장음표시 사용
201쪽
sum illius litteralem esse helerodoxum, ii, quo iudicio est ii ita Inbilis ex pro illissi iuibus Clitasti, at cum anathematizat auctor Em tibi idogmatici , solum declarat se illum habere ut. liaereti gratia . Et aboumibus Culliolicis ut talem habundum propter sinistin illius Personalem iliai ex sit si ierilibus indiciis cognoscitur esse C , rasortilem sensui litterati haerctico, in qua declaratione Echesia potest absolute errare, licet prudentur iudicet; verum hic error incri facii. Oii noces et puinali d ac triride ii ec per illum E :cle, in fideles ait falsum aliis uod do ma suscipieridum induceret. Inst. 2. Ecclesia dum Davit V. samosas Iausci iii propositiones insensu ab anctore intento; atqui talis sensus est pers oti aliis: ergo. Rev. nego min Nam Ecclesia laer has voces, in sensu ab aucto re intinto , intelligit se usum ab aucto te intentiam per libriam cius, seu suo sum ab auctore tu suo libro cxpressiatii. ut explicat Cleui. XI.
iii coiistit. Vineam Domi ni Sabaoth, dum dicit: Damnetiam in propositionibtis Ian senii libri sensum ab omnibus Christi, id libus'. damnari debere. Ergo Ecclesia per liaec verba . in sensu
ab ave ore interiis , dam iuvit Sensum liue ratem . noli personalem
Ion et iii ad quem nori allelidit, nam librum Ianscitis , itori ipsui Ilii Henium domi vii ut hae relicuuia . uacres I. Quomod γ' fideles tὸneantiar Ecclesiae de sensu librorum judicio subscrioere et a ii Scere R. sρDnd. Tetieritiae in. coii=niet ilia ac lutescere ex inlimo inculis de judicii colus fri et approbatione ; ii eo sussici, ut acquiescatit religiogo, ut alii ut, silentio, id hst, non sussicii. ut , itilus et viatilio disset iii eis es. extorius prae revorenita sileant, radiitque dicunt, aut scribant coli ira desinitio laevi Ecclesiae circa factum. iProb. Tale obsequiuiti constitutioitibus Apostolicis debetit praestare fideles, quale exigitur ab Ecclesia; nam auctoritas in superiori-hus impurundi inferioritriis imponit obsequendi necessi latent; atqui Ecclesia exigit, ut costitiationibus Apostolicis prae sicliar obsolui ilium utilis. ut constat ex formulario . illi od ab omnibus sub, cribendum
iii:mdavit Alexa iid. VIII. a) in quo sub iuramento dicitur: Ego
N. Constitutioni Apostolione Innocentii X dat die 3 i tu i 1653 et constitutioni Alexandri m. datae is octobr. i 656. SS. Pontificum me subicio , et Via 'ρo itiones ex Cornelii Ian senii liabro, cui nomen 'Atig sitius, excerρlas, in sensu ab eodem auctore intento, 'roiat illas sedes Astostolica diam navit, sincere animo rejicis ac damno . et ita iuro, sic me Detis adjia oet. et haec sancta Dei Gangelia. Cuius formularii subscriptionem pure et si inpliciter absque tilla distinctione, restrictione, seu expositιone, praecepit Io
202쪽
libellus, essi illulos, castis Conscientiae, . in quo Ita prop. Post stibscriptionem simplicem sine ulla restrictione formia stae Aleaenna. VIII. satis est si quis circa factum Ia Monii uti Ecclesia id tium, miliosum, dumtaxat serMel silentium. s iii damnatus a Clem. XI ti) et a Cardiiiiiii Noallio qui declaravit dictam. Prop. Adoersari consti titionibus Innoo. X et Alex VII et Breoibus Innoc. XII. receptis in eomitiis generalibus CLeri Gullicani rinn. t in. de nopo excitare jam definitas q&aestiones ossiere' aeqtiioocationibus, restrictionibus et etiam perjuriis, ac dμο- auetoritati Ecclesiae. - . . Quoniodo; quaeso, a mendacio et periurio excusandus. itui cum iura incnto prctitetur Se sincero animo Prop. ex libro I serit1 excerptas damnare in sensia ob eodem anctore intento, quas lanie. iiii s
seni litiam; ergo. . . Resp. nego secundanι rit. min. Non etiim admissi sunt ad pacem.
nisi postqiisti, Clemctili Ια declararunt se aliorum Episcopo iutuGallorum insit illum imitatos sit iste: Qtiauisbrem, adunt, d) Coraxre
rum obedient tam et Obsequium . . .
