장음표시 사용
221쪽
lum pollicitus ex his etiam quae tib sunt nota omnem a te dubitationis scrupuluPro clariorii amouebo. Nini aliud esse apud Τhomam essentiam rei aliud existentiam texi/telligetia hee stentia rei illud est quo res est hoc est existit essentia illud est quo res certam spe=pretatur. crem adipiscitur aut equi. s. aut lapidis . aut uirgulti . Quare quod essentia dicitur etiam a tumoribus quidditas appellatur quia . s. ex essentiae notionet scimus quid Aristoteles . nam sit res. Cum igitur ut Aristoteles docet secundo libro analyticorum posteriorum alia questio sit cu percontamur an uerbi causa rosa sit aliaca scire uolumus quid nam sit rosa: Prima uti questio ad rei existentiam spectat. Secuda ad essen Aliud plata. tiam: siue ut uerbis utamur recentiorum ad quidditatem. Rursus memineris ex serentia Thome omnia citra deum que actu sunt ex essentia & esse sic enim uocat existentiam esse composita: deum ipsum ne compositum esse ex essentia &existetia nec rursus eentia esse sed pura ipsam existetia a qua deinceps omnis alia Tertium. rerum creatarum existentia derivatur creatis. .esentiis coicata. Adde his diu tioe
hac qe ens plera essentia 1 dicari hae at dictoe e 1 dicati existetia no rentia. Qd Thomas & te isse Thomas docet in prima questione de malo:ubi ait cum dicimus hoc aut illud esse et1squestioni respondeti qua queritur quid sit res haec autem ut supra diximus questio ad essentiam rei spectat cum uero dicimus.hoc est aut non est salicteri querenti an sit res: quae ut dicebamus questio attinet ad existentiam. Iam Solutio argu omnis tibi ut credo platonicorum sententia:& tuae obieetionis solutio aperta e . Nassiti ex Thoy si deus existentia est non autem eflentia uiuere dicimus deum esse ita uere nega me sententia mus deum esse ens. Neopossum non mirari te etia si platonica non legeris in thomae tamen laetione seriaentem huic: adeo insistere argumentationi: deus est. ergis Thomas. est ens: cum ipse Thomas aduerbum dicat non se his mutuo consequi esse:& ecens: sed ad diuersas olo qones nec cognatas iuste ptinere.ouaqqd opus hic thomae auctoritate Quis dubitat nisi i ies an sit deus sis rursus 1 si pies psumit scire et aliqua ex pte uel minima adiit deus. O igit diuersissima sint seire an sit deus&kire quid sit deus:diuresisti etiam erit oratio: qua dicitur deus e ab ea qua dicitur deus est ensicum illa deuesse quo nihil est certius asseveret: haec ue Nota. ro quid sit deus aliqua ex parte.Quo nihil incertius audeat pronuntiare. Politianus rectissime tibi querenti inter disputandum quid esset deus respondit uir doctim Simonides mus Rilitianus noster ex Simonidis poete sententia senescire quid esset. Longe at poeta ab est ab hoe proposito exemplum V tu agere de sedente quoniam non aeque ua
Solutio ciny riant haec sedentem esse & sedere at haec duo esse Sc esse e .Eidem. n. questioni 11rmacimus. respondeo cum dico Socratem sedere:cui respondeo dicens illum esse sedentem qOstendit me moni. s. qua quis de Socratis me positura percontatur . Sicut & cumdicimus Soptu no ualex crates albus est:& Sociales albicat eidem latissit questioni: qua. s. queritur qualis riam sit Sociares: Sed non eadem ratio inter ens α est quorum altem ut he idemculcemus quid sit res alterum an sit interregantibus manifestat. Hinc etiam DSolutio alte tet si deus ut idea ens dritur non tamen sequi ut quatenus etiam absolutus in serius argumti concipitur entis habeat appellationem . nam sicut ideae: ita etiam essentiae induit
222쪽
