장음표시 사용
71쪽
cestate .Et concedo habitus potest esse ita intensus v inclinam voluntate
sufficienter ad actu conforme appetitui senstimo. ita * nullomodo poteIt isotrarium. Mili fortassistatus in augmento passionis.et tunc forte voluntas pol vincere suma passione.et per pseques qualibet remissiore.Et forte appetitus sensitiuus no est capax talis babit':vel pasistonis ultra certo gradu ques voluntas pol vincertassii fism pruna via II habitus potau ri tantu. . necessitaret vo/luntate oportue dicere sp in tali casu non peccaret:no in careret libertate. N res
spectu alio* obiectop posset peccareret ita esset respectu istius obiecti si habi/tus vel pastio illa remittatur. Hdaliud ar precedens pol dici aliter tr alisis actus respectu finiti potesse perfectior illo actu qui est respectu infiniti. Decimaquarta questio.
bus potessestsa demonstra. tiua .ir non qr de illis et sub iacent voluntati no pol esse scia demonstrativa moralia sunt l, motis . Cotra. moralia sunt scia. In ista questioe primu expona u terminu questionis. 2' pona una distincto a.5' ad questionem. Circa primu dico P morale aliqua accipis large: Pactibus hnanis
qui subiacent voluntati absolute: et Icaccipitur in demtis di p.c.mo. et patet inglo. Hliter accipitur magis stricte pro actibus subiectis prati voluntatis. 2 naturale dictamen ronis et am alias circunstitias. Circa scrim sciendu ιν moralis doctrina babet plures partes: quaru una est positiva:alia est ii positia
Scientia moralia positiva est illa ptinet leges bumanas et dinas qui obligant ad ysequenda vel fugi neu illa:4
nec sunt bona nec sunt mala: nec quia sunt ybibita et imperata a maloii custest leges dare. Sed scia moralis non positiva e illa que sine omi precepto su perioris dirigit acti' humanosr sicut pricipia per se nota: uel nota per experien tiam sic dirigunt sicut ιν ome honesti imest facienda. et oine inhonestu est fugiendum:et bmoi de quibus loquitur aristoteles in moraliphsaia Circa tertiud, eo cr moralis scientia positiva cuiusmobi est scientia iurista no est demonstra tiua Huis lit a scientia demonstratia ut in pluribus regulata. quia rationcs iurastarum fundantur suin leges buanas
postituas que non accipiunt propositio nes euideter notas. Sed scientia moralis non positiva est demonstrativa. P bo: quia ess 'deducens relusiones
syllopst x principiis p se notisvel streperientia scientia est demostrativa doetrina moralis et huiusmoi ergo maior est nota minor prabatur quia multa Et
principia per se nota in morali phia puta* voluntas d3se conformare recte rationi suome malu est fugiendu: et hu/iusmodi. Similiter per experientiam sciuntur multa principia sicut patet sequeti experientiam Et ultra dico . illa est certior multis aliis pro quanto quilibue
potest habere maiorem experientiam de actibiis suis ' de aliis . ex quo patet
ιν ista est scientia multu subtilis utilis et euidens. Iad principale direm illis que subiacent voluntati possunt formare propositiones vere et per se noteque multas conclusiones possunt demostrare.
