장음표시 사용
121쪽
dena non est malui sac luna, quia inc0r-itur, n0n interponit aliam. Et ideo videamus iuplit illius in coiporibus n0stris provenit qui it intendat Ap0s loliis dicere. Sciendunt S0ltim ex peratione divina Plit . , , Si autena, quod Apo, lolii Vult hic Sten V. I et Res ,rnlabit orpus uuii lila de re, qu0d saneti alio uni iliter Sustinentii Sia0Striae, etc. - Doni tui aeternum, , tribilla toties, ex quibus vlla praeseli cor id St domum ab arterno prid paratam Is . rumpitur, quia ex hoc latina perveniunt ad XXXIlI, V. 20 Tabernacul uni quod ne gloriam, non ad gloriosuli c0rpus, ut dici- quaquam destruetur in cortis ur in l0ssa. Et de diei Ideo susti milh. V, V. 2 Merces vestra c0-inuimus uiui, id est quia Scitnus, id est picis est in coelis o Hanc utile in c0muiu pr ceri , habemus si quoniam Si terres tali Oilem, ut, c. pro terrestri in , in tris domus sistra iujus habitalionis, s dbeant coelestem, desideraliat ob, dicens est corpus K diss0lvatur, mi es corrum
xiv v lέ unctis diebus luibus uuii patur per uortem, habentuS Statim non milito η Expositio est secundu in Glossani in spe, Sed in re, a Plioren doli ulla, Se . Sed tamen non est Secundum illelle elum dedi sic alionein, et domum non lanusac Α90S Glicum, nee priue edentibus, nec se talia, s id St gloriam inuestem, non cor qui litibus concoris .il. alia ipse cum liab ea pus gloriosulu. De hac autem domo dicitur
122쪽
la pretive sirit able, que nous avon uno dometare qui n'est a Dite de main d' homine, 'ost que Si te di sir de a nature ne petit res ter
mansl0ne multae, etc. s quae quidem esiliendit u id desiderium gratiae retardatur et ex Deo, δε non manufacta, quia gloriale desideri naturae, ibi : coam et qui aeterna est ipse Deus Ps. XxX, V. unius in hoc labernaculo, etc. v erli 0,σΕst milii tu Deum prole el0rem et in ostenditqu0m0d desiderium gratiae vindit domum, etc. y t C aeternam ad ille deSiderium naturae, ibi se Audentes igi-ram, quia ipse Deqs est aeternus. 'cinitur, etc. caelis, s id est in excelsis, quia Statim conrupi c0rp0re, anima Sancta consequitur I. Sed desiderium gratiae est cum servore is ani in h0 ingemiscimus, etc. hunc gloriam non in spe, sed in re, nam, uasi dicat ec est vera probatio, quod et antequam corpus diss0lvatur, habemus habemus Diuum non maiausae tam, quia Sihanc domum in Spe desiderium nati me non est frustra, naullo II Sic et g praemium sanetorum ist minus desiderium gratiae rustra est. Cum admirabile et desiderabile, quia gloria caelestis e, ideo consequenter sui iugi ldesiderium sanctorum ad ipsum praemium, dicens amonio ingemisci inu AElc. vigilur 0 habeamus serve usissimum desiderium gratiae de gloria caelesti, imp0SSi
l le est, u id sit frustra et 0 est qu0st dicit Ingemiscimus, s id est iuge mendo Lbi tria saeit primo exprimit desiderium esideramus, iii 0e, c. animae deSiderio gratiae ad praemium ipsum Secund0, S-
123쪽
retardali Ps., XIX, V. Heu naihi, quia iuc0 lalus meus, etc. In li 0 cui in quod cupiente M sumus, id est cupimus e Superiti dui liabitatione in n0Strana,
per qu id ostendit, qu0st illud desiderium est aliquid lithaerens, quia induitur, et aliquid
contineri et excedetis, lula illi abi latur.
