장음표시 사용
211쪽
Paulus. Prima obie elio. Secunda Themistius. Tertia. sumus unu si curuu sensum M spectantem caelestia rationem uirtutis isde=ceuIncunus ista duo in nobis principes quasi per interualla regnantes dum hi 'deum per legem mentis nunc bas per lege sequimur carnis & regna nostrudiuisum profisci desolatur. Quod si ita erimus unu ut mancipata sensui ratiori sola imperet lex mctroru salsa erit haec unitas quia ueri non erimus dicemur. ii 'apparebimus homines esse. 1. animalia ratione uiuetia & tam erimuS bruta: quibbus pro lege sensetialis est appetetia praestigiu faciemus his qui nos uidebui inici quos habitabimus.No respodebit imago suo ex lari instar n.dei sumus deus fit spiritus Nos no spitiises iar ut Pauli utar uerbis: sed animales eu aut per ueritat ελ ex lati n5 excidemus restabit ut per bonitate ad ipsum tendentes illi aliquarido copulemur Quod si itia haec inu. Luerum 8c bonu prepetuo annexu ens cori, sequuntur. Reliqua est ut tu illa no sumus etia prorsus no sumus: Sc si esse uideamurrae quavis ctedamur uiuere moriamur tame potius iugiter g uiuamus.
PRIMAE OBIECDONES ANTONII FAVENTINI ADVERSVsu BEAEUM DE UNO ET ENTE.
I libellus quispiade ente & uno instabi mereatur necesse est entis unius natura proprietates explicet: hoc auto reusculo quod nus per in manus meas uenit:quod de ente & uno inscribitur non nulta pertractantur a titulo at 3 inscriptione pene aliena:principale siquide auctoris propositum est disputare an iuxta Platonem ens unu sese inuicem mutuo co uature an ut academici putat unu sit ente colusiles hoc no e de inre se uno ptrahare sed de mutua entis unius conuersione mecoso absolute sed iuxta Platone duraxatinec enim si quispia philosophus eam soluqstione agitaret quae e an ma smortalis sit propterea de ala disputaret sed desela
animae imortalitate tractatus haberetur. Ait preterea opis auctor academicos arbitrati dea iuxta Platone uere ae a,me em no eer V eilde plurimu demiror. Si .ri. omnes academicos siue platonicos intelligat queadmodu locutio inificare uide/tur: alioquin no absolute pronuntiaret id academicos sentire mendatio fortasse nocaret.Themistius enim inter Halonicos auctor no ignobilis idea quae rem princi piu est ex Platonis sententia testatur uere ac proprie eris esse M unur platonici ue/ro aut omnes aut plerique non aliud putant ideam: aliud uero rerum opifice deuP osequens preterea dicit. Si quoquomodo defendi potest iuxta platonem ee una ente comunius ita censendum est: uocabula inquit que nomine in latino concre/ta appestat: ut est candidum:lucens rens:alienum aliquid signincantiquo presen
te res uocabuli appellationem sertiuntur. Aliud quippe est candor aliud candiduraliud horaliud humitagiens igitur uo itur in quo esse aliud est istud uero qir subsisticidetis igitue qui ipsum esse est tens censeri non poterit sed unus ex quo omnia continet & claudit: sed non ne huiusmodi desentio sibi ipsa pam coheret qua
212쪽