Inst. i. Carditialis Bospigliosvs in sua relatione, certum facillificem. Qia id ad yonDPciam de facto Iaiisqnii sententiam , sideri eam Episeoyis cum reMerentia excipiendam , sed intra eos ines , quos in ejusmodi causis cardinales Baronius, Beliarminius, Riche
203쪽
mrrum ne Via id Prontinuetur scribatur, I centuri e lasi contraritim Alitui haec forma subscriberi li. cst i evmenlia silentii cum citia sola. Os ad pacem admisu Clemens lX. eigo reverentia illa sussidi. Resp. dat. πιι n. 1laue formula subscribetidi, est reveretitia silentii erga suctum pers ale Iairienti, conc. Erga suo lum doctrinale nem- PE circa attributionem sensus erronei qui mine propositionum' libro Iaris cini. Nego turn. IIanc suisse metitem P mlii Os cotista l. t Ouia iii Epistola quam scripsit Pobtea is uotuor EpiscoPis, declarat, titillam circa illiad fortitutarium exceρtisuem , aut restrictionem . -- missurum tanquam Disse. I Quia tu dicta relatioue Cardinalis Ro-s'igliosi incitur: Sι nihil ubι, in inpe in actis verbalibus ituatuor
Episcopι nolle se ρι O hira reticιδ a onere quinque yropositiones δn semia Mnsem 1, emadmodum ab Apostolica sede fuerant dum natae, en sactum doctrinale, Id sane nus leniat ferre, neque in re
s oluerat Et postquam resulit ea , quae stirii pia obhaetione postia .auclu : Deformiata pero evsaeem quatuor Episcopos profiteri, sincε-rtiale elide quae esse maxιma POsbel, ei se Otib crosisse, et quin e yropositicules tiam damuavisse, iram damnandas eiarasse sine tilla. exceptione aiat ιιιι statione, in quolibes sensia in quo ab Ecclesia
uana nata nissent. Ergo ni Episcopi quinque Prah, ositiones in scii
su Iai seim, in quo reveria eas damia is Eccle,ia, se eas quoque reprobare significabant. ac desilitioni sucti acquiescere. Est otii in haec lacri doctrinalis quaestio , Utriam Ansenti sensus erroneus sit et mnatus; et eo ipso huic quaestioni ac dii cere censetur, citio e- Clarat se Mimaare V. Propositaties in eo omisi se usu , in quo eas damnavit Ecclesia. 1
Insi. I. Episcopi. qui tu V. Concilia damnaverant tria capiti ita Iuvitabam colitumaces ad pacein, etiam non niuia i a setilentia ' ut stator Facundus, lib. I. capia 3. Ergo persuasum illis suit deseus res rum capit illorum, pacis causa Poluisse eorum damnationi sub-
scii here, licet Intus illam. non approbarent. Res' nego conseq. Equidem, Ux Prudenti Oeconomia, ad arier tum schisma vitandum , invitarunt Schis ni alicos , ut redirent ad tam talem, etiam non mutata seu lentia, ut testatur S. P. Vigilius in seni mitia adversus Τheodorum Caesariensem , Pro scandalo faerian , ait: ... qtiaedam Pro tem Ore medicinaliter existι mavimus ordinandri. Aed postquam animi fueriti it sedati . ab illis exeseruiittit, deposita priori sententia, Ecclesiae iudicio acquiescerent Quaeres 2, QMο πιοι iso lenemur credere libros ab Ecelesia uenaereticos damnatos, tales essep
204쪽
R. cirea praesentem quae it Ionem duplex est sententia. Prima est eorii in qui volutat nos fidei,cclesiastica cujus molio sisti insallibili ae suprema Ecclesiae auctoritas, teneri credere libros ab Ecclesia damnatos. talos esse quales a bEcclesia sue urit damnati. S. ctι uda , quam n inplectimur . est aliorum liii exis ii uiatii sido divitia, cuius ni olivuin est implicita revelatio. mdclidiim esse tales libros, vel pio positiones, tales esse, quales ab Eccles ta suerula judicali ac consurali.
