Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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DISCURSO II.

cibi ria tanto mayor engano, quanto yo masque o tro ningunO me mostrare parte en de-lander su existencia, I como pu ede tiaver na die, que esto diade, supue sto, que quando nota ab lassen ea su favor las Sagradas Paginas, arogaria ela b causa tod la natura lega, tracienco hablar porellaei nunae roso vulgo de vimides, que res plandece en tocias lascosas subluna res. Porque, bien mirado, en que lu-gar, o rincon dei Mundo, no se halla por ventura a Medicinat En et fu egoὶ Hai se encuen'tra tina turba de Chimicos, que at calor desus horni nos la ostentan atqui tara da en e spirituos as quintas essen cias. En et a ireὶ Consolo naud arte preserva las enser med ades de siluis mas. En et aguar Pa recen Probaticas Picinas tantos banos, i iventes, de don de par ten co salud hospitales enteros de ensetanos.

Ea u tiectar Continua mente no se halla o tra

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cosa en sus entra uas, sino una oficina de miane ratos salutiferos; i en su superficie no se veotio, que una vi stola botica en los huertos, en los prados, en los collados, i en los montes .: Ne s uvae quidem horridior que naturae fu-cies medicinis carenti, sacra illa parente rerum omnium nusquam non remedia disponenti homini, ut medicina fleret etiam solitudo ipsa. Plin. lib. 24. Pero mirata volar por losa tres, in avegar por lason das ; mirata arrastrar porta tierra, i correr la pora con innumerabies e species de animales , Cia cxlyas en tranas secuecen muchissimos antidotos para beneficio det humano individuo. Por ella flore centas prima veras, sudan balsamos los Estios, isa ZOnan tantos Otros frutos los Otonos. I endonde no se hallara la Medicina 3 si ella est an universat, tan abundante, i ta n prodiga de si misma, que ninguno bai, que por miserabie, i solitario que sea, que en torno de sachoza no te naetca, quanto importa para remediar sit in disposicion: Cum remedia vera pauperrimus quisque carnet. I si acaso, despues de tin visibi es, i continuas experienesas, hu-xiGe alguno tan obstina do, que loda Via per-

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istiesse en negaria, temeria j o, que porica Rrigo suesse llevado de la fortuna a let sepultado vivo en los arenales de Armenia , donde, converti dosti cadaver en carne momia,

suesse obligado con sus esectos salud abies a restitu ille en in uerte aquella fama , que ne Ciapiente te havia quilado en vida: i que elveneno de su maledicencia, converti do enantidoto, dando a otros salud, sit vies e declara demostracion de esta indubitabie existenc ia. En la historia, i memorias de los antiguos, aro ballo, que jam asse haya puesto en dudata Medicina; antes bien fue de ellos tan a preci da, que no qui sileron me nos, que sonaria primogenita de la Divini dad, fingiendo con avidio, que Apolo, i Esculapio huviessensido sus inventoreS:. Inventum Medicina meim est, opifexque per

orbem,

herbarumsubjecta potentia Wobis.

En dasis veneracion tu vieron a sus Profes res, que los adoraron como Dioses sobre los Asia res; parec endoles, lite et dar salud a iose Meti QS 5e que de init agroso, i

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excedi esse at poder de la naturaleeta: de manera, q para manifestar la grandega dei beneficio, se hicieron idolatras, i erigi eron Tempi os en honor de una Arte ran piove chosa en et Mundo. Pero que pacison te me figuraeeste3que extra ira metamor issi esya la de nia. est ros ii empost La Medicina, que en aque ita

ed ad qui laba ta adoracion a las Deida des, ius urpaba los inciens os de los puebios C red. ἀe Nonis Molin.) ha llegado a ser la risa de los

te atros, i ent retenim tento de los Comicos Ι rance ses. Quo mutaciones ha havido jacuas como estast Passar de los encomtos a las satyrast de los a plausos a los apodos ridiculos Pero esto no os causara admiracion, quando querais seria mente averiguar lacausa , porque at instante conocereis, queesta tan rara nautacion no procede de ser taMedicina una fabula, si solo de la ignoraacia de ses Prosessores, los quales, por no se best , hacen vana, i sospectiosa la missi3 L: Arte, con mala a plicacion de sus remeridios. De a qui es, que los Romanos, aunque, echaronde Italia los Medicos, no por est O

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re Plinio: Nou rem antiqui damnabant, sed artem. lib. 29. I de aqui nacto, j en muchas Naciones, particular mente en ta basta Monarchia de los Turcos, aliun q no hai Medi- eos δε hallan sin embargo fidelissimos obser-Vadores de muchas regias de la Medicina,

guardando losen sermos una rigurosa dieta, i usando a me nudo de su tartago, i de otros

remedios experimenta dos: Haec ratio Romanorum, ac Barbarorum plerumq, quae non in artis

vituperationem sed ii cum solum cedit. in c. Medic.) Assi podriarnos nosotros, conCardano, restitui rie a la Medicina sus primitivos en comi os; i revolver los improperios,e ignominias contra a quellos, i ignora dolo, e Xercen un ministerio tan discit. Esta, si yono me en gano fue la intencio de lodos a litellos Autores celebres, que parecto a alguno,

que hab laban mal de la Medicina, no ha ciendo lo sino de aquellos, que la professan mal; sin que Da die me piaeda hacer creer, quehaya hombres sabios, q ponga n en duda una cosa tan sensibi e a la cotidiana experiencia. Establecida la existencia de la Medicina,

