장음표시 사용
61쪽
concausantem.el fit de nihilo. illud generatur quod fit ab agente quod ne/cessano requirit materiam concausant tem: Ied eadem forma substantialis stimul paucit sic a deo et ab iane. ec cahoe magis inconemens ετ ideo ectus puta volitio mucit simul libere a volutate et Ningenteriri cognitoe aut natur radi et necessario δ' etc.ata urie leodori generat forma:sed solum copoli tum hocp3pdiffinitdem expriment ead romitiis generatoia. Missuppositis dii eo spresidue difficultates int vocales ter equorationem bui' vocabuli creari. iaccipit enim in iure canonico P P
moueri ad dignitate.Πν accipit in phi/losopbia et theologia: et hoc qdruplicitia. o' large s yduci vel fieri et ste ac cepit comentator X Maia. ubi dicit ιν intellect' crear intellecta. nlio' accipi tur strictes illo qs fit de nihilo ab ali quo agente vel illud de quo fit est factu die nihilo: et sic dicit Zinselm' in symbqlo su segetes creant. Tertia' accipit magis stricte M illo qν sit postssi fuit nighil ad agente:q6 ponet ipsum facere extra octe subiectu3. Quarto' accipit
strictissime M ills qN fit a solo deo 'osto fuit nihil ad o non concurrat cu Hete necessario requirente passum. Usic ad qonem v primo ' accipiendo creariti intelligis questio:0 aliis. Et dico primo illop modo quatuor cpomnia effectus creat. 2''etia dico cr&rm omnis esses et vel fit de nibilo a deo:vel illud de euo ultio fit factum e a deo de nihilo. 5 dico Q nullus effeci 'ppositas prosductus a creatura creatur a deo.sed so/ium effectus simplacet hoc maxime est verumssquelibet forma implex: t ee
tae iniecto p potentiata dei. 4 dico
*neconi effectus simplex vel copesvrus creatur a deo. Sed hic sunt ouo
dudia.yprimum cst utru respectus pos/sint creari a deo. 2 ' virum figurata possint creari a deo. ZId primit dico . respectus non iunt alique pue res diuin, cte ab absolutis.sed int ira absoluta: io possimi creari adeo sicut absoluta sed
qui ponunt ipsos distingui ab adsolutis
ponunt . non pm creari a deo. Sidsecundii bico*figurata sunt creata adeo.*sunt vera entia realiaret similiter mendacia:impossibilia et entia rationis: sunt entia realia et a deo creata. Et si dicat ibi mera icludit contradictionem: ergo non est ens reale. tem sexto methaphisice diuidit pbilosopbi' ciis in ens re
menta. Zid primum dico ivbeccidi. stinguenda cesmera includit contradi ctionem ex eo v subiectum potest habere suppositoem personalem vel simplicescfo' non includit contradictionem. sed primo' per significato :quia significat contradictionem p tanto: quia ad predicariotiem cbimere de aliquo:sequuntur contradictoria:puta ιν aliqd sit homo et non sit homo eodem mo tales sunt ve re chimera est aliquid:cbi mera est ens: ut supponit materialiter vel simpliciter et non personaliter. Ru aliud dico in commentator intelligit ibi per ens in anima affirmationes et negatones que fiunt complera solum existentia in anima: et gens extra animam intelligit incomplexa. Ei incomplexum bene diuiditur in scem predicamelita.raliter potest dici σnon est diuisio peropposita sed uocis in
sua nificata sicut postea parebit. ald principale pro utraque pane patet ex di
62쪽
Q sic:cit creatura producit formam nihil opinε ruit ni hil:ergo. intra tunc creatura e et inli nite virtutis quin nihil potest creare mst misita viri vie primo expano huc terminum creare Et dico luis multispliciter accipitur stem pater inpr denti questione:tamen hae accipio creare Prducere aliquid nullo passo supposito
temporem natura. O dico naturalii: massisucatur passum aliquod in eo em linam i potest aliqua matura babere effectum suum in illo palla. Eremplum de spected' in eucbaristia. Et limiliter si deus in instanti crearet totum ae rem medium sol in instanti illunainaret. Sic intellecta questione dici ν creatu ra non potest errare: tamen difficile est hoc. are. sed vino sit caula totalis alicuius effectus*bo: et boc de causa natturali: quia causa efficiens totalis natu ratis equaliter se baberis ad plura eius dein ronis: vel Nucit omnia vel nulla sed aliqua erratura est huiusmodi. g'no potest creare sicut causa totalis.Secun, do dico ιν non creat sicut caula partialis
sed bre est disset elli' bare 'εprimnna. mee forte est pol sbile inuenire ratibem xcedentem ex st se notiarque Nolitiora non pnt ronabre negari ab aliquo. Pisco in v non qr expientia qualis e nobis possibi ree talibus est ad oppositum.c.