rationem tui uero ipse supra omnem essentiam habitudinem qi ad res creatas stelligitur entis nomine maior est .Quod enim ens non dicitur non deficientiae est ut
credis: sed eminentiae.Quare & a platonicis potiussup ens q no ens ee pnunciat. Platonici Quibus equidemneselocuti hemistui obstinate adeo colendas annumerare: de Themistium quo si ueteres percuncteris respondebunt omnes peripatheticum esse themistium no plaronicution platonicum: ipsum si interroges paraphraste puto se Aristotelis dicet & Seeta esse sed peri/torem non platonis: Sed sorte ideo patere me iocariotu illum uel nolentem In aca pateticu . demiam trahis ne uideare omnino platonica Sc neca ignorare qui Themisti u saltem legeris beneficio hermoles nostri latinum factum. Sed sit platonicus themisti Hermolaus. us. Sit etiam uerus:omnino abunde satis de hac: 8c priore epistola declarauimus nihil nostrae sententiae refragari: quae ille dicit: quoniam de deo alia ut deus e alia ut idea est platonici enuntiabunt. Veniamus ad illud: qρ unu dicatur deus tu ta/ Solutio alte nien ens non dicitur. Revoca ad memoriam: quae primis ad te litteris sera simus. rius argumlirium cum dicunt deum platonici non quid latenuntiant: sed quomodo sit idissest. Sed neqι hoc satis intelligis. Dicam apertius. Si perconteris academicum ho/minem:quid sit deus: respondebit non solum a se tibi non posse responderit quid sit sed nec a te hoc iure queri deberet sed esse indignam hanc deo questione. Qui super omnem essentiam superq; omne intelligibile sit: hoc a se tantum posse asse/uetati esse illum unitati simillimum: quoniam ut haec numerorum ita ille rerum omnium: quae sunt principium sit: ut haec numeros omnes pares: N impares ipsa
neq; par neq; impar sua indiuidua simplicitate coplectitur ita ille res omnes sua impartibili infinitate claudit:& continet uides ne quid sit dietur per unius appetilationem no quid sit deus indicati sed quomodo sit id quod est Deniqi si dicamus . deus unitati similis est: quod uolumus significare cum illi unius appellatione daγmus utiq; ueri erimus: si dicamus deus enti similis est auditoribus certe Elam sa/ciemus. Sed quid plura in re aptata. Aut enim haec laus sunt: aut nescio quid uer horum satis esse possit Colligitur autem&hinc cur deus sub nullo genere sit .ge --gu, subnera enim rerum essentiae sunt: deus autem n essentia est necessentiam habet. Eridi. Quapropter cum ens ita a peripatheticis iciterdum accipiatur ut decem tantum genera ambiat manifestum est sub entis nomine:quo Aristotelis etiam sectatores 'aliquando utuntur deum non contineri. Tu uero instas a Thoma alii 1 ex eadefamilia sepe ita&seam :&ens usurpari: ut deus:&ha:&ens dicatur. Quas uel ego hoc ignorem: quod nemo nescit: uel id mihi satis non sit: si interdum aliter faciant: Qui no sempi sed quado hac eos in illii modu dictione uti solitos dixerim. Transeamus ad ea: quae obiicis de oppositione unius&diuisi equidem ut puto tu e dens cauillis me puerilibus tentas. Nam si falsum inquis diuisum certe falsum fal/ Qiam non est. Falsum enim a se non est diuisum. Quia falsum falsum est Mortui 'item ais nequaquam secta pugnant sunt enim mortui: qui iam mortui sunt. Poryro Antoni cum dixi pugnare secum quae salsa sunt. Si pugna haec pugno siti aut te P Plo etiam: mortui sat- inter se non pugnant:nel falsi sunt. Sed do sicut falsum es
223쪽
