Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

331쪽

qu0 Secun dum Augustinum Paulus est raptus ad videndum divinam SSentiam,qua' itidem noli potest videri per alii tua in si iiiiii ludi lieni creata in Uti de lanifestum est, quod illud qu0d Paulus vidit de essentia divina, nulla litigii humana potest dici

alias Deus non esset in conlprehensibilis. Et ideo Secundia in priniam X positi 0 ne indicendum est, u audivit, s id est considei ivit si arcalia verba, s id est in agnificeni jam divinitalis, quasi nullus h0m lesll0qui. Dicit aut una C audivit δε pro vidit. quia illa considerali 0 suil secundum interio- reni clum animae, tu tuo idem est auditus et visus, secundum qu id dicitur Aum. xii, V. Ore ad os l0 lititur ei et palam, etc. hbicitur aulem illa c0usiderali 0 visi . inquantum Deus videtur in h0e, et locutio in quantum homo in ipsa instruitur de di vinis. Et ulla hujusm0di pili tu alia nousu ut pandenda simplicibus et imperfectis, sed persectis, Secundum quod dicitur l

lidet mihi loqui homini, id est impei sectis, sed spiritualibus, inter qu0 loquimur sapientiam Pro D. XXV, v. Gloria Dei est celare verbum n id est h0e ipsum, quod neceSse est elui magnalia Dei perliti et ad gloria in Dei. Psal. Secundum translationem Ileronymi Tibi silet laus Deus, s id est quod iuc0mprehensibi lis est verbis ii istris. m

332쪽

m DEINDk cum ille ita et Pro liu)usu)0di gloriabor, etc. v Ostendit qu0modo Se habet ad gl0tiam. Et circa li0 tria facit primo, flendit se n0 gl0riari de hujuSinodi revelati0uibus Secund0, insinuat se habere aliquid praeter illud unde gloriari

possit, ibj: Naui et Si 0luero, etc. v tertio, aSSignat cauSam, quare non gl0riatur de OmnibuS, ibi si Parco autem, De qui S et .vΙ. Circa primum Sciendum est, quod

hoc quod dicit is Pro hujusmodi autem gloriab0r, etc. y poleSt dupliciter legi. Uu modo, ut pOSl0lus Stendatis esse ipsum pro quo gloriatur, ut Sc. pSe Sit, qui vidit has visiones. Ali modo, ut OS-

tendat qu0d alius Sit, qui vidit has vi Si0

duo p0Ssunt ouSiderari, sc donum Dei et humana c0uditio. Si ergo aliquis gl0riatur in aliquo d0u Dei, ut a De accepto, illa est b0ua gl0ria, quia Sic tu Domino gloria tur, ut dictum est Supra X, V. I sed si gloriatur de illo d0u0 Sicut a se habito, tunc mala est gloriatio hujusm0di I Cor. , iv, Quid habe qu0d 0u accepisti Si autem accepisti, quid gl0riaris quasi n0u acceperis η Dicit ergo Ap0st0lus, Secundum hoc, si Pro hujuSmodi v c. visi suibus et d0nis Dei mihi c0lla lis, gl0riabor; pro me autem n0n s id est n0ugl0riab0 inde quaSi a me aeceperim, quia De habui. Sed si pro me portet gl0riari, et nihil gloriab0 nisi in infirmi latibus

333쪽

riari, nisi de infirma conditione mea. Si aute in exponatur, ut Stendat alium esse qui vidit, etsi ipse Sit, tunc est Sensu : ut quasi i , quatur de quodam alio, dicens : Pro hujusmodi gl0itabor, s id est pro ill h0inine, qui hoc vidit et qui haec d0na recepit, gloriab0r; si Sed pro me, qua Si velim inanifestare me esse talem, si nihil gl0riabur, nisi ii iii sitani latibus meis, id est de tribulationibus quas alior. II. Sed quia isti p0sse ut sibi dicere : Ap0Sl0le, noli est nitrum Si 0n gloriaris, quia non habes unde glorierisu ide0 ApDStolus Siendi i iluod elium iraeter illa, visiones habet aliquid unde p0ssit gloriari.

