장음표시 사용
131쪽
Supra, V V. I Se quod si Si terrestris domus nostra hujus liabllationis dissolvatur, η quod idem est, quod lite dicit, peregritiari a corpore 1 et qu0d si habemus habitalionein in caelis non nranufactam, ellio quod idem est si praesentes e Sse ad
Consulatur per haec verba error dicen-lium animas Sanctorum decedentium non statim post imortem deduci ad visioneni Dei et ejus pra)Sentiam, sed ni orari in quibusdam mansionibus situ ad lena judieii N:im frustra sancti audere ut et desiderarent peregrinari a corpori', Si separatia corpore non esseni pra)sentes ad Deum Et de distendum est, quod sancti Statim. post mortem viden Deum per essentiani et sunt in caelesti mansione. Sic ergo a let, quod praemium, qu0d sancti expectant est inaestimabile. III siῖ0Uil vi de praeparati0ne ad praemiunt, quae fit per pugnam c0ntra lenia tiones et per exercilium bonorum operum, et hoc est quod dieit Ideo contendimus, dic viri parantur aulum sancti ad li0c praemium tripliciter se placendo De Secundo, proficiendo proxim0, ibi se Scientes autem timorem Dei. erli 0, abdicando a se carnales asseclus, ibi t e laque OS,
I. Deo autem placeu resistendo malis et ideo diei Ideo , quia se lotum desiderium n istrum est, qu id si naus pra:-
132쪽
Seu te Deo, C contendi litus, s id est culi conatu nilimur Seu ludet mi cuia pii gnae lueta c0ntra leti taliones diab0li, caritis et mundi Luc , iii, v. 24 Contendite intrare per angi istam ortalia, etc. . - Placere illi, se Deo ad que iii desideramus SSe praeserales ; et hoc j-V absentes, Sive praesentes s illi ulniis quia nisi ludeamus ei placere in vita ista, dum suum absentes non poterina AS ei laeere, ne esse ei praesentes in alia vila Sap. iv v I 0 si Placens Deo ac liis dilectuS, etc. II. Consequq Her uua dici omnes enim nos anni se stari, et Subdit causam quare sancti contendunt placere Deo, iliandi tui deni causa Suniitur ex considei alioue suturi judicji, ubi nos una ne niani
Iestari oportet. I)0uit autem op0stolus quinque conditiones fiunt fulicii, - Io Primo enim, poni universalitatem, quia nullus excipietur ab ill judicio ; et
stantes tu conspectu agni, etc.
Sed contra hoc objicitur dupliciter. Pri mo, quia Videtur quod illi deles non ve nient ad judicium nam si qui non creuit jum judicatus est y ut dicitur Ioau. ID, V. 8 . Secundo, quia quidam erunt, ibi ut judices Maltin. X1X. v. 28 Sedebilis
Super Sede S, etc. s Non ergo omnes erunt
133쪽
discussi meri 0runi et quantum ad hocn0n ollane judicabuntur, quia illi quit , taliter abrenutiliaverunt Satan: et pom-lii ejus, et peroni uia adliaeSei'unt claristo, non discutientur, quia jum dii sunt. Illi vero, qui in nullo ad harserunt Christo, neelier fidem, nec per opera, Si utiliter non indigent discussi0ne, quia nillil labente uni Christo sed illi qui uni Christo aliis iidliaberit, c. si dona, et in aliquo recesserunt a Christo, c. sti mula opera et prava d PMdelia, discutientur de iis, tiae contra Chris luna commiserunt. Unde quantuin adlloc, soli liristi: ni peccatores manis Siabuntur ante i ibunal Chiisti. Veni et it in ju licio pr0latio Seniculi D, et quanium adh0cimnes manifestabuntur. Sed de puerisu 0u videtur, quia dicitur, si ut reserui unusquisque propria corp0ri, prout gessit, o Sed pustri nilii gesserunt in cortiore, ergo, etc. Sed hoc solvit Gl0ssa, quia non judica buntur pro his, qua ipsi gesserunt per e, sed de his quae gesseruit per alios, dum per eos crediderunt, vel non crediderunt, baptigali vel non baptigali fuerunt. Vel danmabuntur, pro peccato primi parentis. 2 Secundo vero, ponit judieii certi ludi nem. In judicio hominum mulli decipi possulii, dum quidam tuli eantur mali, qui