nunis videmus creaturam Nucere ali
quid nisi ad mesentiam passi. Sed hie
sunt aliqua dubia quia crea tura porci conservare formam sine subiectarergo potest creare. Secundum mereatura potest isibilare: ergo errare.
ecedens patet.* ignis maximus potest destrueremum frag'sestatuue ab Oisu ecro.g anni bitare. Tettius Nisprima dMcit:m in augmentatone naturali est caesa efficiens naturalis e r se
habens ad ra:et en primo Hucitvnu:et instea aliud et sic desceps. Stepotest mode' tot Nucere quot posset pleiat agens naturale g' nunc salto por pducere insimia.Quartum cst qr species in eueharistia pnt augeri4' creari. prap .mmaumentatione alim acquiri Let illud Nucitur in molito Illae materia creatur. 2Id primum isto por di
ei dupliciter. O' P creatura no pol coseruare formam separatam a subiecto: paret de spectebus in eucharistia:M de omnes conseruat. raliter potest dici ιν nest simile de conseruare et creare. qr quado res non est in effectu: ualiter se het ad ola qn vero est non equaliter se haIdetigio non obstante iv creatura posset
conseruare separatum non in creare.
Egd seeunda potest dici dupliciter primo . creatura no potest anibilare sicut
noe creare. et io pol dici Quinq3 igniseet maximus:non pol setanibilare euas frigiditatem Natam. riliter pol dicior potest mihilaresed non sequita' potest creare N causa efficiens non equaliter se b3 ad rem que existit et que no eristit. Si dicat ιν agens naturale corrum pendo formam nihil relinquit.ς mihi lat SimDyducendo forma nibit psup Mitin creat. RM Guis forma ri' fuerit nimI: qr in educitur de materia: hoc in m materia necessa' requiritur ad b cp illud agens pducat illa formam:ideo non creat eam. dicat illud F est inpotentia materie habet aliquod oe: sed da
63쪽
forma no babet aliquid este in materiasue pol esse in materia.et ideo in po' mam qrpol his esse in materia. EO tra tunc aia vitellactiva esset in po' ma terirquia potest oe i materia et e consequens no crearetur. 7Rn'.cocea' q) habet esse potentiate in materia et in criatur.quia Peucitur ab illo solo sipoliueamiducere extra omno materiam.f.
a deo. Hi, dubiu3respraeo primorbeologice P.illa deteriatio i illa aug' ad uuam partem forme ante alia3.est adeo qui libere cogit ad producendu prio
Vnum et postea aliud et non est similera iter respodeo phice i illa determinatio in aug ' ad 3 nurn granu ante aliud et similier in aliis accioniri naturalibue paenit ab omnibus causis suasoribus et inferioribus eodem'aporoximatis vrvario '.qpprimo Nucitur unus grad' in.aug ' is alius b' e naturaliter loquedo ex oluersa dispositione et approximatione corpoFcelestiu.et boc babet pbus dicere et ideo ponit . oibus corporibus superioribus eri fenoribSeode' approximaris erit omnino idem effectus.et 2 consequens b' posito in aug'' vel simul pdueeretur omnes pies forme vel millend aliud dici uno tornuero potest yducere es posset si ageret naturaliter
quia si esset agens naturale et potens creare me etia essentinfinita.et no erat infinitapri' patet per riam prius factam. Sc patet quia non potest creare nisi pomem:sed infinita sunt impossibilia
ergo. sed talis contradic ιο D sequit ex hoc φ libere agens potest creare. la ergo G ex uno i possibili su a s potens creare sit naturale agens misi ali
ud impossibile. sc3 τ infinita sint. i dise