Prob. Εx D. Τho m. sa) dicente : Ad Mem aliquid pertinet du-Iὶ liciter, Mno modo diri cie et princiρ aliter. sicut arsicuti fdei. Alio
modo indirecte et sectindario , sicut ea ex quibus sequi ur corru-yrio alietvus articuli, et circa utraque Potest exsρ ha 'r sis eo modo quo et fdes. Atqui si quis negaret librum ab Ecclesia ut haeretic ina damnatum. taleni esse. ex ejus negatione AEqueretur necessa rio eorruptio liuius articuli. si dei, Eoclesia es infallibilis in declaranda orthodoxia. per heterodoxia librorum dogmaticorum , quae propositio est revelata per liaec et alia, verba: Portae inferi non Praepalebunt adoersus eam et smnsabo te mihi in flde. Ergo. Confirm. Quia fide divina credimus libros a D. August. de gratia conscriptos, catholico esse. Cationem Missae titilliam errorem cou-tinere, etc. go eadein fide credere debemus librum haereticum ab Ecclesia dant natum , vere esse tia relicum ς paruas enim videtur omnimoda, cum ex utraque par reieci irrat aliquod facti ini iuri permixtum. Unde Gallicani praesules in Epist. ad Innoc. X. sh dicunt , discipulos Iari senii si leni ae meritis obsequium detraheales Ecclesiae factum Jansenti definietiti. quasi in eo iudicio serrasset, e teri Mei deposito , c tis custodia Cath d αν Petri a Christo concredita est. partem ad iniere tortare Et Cardinalis Laurea tomo 3. suae Theolor disPut. 6. ara. 6. huic qi ne ii Otii. An Prostositiones doetrinales. ineliadentes aliquid facti. Possint osse ouectum f- deip respondei; Dico I. Diim Eeesesia in Concilio. Mel Romanias Pontifex extra Concilium, dci vincetit taliquam doctrinam cum expressione auctoris, p. g. Sabellii. Ceriathi . etc. licet cotum complexum inem das aliquid facti . damnatio illa est obiectum sdei ;ides absolute , et sine distinctione Deli a jure , est recla tenda uesdei obiectum. ergo fide divina credenda. Objicies i. Greg. Magn. Epist ad Episc. Hil eruiae . lo luens de gestis in V. Synodo, dicit: Nιhil dρ ρ de eo notitium esse . oel alι quatenus immuta iam, sed de quibusdam solummodo ρersonis esse
Aiqui fide divina non lemcmur credere quod non est de fide; ergo. Rεso. dist. mai. In V. Synodo : Nihil de fide eonoulsum est id est, nihil de novo dogmate fidei, eone . mni id est . nihil pertinens Dig si ν Coral
205쪽
Is si Tractatiis. ad fidem. mai. Sic cnim lolluitur Greg. Magn. quia in. V. sy-
Dodo nova haeresis non fuit dania lata , sed solum renovata Cl con- syrmata haeresis Nestorialiae non te irinalio, et de Personis est. D Nitri sum. latrum num pe scripta Tlicodoreii et Ibae in pace Cocleuae defunctorum appellatis eorum Doni inibus damnari possent, quae quaestio magis personas, quam doctrinam spectat.
Iust. Pelagius II. iii Epistola secutida, Episcopis Istriae, qui Pr
pler tria capitula scitisina secerant , exprobrat quod in soliis malet Viria Heaut Propter suye suas quaestiones; atqui Super nune quaesticines nou sunt fide divina credendae; ergo. Rest'. dist. tiis. Quaestiones de tribus capitulis o Pelagio II. di. utitur superfluae retalloe ad Episcopos Istriae, couc. mGI. Cum enim illi Nestorianam damnarent haeresim , superfluum ipsis erat descriptis damnatis disputare. Relati op ad doctrinam tu aliis scriptis Contentam, nego maff. nam ibi sic lo luitur summus Politifex :cile sentietis, quantum sit periculum pro Λιιρersuis quaestionibus, et mereticorum defensioue capitiatorum, tamdiu ab unioersa Ecclesia segregari.