enim ratione candidum & homo & ens alienu alio significat reade quoque unu& beatu & deus 5e similia huiusmodi multa alienu alio significet necesse est: de us igitur et unitas est re beatitudo simul Sc deitas unus uocari poterit nec beatus nec cito deus. quo igitur ens no e sed unus.Preterea ens eo dictu es est quead Confirmatio moda igitur fieri tio pol ut q sedet sedens no sit fieri etia tio poterit ut qui uere ac proprie est ens non sit: ego enim inquit deus sum qui sum. Admirabilius aute ui/ Quarta.deri pol s no sola iuxta Platone defendere conatur deu ens tio esse: ue' et Aristotele quo ipm i eademscisam trahere conatur: qnto enim ivit metha. libro: ens diuidit in ens p se & paccidens ens uero p se in decem micamentari nullo autem inquit genere deus collocari pol queadmoda beata Thomam demonstrasse existimati Si igitur deus oes etas plane 3paccidens ut costat iuxta Aristotelemens no erit: preterea ens in substacia re accidens iuxta uulgatissima diuisionem segre/gaturino est autem deus accidens neque substatia ea eni inquit genus est: deus aut cuiuslibet generis limites excedit: ted equidem no uideo qua rone ductus opis auctor Aristoteli nostro Platonica ascribat opinionem . si tam opinio Platonis est: diuisio. n. entis 1 ens p se & p ataeidens co exi entis diuisio est queadmodu beatus Sanetus tho Thomas: cui plurima auctoritatis tribuit eo loco subtiliter scribit: Idem manife/ mas.cta est exemplis tens. n. paccidens iuxta Aristotelem est triplex aut.n. accidens de Aristotiles. subiecto pittatur aut subm de accidente aut accidens de accidete: q osa ad copioxione poeni: pati mo entia p se uocatur i sibus alio pdicatur j uel ad substa=tia Winet uel ad qualitatem uel aliud genus dumo V micatur subiecto p se con
ueniat ut alis Socrati ino etia homin1: alias equo: etatis ali substatim et accides diuisis deuq δ coplectitur: elt n. p aflamatione negationem facta diuisior
subes antia enim est ql nulli institui sed per se est: acedens at V est i alio uilut 1 subolio' at nihil est media ut Beatus Thomas putat: Si sidem inter sesim habe/re dc no habere nulla medietas cogitari pol. substina igitur quae accidenti opposita est genus non erit: Si deus nullo genere continetur. Preterea non est indubita/ cinfirmatio in aristotelis opinio deu p se nullo genere cotinerit adsunt enim nomi ulli aristote
lem imitati si existiment deum i miramis p se collocari: et ego Oem puto ea lata insignem philosophum Boetiu fuisse monsi rem si opus es ex uerbis Boetii Boetius nec non augustini apte id colligi. Rursum ait unius negationem esse diuisum N Augustinus. probat eo s, res destruitur qua discerpitur diuiditur : sed quomo diuisum pt Quinta
uni innil negatio opponi: inter affirmationem enim negationem cotradictio erchymerauero neque una est: neque diuisa: nec hoc quod est dyametrum esse coγmensurabilem aut unum est aut diuisum. Falsum quos ueri negationem esse exi Sexta. stimur quod ει si quoquomodo defendi possit. Attamen contrarium potius est qnegatiorquemadmodum Beatus Thomas monstrat. non enim chymera uera est Beatus tho/aut falsa: rusi uocabulo prorsus abutamur: uerum enim est quod est . hoc est ut ip mas.
se exponit quod est id quod uidetur dc dicit: saltum igitur erit quod non est id Fuidetur de dicitur ut numus fessus: nihil igitur falsum esse cotingit nisi V uidet ut
213쪽
Septima. aduersantur: malu et boni negatione putat: Aristoteles uero bonu & malu cotra Aristoteles. rio' genera esse imitametis affirmat: U' aut negatio e genus esse no pol. Prete/Confirmatio rea bona ea rone qua bona est expectedu e: Malu uero fugiedu: expetere uero ει iugere inuice c5traria sui queadmodu cogregare segregare ibonii igitur & maluerat c5traria: in Boetius quomi micamtis asseuerat ocod caeteri circa id dixerit.
Responsio primaru obieetionum.
IO. PICUS MIRANDULA ANTONIO VENTINO SALUTEM.