salsum ita salsum esse Lisum non aesum di sess uerum est: propterea 3 non diuissum sed unum . Addis salso a medici. quod salsum est contradictionem claudere. Solutio alte/ Quia multa sunt falsa quae uel naturae uel hominis potestate uera esse possunt rius. Τu uero illud cogita omne quod falsum est: q diu Osum est: tamdiu contradictionem claudere. Sed sicat quaedam ita lalsa suntlut possint heri vera. Quedam autem ita sunt salsar ut uera esse nuq possint. Ita sunt quadam adeo sibi contradicentia secum pugnantia ut in amicitiam redire & concordia nunq possint.Quae Exemplum . dam ita se oderat ut redire tamen in gratiam possint. Exemplo hoc erit manifestu hominem esse leonem stiriper salsum est: quia semper contradictionem claudit 6e licui nunq ad unionem: Ita num ad ueristem redigi potest. At me sed erene uerum est: nel salsum: Si uero adiicias me sedere dum storallico ut falsitatem. Ita etiam in his contradictionem. Nam me sedere dum sto contradictionem .incluὸdit:& q primum desinit esse salsum rut cum sedere incipio: tam primum a diuiso Solutio alte ne redit ad unitatem. Ceterum quae de salsi uerit oppositione obiicis iam in prioretius. epistola soluta sunt. Ais enim si uerum ea quod uidetura quod est: salsum uero qluidetur: mnon est. Cum inter uideri quod est 6e uideri quod non est nulla contradictio sit mon erit salsum ueri negatio. Ego uero non ita accipio rationem salsi: uti eo sit: quod uidetur aliquid esset quod non est. Sed in hoc esse illius rationem uolo quod non est illud: quod esse dicitur. Aurum enim falsum ideo sessum: quia noest aurum εἰ quantum ad falsi attinet rationem accidit ei: aut uideri: aut esse ali Solutio alto quid preter aurum. Quod uero dicis non soluta a me argumentatione tua:quarius. probas bonum re malum esse contracia dicam ingenue. Non putaui ibi opus esse Nota. solutione: ubi nodus non erat.Est autem illa huiusmodi. bonum appetendum e Malum uero sugiendum. Appetere & fugere sunt motus contrarii. Bonum igiturre malum sunt contraria. Mihi uero haec tua ratiocinatio adeo est x tatarum esse uirium uidetur ut non bonum tantum modo Ac malum de quibus sortasse Mambigati sed etiam esse:& non esset quae nemo nescit esse contradictoria probet recontraria. Ita enim colligemus. esse est appetendum non esse est fugiendumrappetere&fugere sunt motus contrarii tesse igitur&non esse sunt cottaria.Aut igitur mihi des esse 5e non esse: esse contraria: tego tibi bonum & malum contraria ee Solutio alte/ non dabo mi inquies soluenda alia ratio est. Non ens enim non est genus quomorius. do igitur malum nihil est: cum Aristoteles dicat in predicamentis bonum & mala Aristoteles. genera esse contrariorum: pleni sunt omnes aristotelis interpretes solutionibus huius questionis rad quos ego te priore epistola delegaueram: ne superuacua metes
Simplicius simul opera implicarem. Vt igitur illud omittam: quod Simplicio non displicet ex
pythagoreorum more ibi locutum Aristotelem: qui duos statuunt ordines rerum quorum alter sub bono: alter sub malo continetur uti illum sepe in logicis com/mentationibus exemplis ex aliorum potiun ex sua sententiar respondeo quod Scapud simplicium poteras legere: Ideo bonum malum y contrariorum genera di ci: quoniam alterum semper contrariorum rationem mali 5e deficientia habet tut
224쪽
