장음표시 사용
191쪽
lset Tractatus niιare, si in illis erraret Ecclesia, in nruribus quoque empiter falleretur : nec dissere diabolum colas, aut hominem condemnatum. Tum quia ex D. August. Epist. insolentissimae insaniae est disputare , an sit faciendum quod tota faciι Ecclesia . quae certetion potest obligavi ad sequendum errorem utpote cui in necessariis
1 eus linii deest , ergo Dices i. D. August. ait: Multorum corpora honorantur in te is ris, quorum animae torquentur ιn gehenna, ergo.
Resp. nego ant. IIaec eitim sententia in Augustino nullibi reperitur. ut icstatur Bellar min. quamquam si reperitur iii telligi posset de impiis, qui superbissimis Mausoleis honorantur; vel de Mari yxibus Doliatistarum . qui ab Haereticis honorabantur ut Martyres ,
cum eorum aulinae revcra torquerentur in inscrno.
Dices a. Quod Dititur medio saltibili, est saltibile ; atqui iudi .cium Ecclesiae in canonitatione Sanctorum , nititur medio saltibiali; ergo Prob. min.Testimonium hominum est saltibile; atqui in medium, quo nititur Ecclesiae iudicium in cauolaizatioue Sauctorum, est te stimonium hominum; ergo, et C. Resp. min. Quam vis cui in Ecclesia in hoc negotio requirat Iiunia ita testimonia, tanquam manu luctionem ad prudenter agendum, eius tamen iudicium nititur lestii noniis divinis, quae sunt vita Beatorum sancta, miracula per eorum merita, vel ii vocationem sa-cia , ac peculiariter lumen et assistentia Spiritus sancit a quo dirigitur i unde D. Tho m. quodlib s. art. D. docet, cluod Ponrifex potest eertis cari de statu alicujus per inquisitionem Atae et nite stationem miraculorum , et Praecipue instinctum Syiritus sancti, qui omnia scrutatur , etiam profunda Dei. Et Canus cilatus ait tTtirpiter erectit Ecclesia in doctrina morum , si legem ferat dedios colendo, quem colere si diMMS non est, et cum ratione, et cum Eoangelio pugnat. Ne igitur tantus error in Ecclesia sis, Deus peculiariter propidere credendias est, ne Ecclesia. quaelibet ho D
num testimonia sequeretur, in SaucIυrum canonigal one erret .
Hinc Clemens vli. in canolaizatione S. Antonii Paduani Bullamedetis nomine Adriani VI. prae iccessoris sui, uicite Considerans idem Adrianna, quod in eadem canonisatione non Permissurus esset Deus eum errare, etc.
Quaeres 4. Eeelesia sit infallibilis in beatiscatione Sancto
rum Nota: Beatificatio, est indulgentia, seu Iicentia iacta a S. Pontisce, ut aliquis defunctus, BEATUS, possit appellari. eique cultus aliquis in aliqua Provincia, cum recitatione dividi omeli. exhiberi valeat. Constat ex Bullis Matineationis, in quibus non dicit Ponti- sex. Desininitis, sed, indulgeιnus, ut BEATI nomine nuncuρetur, etc Resp. Eoidenter cressibile est Ecclesiam non posse erraro in No ιseatione Sauctorum.
