장음표시 사용
51쪽
sat ut fine nec id dirigat effectit.* nopot ybari φ .agat. dii aliud dico φcouniabentia est in rebus propter liber late luntatis create et ideo no potest
probari . p ens stringenter agat quianopolybari vagat. Pliniliter dato sposset ybari ιν esset essiciens illud simceret Q caret naturaliter effectu adhue saluatur cotingenti appter voluntates creatam que est pcialis causa cum deo multo* effectuum sicut actus intelleci' naturaliter et necessa' eausat volitione et tamen volitio libere causatur. M vo/luntas est ea etialis eius:et ei' pringes sufficit ad hoc φ effectus sit corrigens.
Zid aliud dico ιν no pol sufficieter Ptari ν infinitas non repugnat enti et dato φ poster: adbuc no sequitur φ potest sufficieter sari Q infinitas sit in reb3 sicut .astra lint paria no repugnat. et inno por ybari sufficienter φ astra stat paria. Rd aliud dico v no potest ybari
sufficiet errone volidet possibile est ponens cui' no app3 aliqua in possibilitas m no app3 aliqua in 'possibilitas. astra sint paria et iii no pol mari eui lenter φ astra sint paria. Ra princi/pale patet ex dictis dico in * pbus per infinitaue motionem intendit sbare . primum mctuens non est virtus fatigabblis neque befectibilis que per longa actionem posset sumi sicut viri' cororalia ides solum mat virtutem infinita scimdurationem sine fatigatione et editione
Tru articuli fidei possint demonstrari. quia i articulus deus est trin' et vitus est
1i nece a .ergo ni est pse nota V no pol dici vel est deducibilis
ex nous g' pol demostrari. Cotrap.no ponit tales veritates.g' etc. radquestione dico * no polisit demostrari a viatore.qr nec demonstratione quia nec
Ppter ilia. Ysaio dico v aliqui articuli quo nec formam' in via piit demonistrari a beato e coceptu simplice et proprium que b3 beatus de deo ta* per me diu. iad rones in citrariu3 respiacorid prima dico φ ypo orus est tri nus et ' nec est e se nota viatorii nec deducibilia ex p se notis sibi:sse sibi sim pliter neutra in brus deu videns pol illa ρpoem qua nos larmam' tuferre ex a
lia qua ipse format: que Re nota.qpponit ex nati sis in plexis: cautium assensu; euiderem in quocuque liuellectu fuerint.Ha a, batione minoris cocedo ltermini illi' at positionis e se note quam
format beat': tinentur subinte.sed ad illos terinos non pol viator naturaliter piamire Unde suis viator habeat pceptum entis in coi et pol descedere ad inferioramo tame ad quec 3.sed im ad illa quo*nouci incoplexa pol habere.qrtales cognitiones incopleras no babere potest quales sunt mypone pse nosia idcirco si demostratione, mittam' potad tales eo itiones naturaliter puerei resed solupol attingere ad costitione quid ness.quia non cadunt sub sensu: nee habemus aliqua experientia de il/lis. Rd 2' dico cr opposita illius ari, culi includit contradicto . Et dico trviator pol naturaliter pervcnire ad apprebendredil illa Otradicto . sed nullio mo pol peruenire naturaliter ad in/dicandu euidenter ιν illa contradictiosequitur ex a positione illa.deus non est trinus et Uus. qua format: sed beatas
52쪽
ea proretitione quam ipse forniat iudi cat euidenter φ op Ilium includit contradictionem:et ideo concedo v possiit
naturaliter apprebendere remimos affirmativos et negati uos illius petradictois et totam contradictionem possum apprehendere:sed non possum illam contradictionem euidenter cognoscere sequi ex
opposito articuli Hergo formi. Iad 5 dico cr talis mitens solum rationi naturali detinetur per fallum et apparet sibi aliqua propositio vera que vi falla. patet quia intalibus similis deus in trinitas.pater est deus ergo pater est trinitas concluta est ita secundia fidem et tamen naturalis Oiceret illum.syllo simum esse expolitarium Mec posset de
illa fallacia in aliquam fallam aristo.
