장음표시 사용
171쪽
Iusto a. Illud christi, Lite, , . Non penit regnum Dei cum Obser tione, neque dicent. eccὸ hic. aut ecce illic, ecce enim regra Mina ei intra Mos est, tutelligitur de Euctista; scd qaod est ab Ira , nouliotest videri; crgo.
Resp. nego maj. Texius enim intelligitur de su imo Cluisti adventu, de quo dicit: Non penia ciam obser atione edd Est, C Dii Dom-Pa vi apparatu quem exilectabant Iudaei et sed regnum Dei intro Mos est; id est, luci Sias venit, qai Per suam gratiam intra Mos est. Haec expositio est Iliteratis.
Objietes a. D. Hilarius, lib. de Synodas, loquens de tem Pore quo vigebat Laeresis Arialia, ail: Absque Discom Eleusio, ec μαυ-
cis cum eo , ea majori Parte decem Propinciae Asianae , μι Guas consisto, re Deum nesciunt. Ergo linac non erat visibitis E clesia.
Resp. nero coraseq. Nec enim D. Hilar. loquituP de Ecclosita uni- Iersa, sed de solis ducem Pro vitietis Asiae, in quibus citarii tutici
visibilis fuit Leelu.ia, pur partem illam licet mitiorem qu au fidem
Ticaenam invicto animo propugnabat; ut vespcudii D. Aia g. Viii contio Donatist e, qui ei objecerat textum illum D Hilarii, ut iγrobaret Eccle iam lios se tu toto orbe perire: Quis enim nescit, in suit, illo te ore obseraris Oerbis multos Parui sensias fuisse delia sos, ueptitarent hoc credi ab Arianis, quod i 'si credebant ; alios autem timore cessisse , uel simulaιe consensisse quanquam et illi quirtinosemissinhi fuerυnt, et Merba Haereticorum insissiosa intellia xere potuerunt, Patici quidem in comParatione caeteroriam , sed tamen etiam Usι quidem Prosue fortiter extilabant, ac sic Ecclesia, quae Per omnes gentes, crescit, infrumentis Dominicis con-4emata est. Nempe iii illis siru, Asiniis.
iii Inst. D. Ipse D . Aug. a ille verba mox laudata, ait, Ipsa est Ecclesia, quae aliquando obscuratur, et ob biliatur militudine scandaloriam. Ergo etc. Resp. dist. ant. Secundum aliquam Sui partem iusirma in conc. SECundum SQ lolam, nego ant. Verum PropWae scaliduluili pusillorum
Ecclesia non amittit suam visibilitatem: Quia, hiquit D. Aug. ibidum, tunc in suis missimis eminet, et non poteti cipitas abseοndi supra montem constituta. 1ia Voelio Sylvaeducensi ministro respondeu Jansent Ypreusis: sa) Ctim. Mel ma*0ue saepiret itia Con- . stantv persectitio, Merissimumsu illud Augustini,.qtiod Ecclesia in suis missimis tanquam columnu Hed ut immobiliter stantibus, eminε L. tunc enim, non solum Athanasius . sed sidelissimicosperatores ejus, Cous. et mulii alii antistites quos euumeral )
172쪽
u eelebrata sunt, in quitas de lapsorum untis sit reeemione tra- .
Inst. a. D. Basilios Epist 69. ad Ociud tales scripta. aii: Foersa
sunt pietaris stogmata . . . Periit grapitas sacerdotum, Pa tores gregem Domini reli merunt, Ergo etc.
Resp. nego conse 7 Nam to suitur Mntum de Emesiis orientali- .hus . in quibus etiam multi erant superstites Episeopi orthodoxi, multique ex vulgo qui eas adhaeserunt, ut testatue D. Basilius ibidem, dicens; Poρωι orthodoxi ctim υxoribus, et pueris, imisque lenibus stib dio preces fundunt. Ne initieel cum Arianis , qui Ecclesias occupabant, communicarent. Ergo Ecclesi, nusquam illustrior apparuit, quam ubi Haereticorum persecutionibus impugnata .suit. de quibus semper triumphum reportavit, iuxta promissionem ipsi a Christo saetam: Poriae inferi non praepalebunt adsersus eam.
