, serian me ne steriosa nos de Nestor, o que suesse ver-d adera la transmigracion de Pitagoras. Si et alma de cada Medico passasse a vivir enotro , i con et beneficio de la reminiscencia Platonica stipi essen los postre ros en su adolescencia, lo que i legaron a faber en ta edad

decrepita, tos que nacteron antes ; con est e successivo en gerto de con ocimientos, meatre Veria a creer, que por et discurso de muchos sigios llegar1an los hombres at exacto con ocimiento de la Medicina: de Otra suerte tendria stern pre raZon de exclamar et Va

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Quan inaccessi bie se a la Arte Medica, p uiemos comprehenderio de las di ficultades, con que et entendi nitento humano ite-ga a habilitar se en ta practica de nauclias O tras Artes pura mente mechanicas, i sui compara clon algΠna. mucho mas faciles. En que consiste in Pilatura , sino en extender quat socolores sobreuia liengo ; i hacer una superficie a lo musaico, me Zclada , digo, 6 de Vari edad de colores , para que reverberando lati: Z en los o j.os, se trate las ideas de et Artificet Que otra cosa es la Escupitura, que desbai r uia cnarmol, hasta que represente laimagen conforme at diseno 3 Con to do e sto, quan pocos son los Ceu sis, que se pan pintaci in at naturalias uva S, que de xen buria da lavor icidad de las aves 3 O los Praxiteles, queent allen tan at vivo las Venus de Creta, que

arrebiten los afectos, de quantos las mirant P aes si ea tales Artes, i ottas inuolio ma S iaciles iiii tan pocos Pros effores excelentescia scis exerci ci Os , me nos si a comparacionia. Ll, los que teng in emero cono cimiento

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de la Medicina, si endo como es una Arte dificii por et juicio, falaa por la experiencia, is eligrosa por la Ocasion. No se emplea ea

dolas visibi es, i sobre Objectos, que est en e X-puestos at senti do, sino en et con ocimiento de los males, cuyas causas son tan ocultas, COMO profundos, e incomprehensibies los mysterios de la naturale Za. Por cffo cre 1a et doctissimo Montuo, quepara fer ver da dero Medico, era menester sa-ber tollas las cien Cias , i que lo que no pue den muchos comprehender, solo un hombrelo comprehendiesse. Los Egypcios por Hie toglysico de la Medicina pini ab an a Elca lapio con una barba larguissima, i con ua palo lieno de nudos 1, tan impossibi e les pare-co conse guir su con ocimietuo , q cada Me dico cra un Dios en su concepto. De a qui es, que los Gilegos Abderitas, creyendo, que Hi pocrates havia libra do de Ia pelle a sup is,

expidieron un decreto , concediendole lasSagradas celemonias de Hercules, ris eleusimis initiatus est. Assi Apolo , Esculapis

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erimento de la Arte Medica era tan discit, is a perior a la capaci d ad humana, que si algano llegaba tenet la fama de grande Medico, at mismo item po se ac reditaba de tenermas de divino, que de humano. Pero contra esto me podreis decir: comocs, qae teniendo la Medicina toda essa diti. lcultad, naya tantos a plicados a esse mis moestudioὶ No liene duda,q si muchos de esios Iograssen se exactoco nocitulento, seria indicio inanis esto de :su facilidad.; pero no ba viendo entre tantos, qui en i legue a comprehenderia, ni sepa ad elantar se, esse misino argumento hace mucho mas demonstrabie sudificultad: que por es o, mara villandos e Ga - leno sobre este punio, di xo: Mirum non est insanis hominum multitudine, qui in Medios exercitatione versantur, non invenirI , qui in

illa recte prosiciant. de ordine libror. suor. A mas de linque argumento puede havet imas uerte, para probar merior nuestro assu p.ro, como Observarila multitud de losque l

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do iguat mente vano et conato de lodos, siae in pre se dexa ver mas clara mente, quan arduo es et estudio de la ver da dera Medicina. Tres fueron us que ent retodas las demas Sectas adquiri eron alguia aplauso de los antiguos: pero y a se ha re Conocido,estar todas inui distin tes de aquella essencia,que consit tuye unica mente ian buen Medico icito, ac jucunde carare. La Empirica sue tapri mera, i es la que en et vulgo toda via conserva alguta credito 3 porque muchas vecesse Von con una hierva, b algun otio simplere medio, curaciones de en fermedades renidas en las demas Sectas por incurabies, o medie adas por et curso de mucho itemposin algun alivio. En et numero de los Empiricos, en tran tam bien todos a quellos, que noentendiendo inas que Chi mica, pretenderaeon quat quier Medicina, que han manipula-do, curar algunas particulares indispoiiciones; por lia ver experimet ado una, o mas Ve-ces buenos electos, con loque subminiitrao-Con tollo esso, nunca pueden los tales ilegara fer Verdaderos Medicos; porque noteniendo Otro, que a quella sola experiendi .

