Diaeta salutis oposculum S. Bonaventurae Ordinis Minorum

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causas segundas, i sin e special m lagro nopiae de remedi arse. Por lo que, si Dios qui

sera remediar los innumerabies errores delos Medicos,seria preciso , que multiplicassela sonabra de san Pedro mas , que los pane S de ei Desietto , i que fuesse esta de casa encasa haciendo con cada en sermo uia mi lagro. Peto haviendo de xado ala discrectoride los hombres la Medicina, si los que laprofessan no laben su buen uso, a proporcion de su ignorancia estara en mayor, bine nor peligro nuesti a vi da , puniendo ellosigua Imente , b ayudar nos con un remedio a proposito, b danar nos con otro opia esto; de conde dixo Ovidio: Tripit interdum,modo dat Medicina sutatem. Ι assi nos debi eram os guardar ignalmente delos malos Medicos , como procurar laassistencia de a luellos , de cuya virlud tenem os algiana noti cla. Pero es bien cierto, quepor ser estos poqui si in os, importa mucho pensario bien antes de ilamat alguno parano meter se uno laasqua por su mi ina a manoen et seno,i por si des cui do hacer se compli ce en su des gracia. Por cuia raZon , cono ciendo

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ver da deros , de los falsos Medicos , se juagapor me jor resoluci Cn, la de est ar sin ellos, qu exponer se con ellos a riesso de mayordano; i det antecedente discurso pu ede juggar se, que no porotracosa re pruebo et uso de aq uellos, sino por la facit id ad de en ganar se en ta eleccion, segun las mucha S ra ZOnes, que alli se dan; i porque, para faber con segu rid ad disi inquir los buebos de los malos, erane cestario, que cada iano tu vi esse alguta con ocimiento de la Medicina; pero si caecus non judicat de coisis, ninguno,que no sepa,en que

consiste ser perfecto Medico, podra distingvir te entre muchos ignorantes, Pues dedon de procede lodavia podraalguno aqui replicarme) que no hai en ferque no tenga alguia Medico senata do, a Vien no juggue por et me jor de lodos lOsς mas Z.La ragon de esto es,' i quando nues tro entendi intento no liene fundamento , nicon ocimiento alguno de aquellas cosas, deque debe hacer juicio, en tonces et genio sphace arbitro de la et cccion. i se inclina siem pre a aquilla parte, con quieta liene algu0δ

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sympathia. Assi los en fer mos,no conocte doa los Medicos con otia reflexcion, que la dela vista , o de et oido , se de xan llevar de sugenio particular a la eleccion , qui en de est e, i quieta de aquei, ite vados de las prerogativas, o qualida des personales, que nada tie nen , que ver con et perfecto Medico. Esta,

pia es, viene a ser la raZOn, porque comum-1Dete son mas ac redit ad OS los mas hypocrytas, i los mas sagaces, como quienes sabennae jor si issar con los genios , i con mas dest rega saben llevat se et a secto de los mas. Nose puelle dudar de esto, porque si de aquei losis esse conocida la perflaccion de et Medico, sola inente se serviri an de aquellos, que fuessen es cogi dos excesentes en et Arte; i los malos quedari an des carta dos de la comunesti macion. De ninguna manera se observa, que hay a Medico tan de racia do , e ignorante, que no tenga mas, o me nos, sus visitas, i sus a passiona dos, que te estiman en mas, que a quat quier Otro: ni esto piae de nacen deo tra cosa, que de et genio particular, et qualles figura a todos por buenos; i quat quiera, pcr mas ignorante, que sea, tendra una cierta cosa, por la quat a grade a alga nos. Est e

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Virtam os en nos Otros mi imos, sede scubre clara mente en los Otros; i si bien los errores de bieran ser ignat mente conocidos de to dos, pero la passion propria tanto nos oculta los nuestros, como nos pone a la vista los de los Otros. De don de nace, que cada dianos admiramos de vera unos, i Otros tana passiona dos por nn Medico , que nosotros no te tomaria mos como solem os decit) para visitar una gata; com O por et contrario, se maravillan los Otros, viendo la buena se, que tene mos en los nuestros: i assi unos, iotros se rien de la necessi dii de ei proximo, sin advertir la propria ue perdiendo et item poeia contemplar losenga nos agenos, quando cada uno debiera hacer restexcion en su pro pria simplici dad. Si sobre esto se encuent rannauchos de una misma inclinacion, en toncesςrζce mas et en gano, forta lectendose la pro-ppi Dpission con ta plii talidad de votos ue iabun si estu vieta en in mano, haria, que a quella esse et Proto medico de la Cludad. He a qui, pues,corno la ignorancia adquie' re titulo de virtudii como a quella fama,q 'φ

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es puro e secto de nuditio capricho , pareceya uia justo recon ocimiento de et metato, o una pura justicia de et entendimiento. En ninguna cosa se conoce mas la fuerga de nuestro genio , que en esto ; porque si et aspecto de aquei Medico no nos quadra, pormas que administre bien sus remedios, sem pre nos parece, que acar re an algian dano; i alcontrario, si endo de nuestra satisfaccion, pormui poco , que haga, nos parece , que da lavida: i quando et naal se agrava, lo creemos puro eiecto de nueitro mal temperamento,b causa dela maligni d ad de nuestros humo res; no entrando jamas en sospeelia, de quehaya sido la medicina, la que a gravo nuestra enser med a d. 50 lamente cornien Za et en fermo a sospectiar de su mala suerte, quando lecercan las agonias, i se conoce proximo a lam uerte; pero tarde et infeliZ advier te et en gano; porque este, si no se procura adquirita costa de Otros, teniendo solo una vi da, que perder, es impossibi e a costa de ella de se ganar se. Co todo succede en algianos adverti r-loatiempo; porque despues de haver usa dode muchissimos remedios, no perci biendo,