rier, et n0u pro me, tamen etiam bene prome p0Ssum gloriari, Nani Si voluero gloriari, etc., s vel pro hujusmodi tribulati0nibus, vel pro aliis mihi a Deo collatis, vel etiam pr0 iusirini talibus, et n0n ero insipiens s id est uia insipienter agam. Etituare, α Veritalem enim dicam h de aliis, de quibus r.eter dictas istones gloriuripi Ssum. Dicit autem : Non ero insipienS, quia gloriabatur de his, quae habebat. quando uini gloriatur quis de liis qui non habet, lulle gloriatur Apoc , , v I Dicis quia dives sum, ei nullius ge0, ei nescis, etc. s Et quia gl0riabatur ex cauSa uisicienti, ut ex pi tedictis es inaui

334쪽

III. Consequenter autem cum dicit Parco autem, et: v Stendit ali 0nem quare non gl0riatur de omnibus si p0 est gl0riarici quae qujdem ratio est, ut ei parcat. Unde dicit : Pareo autem, etc. quaSi dicat 408sem de pluribus aliis gloriari, Sed e pare0, s id est parce glorior Vel parco vobis c0mmeiulando me, Dolen SeSSe onero Su vobis. Nam tali inihi Deus concessit, quae si Sciretis, repulareti me mullo maj0rem et haec sunt dona gratuita multa, quae habebat Apostolus, ex quibuShonii ne hujus mundi consueverunt tu Sc0mmendare h0mines, et majore eo reputare quam ex gratum facientibus. Et ide0 dicit 0l ex gratuitis commendari ex

quare qui existimet me 0mmendare, vel gloriari, et supra id qu0d videt, etc. η Vel aliter, h0mo dupliciter cognoscitur : per conversali 0nem et doctrinam Suam Op0Sl0lus autem n0lebat aliqua de se dicere, licet 0SSel, quae X cedebant et vitam, et do e trinam suam. Et ideo Pareo autem, ne quis existimet me Sse Supra id qu0 vide s de conve Salione mea exteriori aut audit aliquid ex me, v id est ex doctrina praedicationis et exh0riali 0nis, et in Structioni meae quia sorte crederent eum esse, vel immortalem, Vel angelum Proυ., i, V. 2 : Vir prudens tacebit Pro D. XXIX,

335쪽

7. Iussi de peur que a grande ui de mes A lations ne me causo dei'orquet Liter a permis que je essentisse dans in chali in atquillon, qui estu'ange de Satan, our me donner des ou pleis.

stultus, Sapiens disseri, te hoe dieit a Parco autem, et: n pro detractoribus, Sc. Settilo, qui dicebati eum gl0riari ex elatione, et non ex causa, neque de his quae in ipso erant. Et ideo diei Pareo autem, η id est parce glorior, et ne quisnpseudo u existini et me n excedere et alionis spiritu, supra id, s id est in aliquid qu0d videt in me, vel audit ex me, id est supra posse meritorium PS. CXXX, V. D0mine non es exaltatum cor

Remedium datum Paulo, ne de raptu se ipsum extolleret, exprimitur, quod fuit infirmitas in carne, pro qua elSi orat, non tamen Xauditur. T. Et ne aquilud revelationum into lat me dat is est mihi stimulus carnis te anyelus Satans , qui me colaphizet. 8. Propter q/iod ter Dominum ossa vi ut discederet a me

3. Et diri mihi e Suffcit tibi oratia

mea nam Dirtus in infirmitate per si

336쪽

lavanta9 clam a faiblesse. Imprendi a done pluisti is me torserdans es albiesses, astu que tu uissance u Christ habite en mor. 40. Et alii si e sens de tu satisfactiost dans es fviblesses, dans eso ut ages dans est cessit s dans es pers cutions dans es offlictions pressantes p0ur e Chris cur quand e suis aible, 'est utor que e suis

cit tr. Libenter Uitur gloriabor in insimultatibus meis, ut inhabitet in me virtus Christi. J0. Propter quos pia eo mihi in insit

mitatibus meis, tu contumeliis, in necessitatibus, in persecutionibus, in angustiis pro Christo cum enim insit 0r, tunc potens Sum.