192쪽
Prob. Q ita in processu lieatificalionis Ecclesia procedit maturo et alio judicio, multis. ei exactis inquisitionibus, Probationibus meni illas Congregatioties perpensis et examinatis , cum Protanda iti-dagitie probitatis vitae, selicissimi exitus, ac miraculorum quae divitia sunt testimonia beatificandi tulercessione perpetratoria in iniqui ista omnia iaciutit rem evidenter credibilem; ergo, etc. Hi nolit ut universus consensus totius populi Christia ui, ut certum , t Deat. beatificatum esse in coelo. Quaeres 5. Qua certitudine tenendum Sit, Ecclesiam non posse errare in cnnoniaratione et beat calione Sanetoriam rResp. Licet non sit certum certitudine fidei divinae , est tam ea corium e emitudine fidei Ecclesiasticue , omni certitudine humana maiore . quac cum in Sphilus sancti assistentia subnixa sis , in eris rorem inducere De quaquam Potest. ι Prob..1. Quod non sit de fide disina certiam , Ecelesiam non Posse errare in Sanctorum beatiscatione, quia quod de fide divina est certum, non eget ulteriori certitudine: imo cum iniuria certi uia dinis sidet, novae uerent inquisitiones, consultationes, et examitia ;atqui ad procedendum ad canonietationem Beatificati, novae inquisitioncs, consultationes, et examina iustituuntur; ergo. Prob. I. Quod non sitfide dirina certum, Ecclesiam non posse errare in canonigatione Smctorum , quia nulla extat aperia Ee-elesiae definitio, quae decernat istam xcm esse fide divina tenendam, nec contrarium damnavit tamquam haereticum sicut damnari so-Ient illa quae opponuntur iis quae fide divina credimus: ergo, ele.
Bestat ergo cerium esse Ecclesiam non pCsse errare in canonizat. Saneiorum, certitudine si dei Ecclesiasticae, in Spiritus sancti assistentia subnixae, qtia, ut ait Canus citatus, Deus Pectiliariter propidere censendus est, ne Ecclesia, qtiansumlibet hominum testim nia sequatur, in Sanctorum cariotiizatione erret. Cujus quidem peculiarissimae provideratiae abunde magnum argumentum est ,
quod nianquam infirmata est fides ab humanis testibus semel in huis jusmodi judiciis suscepta. Coiseniatur, Ex D. Tho m. qui quodlib. s. art. 16 postquam dixit, certum esse, quod impossibile sit iudicium universalis Ecclesiae errare in his quae ad fidem pertii ieiit; in aliis vero sementiis , quae ad particularia secta pertinerit , ut cum agitur de possessioni , bus . vel de criminibus , vel de huiusmodi, possibile esse judicium
Ecclesiae errare, propter salsos testes, subiungil : canon ramio per Soenetortim medium est inter haec duo: quia tamen honor, quem Sanctis exhibemus, quaedam Prosessιosdei est, qua Sanctoriam gloriam credimus, Pie credendum est quod nec etiam in his Dd etam in Ecelesiae errare possit. Dices, D. Bonaventura opusculo contra Guill . docet: ad isdelitatem spectare de Sancti canonirati gloria dubitares ergo; etc. charmes, Tom. I. 13
193쪽
Resp. dis . antee. Spectare ad insidiali talem tale dictam, sumptam nimirum pro pertinacia nori credendi quid luid sui, motivo Eccle- s suco districte medere de mus, eone . ad ius, delitate ni stricte sumia 'plam, nempe pro pertinacia non credendi quidquid fide divitia crodere tenemur, nego ant. Porro D. Boiia v. loquitur de ius idelitate late dicta, cuius meus est qui in re gravi ad religiovem spectante in dubium revocat Ecclesiae ea de re iudiciu n. ta est,iyes, Assercre Ecclesiam posse errare in cauouietatione Sanctorum , esSe erroneum . temerarium, Scand losum et impium. i. Esι erroneum, quia opponitur communi sensui fidelium. a. Est merarium, quia adversatur Communi Theologorum sententiae. 3.