nigrum si albo &amarum si dulci comparetur: Ita enim contraria omnia ad bo rium malumque reducuntur. Quatenus omnis desectus mali ratione habet quocirca primo libro physicae auscultationis dicitur contraria semper secundum melioris peiorisque inuicem rationem comparari. Mitto Polphirii & recentiorum ini Porphiris, multiplices alias solutiones. Sed illud satis mirari non possum quod in hanc etia Thoma,. Thomam descendere sententiam dicas: q, bonum & malum contraria sibi προῆγtione repugnent: Addisque hoc ipsum ab eo simplicii auctoritate confirmari. Cum tamen opinioni isti tuae ille tota prima questione de malo pro uiribus aduersetur: Quid enim aliud ea potissimum agit disputationei si ut probet malum esse nihil Quod si malum nihil est: bono contrarium esse non potest Quoniam utrunque contrariorum natura aliquid est atque hoc 1psum est: quod ibi Thomas Simestycii auctoritate confirmat. Vide quantum aberras: qui confirmati testimonio um plicii eam credis opinionem quam ipse Simplicii testimonio infirmat. In quem eri rorem sorte non incidisses si ipsum simplicii librum aliquando legissest apud que nulla utiq fit mentio de boni malique oppositione contratia. Quod si mihi obieeὰ
tes ophtalmiam:& egritudinem in quibus corrarietatem uidetur Thomas agnos Nota. scere iubebo te illius uerba diligentius introspicere. Non enim haec etiam dicit esse contra ia: sed ea cum sint priuationes interdum tamen appellati contraria:Quod' cur fieri ipse uelit: si attendas uidebis: q ipsum malum contrarii proprietatem om
nino nesciat. Eatenus enim haec contra in aliquo modo nomen sortiri posse cocediti quatenus omnem plane mali rationem non nabent: sed bonitatis aliquid retinent quam nondum amiserunt. Quare eatenus aliquo modo contratiar quatenus ali/ Agit coim op quo modo non omnino mala. At si tibi ego mortem. si cecitatem opponam quera ponentem . Q an haec ex sententia Thome sint uera mala:rursusque an ea: quam tu dicis con rearistatis spe inuicem aduersentur. Quid sis responsurus omnino non uideo. Nasi haee mala sunt: M eo ipso loco unde Thomae pie testimonium afferar ille nullo
modo haec esse posse oentraria: ea ipsa 1 quam tu in medium affers contrarietatis spe . magna asseveratione contendat Qua tu mente assirmas ex sentetia Thomae num malo aliqua contra ietatis oppositione repugnare. Certe hoc considerare
debueras. Quod de imperfectis quibusdam malis ex ea quam adhuc retinent bonitatis admixtione conceditur: ad ipsam immixtam abscilutamque mali naturam
225쪽
m1 sum oblitus compaterne dubita. Prorsiis omnium meminisse me plane cognosces:qq haud manu fiat iactura si excidant quae coram tramuimus: leuissima enim hec omnia quibus di te occia tus& me non ociosium hominem oc cupas.Sed ne imitati me credas ni
coletium qui stiliati tibi aduersus eum nihil respondere di atus Erad notabo breuiter solutiones tua tum dubitationuma Dixi uere dici deus est. Deum item ex sentisa DionHii omni appellati e esse maiorem etiam appellatione hac des quod ille scribit
. in libro de mytho theo nee tu ictibus tuis adhuc Dyonisiu loco mouisti :nec mitu est n. patere hoc lange te fortior qq tu illius aucto
ritatem c teneres dum ea aduer
sus aeuteret. Dixi item ab his qui deum emens negant comoedi interdum deumesse unum rationem Bsententie eorum &m ipsis de emere uno tamentanis nostris &duatas ad te et, istolis declarauimus.
h Dixi postiema epistola nemine esse qui nesciat &apud Thomam&apud alios peripatheticos ita sepe&ens accipi&ellantiam uide deo utrum dicatur: sed id mihi resatis * aliquado ita ens essentiam usurpant ut de deo dici non possit hoc est quod tibi est improbandu.
Nee ad hanc rem plura ungasse res sit opuS. e Rudis obiectis non n.platoni
ci cum id dicunt intelligunt Te in deo essentiam re esse sed in eo non differre.At me in deo locu eu hiemem in rebus aliis habet essentia
ut es pro essentia nihil sit aliud si ipsum esse. d Lege priores epistolas&uid
e Insul a potius ammciatio *Ealiud est rem esse hoc est existere aliud esse ens ut ens predicatume ave est. vitiae obiectiones cum responsione in margine.