cat Oilla na est bona. voluntas crea/ta pol libere creare ergo pol creare vaffinita simul. ergo et voluntas diuina co seque etia patet et ans est veru rindeo pconsequetia no valet. Ibans sti vera. qrex D voluntas creata est defectibilis prvelle ipossibile et illud quod includit cotradicloen .sinfinita elle. Et tunc ij Evelle pol creare ome volitu pol in lintra creare:sea voluntas dei tib ssc est defectibilis necpot ellicaciter velle alis ipossibile includes.contradicidem et e consequens no pol velle infinita esse. et ideo pol creare infinita simL aereuiter ergo si agens naturale posset creare .pducers infinita simul. et si agens libcre defectibile posset creare. posser tunc Oducere infinita simul quia pol velle efficaciter infinita Mul esse: Deus aut no pol esse agens naturalemec agens liberu defecti/biiciet ideo nullomo sequitur P possit pducere infinita lini ut Sidicar: deus potiacere no tot quin plura: ergo infinita. ndeo Pyna non Valet. quia per torintelligendo certa numeru: tuc psequen/tia no valet deus pol facere no tot i eerto numero quin plura ergo infinita. S dicat ad bucrome* uenit mi indiui':st militer pol conuenire alteri indiuiduo. sed esse copossibile conuenit uni indiui duo respectu alterius:ergo cuilio et oibus 'Respondeo.* omne repostibi
te pol copetere cuilibet sigillati. sed non sequitur ergo omibus.sed est fallacia figure dictionis mutado num singularem in plurale. 2 id aliud dico er si ponatur quantitas res die meta a suta et qualitate potest dici tuc. p oes ille transmutationes fiunt in quantitate sicut in
subiecto. et tunc non est talis creatio.
si negetur talis quantitas tunc oportel
64쪽
er omnia illa fimit admet non a
crearura.Θidieatur erranaram effice
re: non est aliud nia ad pntiam eius esse eme edaapntiam ignis millis specie hus creat calor. ς ignis reicitissu et D. creati .ndeo illud princi ' intellim ste
M effectus natus est cari naturaliter: et Gad pntiam agenta. tunc efficere non
est nisi effectum sie ee. ZIn ρposito aute non est sic:* ille calor non e natus duci ab igne qrcit sine subiecto et agena naturale non pol xducere aliquid sine lassio. nil deusnoMuceret illum ca/orem nibit . utarem ibi ad pntiam ignis rex quo non est in sitiectu patiens Zid principalia argumeta patet di elis supra.
v Trum ala sensitiva et intelle/etiua in bola distingunt reali ivnon:qrum' copositi est tmunaee 'b5 est tmvm 3ppositu: ε' eius est tm vnum re et per pns titum vita forma:qr forma est et dat econtraqr prius natura est aliquod
alal ε homo. per alliam formae alatet homo. Zid questionem dico in fici sed difficile est hoc marciqr ex xpositonibus pse notis Mari no pol probo in ιν distinguunt realiter. p ' sic: qr imposit te esto in eodem subiecto sint simr
sed aetus appetendi aliquid et actus re nuendi idcira in eodem subiecto sunt,ria ς si sint simul in rerum naturae non sunt in eodem subiecto: sed manifestum
est cν sunt simul in hole. m illud ido shomo appetit per app tum setatiuu3renuit pia api titum intellectivum. Confirmatur in raristotelem 5' de ala qui dicit . in eodem sunt appetitus contrarii.hoc est edit actus prii si nati
eoat recipi in eodem subiecto.Si dicaturm isti appetitus dicuntur cotrarii: N na ti sunt inclinare ad effectus contrarios
et ste sunt solum virtualiter pru.m mus inclinat ad prosecutione et altere ad fuga et talia piraria bene possunt re in eodem subiecto.non aut sunt piraria formaliter Contra stillam ron dicerem eque faciliter . volitio et nolino no sunt acre prii formaliter.sedim virtualiterim nati sunt inclinare in ptrarios effectus. et sic