Sed quia non si inpliciter dixit Gildui, sed id est fruitionem gl0riae, st qua de caelo si superindui coali 0 num sui diei subdit,eSi s id Si caelestis, quae dicitur habita lio, quia in ipsa gloria sancti habitant sicut in Suo cons , laturio Matth. XXV, V. lj a Iuli a in gaudium D0mini tui. , Per hoc aute in quod dicit is Superindui s dat in telli rere, quod illa d 0mus Plesiis de qua dicens Si lanien vestiti et non nudi invenianni quasi dicat si anima indueretur habitatione terrena, id est non
leni, Sed caelestis adepti illius liabitalionis esset superindultio. Sed lilia por- Supra dixerat, ni u est aliquid ab ho uti ne tet, quod evacuetur habitati0ue terrena, Separatum, Sed alii luid horti in i inhaereus ad hoc qu0d induatur caelesti, n0n poteStΝ0n enim dicitur honi , induere domum dici superinduitio, sed induitio sint plex. Et Sed vestinistia tua; 0m una autem dieitur ideo dicit Si lamen vestili et n0u nudiali luis tu habitare. II ec ergo duo conjun- in veri laurii quasi dicat : Superindue'gil dicetis Superindui habitali 0ue ut n
124쪽
mur quidem Si inveniremur induli, et non nudi Nudus enim non dicitur Supe riudui, sed iuditi laritum. GloSSa ver ali-ler exponit de Vestinient Spirituali, di cens : Cupimus Superindui, qu0d utique siet, tamen liae conditi0ne, Si nos invenia naur veStili, Se Virtutibus et nou nudi, se virtutibus. De istis vestibus dieitur COI., , V. 2 udui e v0s sicut electi Dei, etc. s quaSi dicat nullus ad illain ibi iam perveniet, nisi iubestit xii lutes quae quidem expositio non videtur c0nc0raare intentioni Apostoli. II. Sic ergo desideri uua gratiae servet ad praemium, Sed lamen relat latur a det iderio naturae, qu0d Stendit, cum dicat e Nam dum sumus in lubernacul isto, etc. Ubi prim0, ponit condi li0nem desiderii naturali Secundo, ostendit quod eli aut hic latus desiderii naturalis est a Deo, ibi Qui autem esticit D0S, etc. Conditio autem deside iii est naturali re larduus desiderium gratiae, quia vellemus invenit i vestili et non nudi, id est ita vel lenius, quod anima perveniret ad gloriam,
quod corpus non corrum p rήtur per tia ibi lem. Cujus ratio est, quia naturale deside rium iii est animae esse unitam corpori, alia mors non esset poenalis lio est,
quod dicit si una n0 qui sumus in h0etabernaculo, s id est qui habitantiis in istuma ii tali corpore 2 Pet. I v. 14 Scio qu0st et , Si depositio tabernaculi mei. - Ingemiscimus, v id est intus in e0rde,
125쪽
n0n 0 luna extra in voce gemimus Is . . Lix, v. l Ut 0lumbi rite dilantes gementus, quia durum est cogitarem oriem et lamen e gravati s quasi aliquo ex is leui contra desideri uni nostrum, eo quodn0nliossumus per elii reai gloriani, nisi deponamus corpus, quod est ita contra natu rut d si ter luna ut dieit Augusti: is . quod nec ipsa Seue eius M'etro lino rem ni orti, auferre potuit. Et ideo dicit: quod nolumus Spobari, Se labor naculo erreno, sed Super vestiri s gloria Super ciuesti. Vel secuti dum lossa in corpore glorioSO. Sed quia posse videri inde dias, luod Orpus ex una parte esse eoi talptilille ex suinetitura, Si non fuisset ni dissolui uni et
absorbeatur, quod ni ortale est, etc. uasi dicato non Sic Supervesti In volumus, qu0dcorpii remanea naui late, sed ita quod gloria auserat ex toto corruptionem corpuris absque corporali dissolutione. Ita ideo dicito obsorbeatur quod tortale est, id est ipsa corruptio corporis, et a vita, se glori Cor. xv, v. l Absorpta est 6r tu viet 0ria, etc.
Desiderii supernaturalis causam non a a iura, Sed a Deo esse describit.