Obiteles 3. Forma Ecclesiae , scilicet fides , noti est visibilis ;ergo nec Ecclesia. -
Resp. nego conseq. Deut enim ex forma hominis invisibili, non sequitur hominem esse invisit,ilem; ita ex forma Ecclesiae invisibi oli, non sequitur Ecclesiam esse sermaliter invisibilem. Tune enim Ecclesia vidulur fornialiter, quando videtur illa societas, de qua cognoscitur quod sit Ecclesia , sicui tune ei detur homo formaliter , quando is videtur, de quo scitur quod sit. homo. Inst. r. Ρaritas visibilitatis hominis cum visibilitate Ecclesiae
nulla est; ergo. Re . nego ant. . -
Prob. ant. In homine esseclus naturales , sunt signa necessaria veri hominis ; atqui in Ecclesia nulla sunt signa necessaria herao Ecclesiae; ergo nulla est paritas. Res'. nego min. Nam in Ecclesia sunt certae et in allibiles notae, per quas cognosci potest Vera Christi Ecclesia, qua cognita , dubium esse non potest quis ille sit fidelium coctus. Prob. min. Non potest Ecclesia vidcri per suas notas, quia illacieredi debent ex Symbolo , serviuntque ad faciendam Ecclesiac si
dem; ergo. i . t Rem. neg. ant. solae enim Ecclesiae videri possunt oculis cor poreis, quamvis quod eae res, si ii ah videntur, sitit nolae verae Ecclesiae, credamus, tum ex Scripturis, tum ex Symbolis: et ideo qui vult venire in nolitiam Ecclesiae , nccesse est ut 1. Credat notas ae Seriptura et Symbolis assignatas, esse signa verae Ecclesino, et postea, obseruatione adhibita , depreliendut coetum . cui illa competunt, Esse veram Ecclesiam; ct sic patet quomodo serviant ad Ilaeseudam fidem. Q Inst. a. Haerelici suac Eccles ae notas habent, nempe praedicationem puri versi divini, et sincerum Sacraniculoruin usumi ergo Ecclesia per suas notas non potest cosuosci.
173쪽
. Resp. meo ant. Nam neque praediratio Evangὲ d. ntque smedariis Sacranientorti risus, habent conditiones requisitas ad ceriani Ecclesiae notan : I. Enim Non sum ita propriae Chri Mi Euclesiae , ' ut noti conveniam aliis oetibus , Dam puri schismatici. quandiu non sim Haeretici, sanam tradunt doctrinam , et sincerum habent Sacrametatorum usum . cum lamen sint ex ira Ecclesiam. a. Nonsulit notiores ima Ecclesia, eum Ecclesiae tanquam nouoris, sit
iudicare quae sit legitima verbi divini praedicatio, et quis sit um
erus Sacramentorum usus; ergo ete.
De indefectibilitate, seu perpetuitate Aelenae.' Nota: Novatores ultra concedunt Ecclesiam, qua parte est inui.
sibilis, seu secundum allimam, intertiam scilicet fidem . spem et ca . , rilalem , numquam defecisse , aut deficere posse', 'sed conteiidulitipsam', qua parte Visibilis est . seu secundum corpus, qualenus nimirum est coeliis hominum fidei pro sesaio te, et eortini dem Sacramen lotaini usu, sub legitimorunt Pastorum regimine, defecisse post quingentos annos ad sua usque tempora, et interdum deficere posse,
Ecelesta Christi risibilis, est indefeetibilis. Est de fide. . Prob. I. Ex Scripe. in qua de Ecclesia dicitur, stetit augι- rinιιιs, sic pidimus in Civitate Dei nostri ι Deus fundas is eam in
aeternum. Quem locum interpretans D. Aug. ati: Si ergo eam DevitiandaPit in aeternum , quid times ne eadat frmamenιum I a qui . 1lla civitas est visibilis. alias non posset cognosci. nec in ea aliquid posset videri; ergo Eccle ia visibilis, est indefectibilis. Danielis a dicitur: In diebias regnorum illorum. stisellabit Deus regnum quod in aeternum non dissipabitur : siqui illud regnum haud dubie est Eeclesia Christi, quae post Romanum imperim Covpit; ergo quemadmodum regna praecedentia suerunt visibili et illud quod propheta praedixit successurum i atqui in aeternu' non dissipabitur; ergo, etc. Maith. I 6. dicitur: Tu es Petrus et super hanc Petram oedis'eabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praepe lebunt ad ravi eam. Atqui haec Ecclesia iandata in capite visibili est visibili quomodo enim Pastor r rei Ecclesiam invisibilem l ergo pori qinseri nou possunt praevalere adversus Ecclesiam visibilem. Prob. 2. Ex Patribus.
