Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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Medicos,i administrandoles aqvello, que ape'tecen, se les qui taro n aquellas dolencias, deque estaban optimidos. Ellos se sient en estimular con clerios deseos, que assi que los cum plen, se recobran, recono ciendo en ello

su convale cencia.

t es Otra cosa todo esto, que un puro instinto, Opor me jor de cir inspiracion de lanaturaleZa, que hace des ear a quello, que lespue de ser de ali vio 3 Uerda dera mente si los tales en sermos qui si essen en esto tomar antes et parecer dei Medico, j unas se cum pliria, loque interior mente sugiere la natura lega provida; porque loturgari an mani fiesto de sorden et condescender ensem ei ante a petito,po o poder entender, ni concebit con los axiomas de su doctrina e scholar, que con medios tan extra vagantes suessen libres de seme-jante enser med a d. l quantos sucessos de est osse leen en sus mismos libros; i quantos Oimos cada dia, que ellos proprios refieren enses familiares conversaciones, haver cura d ya a uno, ya a Otro, de gravissimas en ferme da des con solo haver cupli do et en ferino sua petito. Por loquat philosophado moderna' mem

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mente et Padre Malebranch, vino a de cita

Itaque dubium nora est, quin sensus nostri siri

interrogandi etiam in morbo ut ab iis dissumus rationem restituenda sanitatis. De inquis .verit. Sin embargo podran aqui replicar algunos, en defensa de et Arte Medica, no negando, que baya tin gran numero de casos semel an-que no se saben; por et contrario, quan 'tos haya mue ito, por no haver obe decido alMedico, i querido satisfacer sus vicia dos apetitos. Esto no pue de cierta mente negasse3pero tambien es mucho mas probabie, quetia naturale Za haga a pete ceratos en fermOSco fas por lo comun , antes convenientes, Vedanosas; solichando ella , i e stando comoena penada siempre en ta conservacion delhumano iudi viduo. Natura omnia pro hominis; μ μ te agit. de inquir. verit. A mas de esto, 'V-ntas veces creess vo sotros,que Ios Medi- 04 prohiben a libello puniaal mente, que de diς tan orde nar; i quantas orden an aquello, quo nunca me or que entCnces debi eras p Q hibit 3 De a qui nace, que por lo comun i Q. enferinos lienen aversion a cierios re

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medios, como cosas per judiciales a se salud; sint tendo interior mente la repugna iacia de lanaturale Za, i los presagios de tu calatnida d. Quatos con esto havra in uerto por havertes obligado et Medico a re cibir la sangria, a tragar la purga, ii Otro brevage, contra lavolunt ad de los miserabies. Ca da quat si ei te estos secretos impulsos, i parece, que saalmati ene uia genero de preciencia de lossu cessos futuros; i de ordinario haceella, quese sospe che anticipado et peligro. Ha i a mas deesto muchas colas, j aliun queen si se an bonissimas, pero encuent ran contemperamentos, a los quales son danosas; ipor et contrario Otras, que por lo comun sondariosas, i sin embargo a ciertas complexiones les son antidotos en sus inales. Por loque no debem os inara villar nos, que de tantas cosas, q a n uestro parecer li avi an de darsalud a ios en sermos, les se an algunas las masperniciosas; i que de Otras muchas, cuyo uso juZgabam os per judiciat, recit, an manifesto beneficio. Vltimae rerum diserentiae nobis

ignotae siunt. Ni to da lae speculativa de ei Ar se Medica pue de llegar a comprehenderio i

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i es mas facit, que et en fermo tenga alguna vis lumbre con la propria experiencla, i mo- vim tentos interiores , que et Medico con to-da su conge tura: i sendo cierto, que lo queagrada nutre, tanto mejor pOdra curar, i ser-

vir de remedio; pu es no pue de haver m ejor medicina, que la que at misino item po pue- de servir de alimento; porque nutriendo laspartes, vivifica la natura lega, i ted a massu ergas para superar la enser med ad. Ello escosa, que no debe dud arse, que hal en nos ottos una cierta individual philosophia, conia quat, si qui si esse mos hacer discreta reflexion, cada uno vendria a ser Protophysico

de si misino : que por esto Tiberio se mara- villaba; como hiavi esse hombre sabio,que sede xasse tomar et pulso de ningian Medico, ino huvisse a prendido a medicinari e porsien et curso de su edad : Sibi ridiculum vide-katur, qu)d vir prudens manum porrigeret Me- ico, se post tot annos nesciret, quomodo jam si' vi mederi debeat. Et engano, porque et Mundo no ha llega-MO todavia a advertir esta importante ver

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a la: humana Republica de ei uso indiferente de los Medicos, nace principalmente detres causas. La primera es , que se liene pordis cultos o et faber se uno mi imo medicinarii no obstante, que se ve, que t odos los demas animales se cur an por si mis mos , con to dose figuran, que a luellos lienen mejor conOcim lento de sus medicinas , que nos tros, ique por instinio natural saben ellos discer-nir las plantas mas convenientes a su remedio, ni ejor, que noso tros las podem os cono cer, aliun con laayuda de la raeton. A mas de esto, quando venatos perros curat sequatqtrier i laga, o herida, creen muchos, qvcla naturale et a los lia dotado de uia balsamo e specifico en la tengua , con et quai, lamiendo se , curan et i por Ventura , si nos tros hici esse mos to misino con ta n uestra, succede-1ialomismo.