Hi agit de remedio illi ibit c0ntra superbiam. Et circa h0 tria saetici primo

enim ponit remedi lim ad iiii ilum secundo, manifestat suam orationem de rente dio rem0vendo, ibi : si Propter quod ter Dominum, etc. tertio, insinuat Domini responsi0nen assignantis ali 0uem de adiit

bilo remedio , hi Et dixit mihi D0-

minus te I Circa ni MCM sciendum est, il0d plerumque Sapiens medicus procura et per mittit supervenire iusirin miti irem in ,rbum, ut majore ni euret, vel vile sicut ut curet spasmum, procurat febrem hoc evidenter in se beatus p0sl0lus a medico animarum Domino nostro Jesu Christo sactum Stendit Christus enim, velut medicus animarum Summus, ad curandum graves animae morbos permittit plurimos electos suos, et magnus, in morbis corp0rum graviter affligi et quod plias est ad curandum majora crimina permilli incidere in iu0ra etiam mortalia inter omnia vero de ala gravius peccatum est Super

bia Nam sicut charitas est radix ei initium Virtutum, Si superbia est radix ei initium 0mmium vili 0rum Eccli., I5ὶ

337쪽

Ιniti uini nanis peceat superbia η Duodsi paleici charitas stili in ideo dicitur radix omnium virtutum, quia conjungit De0, qui est ultimus sinis. Unde sicut sinis est priu-cipium omnium perabilium, ita charitas est principium omnium virtutum. Superbia aulo in avertit arasto superlita enina eSi appetitus in ordinalus propriet excellenti: P. Si enim aliquis appetit aliquum excellentiam sui Deo, si moderate quidem appetit et propter bonum, sustineri potest. Si vero non debito ordine, pol si is utilem alia vitia incurrere, Sc ambitionis, Varili:P. Seu inanis glori:D. et hujusmodi lamen non est propi te sit perlita, nisi quando quis appetit ex ullo talium non ordinando illam ad De tu . . t ideo sup ei bia proprie dicta, Se tiarat a sto, et si radix omnium vitiorum, et peςsimum omnium, propter qu0d Deus resisti superbis, ut dicitur Ias , v V. 6 . Quia orgo in bonis est maxime materia hujus illi, se superbiae, quia ejus materia est bonum , permittit aliquando electos suos impediri ex alii tua Sui parte, ut per infirmitatem, vel per aliquem desectum, et aliquando etiam per peccatum mortale ab liiijusmodi bono, ut in ex hac parte lium i-lientur, quod ex illa non sup rbiant, et homo sic uni illatus recognoscat se suis viribus Stare non posse. Unde dicitur Lorn. . viii, v. 28 Diligentibus Deum Omnia, etc. on is iidem ex eorum peccato, Sed

ex ordinationi Dei. Quia igitur Apostolus inagnam aliebat suppriliendi materiaiMet quantum ad specialem electionem tua a Domino electus est Ic , ix. s. ibi

338쪽

si Vas electionis est, etc. et quantum ad sed retorum Dei cognitio ueni, quia lite diei se Raptum in tertium caelum, et in paradisum, ubi audivit arcana Verba, quae non ieet 0ratini loqui et quantum ad malorum perpeSSionem , quia Supra, XI, V. 23 In carceribus pigriniis , in infirmitatibus, ter virgis caesus Suna, etc. Et quantum ad virginalem integritatem, quia C 0l Omnes esse Sicule ego Cor. Vri, et speei aliter quantum ad 0norum operationem, quia supra : Plus omnibus laboravi et specialiter quantum ad maximum scien liam qua emicuit, tuae specialiter instat ideo Dominus adhibuit ei remedii lin, ne in superbiam extolleretur. Ei laoc St. iu0d dicit: Tl ne magnitudo, n revelationis mihi actae K xl0llat me scin super biam si eli. vi V. Non te extollas in c0gitali 0 ne animae lude velut taurus, etc. PS. LXXX vII, v. 6 Exaltatus autem humiliatus, etc. η Et dicit, ut s-fendat sibi saetas suisse revelationes praedictas e Dalus est mihi, id est ad meam utilita leui et humiliationem. Iob, XXX, v. 22 i e levasti me, et quasi superventum p 0nens et Dalus Si, inquam, si mihi Stimulus, s crucian cor pus meum per infirmitatem corporis, ut anima sanetur, quia ad litteram dicitur, quod fuit vehementer assticlus d0lore ili eo. Vel a limulus carnis meae s id est