Onclusiones olim uerbo locesse nisi sorte oblitus es fuererdeus er deus e unus:
e deus no e deus:' Otradictione claudit
deu hoc e primu ens no ee & auru eeraduersus quas obieetioes no nullas
maui & inscriptis dedi expectaba igitur his obieetio/
nibus trade respoderes posteaq meles quatuor siluissimaioribus fortasse negociis 1plicitus:Tu uero primis
dutaxat respodest quas antea aduersus argumetoruquoruda solutioes formavera. Ais aut primu hoc modo. osteda tibi pdecreta latino' ac psertim beati thomae licet deus uere ac proprie sit no tam Pprie eris α. Deus. n.inquis iuxta Tho .n5 e essentia. Ite iuxta eude uocabulu entis essentia plerum significat Sc qonio e re odetur: uerta ueroi terqoni an est reddi
solet: up ecillios iuxta Tho. deuens no esse si ne
esse e neo e uia habet: sed duraxat existit. Sed dicas rogo ubi na i Thoma didicisti deu essentia non esse cu totus Tho.huic laiae reclamet: na in prima nte in fama contra gen . in questionssius dispu. in libebio deente N essentia in comentis in Aristo.in omni bus deni locis ubi res exigit dea essentia re Ac tenet& 13bat nec 1 re taesara opus est uerba Eois allegaret Si negaueris plura si sit opus recensebo Preterea ira libello tuo de ente εe uno nisi excidit prius dixistit iodeu iuxta platonicos ens no esse 9, dei re no est aliud ab eius essentia . Quomodo igitur nuc eosde secutus eosde defendens negas dea essentia esse.' Item dicas rquo ex loco diui T .deprehendisti entis uocabulum essentia plerum significate in5 et esse: Si qde quarto methaphiise 5c prima qone de ueritate: & alibi dicitio ens dictu re pestire uero eo φ essentia e uel essen
tia habet. Ite dicas ubina in Tho. scire potuisti qonio est tonabiliter respoderi si dicatur test ens In selysum.ri .est quae ere O est nisi sciatur te esse uti aristo.
226쪽
scito analitico' posterio' libro & Tho. apte testatur
esse alitelligo quemadmodu substatie sunt & accidetia: i qbus utral essenda est no quemadmodu priuatioes sunt & negat oesta sibus Tho. negare uidet re
sit: siue salsu ira: qJad presens omittitur β. Verba uero Tho.1 primaqone de malo: quae tibi ni fallor erroris occasionem ps iterunt quae tu quoq; uideris innuere haec sunt: ens dupliciter dξ uno mo secudu D signifiγcat natura. x. gene' sc sic ne 3 maturnet aliqua pri/uatio est ens me aliqd:alio mo secunda st respondetur ad q5nem an est:& sic malu est sicut re cecitas er
n5 tam malum est aliqd : qa esse aliqd no solum significat ql respondetur ad qone an est: sed etia qd respo
detur ad qonem qd est rita repete oro diligentius tali uerba philosophi aduersus. n. te .1am serunt: qae ita
mon sitatur ' . Tho .pala dicit ens & aliqd duplicit di
ci. Vno mo ql alicuius generis natura habet: alio moqi qom an est respondetur deus aut qohi. an deus e respondetur nec mendax est responsio deus igitur enses rQd si ulterius medeqsi est dicamus hoc mo nihil a Tho .recedentes: qd qones an est iure respodetur ens est: igitur qὁ qoi an res uerer ac yprie sit respondeturuere Sc pprie est eris. Sicut. n. se habet quod simpliciγter est ad id quod simpliciter est :ita quod uere ac proprie est ad id: quod uere dc proprie est querentiat an uere A sprie deus sit ronabiliter respondetur deus: uere igitur α pphie ens est. Preterea Tho. si dc ensiuxta primu modiu uocat: qiqon1 O e respini detur: quercti at o e qd msid si co seruat:& mouet:ω mortuos suscitatronabilirer deus respondetur: primo igiemo de sedo deus est ens & aliqd. ' Preterea audebis ne iuxta Tho. negare deum esse bonnm esse unum Cuigitur bonum 3c ens & vnn mutuo conuertantur quomogo iuxta Tho. dici potes uel fingi desi eris no ee. Tu uero ex his uerbis argumetati uideris ni fallor hoc modo ens uno modo ditit ql natura. x. geneta significat deus at in nullo est genere Thoma etiam ipso testante deus igitur non est ens neqi essentia r Sed ad γuertere debueras patere me iocari)si ratio efficax ests ritum esse fitearisoponet nisi
g Haec sunt quaesitu prius uidi D sone non errat sta h Miror te illae semper insistere nonne milies iam dictum est ita capi posse res ut de deo dicatur cum uidelicet id significat quod est sed rursus ita capi posse ut de eo no di
catur ut cum Lessentiam significat
quae aliud est ab existentia. i Vide quantum Maiis Malum
secundum Thomam tale nini est ut querenti de eo quid sit possimus aliqd respondere uel ens:& tamen querenti quid est peccatum respondere possiimus Φ est malum k Ens quando cum bono conuertitur apud Thomam nco eo mo do capitur quo quando apud eundem de deo negatur. l Aduersus te iocarismam hoc ipsum est quod dico & centies incultatum intelligere aut non uis aut tipotes primo modo deum non esse ens licci secundo modo ut CP ens resipondauria questionem an est:
ens dicatur.dicebam. .non omni
modo sed aliquo modo cita apud Thomam ens dici deum nen posse licet autem ita argumentati compater deus primo modo no est ensogoaliquomodonta est ens.