Est seandalosum , quia inde potest in Boiiiiis fidelium oriri scan. MIum. 4. Est impium , quia est contra religionem et cultum Sau
Quaeres G. An Eeclesia Possit errare in approbarione ordinis B ligiosi r Resρ. Non potest esse erroneum Ecclesiae iudicium quo deeernit aliquem ordinem Religiosum quoad suum propitiini institulum esse bonum, ao divi ac legi et Evangelio consentaneum; auiue ideo
per se utilem ad christianam Persectionem acquirendam. Prob. Ecclesia non potest, auctoritate sibi a Deo concessa. apo Probare tanquam honum et honestum . id quod revera malum est et inhonestum ergo Don potest definire aliquem vitae sidium, esse statum persectionis, qui talis non esset , tum quia hoc essti in detrimentum Ecclesiae ; tum quia sic definiendo erraret circa verit tem magni momenti, maximeque ad mores per in tem . , i
Diees ,. Ecclesia suppressit et extinxit ordines Religiosos, quos
Resp..nero e seq. Si enim aliquando Ecclesia aliquos ordines exunsuere compelsa suerit, non inde factum est, quod in sua origine perversi sversen. sed quod a prim instituti sanctitate vel desece-xint degeneres sub de discipuli, vel inutiles et temporum conditio- vii ido i amplius 1ion fuerim illi ordines. ' - - , '
An Eeelesia sie infallibilis i censura librorum ,
aeu in factis dogmaticis et doctrinalibus. in I. Duplex est genus quaestionum. circa quas Ecclesia pro- Nuntiare potest, nempe quaestio iuris, et sicii. . Quaesuo Iuras, Est ea , qua quaeritur qualis sit in se haec . vel illa doctrina. an vera, vel salsa; an prihodoxa . vel helerodoxa ; v. g. eum quaeritur. Utrum B. Uirgo sit Mater De i ., Quaestiosacti duplex est: nempe facii simplicis quod ei histori- eum et personale dicitur; et facti doctrinalis, seu dogmatici. Quaesito faeti simplicis, est ea quae spectat veritatem rei gestae, nempe crimen vel innocuutiam alicujus persouao, interitum animi
194쪽
δὲ moi tomenis.' Fen3lam, el . verta. gr. Dirum Dumnius sit auctor hujus libri ' Ciru a laaiic quIeMior una ceriti in est Ecclesia in Don esse itisallibilem .cilii ejus desacto mere personali judicium sundetur aut in sensibus, alit in tes Minoniis homi uum inceriis. et sallacibus. Quoesito facti dormatici. est ea quae est de aliquo tacto, iam, seu dogmate, permixto ; sive quae est do ali pio dogmale silet , ita iusque attributione alicui libro . v. g. inrtim , in hoc qui sub nomine Iansenti circumfertur ιιbro , doctrina confine attir m reti. ca' haee qnaestio vocatur sacti iure permixti, quatenus duas qua stimula coiit plectitur utiam juris, nempe 'Utrum haec doctrina sit Haeretical alteram facti. Dempe, Grum haec doctrina Naeretiearn sensu proρrio et oboιο huius libri, qui sub nomine Iansenti eisecumfertur, in illo sit contenta et ex ressa p Nota a. Hic uuice quaeritur . utrum salii possit Ecclesia , dum de sensu orthodoxo, vel heterodoxo propositionuin, vel librorum decretorie pronuntiat. Ideo .
Ecclesiae iudicium. de sensu librorum, et propositionum , de feratis, est infallibile. Prob. i. Ecclesia est insallibilis in his quae ad fidem pertinent.
ni fide constat, et probaramus supra i atqui judicium de sensu orathodoxo vel Lelerodoxo librorum, ad sidem pertinet; ergo, etc. Prob. min.- I. Ex Div. Leone, qui scribsens ad SDiodum Chal-c tua. asserit: Pellinere ad puritatem frit atque doetrinae, dan-
nare haereses eum suis auctoribus. Ergo.
Prob. n. . a. illud iudieiuna pertinet ad fidem , sine quo fides
non potest custodiri, ae deisi Hie tiam de munere Molesiae est, u libatam custodire iidena, eamque contra omnes Novitales defendere, iuxta illud Aposta a)o Timothee depositum custodi, deoitans Pr fanas n itales. Atqui sit in insa Ilibili. Ecclesiae judicio de sensu librorum, fides ivlha . eustodiri non potest. nec desendi; cum sine eo; nec Sancturum Patrum libros, in qu rius fides traditur, appro harra nec Ilaereticorum scripta, inquitans evertitur, reprobare possit ; ergo Ecclesiae de sensu librorum iudicium pertiuei ad fidem. Probo a. in hoc E lesiae desinitio est in lallibilis , pro quo deia sntendo, tum sua pinxi, tu in sua declaratione, judinai si hi a Christo datam esse insallibilem auel oritatem ἔ atqui Ecclesia pro dem . niendis faciis doeirinalibus, tum sua praxi. lunt sua declaratione , iudieai sibi a Christo datam esse insallibilem auel oritatem , ergo', etc. . . maior est certa. si enim Ecclesia hoc privilegium immerito sibi arrogaret. circa ipsum' dogma errareb; pertinet enim ad dogma scire. utrum Ecclesia privilegium insallibilitatis a Christo ac rie , ca r. ad Tim. 6.