parit via ad xbandum aliqua ee piro reterea eadem forma simstatialis no i simul et semel his duos actus appe tendi respectu eiusdem obiecti sed in homine sunt simul frequenter actus noscedi aliqs obiectum et actus appetendi ideappetitus restituo.g'illi letus non sunt in eoi subiecto. Preterea eade forma numero non elicit simul metu actum appetendi aliquid naturaliter et libere: Rvoluntas libere vult aliquid et appetit' senstituus naturalii appetit. S 'ete. Moeundo lie arguo sensationes sunt subie etine in anima sensitiva mediateri immediate:et non sunt subiective in alma
intellectiva.ς distinguuntur.maior pa/tet:qr nihil aliud pol assignari subiectusen tiuum nisi asa sensitiva vel potentia. Et si potentia fit Moes ale erit sadiecit
ne in ala minor . atur.* aliter omnis
apprebentio ala sensitiveret intellectio. qa re subiective in ala intellectiva. Piretune aia separa posset sentirer qrex quo sensatio rei subiective in ala intellectiva et uapol conseruare ome accidens in suo subiecto sine quocuq3 alto et per pns posset consonare sensationem inaia se parata.*s est absurdum Ridicas q= to/tum copositum est subiectu immediatus
65쪽
Rnaianis vel potentiesse illime et nulla
forma. Contra. accidens non est si splicius suo subicem primo:sicut ars pallebitis' sensatiocii sit accidens simplex non pol re subiective immediate in composito et p'.Pimrr boe dato non cent ille potentie pl' potetie ais S corporis.ex quo non simi subiective pἱ ' in τ' S i aq
Terno a*uii sic eades forma numero non est errensa et no extenvi: materialia et immaterialiaesi ala senatiua in ho/mine est extensa materialis ala iKtellecti/nan .qr tota est in toto et Iopa in qualidet pie.ς. Sed p illa arguit primo qr Ra primore ecclustallicis domati viro 'demnat duas alas in bote: et dicit est error quorundaue sustiorum. Peclido ste qr aut illa sensitiva remansit in
triduo in cimori aut cum alma: et tuncus non fuisset in mortuus cium aliis homibi' aut fuit cormpta:et tunc xpadebosuit amatam qua, assia mpserat qbest contra sanctos. Tertio.qr articulus pillensis dicit ιν qn recedit ala ro/nalis de corpore et ad bire remanet ales vivum est error Sed si dicatur remansissitiua p' seratione intellective: qt eodem ordine natura gicedit generando et torrumpedorsed generado prius intro/ducitur sensitiua ipsa intellectiva libistisset et hoc dicit phiis Maialibus. ergo . ud p istorum dico riau.condet nat duas alas intellectivasee in bomiequarus una sit a dea et alia a diabolorethece mens Hug.sicut Minspicienti lis3m aliud dico , illa sensitiua uirema sit ubi deo placuimii sp fuit unita deitati.Sed virum remaserit cui corpore velen aia.solus M' nouit Wruq3 in potest olei. O qn dicit ιν tune non fuit set unifuoce mortuus cum aliis boibus eadem
ite posset dici ir non est univoee mors
tuus.qr corpugeius no fuit putrefactibile et corpora alioru3 bolum sunt eorruptibilia:io non sequitur.sed univoce fuit mortuus Ppter leparatoem ala intellective. Nd tertiudico cypost sepationemate intellective no remanet senstitua. nec prino iste introducitur in generatioebo