227쪽
n, Haec tua cinnata& non coat tantua taurum Thome.
n auod non qnctitur fidiculetidicule fi solute licet multaqrantur ridicule quae ridicule soluulf cu L. soluuntur ne id non soluta uideantur quia solui ncm possint. Querenti igitur an luna sit ens iure re sdividebitur eam esseens. Sedulterius querenti quale nam sit ensti diculum certere si detur esse res. o Nihil dicis quis enim nescit in esse alio quian sta est ne
p interidem illis sunt quati prima questione de malo & mihi si ueni sicut&issa
deum primo quidem modo ens non esse:licet. n. inullo sit genere nihil tamen prohibet uere ac proprie in rerum natura existere:& qoni an est ueraciter respode/ti Quomodo igitur nesset potuit alio modo ens esse. Preterea ratio nihil uirium habet: Sensus. n. uerboruΤhome huiusmodi e. ens uno modo dicit quod naturam. x. generum significat: hoc est: quod mam significat Ae accidens:& oia olo positiva: quae in. x. generi/bus continentur: aut per se: ut spes:& genera aut ue/lut principia queda sive ' coartata siue non ut mate/ria prima & forma in genere merct: deus & substatiales ino disserentie:Quo certe mo negationes priuatio
sit ad genus pertinere non possunt. Alio mo ens dicitur qJ respcvideri potest qoni an e: siue uetu ic positiuum ens fit siue no: unde exemplum subdens ait:&sic malum et sicut &cecitase: hoce:& sic malueensi sicut Ac cecitas e ens:nulla. n. apud Tho. uprbo' disserentiae siue dicatur: et siue eens: Quod uero lubiungit qa esse aliquid non solum significat&c. non eo tenditi ut sentiat querenti O e luna aut tonitruu rationabiliter responderi si dicatur e ens siue alio uti tu exi
stimasse uideris ' ridicula.n.e huiusmodi soluto. Sed hoc huiusmodi aliqd significat maxime iuxta primu moduid esset y qoni quid e rationabiliter res Merip6ti puta significat sbam esse uel accides uel animal uel colorem uel alio huiusmodit quereati quid e iure responderi poniti cicitas at de mala ni hil hos e .Quod uero primu diuisionis membrum ea
mente.B. Tho. interpretati nolit ipsemet explicat prima pie.q. xlviii. ar. secundo quo qtitur an malu irebus sit: adstam. n. argumtu respondens sic dicit ' : Sicut d si sexto methaphisice ens dupliciter dicitur unomo secuda st significat entitate rei put diuiditur p. x. micamta. 6c sic couertitur ca re:& hoc mo nulla prisuatio e ens unde nec matur alio mo det ens V significat vetitatem nonis q i copositi5e consistit cuius nota e hoe uerbu e Ac hoc e ens qd respondetur ad qone an est de sic cecitate dicimus esse in oculo uel quacia alia p atione et hoc mo et malu dicitur ens hectho.