Vestiones tuas aduersus eum libellu rque nup edidi de ente & unotata cum uoluptate legi : quata a te & caritate & libertate animi sutq perscriptae: debeo tibi plurimu nomine huius officii r qt si uel amiγcisi penderemus liberius ruet ab eis libentius exigeremus : ememus certe longeq sumus:&d stores & meliores. sed exitialis haec psuasio cepit hominu mentes ruino placere nos illis putemus tquibus errata nostra noplacent:liberu* amico' iudicia uel odia uel morositatem radulatione uero: morem & naturae nitate intispretemur Ata sit ut dum laudari malumus uel in meritiiques me ites castigari irrideamur sem plaude nunq mereamur. Vide qua tiam erremus. Na laudatio Ois sere Ieris utitur sepe at noxia. Q m si uera: quid afferat utilitatis si sit salsa:insanos profecto nos emtit glaudamur:ridiculos autequi laudat. Reprehensio certe utilis sempi quae si sit iusta ad cognitionem: si minus iustatia defensione nos excitat ueritatis. Denis quid est aliud eastigaris Q alieno labore fieri meliorem: aut quid aliud librum amici lima splendescere q de illius viailiis te proficere dormiente. Non possum igitur rut dicebam tibi plurimu non debere Qui de his quae in meo libro . tibi minus placuerui: quid sentires: hi libere significasti. Agnoui preter beniuolentiar in tuis scriptis: tuam etia illam: mihi iamdem notam ingenii dexteritatem rcepi statim: non quasi pater: sed quasi tu dex examinare seuerius quaecum notaueras rut pote quae iam mihi etia ipsi de tuo testimonio insuspitione uenerat salsitatis. Sed ita cogitati occurrerut nonnulla gybus desendi illa εe uindicati a culpa posse uiderentur: Quae quide libere uolui iate p seribereine sorte qua inte laudo uirtute minus iD ampleyereri ut si in illis in Solutio pri/ xandis tuu iudicia no imitor: saltem indefendendis imiter libertatem. No recte in me obieetois quis liber de ente Ae uno inscribitur: u de emis uniusq; natura pprietatibusq; oi Titulus bus leo no agas r sed de unius tam enti'; couersi oe. Mihi Antoni ita uideri solet Rohemita duo q4 uestibula libris prestitui Titulli & Prohem1 u. Titulus Rohemiu curta erquid sint . Prohemia titulus susus θc explicatus. Promittit titulus tractatu de eme 5c uno: O
214쪽
aut de ente de uno traftadu sit Memm explicat.Quod si fiat in titulo irinendune libri titulus liber fiat Posset hoc defendi piudicio mille aucto' a sus Pscriptae libris eos titulationes calunia eandem paterentur. Sed non id qstioni pondus ut uel ego uel tu in ea diutius occupemur. Miraris plerea quod a platonicis creditu Solutio secti dixerim dea non esse prome ensi Noli me mirari sed illos quos & ego tecu in Eu, de obiectiois ius dogmatis assertione non probo sed hoc illos sensisse quod tibi pene i credibile uidet hocque posteris scriptu reliquisse motissim Oibus Q platonica legeriat . hoc Sitianus Proclus Plotinus & q denique extat Platonis iterpres uno ore cossemat. Sirianus at inqs Themistius iter platonicos non ignobilis asserit idea ex platonis sinia uere Proclus. ac proprie ens esse & unu r platonici at uel oes uel plerique non aliud putat idea Plotinus.
aliud re' opisce dea: Quare si idea ens sprie dρ & deus et i sprie dicetur ens. Themistius. Haec tu satis Ueniose sed uide an satis petite.Illi. n. Proclus. s.& Plotinus idea se tentur esse ens Sc dici sed deii ut supra entia ita supra ideas esse cotta ut Plotinus Opinio plotiri. 1 ea mete q deo mima e qua & primu ens de primu stelligibile re prima uitam ni de ideis.