concupiscentii: Surgenti e carne n ea, a

339쪽

blomoni ii aut in vo luer Dieii, cari'est a lui qui si appo et qui gusirit

v I 5 Non elii in qu0d 0lo, etc. Igitur ego ipse instille Servi legi Dei, etc. Unde Augustinus licit, quod inerant ei m0ltis concupiscentiae , tuos lanaen divina gratia refraenabat Iste inquam, stimul iis estis Angelus Salante, s id est angelus ni a lignus Est autem angelus a De missus Seu perna issus sed si Satanae, quia Salanae intentio est ut subvertat, Dei vero, ut liu miliet et probatum reddat Timeat peccalor, si Apostolus et vas electioni Securus

non erat.

II DR remuli 0 ne autem hujus lini uti removendi sollieitus erat Apostolus. Unde pr0ple lio orabat et hoc est luod subdit r0pter quod ter, etc. n tibi sciendum est, quod lusirinus nesciens pr0cessum medici apponentis m0rdax emplaStrunt, rogat medicuna ut removeat, quod lanaen sciens ni edicus causam quare sa-ciat, Se prupter Sani lutem, n0n exaudite uni quantum ad voluntatem petentis, Inagi curans de ejus utilitate. Sic Ap0st0lus Sentiens stimulum sibi gravem esse ad singularis 3 edici confugit auxilium, ut

eum removeat e Ter enim expresse et

devole rogavit ut Deus Olleret eo, Sc. stimulum 2 Parat. XX, V. 2 Cum ignoremus quid agere debeamus, etc. Forte pluries hoc petii ; sed expresse et instanter ter eum pellit; vel e ter. id est ni ullo lies. Ternarius enim est numerus perfectus. Et vere ipse rogandus est, quia

ipse vulnera et medelur, Iob, v v l8 ;

340쪽

et Luc. XXIi v. 40 Orate ne intretis in tentationem, et . Ilio foui Tun responsio Dorminici Et dixit mihi Dominus, etc. 2 bi dii saeit prim0, ponit 0imini responsi0nen se cundo, responSi0nis rationem a SSignat, ibi , et a virlu S, etc. Ι. Dicit ergo Ego rogavi, sed Dominus dixit nailaici sussiicit tibi, etc. η uaSi dicat non est tibi necessarium , quod infirmitas c0rp0ris recedat a te, quia non est periculosa quia non duceris ad impatientiam, cum gratia mea consortet te nec infirmitas constupiscentiae, quia non protrahet te ad peccatum, quia gratia mea

proteget te Rom. m, V 24 . Iusti sicali gratis, etc. vere Iustici gratia Dei ad mala vitanda, ad bona facienda et ad vitam consequendam aeternam si Cor. xv v I 0 Gratia Dei sum id quod una, etc. y Rom. vi v. 23 si Gratia Dei vita

aeterna.

Sed contra .Ioan ., xv v. 6 uid quid petieritis Patrem in n0mine me0, da bitv0bis, ele .s Aut ergo Paulus disere te petivit, et tunc debuit exaudiri aut indis

crete, et tunc peccavit.

Respondeo : dicendunt est, quod de una et eadem re potest homo dupliciter loquiri uno modo, Secundum Se et naturant illius reici alio modo, se eundum ordi nena ad aliud. Et si contingit, quod illud quod est maluna se eundum se, Si vitandum pSecundum i dinem ad aliud est ap-