Obiicies a. Quod non est rcvclatum, non potest credi fide divitia; at iiii laclum dogmaticum v g. liacreiicitas libri Iai senti nonost revelat lim; ergo. etc.
Resp. dist. maj. Quod non est revelatum, neque explicile. neque implicite, conc. niu quod non est revelatum explicite . sed est re- Vclatum implicile ι nego in V. Porro haereiicitas libri Ian senii est implicile revolata, nimirum ita liac pro P. universali, in qua Coliti- ietur; omne facium doctrinale, i luod, ut littereticiam, damnatur ab Ecclesia , quae est columna et Frmamentiam Meritatis , et adoersus quam Portae iugeri non prae alebunt, revera haereticum est. Inst x. Ergo fide divitia cludere debemus 3 ansellium, haci cticam in suo libro tradidisse doctrinam; atqui hoc est salsum; ergo. Resst.
Prob. min. IIaerelicitas libri Ian senii, antequam damnaretur , non poterat orc di s de divina ι ergo licc si ille divina credi potest,
Postquam damnata est. Resi'. nego conseq. Bis paritas est, quod haereticitas libri Janse iiii ante sui damitatio item, nullo modo erat revelata, ac postquam tib Ecclesia est delinila, tunc Ast revelata implicile , quatenus habet Decessariam comtexionem cum rcvelatione insallibilitatis Ecelestae circa doctrinam librorum dogmaticorum. Inst. a. Si laclum dogmaticum, ab Ecclesia des nitum, esset fide divina credendum, Ecclesia conderet novos fidei articulos e salsum conse l. Dam non si utit a Deo novae revelationcs. Ergo. ReSP. nego sequel. maj. Ecclesia e vim, declarando aliquem te xtum lia et erodoxum, non condit novum articulum fidei, sed , per
afriste lilia ui Spiritus saucii, applicat re vel alioue in olivi a Deo sa'
206쪽
da 'olirymenis. zo 7 clam, ad aliquod obieelum particulare. quod in illa iam , propter
definitionem Ecclesiae equitii eiur, estque veritas si de divitia credibili iunde Formularium Alexand. VII. dicitur , Formula fidei. ab Episcopo Lauduliensi in sua ad Clcmen lem XI. Epist. in savorem quatuor Episcoporum.
Quaeres 3. Qii id Ecclesia in suis Censuris intelligat per semiam obriu et naturalem y , Resp. Cum distinctione propositionum de quibus judical Εeci
sia; .es enim illas propositiones in se absolute. Ei indepeti denter ab omni proserenie specialas , iudicat. vcl relative ad sensum libri a.
quo extrahuntur, vel auctoris a quo prolatae sutil.
Cum Ecclesia judicium pro nutiliat de propositioni biri in se absoluse spe Sintis, per senstim ObMitim et natraratena . intelligit sensum quem verba ex communi ac recepta Sigraisicali orae prae se serunt.. Cum Ecclesia iudicium pro nutilial de pro p., specialis relative ad privatum sensum nuctoris vel libri, per senstim oboitim et natrara-ιem, intelligit suusum ab auctorc in lentum, ad quem Ecclesia semperat lcndit, quando in sua cet sura librum vel auctorem designat. Nee tutio respicit sensum verborum in se et ahsolute. quia tulis bensus esi a inutile libri vel auctoris alietius et quasi extra Deus.