uocat ideas oes collocauit ut sit deus idea' no sinus sed sons non receptacula sed principiu. Proclus no unumo sed multos ordines mei medios facit iter deu de Opinio resiideas qtu plenitudine remulatus platois uerba sthim p se ais nucupauit. Praete de ideis . reo Sitianu Ameliu Iablicu alios coplureside utieres. Rudimia haec de Oracu Sitianus. nacula sui illius doctrineq Platonica existimatur.Qdssis tibi det no aliud re re Amethus . idea Se dea: aliud tam rone esse nec tu negabis. Quae diuersitas abunde faciet ut Iamblicus. deus side quatenus exeplar e liciis eg leonis ens dic1 uere possit: quatenus ueroni Alia solutio hil respicit extra se nullas ad res creatas habet habitudine sed i suae diuinitatis recessusolitarius manet appellatione Oem entis excedat silcs eius neq; nome neque opinio ut Dyonisius inquit, Quare manifestissima est& apprincipes academie Dyonisius. deum proprie ens dici no posse 5c siquis det ideam cte deum re esse ide non tamen continuo sequi ut si idea sitens:deus etiantieens dicendus sit. Transeamus ad Sesutio ter
alia inter quae illud tibi maxime displicet quod dixerim aliqua esse loquedi rone ue obiectiois
quam si sequamur uere dicere poterimus unu esse erire superius. Quando quidesie deo dare unius possiimus appellationem ut entis tamen non demus: proptereast ens concreti nominis sic. n.latine loqui possumus faciem habeat: significat id
quod ab alio esse participat quod de deo dici non potest qui est ipsum esse. eadem
inquis ratione unum appellari non poterit quia & unum. s.concietum nomen est quemadmodum&ens .Hanc ego questionem&uidi cum scriberem Sc dissoluinam simul ac probauiens quia id significat quod non ex se :sed alterius participa tu est enuntiati de deo non posset adiunxi i. s. deo quoniam unius datur ap/pellatio consequens inde ut unum supra ens esse sateamur: stasimque post haec
tua isti occurrens obiectioni adieci: camus autem tunc deum unum non tam
enuntiantes quid sit si quomodo sit omnia quae est ex quomodo ab illo omnia sint furium enim inquit Dyomsius dicitur deus quia unice est omnia rursus unus dici Dyonisius. tur quia ita principium omnium est quae sunt sicut omnium numerorum princi/
215쪽
um deum unum dicimus enudici unum non posse qua riel 1en est. Quin hoc ipsum ego in prior in eodem libro aperte asserui per haec uerba: haec nomina eris uerum unum
bonum concretum quid dicunt S quasi participatum. Quare rursus dicimus de/um super ens super uerum super unum super bonum esse quia ipsum esse est ipsa ueritas ipsa unitas ipsa bonitas. Haec ibi. Non me igitur fugit: cum scribebam:& eque concreta esse ens & unum di rati e
concretionis aut neutrum aut utruque pariter a deo remouendum .uerum quemadmodum supra admonueram: cum deum unum non tamen ens dicimus no qd
sit deus: sed quomodo sit id quod est: significamus: quia scilicet principalissime et simplicissime est omnia Qui modus per entis appellationem nullo pacto uel indicari uel figurari potest: per unitatis autem typum 6c cognominationem potest: Ita Aristoteles. enim se habent entia sicut numeri ut Bibit Aristoteles:& numerorum tam princi
Solutio quar palissima q simplicissima unitas est. Aditas admirati te non solum iuxta Platote obiectiois. nem sed iuxta Aristotelem etiam uelim defendere:deum non esse ens. Ego uero si librum attentius percurristi hoc toto opere principaliter ago ut ostendam deum et esse 5e dici proprie ens: non solum ex Aristotelis dogmate sed etiam Platonis con,
sequiterque unum non esse ente superius .uerum ne omnino insanire uiderentur
qui id dixerunt deum stilicet non esse ens sed superens:Inter quos si nec Pilato sit
nec Aristoteles certe Dyonisvis est areopagita utroque maiori probare conatus sum aliquam esse locutionis rationemrquam si sequamur non absenum exit auraritaterdeum appellatione eritis esse maiorem. Quam aperi theticis etiam interdum usurpati:licet adeo abhorreas. negare tamen non potes nisi illorum neges
auctoritatem Quibus tua etiam sententia primus in illa familia locus debetur. Nam diuisionem entis in substantiam 8c accidens frequentem esse apud aristote licos quis nescit c Cum autem ita ens diuiditui deum non ens sed supra ens esse tui eme sententia est de quo illud olim solebas dicere Thomam aufer: Mutusset Aristoteles uerba Thome ferme haec sunt. Deus nec amdens est: nec substatia
proprie dici potesti tum quia substantia ideo substantia dicit quia substat tum P
substantia quidditatem indicat quae aliud est ab esse eius. Quare illa diuisio entis in substantiam & accidens: diuisio entis creati est hac ille .Preterea cum dicit AiQuo deus stoteles primum philosophum de ente agere quatenus est ens & causis principiis possit dici P queentis: multi sunt ex peripathentis qui uelint 1 ter entia ibi ab Aristotele deum
Wiems M non collocati sed inter causas ensis Posse autem et rursus alia ratione locutionis Otum esse . prie dicit deum esse ens: non modo non negaui sed asserui confirmavique etiam Solutio con/ multis rationibus tertio capite eiusdem operis. Nescio autem cur tu imitator sem firmationis . per auctorum illustrium t nuc tamen a clarissimis peripatheticis ad illos deficias
Boetius. Qui deum sub genere collocant quibus Boetium se nullomodo annumerari uelle AristotelesPlato A istoteles Plato Dyonisius o.