174쪽
do Ptolemmenlai S. II;eron. sa si per Petram fundata Ecclesia nulla tempestate
concutitur, ntillo stirbine, Metilix Ine stiboertitur. D. August. landem disputans coiitra Donatistas . qui totam Ela
elisiam visibilem periisse dicebant', et in solis quibusdam ii istis in jAfrica remansisse ait. γγ mn pincetur Ecclesia , non eradicabitur nec cedet quibuslibet tentationibus, donec peniat hujus saee ui finis. Quid clarius Proue. 3. Ratione Theologica , si Ecclesia per re posset secundum partem sui visibilem perire quoque poterit secundum partem
invisibilem; tin m de Christi Ecclesiae essentia est. ut exterius habeat Pastores. .ul singula illius membra visibilium Sacramentorum vinculo coniungantur, ut iidem publice profiteatililr; atqui si omnimpereat secundum partem sui exteriorem et visibilem. interior, quaerematistara supponitur, titillos habebit Pastores, titillis Sacramentis
eolligabitur, Christi fidem publice non confitebitur et ergo non erit vera Christi Ecclesia. Solountur obiectiones. obicies i. Ecelesia multoties ita desedit, ut invisibilis plane sue
Prol. ant. Ecclesia desecit, a. tempore Adami, quando ipse et
a. Tempore Noe , cum cuneta coxitatio cordis esset intenta ad malum. Gen. 6. 3. Tempore Eliae , qui 3. Rex. I9. ait: Dereliquerunt pactum ttium flιi Israel, altaria tua dest xerunt .... derelictus stim ego
4. Tempore Moysis. cum Aaron summus Sacerdos vitulum adorandum proposuit, et omnis populus clamavit : Hi sunt dii tui Israel. Exod. 32. Resp. I. nego conseq. Non valet enim illatio ab Ecclesia veteri ad Eeclesiam a Christo iandatam; huic enim, rion Synagogae. visibilis promissa eεi perpetuitas, Usque ad comummationem saeculi. Maith. ult. Tamen. Resp. 2. nego an . Et ad singula resp. 'Ad primiam nego ant. Nam Ecclesia omnino ex in ut non potest nisi per peccatum iusidulitatis; atqui peccatum Adami non fuit infidelitas, sed inobedientia; ergo. Resq. ad a. Tempore Noe, etsi maxima pars, non tamen omnes. a Deo desecerunt , ex quo sequitur perpaucos tunc siisse 'veri nesculiores, quod non timam ira, sed illi constitn balit Dei Eeclesiam. Resp. ad 3. nego ant. Nam Eliae sitierenti: Derelictus sum ego lotus, respondit Deus: Derelinquam mihi septem millia piroriam ia
175쪽
i 5 Tractatus. Israel, quonim genua non simi in euroata linte Baal. x quo li luet non omnes lsrael subditos in i lota tuam prolapsos fuisse situ amici urgo Eliis dicit su relicii tui esse solum, ita intelligi debet . quod solus propheta veri Dci relictus esset, ut ipse ait: cap ib. Ego remansi propheta Dei solus . quia nempe alii Omnes aut occisi a Iezabel, ut Elias putabat, aut in captivitate deletiti causam veri Deition poterani defendere contra salsos Achab prophetas. Praeterea: tempore Schismalis decem tribuum quae adhaeserunt Ieroboanio Regi Israel, rem auferuui fideles Domino iribus Iuda et Beluam iii, quibus se adjunxit integra tribus Levitarum s in quibus visibiliter semper remansii vera Dei sicclesia. Resp. ad 4. Totum populum Israel non con ens; sse adorationivIluli aurei, quam ullus est Moyses eum tota tribu Levi Exod. tunc autem Moyses erat solus caput populi Israul , necdum cui in