itastrui .ma crederet ateticulum fidei esse verum. E com patet per fidem quia credit aliquam propositionem esse veraque es falsa et tamen illa falis non est sibi p se nota Pprie loquvio nec deducit
ex per se notis. sed est nota sibi per conisuetudinci credendi dictis aliorum sicut dicimus propter usum loquentiu *fit per se nota.dens est unus cum tamenno sit ita Similiter talis uittens rationi naturali precise detinet per argumenta sopbistica que ipsemet nescit soluere. et videre defectum.Et ultra dico ιν de aliis proposstionibus habemus naturaliter eertitudinem et de illa non. Ud quarὸ tum dico . ille modus demonstrandi solum est inconpossitis ex partibus eiusderationis ubi passio meti toti per partes ibi continget per diffinitioneiri exprimentem partes demonstrare passioneni desbo : sicut est de habere tris respectustri uti. Sue insimplicibus non est ille modus dentonstrandi.nec quata dio
stratur passio die toto per partem eui primo conuenit sicut esse intellectum demostratur de homine in intellectum tam G per medium unde inpr,polito ad demonstrandum propontiones quam nos formamus requiritur pro mediam e simplex deitatis insequa cognitione habes videns deum sed illam non Babis pro statu isto nec propter hoc sutoditationes frustra quia cognitione aliam habemus de deo naturaliter in conceptu simplici communi et in conceptu composito. 2Id quintum ccmoedo .
potens babere talem cognitione de deo qualem babet beatus potest inrire eui Γntur talis veritares: sed viator conceptum talis no potest habere naturaliter
Et ultra dico ad probationem Q in fisne discursus habet conceptum proprius de deo compositi .et tamen per illum discemit deus qui significaret a crea aet pili nnon possum concludere talam voritatem euidenter. Zid sextum dico q=articulusque nos formamus prostatu illa est propositio mediata. ia pol demonstrari per illum articulum quonformat beatus: Sed ad illam prνost tione: c ad eius termiosmon possum' naturaliter peruenire. is contineatur sub ente et pro eis distribuatur ens. ita angelus cotinetur iubentCet pro angello distribuitur ens. et tamen angelum ise non possum' naturaliter distincte cognoscere.O adprobation dico in no potest naturaliter die quolibet istorum terminorum ex quibus componunt propolitionem immediam ιν ipsam non sulapis quia illam propolitionem non possumus formare in qua ille con tua Pprius deo illi subiectum vel predi catum.
Et ultra dico . infidelis non concipit
53쪽
illum remulum. ct tamen peccat iuvlatrando quia licetnon concipiat deum Min speciali per conceptum simplicem tamen concipit eum inconceptu. inconcepto qui solum significat deum et sup/ponit prodeo. Iad aliud dico * illa colequentia est dona.erimus motus est. emotor est. Et dico subiectum supponit pro trinitatesed illa consequetia noest euidens. Primus naetus est ergo trinitagest.quia non est naturaliter euit dens pladiectum sopo at pro trinitate. de licet p mouens et trinitas supponant pro eodem.tamen hec est naturaliter euidem p mouens est. et non hec
trinitas estat hoc propter diuersitatem terminorum Ex' pri' mouens a cresans supponunt omnino pro eodem et in hec est naturaliter nota aliquid est pii mouens.et non ista aliquid est creans.et hoc quia plus requiritur ad nonciam euidente alteri' puta.cognitio intuitiua requiritur ad euidentiam istius trinitas est. vel aliquid est trinitas et Gistius.aliquid est primu movens. principale bico τ non omnis propactio necessaria est per se nora.vrdeducta ex per se notis. Tliqua enim est necetaria et immediata que tamen non potest cognosci euidentermisi per experientia et sic est iii Nosito de ista deus e trinitas.