195쪽
rit, vel inon, in saetis doctrinolibus definiendis, et fidelibus . ut sunsubscriberent iudicio, sub Anathematis poena compellendis Itaque: Prob. Prima Para. min. Nenipe. Ecclesiam sua praxi judictare sibi a Christo datam metoritalem dejiniendi inbuibiluer faeta δε- et intilia. Quia Ecclesia semper damnavit haereses et haereticos , ergo sua praxi iudicavit, etc. Prob. ant. Eecle,ia in concit. Nicaeno damnavii Ariun cuni eius e trina erronea, a) his verbis: Placuit, coneιlitim commianibus a ragiis anathema denuntiare. et ei ipsi Ario,) et nefariae ejus opinioni; item Ecclesia in Synodo Palaestina damnavit perver atri Pelagii doctrinam, ut imis r D. Aug. b cum veto Pelagius negaret illa scripta esse sua, a concilio coactus suit ea anathematigate Gynodias dixit: quoniam negas te tadia scriρsisse. Anathematians os qui sic tenenc8 Pelagius respondit; Anathematias. Infiniis huismodi exempla proferre possem, sed non sinit brevilas proposita. Prob. secunda pars πιιn. Mempe, Eccresiam ma declaratione judieare se infallibilem in definiendisfacti doctrinalis quaestionibus. a. Ecclesia in Cone. Chalceaon. generali iv. acl. 6. damnando Nestorium, Eutychem, et Di eorum dicit: Nestorio et Eutychi anathema. Trinitas hos tres damnaMit. Trinilms hos tres ejecit. Ergo
iudicavit sibi a Chrisho datam ivsailibi leni in eiusmodi saetis eum
dogmate conuexis dei tendis auctoritatem.'α. Ii, Concili generali V Constantinop II. Ait exstitata eσn roiavemade uno sensti trium famosorum CaptiuIorum, seu de faeio doctrinali nempe,uirun, vrroneus Neriorii sensus. iam in Cotioil. Chalcedon. damnatus, contineretur in libris Theodori Mopsue ni Epi--opi . in libris Theodoreti adversus: S. Cyrillum . in Epis . Ibae Messeni Episc. ad Marim Persam; aiqni S Synodus tria illa Capitula sub Anathematis poena damnans,declarat se ea damuare vietu te horum verborum, Portae Ueri non praegralebunt ad rarae. eam , , ' xyonsobo se mihi in fide,e c. quibus risitis promisit Eoolesiae insalii bilem in rebus Religionis auctoritatem; go Ecelesia profitetur in Mallibilem in destilendis facii doctxinalis quaestionibus . . . Prob. nim. Paties Srnodi antequatricationes, quibus triacapitula damnanturi statuant, hi ictoritatem Ecclesiae sic explicant: In memoriis tenemes promissiones de sancta Ecciasia factas , H qui dixit quod portae inseri non praevalelmnt adversus earn, id est. Haereticortinamomiferae linguae: recordantes aurem et quae 'er orea n ymyhe- trita sunt in qtiibus dicit: et sponsabo te mihi ita fide et cognosces
Domitium . . nos autem mandarum habenses per doctrinam re Iam exhortari populum. . .necessarium esse putasimus eaputilis comm hendere et praedicationem Meritatis, eι Haereti rum,nec non eo-
196쪽
de Prolatomenis. rum impIesatis condemnationem. Postea tribus Canonibus damnat tria capitula , eorum qite defensores Anathematizat. Quo judieio , sit Cardinalis Norisius in Apologia Monachorum Scytitiae , Demonstratiιr in damnandis propositiombtιs in sensu ab auctoribus in- ω uo, non errareEcclesiam ineque latiam ab ea semel iudiciuin posse
Prob. 3. ratione, Ecclesia, talentibus ipsis mei adversariis, potest . eerto et iti saltibiliter judicave ite sensu seu doctrina propositionis avulsae ex libro et in se nude coli sideratae; v. gr, de linc prop. Interlori gratiae, in statu naturae laρsae, nunquam resistitiar. Sic euim p rum dogma continet. Ergo similiter potest certo et insallibiliteUudicare de seusu, seu doctrina eiusdem prout altribuitur libro Iaiis Dii v. g. an ista Prop. interiora gratiae, etc. possit colligi ex libro Iali senii; nulla euim est dispalitas, cum ii ullum sit discrimen inter propositionem quae prout avulsa vac libro separatim proponitur, et ea nidem quae prout in libro conlinetur; e contra sensus propositi iiis in libro melius dignosci potest ex aulecedentibus et consequentibus totius libri, quum ex consideratione ejusdem pro p. separatae et
Solinmtur Objectiones. Ob ieies x. In qu Mionibus saeti errare posse Ecclesiam, sense.