72쪽
Trum actus appetit' sinistiuidiant a passionidus id sit.mactus appetitus sensitivi istantur a votivitate:sue passiones no imzane ergo.Eontra. aralitas no est poneda sine lucellitate:ssola possunt saluari sine tali oralitate:et distutione actuu3 et passionii.ergo M. rad question dico mi appetitu senstituo palsio et act' mortit*a'atur quia scomphin a ' ethicoruinaiano sum nili po' babitus et passio sed passiones non sunt. nec potentia nec habitus. g' sunt actus.)tem ista ponutur passiones: gaudiu timor. olor .spes et amor:sed tales sui actus g etc. Stepbus; prius dicit sic. co aut passiones S admodu pcupiscentiam.limorem
ista sunt actus appetitus δ' etc. Stem passiones sunt refrenade per babii' virtualis sed sufficit refrinare actris' etcSed contra hM arguitur multiplicit, primo' quia tuc ibio aliquis esset magis passionatus.tafito eliceret plures actus intutis:si passio sit actus virtutis. Stena hirus virtuost sunt eliciunt actuum .etno sunt elicitaui passioni sed majgis moderativi. Stem virtutes sunt circa passiones:Ilant circa oba et no sui circa actus.ς etc. paVsiones nec laudamur nec vitupamurio ter actus laudamur g' .altem ea de virtus incirca pastiones prias:st cur fortitudo e circa tio res et audacias sed eadem virtus no babet simul actua
contrarios.g et Stem virtus habet sedare passiones et no extinguere et habet excitare actus quia causat ergo: Ndem patet de fame et siti. tem tune passices
possent poni in voluntate sicut actus boni et mali ponutur in vo te quod est
contra omnes.quia ab otium ponatur
solum in appetitu senstituo. Stempbriosophus dicit.x' ethicorum P delectatio est persectio opationis g' no est opatio:sed certum est irest passio igitur. pri istorum dico . dupliciter accipitur passionatus. vno 'lar pro habente passiones quastuque. Mio' strictex habente passiones in clinantes contra rectam rationes mem' ' magis pallio
natus est magis virtuosus. a quadoque viriuosus habet pautiores actus.*mitigat quidoque actus appetitus senstiui. Hliter potest dici r magis pallio
natus quando op .ubi ops:asicom ali, as circostancias est magis virtuosus.N talis passionat plures actus virtuo sos elicit ex quibus generatur virtus: 10 magis passionatus quado no op etc.no est magis virtuosus.*pter hoc quia talis plures actus viciosos dicit iud aliud dico ν habitus virtuost sunt causati actuum.et similiter moderativi actuum in ordinatorum. 2 d aliud dico ιν virtutes piis sensiuiue non sunt circa passiones sicut circa ora' sed sunt elicitive et causative actuum qui fiunt passiones. Uba' autem habituum sunt illa et sunt oba actuum elicit op ad habitu.et gnatiuorum habit'. ut si actu appeto come/dere:tunc obm' istius actus et habitus generati exillo actu est ipsa ccmaestio.
rad aliud o' crypter passiorem.
ratas vel in moderatas laudamur vel vituperamur quando sunt in potestate nostra unde tales actus siue passim no fiant fibi laudem vel vim u3.ita conueniat eis intrinoece sue solum quadadenominatione extrincera per cosormiitatem ad vocitionem visit olim ur virtuo
73쪽
elicitur Fin deditas circustantias. Et vituperabit uado elici sim circunstantias indebitas. m aliud dico cynon
est virtus sensitiva una numero que inclinat ad actua circa timores et audati as.sed una iclinat ad timores et alia ad audacias. m aliud dico*virtutio e excitare et care passiones virtuosas et restenare viciosas reduceta ad me debitapcircunstantiam' rid aliud pate
dit post. aid aliud dico ν fames et litisnant aetus app rus senatiui: qr surdesideria victuatim. dultunudico pbi no vocat opatoem actu appetitus sensitivi:sed cognitis; sensitiva.vel opato vegetatiue vel alia epat inque pote sine sensu. Zid principale dico crtam passiones laudabiles * vituperabiles istant a volutate vinuosa prviciosa
Trum in alio a voluntate sit habitus virtuosus. v no et Nista volistas est labiectum virtutis.ergo no est in aliquo alio.ranspue. M soli volutati alis demeritu spuitatur. Cotra in appetitu senatuo sit actus virtuosi ergo et habitus virtuost. udista qo dico ibitus virtuosus
Niplicit accipit. Unomo M aliquo babitu qlli mediate 'ictoe. et pescui' est habit'aefficit ad eliciendu actu laudabilem.qni nullo est elicitia'actus vituperabilis ratio mo dicitur habitus uirtuosu magis large*es habitu fluercuque nato cari ex actibus laudabilibus Prio' no est in aliquo alia a volutate sed secudescit in aliquo alio a volutate subiective. Mo qr ad eliciendia actu laudabile siemst volatas requiritur et elua actas. o nihil aliud a volutare
est sufficies subiecta et pri' talis habiis ueterea quilibet actus ad que inclia quicaque hilus in aepetitu seniluno potre malη rpter mala intento volui aftis.sicut patet de se et g pns ad elicienduactu laudabile pcurrit volutas: g' nihil aliud a vollitate e sufficies pri y tar ac
nis. 2' No quia quilibet g muetias actua i appetitu sensitiva regitur se magis inclinatu ad psilies actus 6 antea'oρorret ιν aliquid sit in illo appetitu
prius no erat vel saltes extra voluntate oportet aliad ponere. Alte O p' alista est erercitat usin actibus virtuosta si postea careat usu rois et fiat furiosus vel stultus :manifeste M ip talis inclinatur ad Gmiles actus quos prius exercebat 'boeno pol reflabitu derelicto extra volutate vel sine os alia re derelicta p'actus laudabiles. Sed iste est dubiit Uest illud quod remanet post act'. rinq*no lassicieter pol mri ipsit aliquid
tans in appetitu sensitivorsalae quantu3 ad multos actus virtuosos.qr pol poni
susticienter gi sit aliqua qualitas vel Gitates corporales inclinates ad actus ta.