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ni aliun imagina doel alivio, les hace cono - .cer la experieneia , que est an mas fallos de

Medico, que de salud. De do de nace , que despues de haverse de xado medicinar de unos, i citros, i Viendo , que to da via empeo-ran, maldicen et dia , i ta hora, en que se hanpuesto en manos de los Medicos; i lo peooes la misma Medici na, la quat no liene mas culpa, que la mala administracion de los que

ignoransu buen uso. Pero, para que advieri an la injusta mal dicion, que echaron aesta Ciencia, i conog-can la ignorancia de aquellos,a qui en tentanen tanta est imacion ; permite Dios, que se introduZCa aquella viege cita , b aquei rustico con un secreto,que en pocos dias te utiel-Ve la salud, por que tanto suspiraba. Constat famigerati simos Medicos a rustica anu Dera/ctos , illamque unica planta , seu herbecula pς feci lle, quod illi cum suis methodicis, pre

r/opi, tamqtie decantatis pharmacis non pol e re 3 como Eanamente confi1essa et Principede la Medicina Latina , Cornelio Celso. . Quantos se han mu et to , porque nos, pie ron los Medicos administraries et ver da de

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eto remedio: i quantas enser med ades quedatori supta radas de la fortuna de una casu ilex periendia : i otios males fuero ia cur ad Os,

finali nente , de una oculia disposiicion de la

Elta es la causa, porque muchos en fermοῖ, recon odiendo ei recobro de su salud por invisibi e medio . se creen reengenii rados portin milagro; i sin embargo de ser puro e choide la naturale Za , con to do esse, cu et gan et voto en ios Altares, por triumpho de Religion; siendo cierto, que et idiota, por no co nocer las fuerras de la providendi a naturat, ct funde mustas veces sus operaciones con

Ios milagros de su te. No hai duda ninguna, que Dios los pue de hacer; pero lo ordinatio es, segula et parecer de los massabios Theo. IogoS de xar obrar.a las causas segundas. Sinem bargo es tanta la prelampcion , que los hon res lienen de sus meritos, que a qual- qaier leve ruego imagina n que debe abri r sede piren p3rei Empyreod venir at instantela; gracias de mano de ei Altissimo , iurgando con una costa de Vocion interest ad a, alteras ludo et sisteruadela natura lega. Dea ui

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a quies, que recobrando la salii d en qua l. quiera grave en fermed ad , como senix , quelia vitello a nacer de las proprias cenizas,haciendo devota ostentacion con et color modesto deun habito, se of recen a laadmiracion, cosno me recedo res de un milagro.

Pero volviendo a nuestro proposito, yali avreis observado, como et genio hace muchas veces, que pareZca ser, lo que no es enlare alidad, sostituyendo algiana otra parti cular id ad en vuestro Medico , que nada si r-Ve para asse gura ros , de que sepa bien todo a quello, de que necessita; i succede, q aliun que se os figure gracioso, diligente, manos O, corte sano , i con Otros muchos bellissimos dotes ; con to do ego pu ede ser ian mal Medico; i ctro tanto peor, quanto engana masCon una buena a pariencia. Por esto, pues, se: firma , que para distinguir en quat qui erat rosession et sabio de et ignorante , es pre ς ii , tenga alguna noticia de ella. Abora su pongamos, que uia ensermo sepat i to de Mediei na, quanto baste para discer nir los buenos de los malos Medicos S nohai duda ninguna, que este no se ei gan ra

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tan ge ligero en ta elecciones, i aliunque nollegue a conocer et mejor de lodos, a lo muros se guald ara de los malos 3 i antes , quo valerse de est os , si los hallasse todos de unca libre, se medicina ria por si imi Imo, Paracooperar a la naturale Za propria , una pe- quena bis lumbre,que tengamos de est a ciencia, es suficiente. Porque es una indubita-ble ver dad conforme al dicta cnen de ei Se Dor de la Sciam bre lib. 1. Caran. de las passones que en nos otros liai uia secreto cono cina tento de las cosas, que conducen a nuentra conservacion 3 de manera , que con mul orta noticia, que tengamos de la Medicina, podem os con facit id ad ser Medicos de nuςstras en fermed ades,

La Arie de medicinar es una purissima conge turat, i na die mejor, que nos otros mi mos, pue de a divinar, que tales se an los de Dconciertos, que passanen nuestros interior et uepties ningunOtro pue de interpretar los de Ltinos de la naturale et a propria com O los mil-

Liniones mui frequentem en re se explica, Atillas enter med ad ea se explicata mas se os bie-

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mente con los en sermos; i es mas probabitaque estos ad vi est in Lis principales circim sui incias de sta mala condicion me jor. que lopue de hacer ningian Medico por u simple re-Licio in det ensermo. Por esta causa debio de dedit Platon, que, para llegar uno a ter famoso Medico, et a necessario experimentar en sit odas las en fermed ades, juggando, que condi sicut tali podii a saberias con elludiarias

si implemente en sus libros: i qui en no conocebi en et mal, i su causa, iam as sabra remediar te: Non intellectist nuella est curatio morbi. Quatas en fermed ad es hin veni do a ser por esto

et optobrio de los Medicos, porque Lodam ignoran sit esse ocia, i su causa: Por et contrario, quere is faber, quan facilis et medicina se pol si inesmost observa dx do S los animales curat se con et puro in G de la naturaleta; porque, como quier Sua cuique Nutuna est ad viseudum. V hil es la primera, que faci lita et Camino. i. Os medios de su confer vacion. Ni me pue d0 persuadit. que les fallea los hombres este ζHeficio; mayot mente viendo a me nudom in Chos en ferinos, que abandonados de los