Hinc, quando Ecclesia damitat propositionem alicujus libri, vel auctoris ain ii vocam, quae duplicem habet sensum. unum rectum, alium salsum , nec praevio distinguit sensum vertim, aut salsum. ceu sura unice cadit in sensum salsum libri vel aucioris , qui illius
sensus est oravitas, propriuo, et naturalis , nul in letius vero cadit in sensum verum ei catholicum , qui relative ad librum vel auctorem . alienus est et extraneus ς'sic in Constit. Conflatilicii, i hic Articulus IV. Ioann. Bus. fuit indistinete danati alus: Duae naturae. dioin ι-tas et humanitas , sunt tinus Christras . qui Perle in se et absOhile speciatus, nullam meretur censuram. sed qui fuit eoti fixus in sciis a proprio et Daturali Ioann. Hus. eontendentis lanarii iliumque sigillatim naturam essc lotum et intcgrum Cli risitim, ita ui possit dici rmmanitas est totus Christus , dioinitas est totus Christus. Quod est falsum et haereticum. Hinc sit , ut utia eademque propositio. iisdem vel bis concepta , modo Probetur, modo improbclui . cl quidem sine ulla sonsus cxplicatione, sed ex sola circumst miliarum tem Poris ei personaliam , a quibus prolata est, consideratione ς sic Vox , consti bstantialιs , a
Cono. Alii iochelao reiecta fuit in sensu Pauli Samosa et i, qui per eam intellistebat Filium habere substantiam ejusdem speciei cutit substantia ratris, secl numero distinctam ab illa. Econii a suit consecrata in Concit. Nicaeno I. ut unitas naturae in Patre et Filio si-gitificaretur, qui sensus est illius vocis . in se ei absolute consideratae. Proprius. Fieri ergo potest. et saepe sit, ut propositio quae ium iii noxia est, uoxia fiat ex perversa auctoris, qui ua abutitur, in
207쪽
α68 Traelatustentione, ut de Iuliano tralatur D. Augustinus, lib. I. de nuptisa et
Concupisc. ca'. 4. dicetis, Quae Meraciter et catholice dicta stine, imo in dioinis litteris peraciter scripta non ab illo catholιce dicta esse, quia non in Iensione catholici pectoris dicta sunt. , Quacres c. Ufrum exigi possit ab Ecclesia , cum damnat Pro-- iPositiones aequio ocas, ut perversum eatiam sensum, per datas e li- Catιones assignet lResp. negacisee , Quia eo ipso quo damnantur, constat ipsas in i
pravo sensu damnari. noti auteni iii orthodoxo quem pati Possent . iEcclesia enim. cum sit columna et frmamentum Meritatis , nec .r-xorem probare, lice verum damnare potest.
Quaere 3 5. Quas ob causas Ecclesia , in suis censuris , pario sprOρOsilium sensus non distinguat 'Resp. Duae vulgo assignamur, I. Quia ad damnationem propositionis, susscit . ut sit aequivoca, cum ratione suae aequivocalionis possit fideles in errorem inducere. 2. Quia si explicationes daret Ecclesia, nullus esset rixandi sinis in Novatoribus. qui, ad excutiendum obedieritiae iugum . novas in infinitia in cxplicationes postularent ad priores explanetidas . Nemo n scit quam importune Iaiiselliatii pos ulaverint, ut quinque magistri sui propositiones, quas aequivocas esse contendebaut, varios in sensus distinguerentur non alio certe consilio , quam ut earum damu i iovem hac arte declinarent.
Nota. Quae ad Romanum Pontificem spectant, ad duas quaestio- lnes reducemus, quarum Prima de eius primatu . Eecunda erit de trius praerogativis. l
De primatu Romani Ponti A. Nota I. Duplex est primatus, honoris, nempe. et iurisdictionis. iPrimatus honoris , e,t jus ante aliquem sedendi, absque ulla in eum iurisdictione; hutic helerodoxi facile concedunt D. Petro . dicuntque eum fuisse primum inter pares. . . Primatus jurisdictionis, est jus regendi universam Ecclesiam cum amplituditie potesialis in omnes Christi fideles tam Laicos, quam Clericos et Episcopos. Nota a. Primatum iurisdictionis summi Pontificis negarunt, non solum Haeretici, qui Constantiti opoli. sedente Pholio. schisma adversus Ecclesiam Romanam secerunt; sed etiam Ioannes Wicles, Lutheriis, calvinus, aliique recentiores Haeretici, contra quos duo sunt resolve iida; Primum, utrum D. Petrus a Christo prilitatum et leurisdictioiiein m universan Ecclesiam acceperit. Securicium, utrum comatius Pontifex succedat Petro in primatu.