les νω ν illud ιν pol induci stre Oiactu appetit' sensiliui:no at necessario ponetau subiective in appetitu sensitivo sed ome quod possum' experiri inno bis potee in nod sine ol actu appetit' se
sitiui.ergo etcmaior est manifesta miorpbanarum aes talis inclinatio mi induci per arte medicine et e alias vias. nam medici per arte medicie diminutis pcupiscentia et sic disponat ad actus castos. Natet etia ιν tales inclinarues aurirntur et Ferantur st trismutatoem cor porale*uta per generarcem vel corruptoena calorisvel Digoris sine emi actu
appeni' senstilli ergo etc. JPreterea p'
74쪽
ut si corpus transtinuanir in infirmi tam . Ni comestione uel eotationem ita fortes assiones insuror et actiis mappetitu tensiimordiuili nun* habuisset aliquos aeo laudabiles Et b 'e frequerer quia per comestione calor ain mentatui .et frim diminuitur: ex quocatur talis actus appetit' sensit tui. Qis no esset veru si tales habitus inclinates ad actus virtuosos poneretur in appetitu semiuiro. qr tue illi dabitus mini garrent inita passiones.et ideo dico . ex ac Libus appetitus senssilui nullus nabit' taediate gnatur subiective exiis in aptpetitu sensitivo.*uis mni habitus i mediate girentur actibus appreberiluis in post multos actus appetiti uos ex peritur quis se magis inclinatu ad eon ii miles actus taediatest habitus.' solum mediate Dura qu appsit comedere vel bibere: tuc post comestione alicu ius calidi experit se magis inclinatu adactus concinnscentiet ante actu appetendi. d dubia est quid est illud quod manet te p' talea act' aprtituros Respodeo fim phm et 3passiones sunt sustba da es et tec ad eliciendos ac virtuosos oporteta liqua qualitate in bote destruere que ad opostos actus incliatret illa qualitas frequerer est calor. Exeplum inteperatus et incontines in qui/Dus passiones pcupiscentie aridante
macera em camis. et subtractoem vic
tuestu remittit illa qualitate inclinatiua ad passiones cupiscis Et forte eo ipso ip tale principia ininatiuu remittitur et destrui .generatur simul in hoc alia sitas corporali3 inclinas adactus tepefra se vim aut ita sit. vel non. et qualis
debeat esse illa qualitas periinet principaliter ad medicos qui plures expen
tias demutatide corpoν bumanop de dent habere. Si aut sint passiones desis fientes me prius gnatur aliquid inclinatim ad tales passiones.stue aliqua qua
litas precedens corrupitur: me no quia forte se aliqua qualitas corporalis corrisiturased actus 'ppetitus sensitivi non sunt taediate generare talis quali tis inclinantis ad acras consimiles: sed solum mediate.Sed aliis stet' posteris res actibus appetinuis generat immediare tales qualitates inclinantes ad passiones. Exemplum aliquis fra gidus no habens inum caliditatis nil remissum auter friaiditate appetit co medere cibaria calida que causant alit quas qualitates corporales: que inclis nant ad consimiles actus appetitussensitivi quos prius habuit: tunc ille qualitates corporales no causant immediate ab actibus appetessi cibum sed ab illis cibariis.Illud tota babet maxime ve ritate in virtute teperanticiet in actibus eius.quia eius aetus suscitatur et impediuntur per trasmutato co talem. puta per comestione vel abstinentiam. vim aut prsit datus:et quo irae nomo est dicedupplerolixitate. edo tfiqi eodem5estim aliis virtutibus. Ree video aliqua necessitate ponedi quecuq3 babita taediate generatu ex actibus appetit' et inclinante ad psimiles actus. Rd πη pricipale p3 ex dictis ιν acre est in appetitu sensitivo.nore habit rno Ois actus est generanu baditus.