Obiicias a. Apoll. I. Tessat . a praedixit gericratem Apostasiam ibi uram in Erclesia tempore Anti-Cliristidirisi Oenerit di cessio prianium, inquit, et repelatus fuerit homo Peccati, flitis perdi tionis quindoersatur et extollitur supra omne quod dicitiameus, aut quod eo litur, ita ut in templo Dei sedeat, etc. Resρ. nego ant. Nam, Isaith. a 4. Propter electos breνiabuntur dies illi; ergo erunt tunc veri Dei cultores. Itaque vel Apost. per verbum, discessio intellexit Auli Christum per XI et onymiam, quia crit eausa cur multi discedent a Christo, quae interpretatio iion sa-vet Novator bus; vel intellexit desectionem et iano non debet iniel Iigi ite omnium, sed de multorum a side desectione
Inst. Christus; Lia c. 18. ait: Filιtis hominis peniens putas, lupe
niet dem in terrat ergo circa tempus Christi ad ventus desie iei Ec
ResP. I. retorqv. argumentum contra Moatores. Nain si nulla
sutura sit fides in addon tu Christi.Ecclesia non tantum de Getet quoad lpariem invisibilem sed cita in il uoad pat tu in visibilem. quod negant. Resρ. a. nego conseq. Quia hac loquendi ratione, at Theophila elus. Christus f iei raritatem signiscat, non totalem int ritum. Obiicies. 3. Tempore Arianorum visibiliter desecti Ecclesia. nam Episcopi Cono. Ariminensis et Seleuciensis, usiae, nomen ex Symbolo Nicaeno abstulerunt, teste D. Hicron. tunc alte a) Usiae no
men Obolitum est. ergo, etc. Resp. dist. ant. Nomen usiae . ex SImbolo abstulcrutat, non verorem illo nomine significatam, conc. autee. si mulct rem tali lio muric, Siguificalam nego ante c. hoc declarat D. Hieronym. his verbis: Non erat cura Discopis de pocabulo . cum sensus esset in tuis.
Inst. i. Addit. D. IIieron. Tunc Nicaenaesdei damnatio coit'
a Iu dialogo confra Lirciferi on
176쪽
δωρ. . diu. avi. Conclamata , est a Patrums Coneilli , nego ant. a Valenie et Ursacio Episcopis Arianis, eonc ant. hi enim post dissolutionem concilii coeper-ι Palmas suos iactare, dicentes se m
Inst. a Div. Hieronym. ait: Ingem it totus orbis, et Ariantini se esse miratus est. Ergo Nicaenae fidei damnatio cotidiamata est' a Patribus Concilii. - . . Resp. dist. unι . Miratus est se esse Arianum in specie et apparem 'ter. conc. 4n rei veritale, nego ant. namque I. Patres Arimitienses, non illii Arianorum dolis decepti, consenserunt suppressioni vocis. Omousios, rati nihil periculi esse, nec curandum de Mocabulo eum sensus esset inquio. 2. Delectis Arianoriam fraudibus ad dolum rea clamarunt . Putarimus, clebant, ait D. Illaron. ibid. sensum eo gruere cum perbis.... decestu nos bona de malis existimαtio , non sumus arb urati Sacerdotes Christi a restis Christum pugnare ;mutiaqtie otia flentes asserebam, arati et subserlationem Hstinant, et omnes Ariuriarum Masphemias condemnare. Ergo ille Div.Ηie-roilymi textus sigitisicaiEpiscopos illos cum sibi conscii non esseni Aviditae porfidiae, ingemuisse de imposiura perduellium,et nuratus esse, quod sine conscientia Haeretici serebautur. i '.