um unitas est .Haec ego ibi aduerbum. Si igitur cuare ullumus quid si fateor tecum eadem ratione ens dici potest quia utruque scilicet concretum non
216쪽
non dubito. Postremo nec unius diuisum mec falsum ueri: nec boni malum ee ne Solutio qntegationem contendis. Equidem de horum oppositionibus scio non facilem esse con obiectionistrouersiam inter magnos auctores ob id librum in quo de his obiter tractabatur hac clausula terminaui .Quae omnia breuiter hic perstringimus: ista alioquinquestionum multarum atque magnarum. Minus autem probabilem aut ueram esse sententia quam sum sequutus rut dubitem: nihil me mouent quae tu obiicis Chimeram ais nec unam eue nec diuisam. Ego uero dico chimeram quam menγte concipimus ideo non esse quia partes ex quibus illam constare intelligimus: apud rerum naturam diuisaemon autem unitae sunt. Et quemadmodum illud noest cuius partes ex quibus constitueretur si esset diuise sunt ita illud non solum noest sed nec esse potest cuius partes nec sunt unitae nec vi naturae uniri possunt . Quare non aliam ob causam chimeram non sola no esse dicimus sed nec fieti posse credimus ut sit: nisi quia bruta ex quibus illam est imus: in unam coitura aliquando animalis compositionem non est aedibile. Rursum instas quia diametrunon esse commensurabilem: neque unum neque diuisum est. Falleris mea qui
dem sententia. Nam qua ratione salsum eadem necessario in se diuisum est. Eatenus enim aliquid salsum deprehenditur. Quatenus s m pugnat & cotraductionem includit. Quid autem est aliud contradimonem includere q in se ip o esse diuisum Umne igitur uerum unum: quia sibi constans 8c consonum tomne falsum diuisum: quia secum pugnans de sibi ipsi non coherens est. Falsum negationem re Solutio sex ueri multi crediderat id quod te etia no latet: Nec obstant argumeta quae affers. te obiectiois Falsum enim ut dixi illud vocamus quod non est id quod uidetur: ut falsum au/rum quod uidetur esse aurum nec tame est aurum. Quaq autem salsum aurum
non solum non sit aurum sed di aliud sit q aurum: ei tamen quatenus falsum e accidit esse aliud quippiam preter aurum: sed ideo falsum est quia non est aurum quod tamen esse uidetur. Aurum igitur falsum est 'ideae auri no quadrat: sed gaideae quadrat aeris uel argenti ideo non omnino falsum. sed salsum dumtaxat au rum est sicut ne omnino est non ens: quia licet non sit hoc quod est aurum: si ud tamen quippiam est: aes puta plumbum uel argentum. Quod aute nulli idem Quid sit sal respondet id omnino θc abiblute falsum est sicut etiam omnino non est ens: quale sum absolute
est quod chimeram nuncupamus.Vide igitur ut pari cursu procedant: non ens:
Diu1sum oc falsum. proprie & chimera falsia: de omne falsum diuisum dici me Solutio septi
esto possit.Malum uero non aduersari bono oppositione contraria ut tu censes: dc me obiectois
Albertus docet expc,mes Aristotelis cathegotias &Thomas tuus latissime 1 prima Albertus. questione demalo: Quae omnia credo iampridem tibi esse notissima. Thomas.