Trum attridula concreta cuiusmodi sunt sapiens.iustus et huiusmodi predicetur de deo
et creatura univoce sioquia talia re. cludantur de Deo per creaturam.et in tali argumento non est fallacia equi uocation .emo est aliquia conceptus uni
cm. Eontra a bit predicatur de deo
et creatura.ergo. na questionem dico oe non quia nullus talis conceptu3 pre dicatur de eis a eande diffinitione3 exprimentem quid nola. ergo no vn; voce. rassumptusbatur.*laue sapiens predicatur de creatura stam istas diffinitionem babens sapientia accidentale .et sic non predicatur de deo.sed sta in istam. exiuina sapia.ssintscrimansue .in monoe
sustus predicatur de deo frem illam
descriptionem exn3 iusti'. et de creaturas m istam bns iusticia3.g' ta Diuoce Sed hic sunt dubia. rarimu vi de deo
predicatur de deo in quid vel in quale. Et co predicatur in quale satur e multa argumenta. 22d prima dico cr talia abstracta.iuisticia et sapientia.et hisi pdicatur 66o.et creata vulvoce. 0 cocretaeop equivoce. m aliud dico ip talia concreta bri duplicem diffluitioneyexprimentem quid nola. maestu sapiens est biis sapiam.ulia est *Iapiens e exis sapietia. Tuc dico . sapiens scomprima3 deseriptione Hicatur de creatura in quale.puta de bola et angelo. Sed scdm alias bescriptione Micatur de deo in quid sed non Quatur sic de creaturam sapiens fio dictu no sportat aliquam dispoem a talem. mprimuin constrarium nego primam ppoem qr alia esset diffinitio si suis abstractis eorrndeant res distincte in eodem supposito ιδ quando idemcorrndet.Θ ad ybat 3 nego assiumptu:quia sapiens pdicatur de deo
et angelo pure equinoceret no vniuoce et ideoli suis abstractis corresponderentres distincte in deo:tunc pdicarei in qua tritam de deo is decreatura. Hunc autede uno Hicatur in quid.de alio in qua
54쪽
ta dii aliud nego assumptum in si
talis esset distinetio rerum qualis est di stinctio coe tuum tunc sapiens er hu/iusmodi predicarciatur de deo.unt pari de dormi sicut accidens de suo subiec/to. sicut dicitur: horno alatus vel albus sed tales predicariones sunt de nomulative et in quale et non in quid. 2Idaliud dico v accipicto sapiens in cosequeae iuxta sisast ncriptiton : tunc est cosequestia fora alis quocunq3 nonstrato boc non est sapientia ergo hoc noest
sapiens.quia sae eoncretum et absti acta conuertantur accipiendo autem sapiens
fer m primam descriptionem sic non ea consequinia formalis patet instantia sanFlo.immo sic concedo oppostmmconsequentis stat cum an .sed ultimaue consequentiam nego. demonstrato deo: quia ad bocinoppostium consequentis stet cum antecederet e sullieit verisistio pro olingulari. puta pro angelo vel Domine quia dein strato angelo simul
stant qi non sit sapientia.et tamen sit sa/piens sicut dictum est. ZIdaliud de circae impossibili patebit alias. radargum tum dico ν maior est falsa: sicut declaratum est.quia ens nunc de facto predicatur in quid de deo .et tamen st entitas distingueretur iviliter ab ente predicaretur tune in quale.ideo maior vi detur uniuersaliter falsa: aliud dico p per circesitionem impotabilem notnnotesitit nobis mili conceptus consnotatiu' sed perdilfinitionem eaerimentem quid nominis in Glico. Bd ali
ud nego conseouentiam quia pater no predicatur in quid nec se primoni 'de essentia et hoc quia non prmatur somni illo die duo predicatur essentia et
per seprelupponat de omni primo pos sterior nee etiam proprie predicatur
per se, 'mode ementia propter eandes causam.Si dicas stam obilosophu mi, mo posteriorusque neutraliter in sunt accidentia sunt. Iruno verum est Uest predicatio directa.puta quando superius redicatur diei feriori sic non est bieessentia est pater sed bec est per se primo modo pater est essentia quia predicatus est lapisius: et subiectum in us. Taprimam prodationem dico . Guis con cip o pater iitato concipio essentias quia tamen essentia predicatur de aufquo die quo non predicatur paterni res ideo paternitas non predicatur deessentia in quid et per se quia non medieatur de omni . iud aliud nego as μtum. quia per fidem tenemus . est alias conoebus essentie quium est persone. Et econuerso pars demscabili eo minor est repimantia hic se videatur essentia non viis persona rad aliud disco iv plus regritur ad predicationem in
ficet nec conlignificet maestatiam. Requiritur enim v icatur deoi illo equo Miratur essentia quod deficit in xposito ideo non est Miratio in quid aliud potest dici Qtii pamitas. iereaturis sti aliqua res pus quocmyn' distieta ab absolutis. tuc mepi' pris noest unicus patri in diuinis et patri crato
remitas in dretur univoce de pate itate creata et lareata Si aut niu illa res distinetatue Nept 'pertat' no evniuoc' sed tune non abstrabitura paternitate creata sicut saphetia in cina sapia creata no est ergo flatile. agd inicipale es millis Gibysufficit . ablatuta dicant uni de deo et creatura Suis no creata.