La segunda causa de valet se de Medicos,

nace de Otra mas simple creencia, i es, et darno sotros por supue sto, de que ellos lienento do aquei conccim lento necessario param edicinar bien ; i cier tamen te nos en gana

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dicos, que los mismos en sermos. Ellos sa-ben en nuestra opinion mucho mas, que sa-ben en ta realidad 3 i ta experienes a nos hace conocer frequentem et e la salsed ad de nues tra opinion. La ultima causa , es et Ver, que ccas tollos se strven de Medico; i como si nos goberia assem os a cie gas por la opinion comun , et exemplo de los demas nos alienta para seguir los abusos i como dice et P. Ma da branche: Ex opinione vivimus. aliorumque

exfmplum nos facit audaciores. Teniendo paracon nos tros una graia persuasiva et exemplo conauta, porque te parece a cada uno, que tanto eS mas vel da dera una Cpinion, quanto

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los malos, de ordinario logran la sortuna de tener mas sequito . que los buenos. Porloqueno conviene a tender at numero de sequaces, si solo hacer reflexion eo la ra zon, i ta experiencia, hacia la verdad. Et vulgo rara ve et se strue de ei discurso: loco munes, de xat se i levar mas de los sentidos, quede et juicio; como V ea exemplar, esto te basta para abra Zar, i defender clega mente tod os Ios abusos : sem presse inclina, donde es ma-yor et numero de votos: Ex opinione multa, ex veritate pauca judicat. Cicer. Las bestias hac en to mismo , porque es uno mismo enellas et instinio de la natura lega : Los hombres hac en aquello, que es instinio de la ma-yor parte de las opiniones.'Aquellas obransegun et dictamen de la na tura i providen-Ha, i estos segian et arbitrio de una salacissi. ma conge tura. I assi no con Viene a Verson et ar se con Plinio , si aquellas rienen me jor con ocim lento de la Medicina, que tenem OS noso tros : Pudendum est, omnia animalia no fcere, quae sibi sunt salutaria praeter hominem; lib. 270 Nos tros cier tamente les hariam Os venta ja, si cada uno qui si esse em prender lacu racion de su proprio individuo. La

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La confian Za, que te nem os en ta Arte Medica, hace q vi Vamos des cuidad os deno- sottos in is mos; i lo 9 ella Ocassona es, hac er- nos mas de sordenados, i me nos cautos ennuestra conservac ion. Que de otio modo, sic o noctesse mos et i ie o, en que nos ponem Osca da veZ , que nos de xamos en las ma-

nos dei Medico, bien seyo, que lo pensaria mos in ejor, i que cada quat viviri a mas regula do , i sis guard.irti mas bieo. Se hviriantos de sordetans, no solo como tales, sino como causa contingente de poder caer en o tropeor; esto es , en un Medico , que puella viciar la complexion con sus nocivas recelas.

Finat metate , de un simple desti Z la natura-lega misma pue de secat facit mente en mulpoco item po : pero si a aquei juniam os los de las medicinas mal aplicadas , data at tras' xς 'iserablemente et paciente. igue se, pues, de lodo et presente discur- , O . que la Medicina strue, i es digna de hon-rar, i que debe hilaria,el que ver da de ramente la en tinenda ; pero por et contrario , se bade huir de a luellos, de qui en no tenem Leite Za, que ente mente la posse e n. En sil-

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ma, que es igital neced ad creer, que los Medicos te an provectiosos, porque se a la Medicina ver i adera , como Gudar de la Medi. cina, por no ver siero pre los bile nos e sectos de ella a causa de admitti straria mal los milia mos Medicos.' Luciano no podia sus rir, que ciertos hombres blassem assen de la A si r olo.

gia, por solo, que salies en falsas las predic-ciones de algianos Astrologos. Que culpatiene la Ciencia , si sti professor es uia ignorant ei Neque enim ob imperitiam fabri ars '. sa culpa Iur ; neque ob cantoris inscii iam ipsa musica parum est erudita Lucian. 9 Astrolog.ὶ Lo mismo debe de cir se a favor de la Medicina, si endo elia, en dictamen de Idipocrates, se- me ante enter a mente at Arte de a divinat: Medicina autem, o vaticinatio valde cognatae

sunt; ineptin)Si van errados los Medicos nodebe a tribuit se et defecto a la Ciencia; siendo cietto,q ah utique ninguia o iuvi esse cono ci-iuieto de et x Mabsistiria toda via la Medicina.

Por Otra parte hem os visio , como la inclinacion. t te nemos su poscion, i hacenassen nuestro Medico, puellen enga nar se; eita,

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conduce para medicinar bien; i aquella, condex Hse aiicio nar de cie rias prerogativas , qnada importa para fer buen Medieo. Por esto, para no en ganar se en ta eleccion de et Medico, es muclio in ejor, A cada quat por si mismo se te busque. De este modo no se expon-dra a sugetarse a los Medicos mios; i sub nistrandole uno mismo a la naturale Za aque -llo, que o ras veces experimento favorabie, illor consigitiente, lo q ella apete ce, mas segu ramente podra recuperar la salud perdida. Enesto consiste loda la Medicina de los Otros animales, q obran por instinio, i ellos haranio misino por eleccioni,no haviendo Caminomas seguro, como discretaniente advirtio et

Padre de la eloquendia Romana, que aquei, eo q strve de gula la misma naturaleeta Naturam ducem si sequamur, nunqua aberrabimμF.

DISCURSO IlI.

Medicos, i particularmente de los Dogma-Mcos, i sequaces de los antiguos.