i anten sunt boni, et e converso in hujusi alii est, quia non manifestantur corda,
sed iii illo judici ci persectissi uia certi ludo
134쪽
nul, 'it par interposition des personia ses, soli par contumaco ne PDur
erit, quia erit ibi manifestatio cordium. Unde dicit Manifesta iri Or. iv, v. 5 Nolite ante tempus judicare, etc. v 3 Tertio, ponit judicii necessitatem, quia nee per interposita in personant nec per contumaciana poterit quis effugere iudidium illud. Unde diei e portet, id est necessarium est Iob, ix V 29 Q Sei-l0 te esse judietum. sic I. Cuncta quae fiunt adducet Deus, etc. ς' uario, ponit judicis uel oritatem. Unde dicit Ante rit,unal Cliristi s uls . Veniat ad judicandunt homines in eadem forma, in qua judieatus est ab ii0minibus, ut existens in forma humana vi deatur a bonis e nautis Mali enim n0n possunt videre gl0riam Dei Ioan. V, V. e Potestatem dedit ei judicium sacere; et c. oribunal autem dicit judiciariam
potestatem, et Sumptulit S ab antiqua consuetudine Romanorum, qui elegeria ut tres tribun0s plebis, ad qu0rum ossicium perli nebat dijudieare excessus consulum et senatorum, et lota florum oeabuntur tribunalia.
5 uini ponit judicis aequilalem, quia
se eundum merita propria, erunt praemi 3, vel aenae. Unde dicit: Ut reserat unus- qui Sque, ele. Rom. II v. Reddet unicuique Secundum opera sua. s Et dicit: Corp0ris, s non solii in pro his ii e sedit m0tu corporis, sed pro his quae mente gessit, alias infideles noli punirentur. Et
135쪽
de persuader es homines, ais leuis ina/t qui nous somnies, et e suaecro ire que nou sommes ussi connus de usus dans e secret de voti e
ideo cum diei De Corporis, s intelligendum eSt, id es pr0 liis, quae gessit dum vixit iti
De 0rinthi 0rum salute se s0llicitum dicit, quia charilus Christi eum urget. 1l. Scientes oryo umorem Domini, ho-
mi hibus suademus, Deo au Iem manifesti sumus. Spero autem ei in sus cientiis vestris mar Uestos mos esse 12 Fon iterurn commendamus NOS O-bis, seu oc asionem da in iis vobis
gloriandi pro nobis, tu habeatis aue0s, qui in facie gloriantur, et nou in l3. Sive enim mente ea cedimus, Deo sive sobrii sumus, Obis.l 1 Charitas enim Christi ursset nos stimantes hoc quoniam si unus pro omnibus mortuus est eryo Omnes m0rtui sunt i5. Et pro omnibus mortuus est Christus, ut et qui vivunt Iam n0u sibi iυant, sed ii, qui pro ipsis mortuus est et re
0sle iis qualiter Salicti Se praeparant ad prurini uni alterni glori .e placetulo Deo hic sistitit it 0nsuis istiuer ito modo prae parant se ad ioc proficiendo proxi in o. Et circa io dii facit primo oste tulit Sol
corde. lliei ludiuem suam quum cliab et de salute
136쪽
pr0ximum Secund Vero, hujus solliei ludii iis causani assignat, bi Cliaritas Christi, etc. ire a pni MUM tria facit : primo, ponit curam quam liabet de Salute proxiuiorum persuadendo et M Secundo, excludit quamdam fulsam suspicionem, ibi: Non iterum OS, etc., s lertio ostendit quod etiam in modo docendi proxina0rum utilitatem in lenilui, ibi : Sive enim mente, etc. 'I. Circa primum duo saetici prinio ponit studium suum de utilitate proxini O-rum secun O manifesta hoe ibi se Deo autent, etc. -l Dicit ergo dico qu0d oportet 08 manifestari aut tribunal, ele.