minis semitiua cs intellectiva. ud pbilosopbum dico v intellexit Q sensitiua ein corpore prius Η intellectiva natura: ii tempore.qr limul introducunt et expellutur. Nd ultimii dico . Ii per potentia divinam remaneat sensitiva in corpore: illud copolitum eet vivum. sed nec esset aiat ronale nec irrationale.nec contentula b aiali qs est genus.et tota rato est Fno e ens copletum eristes per se in genore sed est naui es ps eentialis alicui' existentis e se in genere. Et nullu tale est pse in genere sude vel aialis p se. 'Mee die illo predicat aliquod gen' p se primo'invocando alat ossie illud quod b3 alam senatiuam.illud bia estasal sed tunc atales equi uoce illa et de aliis animalib'nd principale dico cr hominis est ta/tu visu rite tota 10 plura sunt eo ia'. et M ala sensitiva et forma corporeitatis distinguunξ reala: ta; in brutis Q in hominib' et1 non qr ara sensitiva adueiret enti in actu pu/ta materie informate p formam corpo/reitatisret per pns eet accides. Edtraasa sensitiva et corpor citas lintdstinctas operationes et alterius speciei. ς sunt diistincta principia. ndonem dico*lle duis per Gnem sit difficile aibarer tamead hoc ybadum arguo primo sic mortuo alati remanent eadem accidentia nu
66쪽
numero.pna parer vi accideris naturaliter non migrat desubiecto ut subsectum Munc aut lubiectum cop non est male ria prima:qr tunc materia prima reciperet immediate accidetia absoluta q6 novidetu rerum: g 'remanet aliqua for/ma pcedens et non sensitiua.ergo corpo/rotas. rassumptum p3 scil3ιν eadem accidentia numero remanent in vivo et mortuo.*saltem si lint alia aecidentia sit euilae eciei cu accidentibus alarium te patet ex hoc φ tm alsimilatur. homo non pol iudicare inter illa. Si ergo sint noua accidata: ero a quo causantur non ab aere vel ab aliquo a' ele mento: ca celo qrtunc omniis accidenaesum cadauerum e eiusdem sipeciei.qs est contra sensium: qr ex quo sunt Nisa naturalia semper in passivis eius raridis causant accideria eiusde rationis.materia aute est eiusdem inis in omnibus cadaueribus.S' M. lec canta forma substanali nouiter in mortuo itroducta i illa forma est eiusdem rationis in omnibus corporibuo holum et ast nop et sic de ali .et per consequens non causaret accidenna diuersarum speciepin diueras corporibus quod est manife/lte falsum in videamus unii corpus Galbum et aliud nigrum et redeinceps. Si recatur . est ypter diuersam di/spolitionem a passis. Contra.p te omnes ille di eisiones corrupunica ibit accideritia.ergo Ppter variationem ea rum non erit variatio accidentvi in spe ete. reteira semper stat ratio:qreada causa naturalia non Nuxit cotrarios effectus xpter diuersitatem dispali tonu.
nam Mis sol dissoluat glacie3 et stringat latu3.hoc est ister diuersas causasptiales concurrentes:pxta terra vel Mergo illa forma nouiter introducta non causat accidentia contraria in corpibus arguo Bomu espccialiter quia si corporeitas hominis non differret ab
anima sensitiva tunc corpus xri in septi chro min*fuisset pars emtialis nature humane in m nee fuisset idem corpuamum et mortuo. Flec fuiss3 deitas mita illi corpori insepulchro iissi per noua assumptione quod vides absurdum. Similiter tunc noeent eadem corpora sanctorum viva et mortuaret per consequis non edit adoranda sicut corpora sanctorumqr illa corpa nuntii bἀuerunt. σmagis concordat cum side ecae ponere
distinctionem inter illas formas Q unitatem Sed dubium est primo viro v setativa et sminuat animali distinguatur. Responsum est de subiecto immediam forme sensitive virum sit materia velarina corporeitatis. Hd primum di credu ιν nulla est necessitas ponendi dustinctionem inter eas. qr illa rodestiate opationu non ludit. N idem potee principium diuersarum opationu lib. Zid a Oiω in senatiua immediate recipitur in forma corpcitatis vel in materia taediate.qr non videt alie ratio co gens sin due forme extense perficiant eadem materiam immediate.