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i siendo est an lag, por ragon de las muchas, i varias cir Cui stancias, que cada dia se vencomplica das, es io mismo, que querer caminar con uia pie solo por uia camino naui res-valadi ZO.

Et en gano de los Empiricos consiste en laconfian ea, que lienen de curar con usa mismo secreto rodos los en fermos dei mismo tuat,

i que la misma re ceta, que sano a Francisco, haga assimismo recuperar la salud a Antonio: pero at sin ad vi et ten, que lo questrvio de antidoto at primero, caula dano at legundo, i que nosse piae defiaren semel antes ca-sos, de que sus medicamentos se an de prove cho; porque la di feren cia dei clima, de la es- tacion, det temperamento, i de la edad, causan efectos naui distin tos; i aliun l en muchos se eiacuentren los mismos senates diagnosticos , i por esto a la vista pareaca et maluno mismo, no obstante pue de ser la causa diversa, ala quat, sino se te or dena sapeculiar remedio, tan lejos est a de que saneel ensermo, que antes se a lamentat an muchomas las di ficulta des de restabiecerio a una se-gura cc nyalacencia.

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cos, qui enes creverosa, quς podian llegar corapo quissimo traba jO a ser consum ad os en ta Facuit ad Medica , i se vana glotiaban de ensen 1r a quat Hiera en se is messes tollo et Arte

de ii Medicina. Methodici se Artem Me icam sex m. eoibus edocturos profitentur. Galen ib. i. de dign. pus cap. i.) Bastaba a esios s. ibercterius principios inmunes, i algula as noti cias universales, no a tendiendo at con OQ-imento de i as singula res, i a las causas de lasdolencias. Cretan los Empiricos , que ei syimas podiata Eegar a conocerse Fi los Methodicos las j uagaban infructuosas; que por est Oson dignos los primeros de compassion, posconsessor unaque et a de ei proprio en tendi-m lento , i de otro tanto castigo est os , pordes preciar como inutil la a verigvacion da

cluyo Juvenal en sus Satyras at Author deest a Sem: uot Themison aegros autumno occi derit umὶ Sapra Io. dando a en render, quee ra tanto et numero de las humanas indispo- siciones, quanto et de los en fermos, quelia via in uerto Themison en sola ta estacios de et Otono. Su-

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Succedio la Dogniatica a las dos Sestis re- fetidas, i como si nactera la Medicina en lasma nos de los Empiricos,i despues cenida enlas injas de algunos preceptos methodicos,lo grasse algesina peque ita adolescencia, cre-ciendo por ultimo con la dici plina Dogma tica, parecto , que havia recibido deest a to-da su perflaccion. ES cierto, que a qui en considera et ordenest abieci do por los Dogmaticos, para est u-diar esta Arte, te parece a primera Vista, nopoder ser mas racional; porque no reconoceo ira gula, que la philosophia natura l. Galeno aut horizando se con la doctrina de Hi pocrates, sue qui en logro mayor sequito , que ninguno otro ; i toda via basta et ser se qua gsuyo, para lograr credito de grande Medico. Tanta es la reputacion, i fama, que hante nido sus e scriptos, que basta citar un texto

suyo, para justificar quat quier homicidio , ipara q que de ei mayor de satino canoni Eado. No liene duda , que si los Galenicos su-pi essen, io que enitenden , que saben , seria nex celentissimos en su arte. Pero, porque lo

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se; sepiaestos se doctrina es mucho mas perqniciosa. que in ignorandia. Las doctrinas, quando son falsas, se a partan mas de et conoia cim lento de la verilad ἱ i et saberias, no es sa-ber, antes bien es quedar mas ignDrantes, queal principio. Mas di sc reta men te se opone ala verit ad el enganado presumptuoso, que essui ple ignorante : este es tal, porque no hate nido fortuna de cono certa , i a qu et creepol seeria, quando idolatra sus errores; i assiel ignoran re , cn deetando de ser ignorante. de repente passa ya a sabis; et engana do, paraque se haga sabio, es menester, que retroceda al estado de la ignorandia, i procure facu-dir de si todo et engano, para podes abra Zar, i reconocer la verda d. Por esto et puro Ga- lenista su pone ser Medico, i no es: Vive en-ganado en la. opinion de si mismo , i con estoe agasio se at leve a medicinar los en sermos, que muchas veces,quando cree visitarios me-jorados, los enc uentra cadaveres.

Si fuera ver dad , que solamente fuessenquatro los principios de la naturaleZa, i citros tantos los humores de ei cu er po humano.que la calentura suesse un calor ercrano, quo