5. Qui autem ossi in nos iu huc ipsum Ddua, qui edit uobis pii uus Spiritus
126쪽
10. Cur nous devous ous comparuit re dei aut e tribunal du Christ, asin que cha cura resolve ce qui est dii u bonnes V auae au-vaises actions u 'it aura fuites pendant qu'il tui revetu de son
6. Audentes igitur Semper, et Scientes, quoniam dum sumit in sc corpore, peregrinamur a Domino. T. Per fuem enim ambulamus, et non per Speciem. 8. Iudemus autem et bonam voluntatem habemus magis peregrinarii corpore, et proesentes esse ad Dominum. 9. Et ideo contendimum, ius bSsntdS, sive praesentes, placere illi. 10. Omnes enim nos manifestari portet ante tribunia Christi ut referas unusquisque propria cory0ris, prout gessit, Sive b0num, SiU mali m. Io Hic ostendit auctorem supernaturalis
desiderit des habitali0ne caelesti Causa
enim naturalis desiderii qu0d40lumus expuliari est, quia Se anima naturaliter unitur corpori et e c0nverso. Sed hoc, quod caelestem inhabitationem Superindui cupiamus non est ex natura, sed ex De0. Et ideo dicit Qui autem estici nos in h0c, eicio quaSi dicat Volumus Silperinduere eae testem habitationem, ita lanaen, qu0du0n poliemur terrena, et lamen h0 ipsum, quod VolumuS, Sic Supervestiri, essistit in nobis Deus Phil. Π, v. 3 Deus est, qui peratur in nobis, ele s Cujus ratio est, quia quamlibet naturan consequitur appetitus conveniens sui suae naturae, Sic ut graVe naturaliter tendit de0
sum et oppetit ibi quiescere. Si autena sit
127쪽
appetilus alicujus rei supra nat Uram Silam, illa res non movetur ad illum snem naturaliter, sed ab alio quod est supra naturam uana. Constat autem quod perfrui caelesti gloria et idem De una per Ssen
tiana, lice si rationalis creaturae, Si a me supra naturam ipsius, non ergo O- Vetur rationalis creatura ad liue desideran
dum a natura, Sed ab ipso Deo, qui in hoc ipsum csticit nos, etc. Sed quomodo hocessiicit subdit, dicens ui dedit pignuS, etc. 1 Circa quod sciendum est, quod Deus esticit in nobis naturalia desideria et supernaturalia Naturalia quiden quando dat nobis spiritu ni naturalem convenientem naturae humanae Cen. II, Inspiravi in aciem ejus, etc. Iupernaturalia vero dat quando infundit in tibis supernaturalem spiritum, se Spiritum Sanctum. Et ideo diei Dedit nobis pignus Spiritus, s id est Spiritum Sanctum
causantem in n0bis certitudinem urus rei qua desideramus impleri Ephes. I, v I 3 Q. Signati estis Spiritu promissionis Sancto, etc. η Dici autem si Pignus v quia pignus debel lanium valere, quantum vale res pro tua ponitur; sed in hoc dissert a re pro qua ponitur, quia pleni iri jure possideturres, quando an habetur quam pignus quia res possidetur, ut quid suum, pignus
vero Servatur ei tenetur quaSi pro certi lu
d ne rei habendie. Ita est de Spiritu Sancto, quia Spiritus Sanctus lanium valet tuantum glutia caelestis, sed disser in modo habendi, quia nunc habemus una luasi ad certi ludinem consequendi illam gloriam.