75쪽
Contra.passionea solum lavi in ap/petitu senstituoaergonon in voluntate. Die primo expono vnn terminu Ultionis. 2'ad questione. Circa prima dico ιν per passione intelligo oem forima mitem in poteria appetitiua nata regulari rone recta ad hoc ιν sit recta que requirit actuale cognito ad suu esse eristentie:vel aliter. Passio est atri forma distincta a cognitoe ems subiective in potentia appetitiua requirens cognitione actuale ad suu esse existentie p p excluditur cognitio actualis.quia se noest passio per 2 oes habitus intelle tuales et opationesvegetatiue per tertiit habitus ita voluntate: quia pssunt re vne actuali cognitione licui patet in dornatet e.εr isto sequitur ιν tam act' an
petitus sensitivi l actus voluntatis: εetia delectatio et tristicia que sunt in voluntate sunt passiones quia omis talia sunt forme distincte a cognitione: et sunt subiective in potentiis appetitiuis. et sat regulabiles recta ratie mediate vel immediatessi requirunt actuale cognitionem: adeoperistentia εirca a bico primo in passiones sunt in volutate. qr amor et Os timor et gaudium q coiterponuntur passiones.suntin voluntate Pimiliter belectatio et milicia que etiaponuntur passiones sunt in voluntate. Secudo dico v queda passiones voluntatis distingumr ab actibus et quedamno.Umor aut et spes no distingetur ab actibus.quod pypis arabilitate illorum ab actibus:sed sunt actus tmedia te eliciti a voluntate et ab baditibus volun alis. Sed delectatio et tristiciabistin tur ab actibus. φ patet ex hoc ιν act'volutatis pse remanere sine delecta
se et tristicia licui re de demone qui inflantissime biligit se.et in in hoc nullombdelectatur. Similiter angelus bon' h3 nolle respc licuius quod euenit: sicut nollet bolem peccare ad cuius ciuio/dia deputatur. Ei cum peccat mortalii
ex boc nullomo tristatur: quia sicut in danato nulla est delectatio: ita in beato: nulla est tristicia. Ped delictatio et tri sticia non possitnt esse sine actibus naturaliteriquia ab illis causant et conseruatur ergo ille ibrme sunt passiones et noactus. Sed conti a predicta:qui assecundum mmypter passiones nec lauda/mur nec vituperamur. sed per oem formam extitem in voluntate laudamur verituperamur ergo. Hiideo iv phi. intelligit de passionibus sensitivis que nosunt in ptate nostra:cuiuisci sunt insappetitus senstitui subrecticii.puta timere:irasci: quibus statim homo capitur facta apprehensione obiecto*mec sunt in potestate sua sicut est etia dolere. gaudere.que conmenssit pueris et factuis: ano babem viuue ronis. ideo *pter talia nec laudatur nec vituperant. les autem actus si emeti simpliciter no sunt in voluntate.quia oes actus qui sunt in voluntate sunt in ptate voluntatis. radar principale nego assumptuo passiones alique sunt in voluntate.