Ita principaledico er illud qs adussit
rati copleto et specifico est Moes. 0 aia sensitiua non adseruit alienti et g pnon
v Trum actus rectu3 et reflexus sint idem actus numero.* si equia aliter esset processus in infiintum te acti duo reflexio. py manifeste
67쪽
ς. Contra: In nobis non est idem intellectio et obiectu3.sed act' reci ' at ob lactu.et actus restius est intellectio. g'. Dic prima expona intellectus qonis
primo dico viam accipitur actus rea'
et reflexus yprie.qr illud of sprie rest
xum qd incipit ab eodem:et terminat in id io nullus aet' prie dicit reflexus: sed improprie.qrvo afactus rectus sintelligo objectum extra almamret actus reflexus quo intelligit ille actit rectus. stam dico ν aet' reco' et reflex' non sunt via' act' os o pq sic. Mild cognoscisa potentia atri actu alteri' nis ab obiecto pol cognosci aetu pamiliaporetia a eius ronis:sed vesangellus cognoscit actu alteri' angeli actu distincto ab actu cognito. μ' pol angelus cui' aet' cognoscis ab a cognoscere a Gum ypriu cognitione psimili illi cogni/tiani.q2 ali' angis cognoscit:sed illa coignitio distinguis spe ab obiecto.ς.Et itela ro videt fortior Oibus que fiunt M il/Iapte Ili notitia intestiua et abstractiva differunt.certum est. 8 notitia ab
stractiva pol cognosci intuitiuersicut pyinp' quolibet g ' etc. Ite3 non est ideactus voluntatis rectus et reflex' g nee
intellit'.Hns py.qr non est is act' amoris et odii. sed Θq3 aliquis amat ipsunt odium suum: Ped contra. tunc pos mit infiniti aetus Gree qr in illis e p/cessusin infinitum et posterior semper requirit morem eristere qr notiua intui Itiua naturaliter requirit existentiam ob/iecti. Preterea tune eet siduis acgqui non posset intustine naturaliter appprebendi ab intellectu. Nd primu concedo processum in infinitum in abstra et suis. ed non in intuiti uis. Drmum patet quia quecuque cognitio intui' et abstractiva potest cognosci abstractive ip/sa non existet e potest enim cessare illa visio et tunc cognosci abstracti uciet illa iturum potest cessare: et tunc cognosci alia cognitione abstractiva. et sic in infinitus seder hoc non sequitur aliqua multitudo infinita actualis. Nec aliqua malgna multitudo: immo nulla multitudo. sequitur necessa' ex hoc.Θecudum pastet.quia in intestiuis semper posterior requirit priorem eristere. Et ideo si ere p/ressus in infinitum. a visa maxima inrtitudo.pura mille visiones simul eriste/rent quod non erperimur.ideo in illo peella est dare ultimam visionem que nopotest videri. 'ec de illa habemus πλperientiam pro statu illo.Θed quesit illa nescio. et per boc pat 3 ad 2 et ad principale.
v Tmplicitaris obiecti sit placuor actus.' non.qr tunc infiniti obiectieet infinitus act'.et pon3 quisq3 actus respectu rect infinitus Edtra. si no tunc non eet via ad ybadum unu actu re pistiore3 a'. Biemitto unam distinctoem. 2' ad honem girca primum dico cr aliquid reperfectius alio dupliciter intelligitur. Uno modo i distinctis specie alio in illis que sunt eiusdem speciei .primo modo ange lus est perfectior homine et bomo asino secvdo mo vna albedo est persectior o et quelibet forma in qua sunt plures si tes quantitatis molis vel virtutis G in alia urma eiusdem spei M ut una albedo dicitur perfectior alia: quia har
68쪽
litatis et similiterin etiaritas est femoralia. Eirca secunda ponoas pclusiones 32 rima est . non'ne cessaritio scine sectioris odiecti sit p/fectior actus: et bocliue odi retulltcom/plaxusiue m lexum. Et hoc Fibo. mo sic:principiu estobiectu perfectitio clusione et respectu eiusde principii potesse actus errandi et dubitandi. quoru
utrique est imperfectior sim spem actu sciendi ergo aliquis actus respectu perfectioris obiecti est iplaetior aliquo actu respectu implactioris obiecti. et te accipio duo obiecta in lexa.pura angelum et bolem. tunc sic placitore actus diligendi respectu cuiuscunq3ε
actus odiendi:sed imum o reangelus