De auetori are t celesiae', ut docentis Quaestio hic movetes , utrum Ecclesia, sumpla pro Pastorisus quos Spirittis sanctus posuit Episcopos regere Ecelestum Dei, si legitimus controversiarum ad religionuiti spectantium judex ' assirmani omnes Catholici; Dcgarii Novatores ac in assispalido iudiceniesnir versia lim silet, itoli 'ialcfis ac tu aliis dogmatibus , vari ut , trunc Seripturam sacrani. quarti per se ita claram' an ant,ut nullius itiler pselasione indigeat ita uiac privatum cujusqueSi, tritum inundPrincipem saecli larem, esse huiusniodi co utroversiaruin iudicem ,
e o N e L O s r 6 I. . f Seriptura saera non Iest supremus controyersiarunt Ideἱ Iudex. Prob. Controversiae fidei versantur circa genuinum verboruni Seripturae sensum. De illo enim circa dogma agilatum controvortici ut quis sit: at sui Scriptura uon potest esse iudex de sui ipsius sensu; ergo Prob. min Objeclum seu materia controversiae, non potest esse iudex ejusdem controversiae; atqui quando de aliculus Scripturae sensu controvertitur,illa Scriptura est malisia seu objectu in eo iroversiae, est enim id de quo inter palles controvertitur; ergo Scrip-lnea non potest esse iudex de sui ipsius sensu. Quis enim audivit uni-
quam obiectum controversiae, eise iussicem de suo sensu, Maudo de
illo ambigitur charmes, Tom. I. is
177쪽
i 78 Tractarus Con m. Ea Scripti a , i suae riori est laique ς:lara . non potest illimate controversias ficisi diriniere; atqui Mityi ira sacra non est tibiliue clara; nam D. Petrus asserit in Epistolis Pauli esse qua iam diffsellia intellectu, quae ιndmmi et instabiles depraoam fleui
et caeteras Scriptiaras, ad suam ipsorum perditionem; ergo. Hino. SS. Patres non ad solam Seripturam. sed ad Ecclesiam, remittunt pro tertianandis religionis controversus; . D. Lenaeus, lib. . Moeratis haereses. cast. 34 sic ait Ibi discere Ostor et oeritatem, ud quos est ea quae ob Ayoscolis Ecclesiue sti essio, et id quod est sa. num et irreprehensibile conMersati s et tua tierarma et incoria ruptιbite sermonis constat. Illi autem eam, quae est in unum DMιm qui u/nnia scit, fidem nostram cus odiunt ... vi Scripturres sine Periculo nobis exρonunt
Origques, Traui. Ain Mauh eum, sic loquitur: Quoties me nreiici Scrip uras tiroferunt, in quibus omnis Christinnus consentites credιι,..μι d. retra iucere: Ecce an domibus ese Oerbum peritatis. ed tuos rutid credere non debemus, neque exire a prima et eccle-sias a traditiove, nec aliter credere, nisi quemadmodum per me cessiones Ecclesiae nobis traiderunt. si
Tettuli. ,lib. . de praescripsionibus cap. 19. dieit: ad Serimuras non propocandum, nec in his conuimendum cereamen, in quibra vivi nulla, aut incerta pictoria est... debet illiad yrius ρmyoni quibus competat fides ipsa. cujus sint Scripturae idost, debet prius inquiri νera Ecclesia Ubi enim apparuit esse vortia terra. disciplinae ei sim Christianae, illic erit et veritas Scripturarum, et expositio uium tradu ChrIssianaxutu.
Otyi iea i criptura sacra est Iei ux regula sidui et morum; er gore iudex eoni ersuirum iidei et morum. m. heso conseq. Nam lex et iudex sunt duo maxime distincta et eauto dumhguenda; lex enim docti quid sit agendum; iudex vero ex praescripto legis prouuntiat. Scriptura est quidcm lex et regulas tei et morum . sed non potest esse eorumdem iudex ; nam judex debet esse alis, ut partes collitigantes audiat, sententiam serat quae ab ipsis audiatur, Masque partes compellat ad aequiescendum suae sententiae; vivi non potest Scriptura id praestare , ut constat ex Luitieratiis et vinistis qui litigare non cessant, tum inter se, tum nobiscum, in tamen liactemis ex sola Scriptura potuit terminari eoiitroverM., et quisque in priori sua sententia immotus persistit.
Objietes . id quod Scyiptura uno loco obscure dicit, illu3 alio Ιὀ eo clarius tradit; ergo Scriptura exponit Seipsam. Pryb ant. Ex August. b) dicente: nihil fere de illis obseurita-
178쪽
viris emita', quod non planissime dictam nubi rep latur ; ergo.