Trum vir sit tanta ε' acuus Hia habituu et econuerso vnb.qr actus intepan sunt di stincti intepan' que est habitus. e una ergo etc. gontra.babitus generatur ex actibus.ergo ex distinctis actibus generatur distincti habitus. Dic pre mitto adistincto .secundo ad questione. circa primu dico ιν habitus
76쪽
duplicit mettilarge aecipitur pro es qualitate generata post actu..que tamen pol merari sine actu. et talis babitus est subiective in corpore: a no lata.quia post quos que actus appetitus invitivi generaturqueda qualitates corporales no mediate ab illis aetidas. sed medialibus aliis actibus po/sterioribus. que in qualitates generari
possunt Illae actibus appetitus sensiti uilicut aliquis carens ii clinatione sufficienti ad comedendn y loco et tepore. Mactus comedendi cistucature alteratione et actoem alimenti .aliqua qualitas in corpore inclinans ad actii aiserendici et comedendi cibu . et illa qualitas no causatur ad actu comedoedi: sed ab actione alimcti inediate Oilla quali/tas nata est causare esurie. que quando
expedit pes musari mediatae' aliis causis puta aceto hoba et huiusmoi.
aecipis stricter habitu imediate sene rato exacta qui habitus aliter genera ri no poti -bitus primo ' accepti sunt in eorpo etia in parte appreben sim.Sciso modo sunt in voluntate. Circa m dico .qo novi de habitu primo' accipi Ho sed lasori Quantum ad istu intellectu dico ιν tanta est distinctio actuti sta babitus. et uerso id
o Eum distincti habitus specie artguunt distinctos actus specie quod non esset nisi esset equalis distinctia uat illos Tum quia econuerso distincti acre specie causant distictos babitus specie. ιν patet ex hoc tu habitus generatus existis actibus no inclinat inediate nil ad 'limiles actus et no ad alios act' Et alius habitus generatus ex aliis actib' inclinat ad alios actus.ergo ete. Nimiae eiusdemi sint in inci' et sic is suebabit'generati ex actibus freq-nno possunI esse ciuiae speciei. pue de ba
hi tu respectu coplexi et inesse respe ctu pri pii et conclusionis. ergo nec actu 3 pnt Geiusde speciei reterea aliquis pol scire princi ' et errare: circa lusione:Bn pol scire et ignorare prin/cipium. Ergo babitus principu et conclusionis no solum distin tur nu/mci o sed specieret actus similiter Sidi cat Q cae diuerse spe pnt i effectu eiusdesini ei et per pns actus distingui sperno in habitus. Cotra. stoet aer' sunt cause habituunta habit'sunt cause ac tua. et 2 pns nunt erit via ad Mandus distincidem specifica inter habitus et aetus. eterea ni fi obiector u distinctoruspacie essent habit' et actus distincti specierno posset . ari distinctio specificarinter quoscuq3 babitus vel actus. Mhabitus et actus obiectoF eiusde finiri sunt eiusde speciei. Et si habitus obiee
top diuerse . ci sunt euisdem speciei roes habitus rent eiusde species. terea si ste tunc habitus respeciu ius obiecti posset inclinare ad actu respec/in alterius obiecti altinus ronis: quia si mula sint eiusde ronis pnt in effectus eiusde ronis:et per pnsno plus esset cognitio stmilitudo uni' obiecti l alterius
reterea cognitio muste et albedinis differnt specie:ergo oes. qm eade cst ro istis et oibus. Wreterea respec tu eiusde obiecti numero. pnt eῆ cogni/tiones alterius speciei. cognitione
intuitiua et abstractiva.ergo multo magis respectu obiectop distinctop sipecie. Σdeo dico . semst tanta est diuinctio actuum: ta habitun et reduerso. Et i5 si diuersorum obiectorum 'me sint di stincti actusspecie:cimrmos babit'
77쪽
ως iliit eiusde speciei et actus erut pdem speciei et ideo respectu ciusde prin/cipia tam actust babitus idiuersis stellectib 'sunt eiusdem speciei. Ped contra illam rationem descientia et errore: quia dilectio unius bola stat cum odio alterius: et non respectu eiusde. et tamen ille dilectiones no sunt alterius ronis. rindeo licet dilectio mes mstet cum odio mei tamen dilectio consimiliabilectioni mei: ta dilectio alterius homis stat eum illo odio. Inpposito aut cu3 errore unius conclusionis non stat scientia ciusde me aliqua noncia eiusdem ranis. Si dicat qn aliqua sunt eiusdem spe quicquid stat vel repugnat mi r alteri. Sed dilectiones duo* bo
min i simi eiusde spectine te ergo. 3
deo. vera est quicquid uni repumian comite repugnat alteri. lue non idemo sic est in vino. ala principale dico. νIE acre tepera mi specifice distincti. ita et habitus: sicut a patebit.