Et hae c0nsiderat i indueit homines ad timendum judicium. Elide dicit is Selen te erg0 lim0rem 0miui, id est quam pure et caste limendus sit Dominus Jesus
Cliristus, g Suademus hominibus , s ut liuaean et credant Iob XXIri, V. 15 f0nsiderata cum timore sellicitor 1, Jer. , X, V. I si utSn0n timebit te, O rex gentium n IS. VIII, V. 3 D0minum exercitu uni j psun Sanctificale, etc. - 20 Sed quia alii luis posset j cere, quod non X 0nScientia b0ua, sed ex c0mm0do Suo Sua debat hominibus. Et ide0 mauisus lat 0e esse salsum duplici testi inoni 0, se Dei unde diei De aut 0m manifesti Sumus, quod Sc. e timore Dei loquimur. Deus enim videt intentionem cordis nos tri Jεr. XVH V. 9 Pravum est 0r homini et inscrutabile, et quis cognoscet illud L 20 0minus, etc. Ioan. II, V.
137쪽
25 Ipse Sciebat, etc. v lem te Sti In Onio coiisci eiularia in ipsorum ulide dicit u per autem in conscidiuiis vestri S, etc. vl a vere Spero, quia sic me exiij bui, ulvu Seire possitis n0n SSe pr0lialos, et sit naile hoc tenere, et si n0n consileamini ore Supra iv, Commendantes
nosmetis' o ad nanem c in Scie alii im, etc. nil insequθnter, quia Im Ssent ted Pst, quod line dixerit postolii ad commenda lj Ditem pro pila in removet lianc Suspicio ne in salsaui, dicens: Non iterunt nos coni mendanaus vobis, s id est non dicimus hoc ad couiniendatione ut nos leani, ut qua, it ei una vel inius nos commendare : Supra
Xon enim qui Seipsu ui coni mendat, etc. Sed h0 dicimus propter utilitatem VeS- iram , quasi dicat Damus vid i S ccasionem gloriandi η id est , materiam gloriandi. Pseudo-apost0li enim per elationem gloriabantur, dicentes se suisse docios ab Apostolis, qui fuerunt a Domino. se a Petro et Jacobo qui erunt eo lumna fidei, detrahentes in hoc Apostolo quasi non fuerit eum Domino Jesu, et volenteS
'Ius lucti inani destruere. Ut ergo et Corin viii hallere ut tu quo gloriarentur contra ipsosp, ud O-apostolos, Se de gratia Apostolo data, ut ei Mel refellant, et non seducantur ab
138쪽
e0s reprimendos quid p0ssitis licere. Ad et Sequerentur eorum d0ctrinam, quam e0s, dico, qui in facie gl0riantur, e n0n lanisti nitebantur destruere Palet ergo in c0rde s u0d tripliciter exp0uitur lx qualiter Ap0Sl0lii in d0ceud proxim0rum crati acie gl0riantur, η id est exterioribus Saluten pro iurabat. observantii legalibus, quia ad litteram do I. Sequitur idere riu0mod ips0rumcebant Servare legalia. Et in 0rde , id Salutem procurabal etiam in mod0d0cen- est iu virtute Christi, quae est in corde di. Unde dicit si Si Ve en in mente, te . . quia in Spiritualilius sicut post0lus, qui iti qu0d exponilur dupliciter : Uno mod0 Sic, virtute crucis Clii isti dicebat Mihi ait ut Ap0St0luc dicat Se excedere, quandotem absit gl0riari ele s cilem in daei loquitur ii commendausto Sobrium gl0riabantur. id est in 0uspeelu 0 mi eSSe, quando loqui uir de c0mmendationenum, sicut hyp0eritae faciunt, et non in propria, Secundunt hoc dicit quocumque c0rde, id est in Mestim0ni 0nsete uitae ni odi duce amus, Vel est hon0 Dei, Vel Sicut p0Si Olus. Unde dicit u gloria n0s- utilitas proximi, si quia i X cedimus men-tra haec est, etc. Vel in acie gl0riantur, te, id est commendamu n0 g. Deo, vquia dii qua praetendebant exterius, qua Se est, id χSt, ad 0n0rem Dei. Vel de