55쪽
um ab eterno vi sicivno intcludit contradicto . ergo. contra tunc infinita essent pertrantis a. ud questione dico primo φ neutra pars pol sufficienter prodari. s legati
na no quia non apparet. contradictio manifesta mec affirmativa. quia rones
cienter concludunt quin possit sobui. R. dico*ybabibi pol tenerio deus potuit mundii sectite ab elemo μpter hoc ιν nulla apparet manifesta cotradictio. Dic sunt tamen due disrucultates. una quia alique rones cocludunt epihundu fieri abeterno includit
contradictione:quia tuncinmea essent per transtia. patet de reuolutionibus coli. Tum quia infinita possent esse in aetu. paret.qr si quolio die preterito deus
creasset unaaiam intellectiva. tum qr x
finita rent plura infinitis et essent excessa: pue de reuolutionibus solis et lune. Tum quia pars eet equalis toti . quia
u infinita no est maius alio . tu quia dens necessario murisset.*oe eternuest necessariu tum quia si deus .m se setabeterno unum bolem aut i durrasset finite et tune totu tepus preteritu
fuisset finitu.aut infiniter et tunc fuisset: infinite perfectionis.quia restitisset causis naturalibus corruptis per infinitu3lepus. Secunda difficultas est: quia videtur posse probari qν mund' potuit fuisse ab elemo.m fuit abeterno posibilis ergo ab eterno potuit fuisse ans P dat nataliter.viii .pbi. st roens aristo.de et itate naudi que ora vel salte multe
Dat sufficienter et mundus no sit nouiter possibilis: sed ab elemo suit possibi,
lis. Zid primu pol dici. v tunc infinita fuissent pistrantia sed nostiranssenda: qr infinit m s est pertranstenda nun*potrepertralitu. ut aliud dico prio P pol concedi fim illa via crinfinita praee in ac riliter pol dici id hoc non est possibile et quado dicit Q in quolio die
potuit pauxisse una alam verus est: Nquelibet singularis est vera: et in non lequitur irinfinitasproduxit. quia in aliquo di illo* infinito incepisset yducere. Si dicat in quolibet diepreterito potuit Nucere unaaiam .ponae cinesse et sequitur infinitas. Respondeo φ hec ypositio in quolibet die pre
terito et dii. .fm sensum piuctum et diu
uisu sensus pinctus flus est. φ hec sit possibilis deus in quolibet die preteritordurit una alam. quia tune sequitur itinitas.Jnsensu diuiso est una vis cuius quelibet singularisvivera de possibili et i tali sensu no debet poni ieebec est falsa ui sensu compolito utraque
pars contradictionis potest esse vera et tame est vera in se a diuiso quia quelibet singularis est vera et tamen non de bet poni in esse . quia tunc utraque pars esset vera ita in proposito. Ud aliud dico iv plura est equinocum. modo dicuntur aliqua plura quando tot sunt in istis quot in illis et adhue alia in certo numero . et sic infinita non sunt plura infinitis. quia neutrum excedit aliud in certo numero. Hliomo
do quot sunt illa tot sunt ista: et adhue sunt multa alia in illis: non tamen
exedunt in certo numero. Eodem
modo dico ad illud de excessu.rid aliun dico qν aliad potest dici equale dupliciter momo quando tota
56쪽
est in imo quod est in alio et no plus
cuilibet in uno correspiacim in alio sno plusa vim inlitutu non ea scing meleat imo alio maius qr frequirere quantii est vuo tin correspondet in alio et adhuc:alisbtile nece falsa sci mi intellectum quicquid est maius uno eaelium est maius reliquo. alliter dicitur aliquid equale alteri quado est dare certam quantitatem vici' et tantam altem