Vides ne igitur quomodo primu diuisio a membru
228쪽
cum re conuerti pronuntiat: ' rem uero non negat deseum esse δc quicquid bonum est: omne enim bonum re illo argumento & prima questione de malo rem ee confitetur Quod si hec uera sunt nondum ratio so/lutae qua ad uersus platonicos dixi: ens eo die tum ee quemadmodum sedenseo φ taet deus aute non
Mum e uerum etiam proprie ac uere e : uere igitur ac
proprie ens e ita enim no explatonicis: sed ' ex Tho. argumentum soluere uoluisti ea' Thomae ascribens: quae ab hominis sententia penitus aliena esse nemo equi Thomam legerit qui nesciat. Vnde nec alia ratio soluta est qua dixi: si deus ea parte qua est idea e ens multo magis ea parte qua deus est: hoc enim absolutum quiddam: hoc uero relatiuum non enim Verum
e quod modo respondisti deu scilicet essentia esse ea p
te qua est idea non aute ea pie qua deus e iam enim 'monsitatum est de ens essemessentiam. Preterea si deus ea pie qua e idea e ens & essentia necesse est in
deo compositionem esse quod satile probatur hoc modo i prius enim dixisti ideo deu iuxta platonisos ensnon esse st esse dei non e aliud a deo. Si igitur idea eens hoc ideo erit φ esse ideo e aliud ab idea r esse autei deae extra deum locati uel singi no potest si deus ideae ut datum e in deo igitur ' copositionem esse necesse est. Ais preterea deum a platonicis unum uocari quia unitati est similis: quae licet omnes numeros potestate contineat pares. s. dc impares ipa tamen nec par e nec
impar: 'Subtilis hercle appellandi ratior que preter id quod deus rebus similis esse non potest ut Cicero dicit Sc Thomas non enim exemplar mundi mundo est simile nec ho piisturae: alia cauis stare no potest: 'Quod enim ex altero ob similitudinem siue analoygiam nomen mutuatur proprio eiuMem nomine ap/pellari consueuit: statuam enim quae hominem imitetur hominem vocamus non humanam locum quo qui propositionum disserentia est aut maxima propositso ex loci naturalis analogia locum non etiam loca lem vocamus: deus igitur si ex unitate ob similitudi/riem nomen sortitus est non unus sed unitas potius
uocandus ea Pretereaunomen omne concretu aliud
q Eo modo res de deo & diciturdi negatur quomodo S ens. t Ostendimus autem tam ese uera ergo soluta ratio. s Attutemet uerba Thome supra expcmens in sentmtiam nostram
incidisti cum dixisti deum ens dici
quatenus per ens resipodetur ad q monemanen autem quatenus rerum essentiam significat.
t Non ascribere falli Thome Oleno imitor commer qui dicis ex Thome sententia bonum & maluesse proprie & uere contraria idoetiam Simplicii auctoritate confir mari de qua re cum ostendere nullum uerbum esse apud Siripliciurespondes te colligisse id a Simplicio dici. At liberes, in manibus copater Simplicius id non dicit ma te ergo colligasti. u stimonstratum est etiam te no bene demonstrasse x Deus & idea idem sunt nec esseidee aliud est ab esse dei: sed quia
rationes diuerse sunt alia de deo ut deus est alia ut ideae pronuntiate. ν Compositio haec secundurone est non secundum rem. α Adeo subtilis ut iam centies repetitam adhuc intelligere no possis ut mox patebit ex quo nobis negocium exhibes a Non licet tecum nisi nito loqv scias hoc genus locutionis a preclaris auctoribus etiam sacris sepe usurpatum quale illum secundum similitudinem melchisedech.
enuntiant non denominatiuu e sed subtantiuu hoc autem:quia jamnicaeso ignoras:&greca linguas
intelligere non poeta. Vide igis qsit subtilis haec appellandi ratio.
229쪽
e taet&hinc quomo aliter ma aeria una aliter deus dicitur. d momodo tu platonicoru riusq Dionisii rati me sequi me di εcis cum nec platonicos nec Dionysium ut magna etiam uoce gloria ris unq legeris M Baside esse Uplatonicoς dei lupum esse unitate3ει apud Dimylium deum unice esse omnia. e Vide et illa radix sit firma quam nec uiribus ullis uincere necdum possis conuellere ferro.
His omnibus latinet 'est in prioribus epistolis.