sunt, qui de hac re scripserunt, ad censuram usque samosarum U. iPropoduouumIaiisenii ,ergo opuli. it,fallit,ilitatis Ecclesiae in quae si toti ibiis iacit, est nova m a scholis eliminatida . . Res . di M. ant. in quaesti otii bux facti particularis, nego ant. Cum cnim.factum personale spectet personae simum. v. g. Iuli Ocentiam. crimen, interii unν sensum, quorum cognitio ex leui moniis hominum
fallacibus pendet, consequens est, ut de eis Ecclesiae iudicium iu-curlum sit, et errori obnoxium s at iudicium Ecclesiae de sacto doctrinali, seu doctrina in libris expressa , non pendet ec testimolitis homhnum, sed ex collatione doctrinae in Ebris eontentae cum Scriptura ei traditione, eertis fidei nostrae Tegulis; unde fit ut Ecclesia, speei li Dei assistentia adjuta. nec fani, nco sallere possit. Prob. Ont. Auctori lute Thol gormn,qur ad medium usque aeri
197쪽
posse Eeelesiam in iis quae sunt faeti , non pero in iis quaeri, ut iuris. Bellarm. a) Conoeniunt omnes Catholiei et Naeretiei in diao-bus; I. Posse Pontificem. etiam υι Pontiscem , et eum suo coetu Consiliariorum, oeι cum concilio generati, ι reare in contro persiis facti particularibus. quae ex informatione , testimonioque hominum, praecipue pendent; ergo elo. Resp. nego conseq. Hi cnim Theologi . et olli . quos cum fastu conligerit vitasse, loquutitur de factis particularibus de quibus Ecclesia iudicium fert cx relatione ei testimoniis hominum ; atqui de fallis pure personalibus iudicat Ecclesia ex rotalione et lestitit Oiliis hominum; ergo loquuntur de saetis pure personalibus; nam lue: a. D. Thom. clare designat nota liersonalia in verbis quae omittuntur in obicctione, ait enim: In sententiis quae ad facta Particularia Rertinent, ut eum agitur de ρossessionibus, oe de criminibias, etc. possibile est judicium Ecclesiae errare propis alsos testes. a. Canum loqui de laciis personalibus eoia stat ex cxeniplo quod adducit: Cum quis enim, ait, occulte tina rixore habita alteram diacit publice, jti l illi Ecclesia. ut priore relicta, Posteriorem accipiat, qua in re sine dubio fallitur, et id pra cipit homini quod rationi et Eoaneelio adoersum esι. Besert idem exerit plurii Gerso est a-tus. et addit : sedis tud est Utique est factuiti pure personale. 3. Bel Iarminum loqui de tactis pure perso ualibus constat lum ex
causa saltibilitatis Ecclesiae in factis quae adducit , quia ex infor
plis profert ibidem; ut, an talis sit promovendus ad EpiscOPatiant an jure fuerit promotus, an rideatur deponendus' Porro, si omnes alii ad unum Thcologi examinentur. eerto Ce tius videbitur ex unica quam adducunt iratione, et exemplis quae re ferunt, eos de factis pure personalibus loculos suisse. Inst. x. Bellarm. b) expendulas Honorii causam. postquam. eo Natus cst probare adulleratam esso VI. Synodum , ad dii: Quod si