139쪽
muS, id est, non alta dicamus de n0bis, hoc est e v0bis, s id est ad utilita lena vestram. Sed aliter et est ni agis iueralis Seii Susci dico quod K alnus v ibj occasionem gibi iandi pro n0bi h quia nos in Omnibus, i me a cunus, et etiani in modo faciendi intendimus b0 nulla vestriani. Unde Sciendunt, quod Apostoli sunt medii inter Deum et pulluli tui Deus. v v. Iugs Se quester medius sui, etc. Oportebat ergo, quod haut ire ut a Deo, quod essu nil renip0li ulu l t ideo necessarium erat, quod Itiandoque elevardui Se per contemplatio-ti0nem in stii in ad percipiendum inleStia, quando lue conforma ierit e lis puli ad tradendum, lute a Deo perceperant, ei hoc totum in eorum utilitatem cedebat. Et ide dici Sive euim excedimuS
mente, s id est ele Vamur ad hoc, qu0d percipiamus d0na gratiarum, et h0e, ut De0, ' Se uniam ui', qu0d sit per excessunt rerum temporalium Ps. cxv, v. Ego dixi in excessu meo η DionysiuS Est enim ex lasim facien divinia amor, etc. si Sive sobi'ii Siliatis, s id est e0mmen uremus n0 V0bi tradendo divina prae cepta, hoc est si vobis, id est ad utilita tem vestram Subrietas enim idem est quod commensurali 0 Bρὶ enim in Graeco idem quod me usum. Haec sobrieta non opponi uir ebiiciali quar Si de vino, quae: id bella trahit in erra, sed opponitur ebrietati qua est a Spiritu Sancto quierapit ii ominem ad divina, de qua dici uir Caut. v v I Bibite, ramici, et ne
140쪽
briamini, charisSinai. Nam illa, Sc. 0brietas est propter utilitatem proximi, Sed haecebitetas est propter in0rem Dei. Hujusmodi autem descensus SignatuS Si per de Seeli Stim anget 0ruli per scalam quam vidit Iad 0b Geu. XXviii, V. I 2 IOGn. 1 v. bl Videbitis caelum apertunt, et e pII C0ΝSEQUENTER culi dicit Cai itas autem Chri Sli, etc., s Subj iungit Apost0lus causam laenaisSae Sollicitudi is, quae quidem est caritas Christi Circa h0 autem dii facit : primo, ostendit e urgeri a caritate Christi ad procurendam Salutem proxim0rum Secundo, Stendit unde provocetur caritas Christi tu pSo, ibi ES li
I. Dicim ergo dic0 qu0d Sive ex cedimus De0, sive sobrii sinius v0bis est ad utilitatem vestram. Et hujus causa esl, quia α Caritas Christi urget nos sad 0e. Et dicit Urget, δε quia umgere idem Si quod Stimulare quasi dicat caritas Christi, quaSi stimulus,
stimulat 0s ad aciendum ea quae caritas imperat, Ut Se procuremu Salu
tem pr0ximorum. Hic est esse clus caritalis Rom. VIII, v. I4 qui Spiritu Dei aguntur, s id est agitantur, ele. Cant. VIII, v. ampade ejus, ut lampades
igni S, etc. ΙΙ. L nue autem pr0veniat Sle Stimulus caritalis, ostendit c0nSequenter, Subden t Istimante hoc, quoniam Si UnuS, etc.