208쪽
'os D. Petrias aedestit a Christo Arimatim honori ν et jurisdietioni in tota Ecelesia, non solum saρra el8s. sed et supra alios Aps.stolos. Esi de fide . et consequenter ex sola Scriptura et raditione probanda. Pros. I. Ex Sexipti Matth. l6. CliΗἐlui dixit Petro . es γ/rrtis, et i super hanc petram aediscabo Ecclesith fuerem . et portast inferi non Praevolebant adrersus eamFEx quo sic argumelitor; qiii est constitutuq fundamentum Ecclesiae . ille obtinuit a Chri, to primatum jurisdictionis in utiiversa sic 'lusia; atqui D. Petrus est constituitis aChristo sundamentum EccIesiae; ergo. .. major constat; in tior sirmabitur solutione tibiectionum. Prob. at Christus addit ibidem': Tibi dabo desares regni cael rum set q/ιο iamque ligaperis su er terram, erit ligatum et in caelis, etc. ex quo sic arguo: nomine clavium. per mesaphoram significatur prirnatus et stiparem a potcstas; cui enim tradusitur claves civitatu, illius princeps et rector instituitur; atqui Christus promisit Petro claves regni caesorum; ergo eice Prob. 3. Ex Ioann II. ubiChristus dixitPetro: pasce tignos meos. Pasce oves meas. ex quibus verbis eri maius S. Petri sti pra caetero Apostolos merito colligitur: namque ille primatum divivitus habuit, qui noti agnorum tantum, id est, fidelium , sed et ipsarum quoquo Ovium. id est, Pastorum. Pastor cotistit litus est, atqui sancius Petrus a Christo constitulus est Paalor non solum fidelium sed et omnium ovium,id est Pastorum, cum propositio Christi sit indelibita proindeque universali aequivalens; ergo. Prob. 4. Traditione pP. Graecoruni et Latinorunt, qui bini suno ore Petrum praedicaverunt caput Ecclesiue.
I. Ex Graecis. S. Basiluis a) de Pelio ait: Ille beatu ,qui ede cleris praela tis discipulis fuit. S. Epipliaii. haeresi bi. dicit: Petrum elegit, Christus, ut duae
S. Chrysosi. Deus concedere solus potest , ut futura Eeci Aia......immob iis maneat; cujus Pasιor et cαρut est homo piseat et ignobilis. . . Eae latinis: S. Ambros. c) Primatum non accepit Andreas,
sed Petrias. v D. Hieron. lib. I. ad Iorinianum; ait. In er duodecim tihus etiagitur. ut capite constituto schismatis tolleretiar occasio.
S. Leo i) ait: De toto mundo unus Petrus eligitur, qui et unia M Serm. de judicio Dei.
209쪽
A, ' Saotantur obieetiones. Obietes i. Cum Calvino Chrastus per haec vectae T, es Petri et sup hanc petram, etc. nou tutelligit Petrum,sed seinsunDeesto' ex iudi non potest cotioludi primatum Ecclesiae concessum fuisse
Re . nego ant. De persona enim S. Petri sermonem esse . cone textus ipse demonstrat; nam Particula, hanc. refertur ad miram de quaChristus antea immediato locutus fuerat;atqui non de seinso' sed de Petro, ani immediate locuus fuerat, dicens: Tties Petrus et super hanc petram, etc. Hinc est quod SA. Patro, iam Graeei 'quam Latina . per id , Petram, intelligant S. Petrum et hic sussiciat
Graecis, Gregor. Nazianzen. ait, a) Petrus Petra meatur. stque Ecclesiae fundamenta ei suae eredita AMet.. ι - 'S. Epiphan. in Ancorano: Dominus iraqint, constituti Petrum primiam Αρostolorum Petrum imam , super quam Eeesesia Dei aedi ata esti , S. Chrysose. bὶ sic loquitur: Dominus au: Tais Petrus et super te oa cabo Ecelauam meam. . . . Ex Latinix, Tertull. lib. de praescriρι. ait ς LMiat aliquid P.-Dum aediscandae Ecclesiae Petrum distianis . D. Oppian. Epist. ad Quirin. Petrum Dominius primum eserit et super erem raediscaνit Ecclesiam stiam. . . ' 'S. marius in caρ. 16. ιυαιιh. dicit et O in nuneumtione nopinommsie x Ecclesiae fundamentum, d/gnoque aediscatione il- ias Petra , quae infernas seges dissol rei ι. O beatus eaela Ian Inst. Q. Si in textu allato christus per Petram intellexisset P trum debuisset dicere, tra ea Perea, et super hanc Petram i atquition dian; ergo, etc. Resp. nego vari Nam in idiomate Syriaco,quoestiristus usus est. his remutur Comas, sae, tu es Cephas et suρer hoc Cephas quod nomen Petram duram, aru rupem significat; interpiets tamen Latinus vertit priori loco Petram, sed Petrum, quia non ex Surιaeo, sed ex Paeco vertit codice, in quo legitur, ita es Petros: porro cum apud Graecos, tam Petros, quam Petra significet lapidem interpreti Latino commodius visum. est, homini nomen masculinum. quam laemineum tribuere.