217쪽
Secundaob lectio. Uatu ego amarim te ac sempcoluerim uir pstatissime tu ipse testia es s diligete D ua erga te opam mea facile recordari potes si ueq lis. Qd u nuc ab Antonio uetere amico de copatre amari aut dubiytas aut nequaq credis paru hercle meae erga te obseruatiae memini
sit Qui. n. fieri pol ut que uix philosophiae initiatu dilexerim:ωγluerim inue doctrinat state 1 igne no ame no admirer . Vtina aequa te Oes beniuoletia coplexi essent: qbus tu familiariter uersatus es qliquataq; Picu seu c5γpater tuus semp psecutus est: Sed iam ad nia ueniamus: Ais libellu tuu de entere uno pia iscribi potuisse s titulus opis curtus 6c si entis uniun tractatu pmit lata hemiu tam qd fusior e titulus quale tiactata polliceatur explanat mutua centis uniusis couersione: sed uide obseero nugd isthaec tua defensio sufficiat:pari n. rone si libellus ederet Ruo sila a1 i mortalitas ab auctore esset asserta ide asa libellus merito posset inscribit Auctor. n.opis disputatione inedies mox qone forte proponeret interrogans nunquid anta imortalis sit nec ner hec uero obiectio i priore epistola tota sere explicata est sed nihil iudicio meo respondisti. Preterea si circa uelocitatem motuum questio fiat nunquid arithmeticam geometricam uepro/portione cosequatur & i principis opis multa auctor se ex geometria desumptura smittat posset libellus de geometria illaribi: q tam circa motus uersaret . Sed haec ut pote stiuola omittamus. Alio libello 1 hac iniam a me striptu e . Nemo insidiγxit platonicos aliud sentire nisi aut oes aut plurimi id sentiat. Si uerothemistius iter platonicosmo ignobilis ex platonis lata aflamat idea q re' pricipiu e uere acpprie ens ee absolute pautiadu no fuit platonicos iuxta platone arbitrari deu uere ac Pprie ens o eeridea. n. deus etΤu uero respodes aliud esse idea: aliud dea se si datu sit idea deu esse ia no rem colligi oportere deu orie acuere ens ee: de us enim atque idea ει si non rei ratione tamen discrepant: Sed ego nolim hoc lo/co disputare nunquid platonici existiment aliud esse deum aliud ideam cum sit quesbo a proposito longe alienar m plurimi auctores neci pariter ει latini ideas Platonis in deo constituant Platonem imitati satis uideor proposito secisse s monstrarim pilatonicu quendam neque hercle ignobile assisere iuxta Platonem ide am ac propterea deum uere ac proprie ens este: neque enim rationis discrepantia ad qua resum hac in re aliquid facit Idea enim relativae:deus aut absoluta reser Si igitur deus rapte qua extrorsus refert uere ac Pprie eris e quanto magis eris celeri debet ea rone qdeus est & 1 ppria natura c5sistit . Cur. n.1 dea ea rone qua idea est uere ac oprie ens est Nulla ing ro assignari pi nisi dicat io uere ac Ppriems esse φ uere ac proprie est: Magis igitur deus ea ratione qua deus est uere ac Pmeens erit Vo. n.inquit sum qui sum. Preterea hoc modo obiectum est si Platoι
218쪽
nici ideo iure defendi possunt qui alui deum uere ac proprie ens no esse: sed unu tquia nomen entis coaetum est quod alienum aliquid significat ab eo ql est unuaut io esse φ unice ola est pi pacto colligi pol deum unum non eme unu . n. coae
t i nome est. Quinimo nec beatus erit nec deus utra . n. uocabula sunt concretartu uero respodes deu no appellari unu qsi unius no1e dei sba monstretur led quo sit idqde explicari: sed rogo quorsum hoc nodu. n. siluit obiecto: deu dicis no ee
ne colligi oportet dea unu noee: nec deuro nomadiam pilaeti queadmodu& ens: erea si io unus e qa unice e id ql est: cur ens quot appellari non debuit uno. .eeosa e :q e: sapieti a. s.& boitas 5 potetiarno .n. unus de ga solus sit unus eade igitur rone ens uocati poterit licet solus no sit ens rest. n. maxie ens. Preterearo ea nodii soluta est q ita dicebatur: deus uere ac rie est: ens at dictu e eo φ est queadmosa sedens eo st, sedeat deus igitur uere ac te ens est: ego. n. insit sum Confirmatiosi sum. Rursum miratus sum s deserideres iuxta Aristotele quo dea aliquando note entis minime censerisia noeeipse ensnem Paccidesne suba nec accides ego. n. mostrari deune empse neque paceides esse neq; interseam& accides