Res'. is eo conseq. Non enim dieit Aug. nihil esse obscurum quod, et e. sed nihil de illis obseuritatibus eruituP ; longe autem diversavunt erui et esse. Alias sthi coul radiceret Aug. a) dicens: in ipsis sanetis Scripturis, mriato nescio plura, quam Scio. Notat Alias Novaiorum objectiones circa Scripturae sacrae per-- spicuitatem solutas reperies disseri. secunda de existentia Theologiac; Prop. sueuuda, cq Ne Lus tori.'Pripvius cujusque S r tus, non est supra nus judex contrarer . Misennaiidei. . Prob De essentia et ossicio iudicis est, ut audioritale Polleat compellendi partes litigantes ad acquiescendum suae sentcntiae , alias nu lus esset uniquam controveratarum finis. nec Christus unitati Eo- clesiae stimetenter providisset: atqui privatus cujusque spiritus tali non pollet auctoritate, cum via coactiva non sit privatorunt, sed solius I riticipis , qui Dei minister est. Dindex in iram. Ergo. et C.
Confrmatur . Quia iudex eontroversiarum debet esse principium unitatis, non divisionis; at i ii Spiritus cujusque privatus, em pri eipium divisionis; ille quippe spiritus verba illa , Hoc est coryus
meum, Lul hero suggessit esse inten enda de praesentia reali;e contra suggessit Calvino , esse iiitelligenda de praesentia Iantum si guet Q. raliva. De his ergo qui suum privatum spiritum taliquam supremum controversiarum fidei iudicem agnoscunt, vaticinatus est Ezech. I 3. Vae Prophetis insipientιbus, qui sequuntur spiritum suum et nihil Oident dioinans mendacium , dicentes , tau Dominus , cuia ego non sim locutus. . . Solountur Obyecli es.
Objietes t. in legc nova omnes sunt a Deo edocti, iuxta illud Isaiae 54. Ponam tinioersos Idei lios tuos doctos a Domino; ergo privatus cujusque spiritus est iudex, ele; iResp. dist. ant. Omnes sunt cdocti a Domitio, vel immediate, vel saltem mediate . cono. t. semper immediale , nego aut. Apostoli et discipuli a I lamino immediato edoeii sucrunt; eaeteri auteni si deles mediate lanium; nempe Ecclesiae Pastorum ministerio. Inst. Atqui in lege nova omnes a Deo immediale, absque Pasto tum ministerio. sunt edocti; ergo. Prob. subseq. Ierem. 31. dicitur : Non docebit ultra pir proximum suum dicens e cognosor Dominiam , omnes cognoscent me a minimo eorum usque ad maximum; ergo. Re ρ. dist. ad textum. Non docebit ultra vir proximum suum tectandum quid . conc. simpliciter et absolute, nego. Iurent. enim ιέ ιγ Δμise. 149. ad Jan Diuili eo by Corale
179쪽
x8o i Tractatus cap. 3. dicit: Dabo octis Pastores juxta eor meum, et pascent maeientia et doctri . t Itaque Propheta non loquitur hic de mysteriis absconditis Scri-ῖturarum, sed de cosnilione unius Dei. Cum enim tempore veleriaegis non solum gentiles, sed etiam frequentissime populus Dei, saIsos adorarent deos . Jeremias praedicit sui urum ut tempore novae lagis omnos homines cognoscant unum Deum, quod certe nune im- letum cernimus; nam Gentiles ad fidem conversi, Iudaei, imo et
Objicies α. Lumen Spiritus sancti est insallibilo ; ergo illud in
fmgulis privatis est iudex controversiarum fidei. Resp. nso conseq. Nam iudex controversiarum sidei debet esse Publicos et certus pro natura Ecclesiae. quae est societas visibilis at spiritus Novatorum est privatus. non videtur, non auditur,. Sicut videri debei et audiri a litigantibus iudex, qui sententiam pro n-liat; ergo. Instabis I. Ex I. Corinth. a. Spiritualis homo judicat omnia; ergo quilibet privatus, si sit spiritualis . est judex, etc. Resp. dist. conseq. Est iociex saltibilis, cono. insallibilis, nego. Nullus enim est qui certo cognoscete possit se non decipi, nisi ejus sensus sit Probatus ab Ecclesia . quae est columna etfrmamentum peritatis, et quae sola suprema auctoritate instructa est, ut circa ne sotia religionis decretorie pronuntiet. Inst. 2. Apostol. 1. Thessal. 6. ait: omnia probate: quod bonum est tenete. Ergo quilibet particulam potest omnia probare et iudicare. Rem. dist. conreq. Potest omnia quae sunt cersa probare, qua Ita sunt quae Ecclesia approbat Vel damnat, vero ant. Omnia dii hia et incerta quae nondum approbata sunt ab Ecclesia, subdist. sunt probanda per privatum cujusque spiritum, nego conseq. per doctri viam Ecesesiae eujus est insallibiliter de vero sensu Scripturae iudi Care, Conc. conseq. hic est verus sensus Apostoli, qui de iis quaQcerta sunt dicit ca): Tenete traditiones quas didicitiis, etc.