8c aliud quomodo platon1ci deum non similitudinem potiusq similem uocant Preterea si materia iuxta platonicos una est ut scribis nec niatinae unitas aliud sit aliud uero materia quod abste negari non puto qua ratione una poterit defendi non enim uni/tati similis est: alioquin deo quo similis foret. Prete rea prius quo dixisti deum esse unum quia unice eomnia mucuero ' platonico, potiun Dionysii rationem approbare uideris priore fortassis abiectar quam si adhuc tenes reliquum est argumentis respondeas quae scripta sunt mon enim ' radix cui initeris ad soluedas obiectiones meas uera est deum. s. ens non esse net essentiam quemadmodum iam plene dedaraui. Sed iam ad diisnitionem ueri a te positam ueniamus Dixisti in priore libello uerum ab Augustino ita diffiniti uerum est quod est & ne eadem uideretur ueri etentis diffinitio addi inquis oportet hoc modo uerum
est quod est id quod dicitur. Ego itaq; contra diffinimi nem hoc modo opposui. esse id quod dicitur ni/hil aliud significare uidetur nisi esse id quoq appella
tur. rem autem appellari hoc nomine aut illo est hoc
aut illud uideri quare indem concludi uidebatur hoe modo esse id quod dicitur nihil aliud est nisi esse qd uidetur. Cum igitur nulla contradiet o sit uideri euequod est 3e uideri esse quod non est 1 deo probaba falsum non esse ueri negationem si dissinitio constabat. Quoniam uero nunc clarius dimitionem tuam explicasti non deerunt quae magis multa uideantur sormalem mihi diiunitionem i probare.Verum enim i
quis est id quod dicitur. Hoc est uerum est quod e id
quod ipsum e: puta aurum e uerum aurum quod est aurum: Sed contrae Usi deus non esset de aurum soret: Aurum esset id quod ipsum e Ec esset uerum tam non esset: ex quo nulli quadraret ideae postea. n . dicis res ueras esse s ideae quadrant at respondent: Si uero dimitio hominis e animal tationale conti adictio est putare si deus no esset & homo esset animal tonale: hominem non esse hominem: nec illud responde
ri potest quod alias dictum est contradustictione. s.
230쪽
claudere deum non esse 5e aurum esse nulla enim con g Nimis amat aurum compatet
dictio est qu theolr quo alipsi&philosophi de
dialetici apte contentur lingi. n. pol au F.cile: deu ta/men no esse nec prima os cam nec primu eris: q. n.
finitos esse ' mundos arbitrantur aut celos in infinitu h aut haec di t&aum Sit esse esse multiplices aut multa huiusmodi similia no pro9 p. tua re Imirum ignot erea negant aura elle quod oculis cernitur & manibus tractatur Preterea siue contradictio sit siue n5 sit nodu ro soluta est. Ego enim ita dico: ' Si deus no eet i Si deus non es, Raurrum ella
8c aurum foret aurum esset aurum non tame esset ue aurum esset aurum & aurum nourum: Non igitur formalis ueri diffinitio est esse idql impossibile mimi minipsum est Sicut nec formalis esset hominiς Aissinitio si . ρο- φρομ dixerim. Si deus non esset 8e homo esset animal rationale iam non propterea homo esset nihil. n. potest ppria diffinitioe destitui nec cuippiam potest difffinitio conuenire Cui nome diffinitum aptari no possit. Preterea negare non potes aurum prius natura aurum eest dei quadret ideae: absolutum enim prius relatione v Non est haec te o acci in est: Aurum igitur de si aurum lit uerum tamen ee no Iis ab auro distinctased substhia potest nisi pretet auri naturam similitudo queda ad y lis de qua uide apud herichum se ueniat qua exemplari suo respondeat siue aliud sit si/ UEM m. militudo aliud aurum siue non :quod promam seor/ium habet questionem : Preterea diffinitionem entis ponere uideris hoc modo ens est quod est alioquin nodiceres diffinitionem Augustini hoc modo oportet explere. Verum est id quod ipsum est ne si quod est so/lam modo diximus eadem uideatur ueri S entis d1ffinitio: Si igitur entis dimnitio est quod eri ea uerora & omneuciuem. Sed alia&aliatione qua ens est quod est est quo ipsum mei & eris ratio. eadem igitur ratione qua aliquid est ens eadem uera sit necesse est quod penitus falsum est. Preterea si ue rum est id quoci ipsum est. Cecitas uera erit 3c mors α falsitas ct omnino non ens cecitas enim es cecitasM mors est mors. M salsitas est falsitas.non ens quo est non ensi horum quodlibet uerum erit nullo intel/leetu penitus cogitante. Quod si quodlibet horum uem e necesse e unu sit. At scio mox dices: o necocessi quodlibet horum unum esse ac propterea uerum his