210쪽
I . Iro. qnod in illo, ta viritiam ιn Petraiiandata sit Ecclesia , dscio me Postea saepissιme sic e οSuisse . quod a Domino dieitimos tu es Petrus, et suster hanc Petram ae luscabo Ecclesiam metim. Di su er hunc ira telligeretur, quem confessus est Petrus dicens Tu
es Christus Filius Dei νιν i. Ergo. Resp. dist. ant. D. Aug. illa vel ba intelligit de Cliris lo cum exclusione explicationis naturalis quae t 'eri alii de Petro it iter prolatur.
neco ant. suae illius exclusiotis , conc. ant. haec distinctio erui iurox ipso D. Aug. qui ibidem leniori permittit . ut quam interpretalio item probabiliorem judicaverit, eligat ; mrum an em dia artim sentitillaru Dι quae sit probabilior , eligat tector. Qui insupes in Psal. 69 ail: Petrus . . in illa confessione, Filii Dci, appellatus est Petra, stiper quam fabricaretur. Ecclesia. ἔnsι 3. Origene, b explicans haec verba: Super hanc Petram: dicit : Petra est omnis qui est imitotor Christi, et stiper omni uias-ni odi Petra aediscatur Ecclesia Dei Ergo per illam Petram in tetiligunt ui omnes sidclcs. Resp. nego conses. Nam Origenes Lic allegorice hunc textum exponit, quem mm. b. in Exoda Lilicialiter exponens; de solo Petro interpretatur, dicens: Vide magno illi Ecclesiae fundamento, et Aiatrae solidissimae, super quam Christus fundapis Ecelesiam, quid dicatiar a Domino: modι cae fidei quare dubitasti Inst. 4. Solus Christus est fundamenium Ecclesiae iuxta illud i Cor. 3. Fundamentum aliud nemo potest ponere. Praeter id quod positum est, quod est Christus 1esus; ergo solus Christus est caput
Resp. dist. ant. Solus Christus est tanda me illum Ecclesiae, per exclusionem alterius landa me uti primarii et principalis, quod propria virtute structuraim Ecclesiae sustentat. colla iant. per exclusio-i,ein fundamenti securidarii Christo subor ditia ii, ab eoque accipien- iis virtutem. ui solide Pussit sustentare et gulini Dare Ecclesiam nego
t. responsio est D. Leonis; lni c) Christunt introducit sic loquem lemr 's fundamentum; praeter quod nemo poteri alιυd ponere ἡtamen tu quoque petra es quia mea Minute sol daris, ut quae mihi potestate sunt propria. sint tibi mectim participatione communiar Subsumos; Esto Petrus sit fundam ei, tum sectui larι uni Ecclesiae, non sequitur inde quod sit eiusdem eapui; ergo. Probe stiba. Ex Apoc. 2I: ubi Ecclesia vocatust, Murtis hiost iis habens fundamenta duodecim . M in ipsis duod8cim, nomina duodeeim Mostolorum aeni. Atqui ex eo quod duodecim Apopoli