aliquis non possit adduci ut credat corriaptam esse VI. Synodum: is accipiat alteram solutionem. quae est Ioannis a Ttirre-Gremata, lib. 2. de Eccles. cap. 93. quι docet Patres Synodi damnasse qui dem Honorium, sed ex falsa informatione. ac yroinde in eo jtidicio errasse ... Ragiae tuto dicere possumus hos Patres deceptos ei falsis rumoribtis, et non intellectis Honorii Epistolis immerito cit turiaereticis connumerasse Honorium. Ergo Bellarii illius sensit Ecclesiam errare posse in lactis dogmaticis. Resρ. nego conseq. Nam hic Bellariti. loquitur desacto mere per sonali Honorii, ni niti uni de ejus sensu personali et interno, cuius a) I. de summo Pon . CN. 2. D L. G Rom. Potuin cap. M'
198쪽
de Proletomenis. HI decisio petulet principalii ex e. onfornicatione et, testimoniis homianum, liquet ex liis verbis; ex falsa informatione et ex falsi s riamo-
rotis, alias sibi contradicerct; ita iri, lib. 2. de Sacramentis, cap. ab .
ait : Non habemus testimonium infallibile, quod Coneilia illa Derint legitima, et hoo atit illud destrierint, nisi quia Ecclesia, quae
Nunc e t. terrare. n potest .im sen/it et docet. Atqui quod aliquod Coiicilium tale suetii quod fuerit legitimum, quod Loo vel illud desinierit, sui it sacta doctrii alia; ergo eru Bel ini. Ecclesia est infalli-bius iii isticiis doctrinalibus. Nota: Bellar initius per Patres Synodi intellexime Graecos, Cum cci tuni sit Turie-Cremata coorent sacti in causa Honorii rejicerem sol OsGraecos, icut et ipsetillari uitius in solutione obiectionis quam
sibi hic proponii dicens Ioanne I P. Mamino I. Agathone et Nicolao L SS. Pontiscibus et a toto Concilio Rommus Martino concregato, eas Ερι stolas uotiorii) melius esse intellecιas, quam a Giaeeis in Concidio L I. . , MFI/ist. a. Bullamn. Ioquitur de Epistolis nonorii a Patribus. l. Concilii non intellectis. Ergo agit de eius sensu litterati, non Pur
ID. p. disAniat. Loquitur de Epistolis Honoria male Ilitellectis se-
cun uiri sensum citis personalem et inturnum .conc. ant. pecundum
suus in litteralem, nego aut et conseq. nam iudicium de se u litte. vali textus. qui ob oculos versatur lion sit ex informalione et Tum M .ribtιs,sed excousideratiotie vocum et propositionuto, cum Spiri ius sancti gratia , facia, earumque collatione cum Scriptura et traditione.
Obsecies Ecclesiae judicium non est insallibile quod a1
quando revocat Ecclesia; atqui suum de textibus, et libris dogmaticis, judicium aliqualidia revocavit Ecclesia, ergo. Prob. min. Aliquot exemplis. I. Concilium Antiocholiunt vocem, Omotisιos,proscripsit,quam lameli postea Concit. Ni etium I. approbavit. a. Ante Coiicit. Ephesiit. lineo vox, CAristotocos, habebaturC tholica; atqui tamen Coiicit. Ephesin. illam improbavit. 3. Concit . . Clial ccdotiense tria capitula famosa approbavit tan-
qii. iii Calliolica; atqui illa , taliqua in haeretica, Coiicilium V. damnavit; ergo. Resρ. ad I. dist. ant. Concit. Aiitiocheniim vocem, Omousios , Proscripsit, secundum Sensum promium heterodoxu in . queni Hau lus Somozaiei ius liuic voci altribuebat ant. Paulus Samoetat.