jurgo, quo porci discurso precedente me

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redargui reis, que no podriainos servir nos de los que lai profestata, i setiam os des obedientes at precepto det Eclesiastico, ' qua manda honsar por necessidad at Medico: I 3hra Me Dum l proprer Vmes iratem; cap. 3 8. v. i. siendo assi, que t odos los Tlvebloagos, quando caemos ea fer mos, nos obligaria ponet nos enitas manos dei Medico, poeno saltar i ta propria chiridad. Esta bie n. Pero, sit haceis te ex ion serta bre las raZones insinuadas arriba, sera bien conciliarias con la prese me verila d. Siendo cierto, qua mandando Dios res et ar at Medico, debet creer se, que retiere et precepto a aque-llos, que estari experimentados en ta Arte de manera, que eniendo vos segulidad deser v vestro Medico uno de ei los, estiis ental caso ob igados a obe decerte, i a hon rar-ld: puro es precepto de ninguna manerRComprehende a a luellos, que, por valer mad Q l plica se de Tertuliano, Nominis phari simo tonium assectaent: i que no lienen otracosa de Medico, que et capitote doctoral, x una fama, adquirida a fuerga de industria

bon instrum tori de que se xale Dio

para

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para calligar iam alicia humana; i permite, M se introdurga en ta Republica esta hon- rada peste t de xando por Divina VenganZa, que assi nos en gane mos en laete ccion de Medico, que i leva cubieria con et guante de Esculapio la mano homicida t porque reste dilusa nuestra imaginacion, i quedem os dest umbra dos, sin advertir at recipe delos castigos Divinos. Assi fue punt ual mente det Rei Asa: Nec in infirmitate sua quae sivit Dominum, sed magis Medicorum in arte confisus est. a. Paralip. I si ieeis con may Oraten cion et citado capitulo de et Ecclesiasti - co, observareis, que mando honrar at Me. dico, hablando en singular; manifestando con semejantea viso, que notodosios Medicos son dignos de honor; i pores ova diciendo: Honora Medicum: Da locum Medico. Et disciplisa Medici exaltabit caput illius. Con aludi r sola, i singular mente a aquei, quesuere verdadero Medico. Pero quando quiere Dios castigar algun pecador, te a me naza, que te hara caer en manos dei Medico: Qui

delinquit in conspectu ejus, qui fecit eum, incidet in m M Medici Ecς l. 48. v. IS.) en

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euyo ca se debe creer, que se enitende de et Medico ignorante; pu es no fuera castigo et caer en las manos de uno, que supiera laverita dera Medicina. Ue con esto de scurriendo conmigo: porque, queriendo talos a te mori Zar los pecado res, los amen a Za con haceries caer en lasimanos dei Medico 3 Que e specie de vengan-Za, O castigo piae de por ventura ser este 3 Noesta acaso en su fueret a quat quiera en ferme-dad; i de sit ceno no depende lodo et sistema de la humana assiccioni No castigo la obstinacion de los Egypcios con a sque rosissimasi lagast No vengo la detencion det Arca ealos Phil illeos con plagas inui vergongos ast No hi go correr sobre la cutis de Herodes una turba de animada podredumbret Nodio lepra a la hermana de Moysest No dex omudo, i paralytico a Eliodoro; impedido et

bra Zo a Geroboan, leproso et rostro a Ozia, i semejante mente a tantos, como seleen enla Historia Sagradi Porque pia es amen a Za a a quellos,con haceries caer en las manos dei

Medicor De necessi id ad hace creer, que se 'Mejante castigo se a sin comparacion naayor

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que o tra quat quier enferni edad. Nil malo I dico pernicios usa es la razon: porque muchas enter med ades pue de ven certas por simis ma la naturaleeta; pero si a la malicia dela enseruaedad se junia la ignorandia dei Medico, no pu ede la vida det enfecino hallarseen mayor peligro . De a qui es, que Dios, para mayor terror de la malicia humana prorumpio ena quella amen aeta tan es pantosa:

Facium, ut incidat in manus Medieri siendo lamayor delas calamidades temporales, queaquei miliato medio, por et quai cretam os re-cobrar la salud perdida,nos cause la m uerte, i por huir de un peli gro, de mos en Otro mayor; de donde vino a deci r un Poeta: Incidit in si lium cupiens vitare Charibdim. qui morbo m fetisns incidit in Medicum. La ra Zon, pues, porque los Theologos,

cen recurri r a la ayuda dei Medico. es, porque est amos oblisados a usar de lodos aque-llos medios, que pueden ter de ali vio a nuestra indisposcion; ni debem os dei cuidaria Osde to concerniente a la charid ad con nos o-

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incurriendo noso tros en ta transgression delos Divinos Preceptos, necessita n uestra alma de uia Sacerdote Co nfessor, que los can-zele con la absolucion; assi ei cu er po liene lanecessiit ad deun Medico, que lo libre de lasen ferme lades contrahi das, Sin embargo, es bien cierto, que con et Medico espici ruat, iel corporal, no cor re en to do la misima pari edad; porque siendo la salud det alma demayor importandia, que la dei cuerpo; assi Dios con su infinita Sabidiaria, i Bondad di iapus omas seguros, i mas faciles medios para purificar aquella, que para medicinar este, concurriendo en ta put i ficacion de aquella, como soberano Aiu hor de la gracia 3 quando en ta curacion de este obra sencillamente como Author de la naturale ea. De manera, que si por ignorandia, o inadvertencia de et Medico e spiritual se comete alguia defecto, te corrige, i supte , como principat Author dela medicina de et alma et Archi Medico Divino; pero si en ta curacion de elcuerpo et Medico temporal comete alguri error, no te nemos un Corrector dispuelio,