et plus et de tali equali veru est*se quid est equale uni equaliu:et reliquo eequale erie 'unu infinitum est equale alteri 'primo loquis dico. Uu3 infinitum potest esse maius alio. et qr sup hoc fandatur illud ar troia inuinita sunt equaliaqffalsum est.ideo noctebidit. ndaliud potruit tunc deus necessario. uxisset muta adiete no st Huxisset ab eremo.quia in .ppossitio nucessa necessaria mundus fuit ab eremo. a nunc est vera et nun* potesse falsa tamen pol fuisse salsa sicut arepositio vera de preterito est necessaria et
tamen potuit fuisse falsa. rad aliud d- ιν deus potuit Oduxisse unu hes
ab elemo et conseruasse eum ab agentibus eor fionis et tune dico . si moreretur durasset g infinita tinus: sed tune non sequitur m fuisset infinite perfectionis.quia durasset in virtute dei:sed non potuit fecisse unu bosem ab eterno et reliquiste eum naturalibus suis ter cotradictione.qr eo ipso ir fuisset ab eur/no necessario durasset infinite et eo ipso id naturaliter moreretur omasin finite et ita sequitur manifesta intradictio. rad 2 d ir mundus ab elemo fuit possibilis et hoc probant sufficienter erationes aristotelis:sed non probant Ῥfuit possibilis ab elemo sed solum prof
nt ιν non est nisi ter possibilis fieri:
ab eterno fuit possibilis fieri no praeterno.6 pro Gore certo et ideo hic est falalatia consequentis: mundus ab et osuit possibilis ergo ab elemo potuit fuisse. Et starguas adb pro Fima din cultate .gr omnes dies preteriti simul aeceptist mundus fuisset ab aereo aut sui tot Q eis non potest addi aliquis dies:et hoc est falsum aut potest addi et tue accipio secundam multitudino ubi est 'diis addictus st i multitudo simul inci peret cum alia multitudine diutius du/raret 6 alia ea unum di .ergo alia
non durauiti infimi Stem quelim pars temporis preteriti aliquando hiit
futura Ho totum tempus preteritum aliquando erat futurum ergo piradctio
est ab eremo Stem qumligbet uolam precessit deus duratione et omnes antecedoes . aturiquia alii aliquis homo fuisset ab et o cosequetia probaturiquia preter totam multitudinem bosin quorum quelibet precasit
deus duratione no est aliquis Dominqrsi ste i fuisset ab elemo ergo deus prefeessit totam multitudinini duratione
Stem quilibet homo fuisset pcisterior sola duratione ergo omnes. , tur sicut
prius Td pri '' illorum bico ιν diutius duraret a parte post:sed non a parte ant quia a parte ante utraq3 multitudo est infinita. aliud dico.* antece dens est fallam quia est a uersard habet multas laria falsa nam totus tempus preteritu ab elemo usq3 ad principium huius diei est pars toti' po/ris preteriti et tamen illa pars num fuit futurar Similiter est de tempore ab et erno vique ad diari helternum vel crastinuet ste de aliis. maliud nego conseque
57쪽
tia quia cli falli coseque, . et qr eos' et
non lasequitur Eimiliter vi fad figuredictionis mutado singulare in plurale sic hic deus facit omnem hominem cescnm vel videntem ergo facit omnes homines cecos ri videntes supposito *facit unum hominem tacuna et alia vidertem. ZId principale patet ex dictis.