et diligere holain.: Moetc. Dreterea actus remissus est imperfectior Gaet' intensus salte loquendo de po fectiori . a mo licet no senip sit ita.primorioque do sed quadoquentinus interi se aliquis dilist melli' et perfecitus obiectu et hoc de obiectis tam eiusde speciei G alteri 'sicut minus intensealiquado bo diligit maiore cbaritate . minore et angelu Ghoum. Quod patet quia unq3 min' intense cogitat de perlataiori obiecto G de imperfectiori.ergo etc. Secuda c5clusto est.*semper perfectioris obiecti potest esse perfectior actus in imperfectioris. ta . aliquis actus respectu per/fectioris odiecti erit perfectior in actu:
respectu iperfectioris obiecti myroqqsciendu*respectu eiusde obiecti ta3 copleri S inc lexi possunt esse biversi actus sicut respectu eiusde 'clusionis postest esse actus sciendi. dubitandi et er/randi. Et similiter respectu eiusdem po
test esse actus diligendi et odiendi Susaenis oridi fit imperfectior aliquo aetu res tu imperiectior obiecti:tanae actus perfectissimus inter illos tres actus respectu unius conclunonis est per. fectior omni alio actu respectu imperfectioris conclastoniint eo modico de obiectis incoplexis rusticiis speciei qractus perfectissim'resipectu perlimioris obiecti est melior Oi actu respectu imp/fectioris obiecti:sicut perfeciissimus ac tus qui elicitur circa angelu est periec/tior omi actu qui elicitur circa homine hoc probo.quia illi sunt alteri' speciei et perrectissimus actus respectu imper fections oblecti non est perfectior per fectissimo actu respectu perfectioris: stcut manifeste patri: ergo cum necessa rio unus actus sit perlactior alio: ex ς' disserunt specie sequitur varius perfectissimus respectu obiecti perfectioris e perfectior actu plactissimo respectu obiecti imp laetioris.Quod aut isti aci' differant specie prodatur quia actus cotrarii respectu eiusde obiecti differus specie:Mutactus errandi et sciendite multomagis actus perfectissimi obvaetoru3 distincto* distin utur specie Di dicat quod actus respectu replexop sunt al/terius specino aut inreplexop. contra
non est maior ro die istis G de illis si reterea tunc actus Matificus esset eiusdespeciei eum actu naturali dilectionis: qui ambo sunt respectu inco exov. Omiliter visio creature millud posset rebeatifica quia si sit eiusde speciei cum visione dei posset intendi quousq3 veniret
ad quale gradu cum visione beata. uaar principale dico . talis modus ar/guendinue videt nisi quando contingit complere ordinate processum in infinititum hoc e v actu respectu presuppoit
69쪽
l cessario acta3 infinitos respectu infi/mtopobiectorum habentium ordinem stam perfectione ni maiore et minore sic
aut no est i ypolito sicut patet manifeste sp potest ma vel bilio postvel
ante quodcaque obiectu creatum: et ideo quando diligitur necessario actus est fit illus. contra si actua respectus infiniti sti finitus et aliua actus respectu a quod est obiectum creatum. limiliter est infinitus eum actus respectu inifruti excedit actum respectu a indu/pla proportione potest tunc deus face/re aliquod obiectu in duplo perfectius G a et sit b. tune actus perfectissim' re spectu b.pm predicta excellit perfectissimu re suem a in duplo et iterum faciat aliud obiectu excellens di in duplo et site tunc ac se perfectissimus respectu e excellit actu perfectissima respectu ba duplo .et per conseques cum per casum postum actus perfectissimus respectu b. est equalis actui qui est respectu infiniu:sequitur necessario ιν actus perfectis fimus respectu cisti perfectior. actu res spectu infiniti in Niplo. et ita actus rei spectu finitu excederet in perfectione actum respectu infiniti. Bd illud mul/tipliciter pol responderi. vnomo ponendo statu in speciebus distinctis sisti Efectione tunc casus positus non est possibilis et io stact'respectui finiti excedit actu respectu a quod est indiui' supre/me speciei in dupla perfectione non potest de' facere aliam iduplo perfecte et ita fimi lamma euacuatur ar' Suecontra illud est illa difficultas de proicessu in infinitu intentiona per actus refleros quarum quelibet prior est imp/fectior omni posteriori et hoc dico pro
ctus habet albedine pro obiecto. ilic aetus est perfectior ib albedo ergo primus actus reflexus eIt perfectior H rectus propter placri' obiectu eaderatione 2'actus relictus est perfectior * primus et sic de sibus: ergo pol esse a celsus imisi tu in obiectis distictis specie.νmmatorem et minore perfectoem. Ud illud
pol dici Q in talibus est procestus i in