Princeps saecularis non est judex supremus controuersiarum fidei. . 'Prob. Illi soli sunt supremi iudicos controversiarum fidei, quibus' Christus dixit: Pasce opes meas: Tibi dabo clases regni caelorum ἰEtimes docete omnes gentes; pi qui soli Petro Christus dixit: Pasee opes meas; tibi dabo es-es regni caelorum. Et solis Apostolis Eun les docete omnes gentes. Ergo, etc. Hinc magnus Osius Corduben sis Epho. seribebat ad Constantium Imperatorem b): Ne te rebu misceas Ecclesiasticis. non nobis his de rebus praecepta mandes; O a. Theει. a. co ua G.Athanari Epist. ad Solitarios. Duilired by Corale
180쪽
i de Protegomen sed a nobis yotius haee ediseas: ribi Deus imperiam tradidit, tu
ris Eo elesiastica concredidit. Confirmatur; Ex candido fimperatorum, Christianoriun eo ensu, dieeutium cum B ilio Imperatore in v I xi synodo, De oobis autem Laisis quid amplivis dieam non haheo, quam quia nulli m do Mobis licet de Ecelasiasticis carasis sermonem mo re ... hos enim inyestigare et quaerere. PMriarctarum, Ponti cum es Sacer- ιum est, γέ regimin is o tum sortiti sunt, qui Ecclesiasticas vi caelestes clupes adepti sunt, non nostrum psi pasci dabemtia, qui
sancti ari, qui ligari, set a ligamento soDi, egemus. Sotiuntur obseetiones. VOMises x. tii dige naturae Principes erant Iudicra controversii
xum fidei; ergo tales sunt etiam in nova dige. Res'. nego conseq. Disparitas est, quod inlev naturae regia et sacerdotalis potestas erant in uno simul iunctaehat Deus voluit uti tu lege gratiae separatae essent illae Potestates.
Ohjicies Aliqui Imperatores Christiani leges citca fidem vi
mores tulerunt; ergo, Itan .disidiam. Tulerunt leges nova decreta. coadendo, nego antia.
intiniando Cano nos iam ab Episcopis conditos, conc. anhec. Pol statis autem Regiae ost Melesiasticam iuvare ac tueri. Inst. Coii statuitius Pogonatus Concilio Chalced. praesedit, sicut alii, Cotieiliis alii tinperatores. ergo, eteo Resρο- dist. ant. Praesedit soloe sessionis honore, quem Ipsi de inlit Coveilium tanquam Ecclesiae protectori, cone. t. praesedit auctoritate, ut iudex causarum Ecclesiasticaruni. nego aut. Hoc cotistat ex ipso Coiicit . iii quo imperator post oinues Episcopos suta scripsit, noti quidem ut desiuietis. sed ut consentiens; nam Episcopi subscripserunt his verbis: Ego N. Discopire N. definiens stibseriae ysi. Imperator vcro, Ego constantinus in Christo Deo Rex atq- ρenator Romanorum Dei as et comenaimua.
Sola Eoelasia, id est, corpus 'iseoporum s to capiti Romano Pomi es adhaerentium, est supremus et infallirilis judex contro-
Maeratariam fidei, si syectetur in Goraculo, sipe extra Concilium. Prob. 1. Exi Script . quae nos ad supremam Eccldgiae auctorita-lein pro terminaudis religionis con roversiis remittii ; Dculer. 17. Si diffsello et ambiguum apud te judicium esse Persρexeris inter. . . ivram et lepram ... veniesque ad Sacerdotes Leoitici generis ...
quaeresque ab eis qui inducabunι tibi judic 'i oeritαικm . et facies quo iamque dixerind qui praesunt loco quem elegeris Dominus ,
et . orerint te juxta legem ejus , sequerisque sententiam eorum, nec declinabis ad .dexteram neque,aAsinistram. Maac Apostoli con-