Trum ancelus potuit mere/ri vel mereri in primo instati v non quia meritum et defmeritum non sunt sine deliberation&0 deliberatio necessario est in tempore etc. Contra in primo instanti habuit liberum arbitrium ergo potuit tunc etcald questionem dico * stc.quia possita causa lassiciente et non impedita postest poni effectus.: sed in primo instan/ti potuit angelus habere causam sus fientem meriti et demeriti igitur minor patet.quia in primo instanti potuit effetam vocitas sua Gognitio requisita adactum ergo. assumpta probatur.qrquero que est cognitio requisita ad actu meritorium aut est cognitio perfecta aut assensus respectu principii practici ri coetustoma practice siue sic siue sic.Si talis assensus non potest esse in primo instati hocest propter defectu3 alicuius causenetas ario requisite ad talem assensumma formatio propositionis. etsi illa nopotest esse i istanti hoc est propter beste tum cause requisite ad suum esse qr nulla repugnatia est inter actus et de ise causa iteram querendum est quare non po/test esse in primo instanti et erit proces sus in infinitum vel stabitur necessario ea boe Q causa sufficiens actus merito
rii potest poni in primo instanti ei habe
tur prostiurn. ye reterea in primo ii stanti possunt.esse noticie inoeplere coclusionis practice et principii et in eodem instati potest formari propo probatur qr po
sita causa stafficiente et sed noticte incoplexe cum actu volutatis quo vult formare complexum sunt cause sufficiem tes et ille possunt esse in primo instanti patetior habita prima cognitione terminorum petest volutas velle formare coplexum et formata propone euidenti in eodem pultellectus assentit sibi ergo in primo instenti potest esse cognitio suffi/cciens actug meritorii. rete' angelus in primo st potuit se libere conformare
recte rationi et non coformare ergo potuit peccare entecedes patet. quia siue recta ratio causetur adeo solo sive naturaliter potest fieri iuranti et statim potest voluntas coincordare cum ea vel discordare. Dreterea in primo instanti potuit diligere se aut ergo necessario et tunc ad illam dilectionem causanda so/lum concurrunt cause naturales quod falsum est. O volatas cocurrit aut libe reret tunc potuit sediligere merdorie et demeritorie m tunc se posset. p formare precepto diuino vel non conformare ex
quo in illo instanti fuit causa libera. Sibicis m in primo instanti non potuitaIiqvid velle. Contra hoc cli ro pri' facta de causa lassicienti. Et ideo dicos nolicii psic: Sue contra tunc actus malus subrepticius et deliberatus non distinguimir. Dreterea acl us non e imputabilis ad meritum vel demeritu3msi fiat scienter et cominasteriita φ possit oppositum elitare. I reterea null'
obligatur ad prcceptum nisi post i cmp' in quo potest deliberare. Wreterea de
58쪽
non est de propositionibus die pretenti s defuturo. o requirimr us.
terea actus meritor itotius requirit stilogismum practicum compositu ex preporntionibus dehituro. qui Illius non poetest esse illianti. Naetereast non pre cedat stilagamus practicus.actus non
erit ita imputaralis sicut si precessissetiad pyy iliorum dico . actus delibe ratus et actus subrectinus non distinIMntur in hoc. deliberatus sit intem, pore et subrecticius i s ti: sed in hoe . actus diliberatus est eu perfecta coi tione obiecti a mas subrecticius est ii ne perfecta cognitione obiecti si fiat in tempore sitae in instanti. unde pro argumentis dico.ν duplex est destinatis. una est 3 persecta inuestigatione alicuius dubii.pro quo homo habet emad utramque partem et talis non potest esse i istanli nec illa requiritur ad actum meritorium ulla est que est perfecta cognitio vel assensus respectu pri iii practici vel cognitionis.et illa potest fieri iistanti et illae necessaria ad actum me/ritorium 'munc autem supra probatum est sifficienterris da deliberatio potest esses instam: quia quadocunq3 causiae effectus potvieissiciis causa potest esse iiiiiii ergo deliberatio et est vitectus esspotest este in istanti. Dretereab'dato babetur propositum quia stactus dicatur subrecticius.quia fit sine deliberarione temporanea:sequitur. talis acre potest resecratum mortale puta st alit quia odiat delim in instann in quo tenetur diligere:*1e omni deliberatione pec/cat mortaliterat per consequens mus