dium bre .ppositio plata a saeerdote in missa. hoc est corpus meu3. Ili vera de virtute
sermonis.. non γ quero ad demostrature boe momen hoc: aut corpus rei et me est falsar m qn yfertur hoe mos men ion est corpus uim eustaristia.est tune demonstratur corpus xpi illa p/postlio est falsa. Rut remonstrat aliud a corpore tunc adbuc est falsa mnihil aliud a corpore mi est corpus xpi. tra nulla falsitas est in quocuntq3 sacramento ergo etc. illa questione dico primo Phoc mollie demostrativum est inlitatiuii nisi ex intinioerserentis et io ex hoe sp yferens vocaliter Uomen demonstranuli intendit diuel stmode demonstrare unu vel alius aliter et aliter . est iudicandu de veritat
te *pois in qua ponitur tale pnome ii significat aliqd e se ex primaria institu
rione: sticut cathegoreuma. puta homo:
vel alii ' nec lignificat cu alio sicsinca 'Nuta piaclioes et adverbia. indo M P oi bi vocali corri det aliqua Mositio metalis. Dis suppolitis osco uic qoem vista Iportata a sacerdote
vera est.*sacerdos debito' plares demini edere Demostrare corp'ni 2 pronome plata boc.Sed i sacerdos una poem mentale format in illo. o. urtempore duo in quo pfertur boc momeneta.sit in fine plationis istius Nonis: hoe est corpus men:qr si ante fine proflatiosis huius uossionis puta in me' nationisvel in principio velit debita' formare Noem mentale:in qua predi catur sin suppones M corpe rpi de Inomine demostrate ide corpus debet fors mare tale noem mentale Doc corpus
quod erit statim iub istis specim'si istarpositio dedite eratur: est corpus et ita ppo metalis. de futuro formata Pillo vel puo tepore quo Oferi ynomen est simpliciter verae sed in fine istius M. lationis due formare ista osito :si debitomo *cedat hoc eae' eras sub istis
specieb' est corpus meu. ita q)prima Pp Quo sit de futuro:et'depntidi biciunt aliqua dubia. 3Primu vi videt τ*nomen sit vox significativa ad placitueris primaria institutone. qrqueliba vox aut est cathegore' et tunc significae siliquid per se Rut sincatbegoremati et tune fignificat ta alio ex sui primaria
instituita Aundu dubia esto vi es
78쪽
turet ii hoc in propositione prolata '
demonstratide.f. ut pren' m .et fine ergo sime corres det eade-- talis et per pim II una fit de presentu et
ita erit presentia demuelim sti ia propositio est vera: aut m pruisio: aut i me Et miro vides . nee ini'ii' in fine est .ppositio:ergo no est vera. Iad primu illo* respondeo*Mnomen demonstratiun minio instituitur ad aliὸ quid significandu determiate ex institu none instituens ὁ ex primaria e tristituituram quilibet bo possit uti eo loco nota a rii cuius que rei Et illa dico'ex primaria institia e est vox ca
Horematica no quia ex primaria institutoe aliquid determuratu significet sed quia ex ori maria institutde habet crati pol illius prosme ad I incandum aliquid damni nate quod etia significata' nose aio sicut boc nomen corpus
istes rinu illi nature M ita hoc pronomen senificat eande natura ex inten
ide dononstratur in prin' rpois et in rines in prin' formatur de futu. ro et in fine de premiti. et hoc quia res allici se halmi in principio et in fine.