mediu alio cogitari posse . Tu uero primae obiecticu1i nihil respodes. Cotra ue to seciada unu dutaxat Aristo. iterpretem allegas hoc est. Beatu Thoma:q ait deum Pprie seam no esse eo ς, nulli substat accidetinee essentia des aliud est a deorsed uide uir pstatissime nugd Thomas aduersum te testimonia serat: Si. n.entis in Bam & accides diuisio iuxta Beatu Thoma entis cieati diuisio est queadmo/du refers : quo ignoraripi aliqd ens lareatu essetqd deus et q igitur tone tueri potes iuxta. B.Thomae terpretatione Aristotele arbitrari dea spes ac uere ens non
esse: sed qq. B. o. quoda i loco nNare uideatur deia pprie tam esse Magistrusnia' imitatus eo snulli sine ac et i no tam opea salsum e ql scissimus suis re epistola iret Bam'accides meditano esse qff. B. o. plerisque i locis effracibus Dat argumtis neque tu unu exiis que ad te scriptA lunt soluisti: Si igitur alia quasso dea negat esse stam uerba ista que affers hola mente plane apiui: SBa.n. modis multis dies pol qd ipsemet pria pie latius explanat aliquata. n. proprie haeo dieta e s accidetibus substat q rone negat deu esse Bam: nec id Oe simplicitet& absolutei sed ait proprie iba no erga nulli substat accideti: Sba uero nonusi dρω p se e dc Eo no eget quo mo. B. Tho .sbe nom aliquado & qde frequerer usurpat: Sic at iter ham id accides nulla messietas cogitati m em. ut iusque p assimatione negationeque diuisio. Q d uero nulla ductus necessitate: sed mea spore affimaui ex Boetii Augustinique ista deuipse i pquamio collocati non id ppea dixi φ Beata Thoma non magnifatia no uenerer no probe. sed id pra dixi ' sola. B. o. aucto itas non sussicit admonstrada uel insto.uelatistesesicos arbitrari dea 1 pdicamio nequaq collocari: neque propterea ab optimis auctoribus ad Urobos re plebeios deseessimo optimos sequor de Obornuqd tu.B. Thoma ues Boetio uel augustino uel aequalem facis uel supe iorem Ego quidem omnes Nolim legi
219쪽
sed uide quo ponem tua possis substinere. St. n.aliquid ideo unu elu st ubi colanuest & a se i diuisum falsum ipsum-impossibile utra erit & ue' et niuixerim hoc falsu et illud V est chymera est uel ceruu uoltae sed ipsam i ii impolissimique naturam intelligo: qua probabo una esse & uera: c mera quippe iuxta tuu dogma diuisa est propterea φ ptes ab inuice sempdiuise sunt: propterea etia ' a' diuisa
est: neque. n.chmera est chymeta eademque rone dyametru esse comesurabile
diuisum etneque . n. aliter itelligi pol inuque hoga seipodisonare secus gnare: At falsum ipm si sepatim spei tes falsum e ipossibile quoque i possibile est: neutrum igitur secta pugnat neutru a se disinu est et mortui quoque eadem rone ne quaq Gu pugnat: sui. n. mortui ilia mortui sui: Ulibet ij ruth unu est &ue ruisi eo aliud estiunu st a se indiuisum est .Preterea quo uetuest qd falsum est cotradietionem claudere 'No ne multa sat salis que uel nature uel hola potestate uera esse possut Dimitione et ueri rursus a te posita defendere conaris aisque uera esse qd uρ esse qd e t fessum uero U uidάω no est nuc praeolligi putas salsum ueri negationem no esset sed argumto meo nihil pace tua dixerim hactenus resp5disti argumvirale est. Si ueses V uidet cid est: sessum uero inuidet Uno est tu iter uideri ql est & uideti j no est mula cotradictio sit no erit falsum