128쪽
In patria vero habebimus, ut rem jam nostram, et a nobi possessam. Tunc enim habebimus perseele, modo imperseete. Sic ergo retardatur desiderium gratiae, a desi
II' SLDnuni lii id impeditur ΤΝon, Sed desiderium gratii vincit. Et hoc est quod dieit c Audentes igitur me. siquasi dicat duo desidoria sunt in sanctis. En una quoriorum secundo, interp0nit quamdam probati0nem, ibi se Per idem enim et c. nlertio, stendit u id 0rum vincat, ibi :
s. In compossibilitatem ostendit eum diei Audentes igitur , eici udere, proprie est immiscere se in pericula mortis, et non cedere propter timorem Licet autem sancti naturaliter lime aut mortem, de Siderant caelestem habitationem aliud lamen aud ni ad pericula m0riis, et non quo nolunt expoliari. Et si hae dii , esse ut cedunt ii more mortis Pro P. XXViri, V. I : Omp0SSibilia, non essent contraria, et re ustus quasi e consisten S. v I ccli., ii nil in non retardaretur ab alio. Sed pos xi viii x. 3 In diebus Suis non perti lotus Sten lit ea esse tu compus sibilia, ei misit priuei pem. Et Scie lite ' Sc. Iu id p0rlut quod unum vinea n lierum. Sumus hoc, qu0d confirmat in Obi nuda Unde circa hoc tria suci : primo enim, os te iam, ut pr0 ChriSio mori non timeamus,
129쪽
mortali peregrinamur, n id est elongamur, a De n Ps. cxlx, V. neu mihi, quia incolatus et Peregrinamur, in iluani, quia Sumus extra patriam nostram, i tui Deus est, alias non dicerentur peregrinari ab eo. Et hoc n0n est ex natura nostra, Sed ex ejus gratia. u. io Cauleni peregrinantur a Domino probat, cuin dicit Per idem enim in bulamus, s id si procedimus in vitu ista per siderat, si ut non per pocient, δε id est non per perseelum visionem. Fidi i ut in ei liiii a Si sicut lucerna amita illi in illa inur ad inbulandunt in olla ista PS. Iil.
Deus illuminabit illam. Et ideo tune per Spediem, id est per essentiam videbi inus
eum. Dicit autem Per idem inbuta uius, s quia sides est de non visis. st Estnenim e siriles substantia suerandarum re rum argumentum non apparentium n II br. xi, uani diu au leni animae orpori mortali unitur, non videt Deu in per Hssentiam Ea oti. x xlii, V. 20 : Non videbit me honio, etc. s Unde initu inluni absenti inus, credemi Ohis qui non vidumus, diei nur ambulare per fidem et non per Specie in Sic ergo palel duoruni de , ideriurusii incomp0ssibilitas, Mi uia non V. 05 Lucerna pedibus meis verbuin possumus usi hoc corpore Superindui in- etc. In palma autem nou stri hujusui diuestem bubilationem ; et I r , b ilio hujuS,
lucerna, quia ipsa claritas Dei, id est ipse quia per id eui ambulamus.
130쪽
ΙΙΙ. Sequuur consequentie vict0ria unius desideri iste duobus, se desiderium gratiae, uni dicit : Audemus, etc. n Et debet re Sun)i, g Seientes , supra positum, quia lil tera suspensiva St, ut dicatur sic H0e, sin quan Scientes, quia dum sumus inlior corpore, te. Audemus et bonan V0luiualem, etc. ' Duo dicit, quorum unum
importat repugnantiam, quam habet in volendo, qu e sit per tim0rem mortis Ubi enim Stratinor, n0n est audacia. Nam ex appetitu naturae surgit timor mortis, ex appili gi'ali: Surgit audacia. de di teli iis Audemus. Aliud imp0rlat i in persectionem animi in desiderando, quia nisi be
tis, cum it valde naturalis. Et ideo n0nS0lum portet audere, Sed b0uam V0lun-lalem habere, id est cum gaudio velle Licet enim secundum philos0plium, in actu fortitudinis non requiratur gaudium ad perseelionem virtutis sicut in alii virtutibus, sed S0lum non tristari, lanae quia larii ludo sanctoruni persectior est, non Olum non tristantur in periculis in ortis, sed etiam gaudent Puit 1 v. 23 Habens desidest drium dissului, etc. Sed quid audemus 2 et Iagis peregrinari a corporeos id est remoVeri corpore per corporis disso tuli luem, quod est eo utra desiderium na-l irae, e et praesentes esse ad Dominum, id est ambulare per speetem, qu0d est deSiderium gratiast. 0 deSiderabat Ps. XII, v. 3 qui dicebat Sia vit anima naea ad Deum, ele. η Et 0la, quod hi c0ncludit