meritarius potest fieri instanti ei Mactuati oppositus potest fieri in instanti meritorius. quia quandociaque potest demereri et mereri:Aldeo videtur Q ac tus subrecticius non sit nisi circa malo riam indifferentem ubi potest homo bene et male agere sicut midere.et huius modi. Circa materiam amem preceptorum non consistit forte. quia nullus excusatur pre hoc.subrecticis odit deus quando debet diligeret Si enim requiratur tempus adactum meritorium dcineritorium: posset homo perma ratempus itare in actu malo sine omi peccato. Duteotest essem v lepus ante G babeat illa eliderato . Faliquadomus ametus sim . bo est intilis incenti aliud dico tractus non est de meritorius nisi fiat scienter.sed illa scient iis no est perfecta co itio obiecti quepol fieri in instanti Sinta contingentia
qne requiritur ad talem actu citippossit oppostvractu elicere in eodes tepore VI instanti sed actus demeritorius non
sempfit ex sesa: sed aliquado exi 'orantia. Unde videtur . sola noncia incomplexa.vel ar prehensio obiecti sufficit ad
demeritum quado homo tenetur elicere oppositum actum. Hd aliud dico
ιν assumptum est falsum.immo obliga tur et homo et angelus ad preceptu qua doca 3 apprebendit illud et eo orscit nee requiritur talis delibo atio. 2Id aliud dico pro istis duobus ιν non semper deliinano est de pro
positionibus de futuro . Quia de illia solum cst deliberatio que est persecta inuestigatio alicuius propositionis in eos ite vel dubie:sed sequenter o liberatio est de propositiombus de pinmit
et syllogismus petis' similitet ista delibe
59쪽
ratio est persecta cognitio et assens in ' bic est deliberatio sufficiens ad actum meritonu. kncnci cognoscituralis
quid esse deus lammu bonu siue creato Oim 1, eode est illud amanta. sed in primo instanti potangelus cog oscere ota illa ergore. Confirmatur ψicunqScognitio i nullo est uariata. si actus stoiconformatus in tepore potast merito/tius:eade ratione actus elicitus in p t esse nieritorius: sed cognitio perfec/cta angeli respectu obiecti pctia: elici Ep. et continuetur De aliqua variatione per lepus luc actus voluntatis sibi conrormatus pol esse meritorius in tepore
ergo i istanti. alii aliud dico lactus meritorius no sest requirit alogismumpcticu nec 1 Eoo de Dion uom de pnu.et addato. Misico . Oumque tarsilogismus pponat ex pro ius repre senti:talis potesse instanti sicut prius obatum est. eualiud dico trita iputahitis pol esse sine sillogisma ex oribus de futuraeficulta illo. ideo nego assumptum. ald principale patet ex dictis
Tram exilientia angelidisti/guam ab essentia eius ιν sic.
tum patet. quia essentia aliqnexistit.aliqnno. Contra.tuc existentia agelles set Moeseentie quod falsum est. 2Mqoci dico ip existentia angeli no est aliares ab emtia quod Obatur. quia no est accidens essentie M inductone. I lae est alia stiba. quia nec materia nec forma: ' nec ppositu ex bis.Si dicat cr est respectus dependentie creature ad dem Eotra tales respectus sunt supentui. Dreterea si sie: posset angelus iasine tali re
spectu dependentie piis est falsum. naM:quia no plus dependet angelus a ta li respectu .effectus a sua caet acciis a suo labiecto et forma a inateria:sed ola ista pol deus facere sine aliis. ergo et ste tunc existentia isti esset accita angeliret per consequens priua natura Greentia angeli letus exit'. Sitit iuba est prius natui a * acciis.ergo poree si de eo. Sicino rem priore na turaliter pol deus facere line posteriori. ergo rentia sine existentia. Stest sic: aut faceret uper sciaut unu Eacciis si perseaergo unu esset materia et aliud forma siper accides.ergo angelus esset uper