Perlianc voccin. Oni OuMos intelligebat silium La re subἡlantiam ciusdem speciei cum substantia Patris. sed numero distiliciain ubilia; quem sciisu in tuerito Concilium rCprohavit. Resi' ad a. dist. miu. Coneil. Ephes. voccili, Christolocos improbavit, in se a oluies, ct in selisu ab E.eci sia usitato, nego mit
199쪽
i Nestorii, qui, negando umonem Luposlaticam ni P Anm.
nc. min. hic enim sensu Iu sensu δε Exclu Dat Itala, Theotoi m, conc. mrn. hie enim sensus est haereticus.
M. a. Legati summi Pontificis dixerunt . R. noris ' L '
200쪽
de Pro lagomenis IorResp nego eonseq. Non enim ita loquitur Pelagius, quod senti-vei Ecclesiae judicium de lex tibus dogmaticis esse errori obiactatu iii sed quod actio Concilii deci via, in qua quaestio iis auctoribus triuria
Capituloruin suit ventilata , non luit approbata et confirni ala a S. Leone, qui noluit, ut ea tuae post actionem sextam gesta su ut, auctoritalem haberent Concilii generalis. obiicies 4. Vigilius S P. constitutum edidit ne iri a capitula damnarentur, eo quod pularet illa fuisse a Conc. Chalced. approbata;
atqui lamen confirmavit V. Synodum tu quo da inuata suerunt ergo 'Resp. dist. maj. Ne damnaretitur, in se ipsis spectata, seu . Secundum doctrinam Nestorio nam quam continebant. nego Lut j. ue damnarentur una cum nuclorum Domine. corac vi . Verebatur erit in
De , si ctim auctorum Domitie donatiarenti ir tria capitula . in aliquihus laedi videretur auel oritas Coiicilii L halced. in quo Tli odoretus et Ibas fuerant absoluti; unde in V.Coiicilio damnaudo tria C Pitula. personas Theodoreii et Ibae non damnavit Objietes 5. Multi Episcopi diu V Concilio restiterunt,et damna tionem trium capitiatorum reiecerunt: m go senseruiit iudicium Ecclesiae de saetis dogmaticis Don esse insallidite.
Resp. dist. ant. Danitiationem trium capitulorum reiecerunt, eo
quod crederent Ecclesiam salii posse in su de textibus dogmaticis iudicio, nego ant. eo quod salso , et ex errore, Crediderint tria Capitula in Concilio Chalced. approbata suisse . et Concilium V. Douesse generales . const. ant. Unde illi Episcopi taliquam schismatici habili sunt ab Ecclesia, nee ad ejus commuitionem suerunt ad ini,si, nisi Postquam tria capitula damuaru ut, et Concilium V. ut legii
Objicies 6. Ecelesia non est insallibilis circa sensum auctoris
Personalem ἰ ergo nec circa scusum litteralem. Resy. ΠWΟ conseq. Di paritas est. quod . eum in sollibilitas sit Ecclesiae concessa ad recte docendum populos res sidei et morum nouest necesse ut hanc haLcat circa sensum personalem auctorum, qui, cum in mente delitescat, vcram fidem et honos mores adiuvare nec depravare potest in aliis: e contra sensus lilicratis ad veram fideiuvi mores aliorum iuvandum vel depravandum multum valet. cum
ab omnibus legi ei percipi possit, et ideo gravissiuia est ratio Ecclesiae attribuendi itisallibilitatem circa sensum litteralem auctorum
dogmalicorum. Inst. I. Ecclesia saepe anathematizat et Iibros dogmaticos et eo Tum auctores, atqui non analbem a ligat buctores . nisi propter sensum eorum personalem; orgo non magis est insallibilis circa sensum litteralem, litiam circa personalem Resp. dist. maj. Anathenia ligat ei libros dogmaticos , et eorum auctores, eo terra genere certitudinis, nego maj. diverso, conc. m0.
Nam cuui Ecclesia anathematietat librum dogmaticum, definit seu-