ueri negatio: Si naque nec ho esset ire' natura nec deus Socrates no esset:n5 itaque uideretur j esset neque ql rio esset no uetus igitur esset nec falsust esset atrio ens in5 ens igitur & talum aliquata dissentiat: Beatus et Thomas cui non res agaris uersi salsumque inuicem cotraria esse priuitat si ad arum reserantur: ex quo tua etia snsa ueri falsique ratio dependet texistimatio inquit uera salsaque sutinuicem conti arie quemadmodum Aristo .dicit. stremo negas bonum malum esse mulce cotratia ne* ppea rones respodes qua Datu e ee cotraria mec saluas quo malo sit boni negatiorego. n. ita dixi: nulla nego eapsertim q illacoplectit qno sui genus G mr i topicis .ci. ab Aristo. dρ no entis no re generandi: spes maluigit qd ola plectit no etia genus ee no pii quo it insto. uir sumus ducit imica abritanis nostris Suisset diis dies lego:nee puto uegeti quesei eς ig g P ti dem omniaque ab
co & similes excogitata sunt aut ignorox Ux Π g 'g' ' hauca soleo sepe nuillis scripta sunt probo Ac admirori uer mine ee diuisum rchymeram. in s diuisae eos exsibus sei M V diuisa sunt neque uniti possunt: Dyametrum uero semςi putas Q, a se ipso diuisum e & dissonat.Verba Ous utetis hec sunt. eamus enimbiud falsum esse depreheditur quatenus secu perat et cotradictione IcludIt. aut e aliud cotradictione includere 4 in se ipse esse diuisum unum
220쪽
,--genera re Ars est Albenu que astrior apd te mommetis bona et malu ςR eotratiar ideo beatus o. sentire in prii habere: negare b Π Boetius aut veru dixerit aut menti
--ede malomecp P - - - C . matus
aiasti a st: Iese qualitates sui: sed lata
Merrae v & densum:pulchru*5 turpe: oc similia huiusmodi multa nee Matus omas id negati sed uir munentissimus in primaqone de malo circa solone lay cudi argumeti monstrat quo nu oc malu & si priuauHis re estus oppositi5e aduersentur ster cottaria tame copulari ister: simplicii auctoritate cos at iobiectiones igit nostrae quae ob sola ueritatis 1dagine mutuat iter nos caritate exco/gitate sui nudu mihi uidetur ex toto infirmatae rogo igitur obsecro ut eo morer quo angelo tuo Politiano uiro nostrae etatis doctissimo platonici dogmatis uintatem aperire conatus es: nobis quo eode zelo nodos ac sy os nis1becillitatis exoluas: ego Oe plurimis lectionibus&medicadi officio interim sum Ulicitus itu uero si totus cotessatioi uacas &p gradus quatuor i piud a dei caligine niti potes nullo uel paucissimo labore et tenebris lucem uindicabis: ne uale. bene uale no/ctri memor: ex serr. H. Kal. m. Iunii. cclxxxxi . Responsio secundaru obiectisnum.
Io.PICUS MIRANDVLA ANTONIO CI DINO SALUTEM.
Vt breuis nimio plus aut certeobscurior fuit prior epistola i soluedisqonibus tuis sup eo libelloque peididi de eme&uno:Iteras .n. a easde qones et de iisde eade dubitas. de no negabo i primis Iris qda omissat Ous nihil resposum eine 1 leuibus rebus uerba pdigere a breuiter a me tractata: ut q philosopho hol idicadas res potius eredere q explicadas.Nac postq a me hoc postulas minutula et que costasii mur:&psingulaeapita tua'qonuicte meminisse e quae prius scripsimus excitabo p ubi erit opus ad eo' Ofudiore stelligetia .Porro Otu platonicas cometalloes . neque ob igyoratia es graece linguae vecos hae lanus pipateticos attigisti:duca replineas decreta latino' psertim Tnome qtibi magis familiaris adplatonico': ous agit i meo libro senis pcipiada. e atqd te angit 1 primis. Quaria tone platoniti deu lup ens collocet ma si deus insis uere et Te uere ac propriems et 8c dii dudu sedes si ia uere dρrqa sedeat. Addis si Menus ideaerens est: multo magis Fenus deus e: ens fore ut sit:& dicat. s, si no oes platonici ideam Acdeu ide re cociaat satis tam ad me oppugnadsiee ais sita unus themistius no di/xerit.Uego platonicis 1 meascripserim. Illud ite itelligere no potes.Quo dea dica unu appellarircu phoeno O sit: sed quo sit ee q e significamus. na si unus e iv quia unice e ora cur non ens quo appellari debet tu uno esse sit omnia que est. Non enim unus dicitur quia solus sit unus. Quare uocari pariter ens poterit Qq istus ens no sit.haec sui primu sibus te extricaren5 potes: sed paucis 6c queadmoduThomas Receset eade