accideRAIdeo dico P nullomodistinguis.sed contra quod semel distinguitur ab aliquo semedisti tauit ab eodem.sed an angeli aliquddo distinguebatur ab an elo. ata quando ange no fuit. ergo. preterea quod est bidrns ad esse et no eo distinguit ab utroque essentia est indiri ens ad G et O re. ergo distingui ab utri reterea an do angelus no fuit hec fuit vera:esse est emtiaestue angelus est angelus et noe eentia est existentia siue i angel' existit ergo distiguis. Ure sequii eo ageti no e eentia angeli ε' ema angelidistinguit ab essentia angeiurans e v mmergo M. eterea qii angel'non fuit:tunc exm angeli no fuit ide cu emtia. ergo distinguebatur. 2Id primus istop dico ιν nun* existentia angeli diuitinguebatur a sua retiari maliqn exst n fuit emtia ageli stere 'ageli nu*bistiguebatur ab essentia. et ui aliquando essentia angeli no fuit emtia. quia aliqua domebii fuit. 2Idaliud dico*noeeentiaindifferens ad re et no esse magis
60쪽
. Gemtra. quia sicut essentia potesse ita
exmia pol ee et no G-ide olo signia icatur et psequit per unu et reliqud. Tamen esse aliquando est nomen et tunc Il/gnificates modos amaticali et loμ li ido cum essentia aliquaeido vero est verba. 2 tunc significat illud verbaliter quod essentia signi at notaliter . zibo u no ponιtur conuenienter loco alte. rius. quia no habent eade officia: sicut nec nomen et Perba. deo aliquandore ponitur inter duos terminos di' homo est alat vel homo pol ee aiat: inter quos no ponitur essentia quia nihil estist driecibonio essentia viai. Sta est decursu et currere et multis talibus. radaliud dico cr quando angelus non fuit: heefuit falsa. gelus est angelus: vel effetitia angeli en essentia. sicut illa angelus est eam quia per odi tales mi eplieatur . angelus sit aliquid. Alceo qnque bec est verarangelus est essentia:tuc illa est 'ma angelus est em vel ange lus existit.quia existentia et essentia ideomo significant. rid aliud iam istas consequentiaeexumina angeli non est stlantia angeli: ergo distinguitur. quia stans non importatur angelum eci quod tamen importatur per 'ns. aliud dico cr non lint idem nec distinctu. quia idem et distinctum sunt disterentie entis
Contra quado non fuit angelus: pl' distinguebatur anylus ab astinossi agelus ab angelo siue idem a se. ergo etc. Re pondeo . non plus distinguebatura inus ab augelo ε angelus ab angelo de facto:sed plus potuit distingui quando vimque ponitur in effectu. Zad pricipale dico sic pue ex dictio. nec Gntia ea separabilis ab ema nec econuerso lueutraq pars istius eontradictionis: esse
non esse penest successure preditari tam
Trum quilitiet effectus ereatur a deo. . sic quia inses iactus vetast creator vel creatura: sed nullus effectus est creatorargo est creatura. Contra. inon qui libyeffectusilit ex nihilo ergo non quilibet cmitur. Die sunt oue difficultates reales et alie vocales. Drima est an alibet effectus implex sit puru ni bitante,
ab illa formamplex de qua arguo ste te Es .inquo producebatura in subiecto potuit proauci extra ome subiectu3 et per consequens potuit tunc creari. et D prius fuit nihil. Preterea P nec est in se nec in sua parte.est pum ni bit seo forma simplis ante* pducatur est bufiusmodi. ergo etc. Si dices . est in pottentia materie. Contra hoc non fulicit quia realius forma habet esse inpotentia materie cum potima amus. sed b 'no obstante forma simplex e puru nihil patet de angelo.Similiter ala intellecti. ua est in potentiacorporis: et sta in po tentia ale et tamen vir 3 est purum nihil. terea larma ante sua.produc/tione nec est em nec editia: sicut pro batu est in precedenti questioneergo purum nihil. Dreterea προ talis forme nihil ea ante* producatur ergo nec essentiaqr ide sunt Questio est utrumdem forma subalis vel accntatis simul
generatur et creatur. Et dico er eadem forma creata deo. et ab aynte naturalino creaξ sed generatur. hoc Gibo quia illud simplicit creat Nucitur ab agmte quod non requirit necessario materia