nitum:et lamen nur peruenitur ad aliquem actu eque perfectu sicut est actus respectu infiniti. et hoc est vi sunt alteri'ronis Ita una natu est equari alteri si perfectione. . dicatur actus respectu infiniti excedit actu rectu in certa fportone *titatis ponamus in vicoema tunc si primus actus reflexus excedit actu rectu in tanta yportio .et a ' excedit pes'in tanta.et 5' fm in lata.sed omne finitu per addit dem infinit op eiusdaltitatis transcenditur e deuenietur ad alique actu reflexu qui erit persecti or illo actu respectu infiniti. Respodeo et dico . siste loquedo de propor tione no est concedendu Q ille actus respectu inliniti excedit actu rectit in ali qua Noemtione . quia hoc solu verus est ubi couenit ponereparte equalem et inequat per quapcoposto fit ali dperfectius sicut est de duabus partibus aque et ignis et albedinis et consimilium
In yposito alit est excessus unius ac tus ad alia fini se tota et totaliter: ita coqlibet pars uni' excedit tota aliu.no so lum specie sed perfectione: sicut quelib, pars albedini3 est perfectior tota nigre/dine. Similiter dico * alia ypositio ecc*ta ditie finitu re habet veritatem
in illis que sint eiusde r ε: in quibus
70쪽
additur parsaque et pars albedinis:albedini preceden vincorruenit ponere parte equalemzzalia parie excedente. I lon in=lo cum in illis in quibus porprocedi in infinitu 2' perfectoem per addit dem noal.quoar eiusde quantitans:sed aliquo rum quem se tota sunt inequalia.et tamen nun*peruenitur ad aliquam maspia perfecto :quiano ad perfectios in ira inime subia r ste est in proposito de actibus reflexis. Sed adhuc a guttur ubi aliquid additur secus dum glosam tui: quia si aliquis dolero aliquo tristabili tanto pluseolet de maiori: ta plus dolet homo ν punietur per duos dies sper unu et redein s. et per conseques in infinitu perinfinit Mtepus dolebitiet tamen hic additur pars doloris alteri partu reterea babitus remissus reddit difficultate voluntari et intensior maioretaergo aliquis reddit pomte vel impos' ' ad vincendum appetitu sensitruv. ud primu illorum dico ιν possibile est ιν aliquis tanta tristetur et non plus de pena finita eriensi. ue S alius homo vel idem alio tempo re die pena infinita. Et si arguas cp si dolet notantu de hoc fim recta rori idehomo plus dolebit de maiori. Respodeo P possibile est ιν aliquis doleat mrecta roem tantu timore pene finite tum alius bonio vel idem homo. alio tempore rore pene infinite. Cuius roea quia qlielibet creatura est limitata et
tot tinti emetu et no in maiorem. et
ideo quando peruenit ad uli' in Modpot:tune nihil plus Cotra rea rodictat ιν plus debet dolere de pena infinita Glatita, coe no:sed dictat*plus pe/d ei dolere si posset. Consimisiter potvici ιν talis homo qui ea in ultimo ac tunia intenso potest appetere insonem dei perparuum rempus et Mut y lautum tempus propter defectum virtutis sue. Si dicat pono . deus causet dolorem de pena infinita: et deindemn devistone duratura in innnitu quia cuue ipse non sit limitatus potest causare dolores infinitum Milla infinita pena. Mic potest dici dupliciter. Drimo v quacuque tali qualitate causata adeo potest deus facere intensiorem in infinitum. sed nullis erit statua ad infinitum. Stapotest dicta sit status in augmentatione forme ιν oportet dare aliquem actu: ita intensum resipe obiecti finiti sicut rospectu obieeti infiniti. rad secundum potest bici * babitus non potest facere
difficultatem voluntati. quia si sic hoc esset 'amonem aliquam .pductivam vel ructivam quorum neutrum potest poni in proposito.sed voluntas communiter sponte sine omni coactione serquiturpassiones .et boc vocant sancti
erare disti cultatem volinitati. Pidicat . tunc non plus esset culpatalis: voluntas sequens palmam passionem l magnam. γλ spondeo. potest dici ιν non magis culpabilis est prore ter diffleuitam quam in t volun tau.sed est magis laudabilis. quia plutra mala siue passiones tristabiles vult pati ero deo.et magis culeabilis quia
pautiora vult patienter tollerare aduersa :vel quia plures et maiores delecta tiones fugit est magis laudabilis. Et magis intuperabilis. quia pauciores et paruas non fugit sed aequiescit.raliter