quia in principio prolationis non e corpus mi sub illis speciebus.sed erit in fine. Et ideo in principio correspondet sibi pro filio de summ/et in fine de pre it Zid 5 meoir propositio men talis est vera in principio et in fine. Floeadem:sed diuosa. Et causa in quia prositio men alis est tota simul et potclitora formari ut o vel in paruo temportassit quia permanet in principio et i fineudeo est vera in principio et ui fine:8.ppositio vocalisn est tota simul sed sue
cessi adeo est vera ui fine: et non in pricipio. quia homines lic vimitur pro'
Hione vocali. Et hoc denotatur per talem oemee vera ex quo no pol tota esse stimuLideo dicitur verit in nM.quia audiens ea re coc t esse in re illam per
illam Noem denotatur Si queris Meno est vera in principio Mut in fine. Mndeo ιν in principio no est certu ali cui audiciati*talis Nodicit hoc aut hoc eum audiens no pc it aliqua Nosito .Similiterqndicit. hoc est corpus.adhuc luscit utru*ferens inisscere agni vel hola.quia audiens nun
peior ste esse in re sicut per Noe3 denotatur nisi in tae. Po .ppo vocalis noe vera in priu':sed solu in lineuo non statur in finem inspo:ergo in fine no est vera.quia sufficit ad eius veritate ιν fuit .ppositio Sed talis-est bona deo polline metalla a illa eat simul. iad ar mincipale dico cr Herens
sacerdos talem appoem semp taue in sericipio in me demonstrat corpus Diu sed in Nin No vocalis non est vera n falsa opter causam dicta: m. ometalis vera ea tam in prin ' φ in fine. sed ablia et alia qr in prin ' rpb de futuro i line de pnti et sic statur a ' quodlibetum explicit a ' quodlibetum. ima questio tertii quodliberi.
ni deus intelligat et sit ca efficies omniu mediata possit ex hoc demostrari et, siti finite re tutis inten sp no qr oia sui finita.ς ex efficiaria Ois et inimice Oim nopor mari imitas dei. Cotra imitorum nec est efficientia nec comtio. nil finita.qr aliter esset maior piktio i effe
79쪽
lia sunt i uisita. e. ZId qoem dico p' ιν supposito Q ris sitem tensolam: noner boc sufficienter .pbari: . 6s sit infinit' in rigore:qr er finito effectu vel ex finitio effectibi' sirsiducibilibusmon pol alari infinitas cae. sed glibet estut 'Oducibilis a deo est finit'.Θimidi omines effeci' simul pducibiles adeo sunt
ri infinitas dei. Ecfo dico ιν ex intellectione olum fusa non pol demostraritvss sit virtutis tinnite: qrnos hemus nunc de facto cognitiam infinito* generalem et fusamqm necessario e finita. Tertio dico ip ex distincta cognitoneolam qua cognitoe sufficieter discernuntur ola posti' non pol demonstrari φ 6us sit infleti te virtutis qr no pol demtari. p cognitionem finita pol deus distin cleota cognoscere. Quarto dico . ex hoc φ 6s est finis omnipum non pridem ari eius infinitas. m Nnon potest demtari *sti finis otia mauue qr boc suppostro non potet hoc demiari ei' infinitas. Quinto dico ver eius emi/nentia non pol demtari eius infinita tuqr non pol demiari * est eminentissimuinter osa. qr boc siipposito non popex hoe demtari et ' infinitas.qr pol esse eminetissimum: ita φ nibit sit melli' eo et
eessiue infinita.qr quolibet motu p5t alissa Nucere:sed pone ydueere infinita ehpe potentia infinitam. Confirmaturm simi successive paucae infinitar tueinfiniti effeci' Nucibiles 'tinenturi essvirtute.* tale agens non pol recipe aba' virtute agendi. R reterea illud sprimve ex se et pol Paucere infinita firca infinitu. fg est binoi.ergo etc. Stevdi pluralitas arguit maiore perfectoeue in unitas:ibi infinitas arguit infinitam placitae .sseosse .pducere duo vel tria arguit pfectoem maiore ae posse effices una tm V posse efficere infinita: arguit infinitam piacloem sed G est binoi. g. reterea. Piu. phisico.*bat pbus . primu mouens est sine magnitudine: qrstea viri' in magnitudine moueret in intrati ' ro non valeret nisi eet inlinitus i
piim' mouer celutae mouerim instati s dictu nihil ri nisi premus motor sit
infinit' in vigore. gontra Δ ubi plu/ralitas numerarrequirit maior placuone munitas ibi infinitas requirit infi/nita placto .' intellectio distincta duo* est maioris perfectois P unius tali.ergo intellectio distincta infinito; est infute peta Dabis. Contra Mium.qr volatas pol velle maius bonii quocunque bo no mitto .. intelleet' pol intelliget e maius bonu Simili voluntas inclinatur ad appetendu in tu bonum.s3 si finis vllimus non ect infinitu bonu: Iunias non posset appetere banu infinita. terra impossibile e φ sit maius bonu fit ne ultimo.ς II finis ultimus sit bonum finitu incompossibile est donu finitum esse. Contra quintu qr enti non repust infinitas.ς erimum non est persectum
nisi sit innitu or si est finitum pol ab eereelli. Pimur Ulibet possibisse est ponendum eui' non appet ineopossibilitas sed hoc non apparet g . Iad primum
nego inam:* in latetione philosophi
80쪽
his non pura primu motorma inruum3 in vigore.sea solum infinitatem p rationem sine fatilatione et diminutione virtutis mouentis. Rurbatio nem concedo . potest Nucere sireris De infinita:et vult.sea vitra dico . havere tenetiam ad Nucendus infinita successive non est babere potentiam in
Gram: iata sol Et tundi angelus esset infinitus.*Herque habet potentia3mucendi inlinitased bla potentiam O ducendi infinita simul est habere poten
tiam infinitam:sed talem non habet de M.qr boc includit contradictionem.
aliud medo ιν deus prim virtualiter et limal .infimitos effectus successi ue yducibiles. Or hae non est aliud Φposset Mere infinita successim sta stecontinere non est ii ite virentis. Sic
emim vnias paraus is continet virtualiter infinitos effectus. Ud aliud di.
co ιν illa affirmativa e falsa. illud p Grum est ex se in ter falsam implicati
onem. ιν aliquis posset Oducere infinista simul: implicat contriuiictionem: quia benesequituri deus posset Nucerei inita Su3 est ex se.ergo deus potest producere infinita.qui allex ser non est diminuens nec distrahens.-sequitur deus potest yduine infinita ergo infi/nita possunt Nuci a deo ν icludit con . tradicti dem Et ideo dico .deus nec ex se nee aliunde potest murere infinita. Et dicar ιν- up at deo ex se. Qico . M.tamen cum hoc stato si essent infinita stmul Nucibilia: us possetis simul producere. sed antecedens includit contradictionem ideo mhil potest ex illo antecedente Minoi tu robari
neralis i pluralitas uest vera in lirque sunt eiusdem rationis:sed non est ora quo ad primam partem: nec quo ad secundam:m illisque sunt alterius rationis Exemplum st unus potest tantum portare virum lapidem:et alius potest fimul portare quat moretus 3 ponderisur maioris:ille secudus rei perrectior Sprimus Et st aliquis bino posset simul
portare inmitos lapides. ille eet infinite virtutis hic portantea lapidea iunt eiusdem rationis et speciei. sed non sequitur us homo potest una vice ratum portare um lapidem:et equus potest sinit portareis eiusdem vel maioris ponderis.ergo equus est perfectior homine. Inec sequimrihomo stans sine casu sua potest num portare duos lapides arodor stans sine casu suo:potest simul portare decem ergo arbor est perfectior homine et causa est:quia hic portantia sutasterius rationis. Si dicatist asinus uregum posset ut portare infinitos lapides:eet inlinite perfectionis. ergo illam filia tenet millis que sunt alterius speciei ficut in illis qiae sunt ei dan. Hespondeo. verum est ius infinite perfectionis . quia posset reperiri alius equus qui non pollet portare infinitos et tertius st non posset portare nig x.-r Et in istis semper um est rectior alio. et isti est sunt eiusde ronis d si nullus posset re equus spautiores posset por
tarmiunc non posset ari infinitas 'st illam xponem ubi Auralitas etc. Si
militer videtur minor falsa: 1 pter sal sam implication scpali efficiens pol tantum facere unum. Tu qr impossibile est esse aliquod efficiens quando